620 résultats pour "bergsonnisme"

• l'intérêt général est-il l'intérêt particulier ?

  « Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours surla "bénédiction du travail", je vois la même arrière-pensée que dansles louanges des actes impersonnels et conformes à l'intérêtgénéral : la crainte de tout ce qui est individuel. On se rendmaintenant très bien compte, à l'aspect du travail — c'est-à-direde ce dur labeur du matin au soir — que c'est là la meilleure police,qu'elle tient chacun en bride et qu'elle s'entend vigoureusement àentraver le développement...

• Que pensez-vous de cette assertion dun philosophe contemporain : « Les opinions auxquelles nous tenons le plus sont celles dont nous pourrions le plus malaisément rendre compte, et les raisons mêmes par lesquelles nous les justifions sont rarement celles qui nous ont déterminés à les adopter » ?

  croire certain de la vérité d'une proposition alors qu'un autre se croira certain de la proposition contraire oucontradictoire; mais, dans ce cas, l'un de nous deux se trompe, prenant pour certitude ou pour évidencel'impossibilité subjective de penser autrement par suite de ses préjugés ou de ses passions; un seul est vraimentcertain, se prononce d'après l'évidence.Au contraire, les opinions sont multiples. Du fait même que je fais part de « mon opinion », je reconnaisimpl...

• COULEUR, substantif féminin.

  fusion, est couleur chaude; le bleu est couleur froide, celle de l'eau, de la glace. RENÉ HUYGHE, Dialogue avec le visible, 1955, page 43. · Couleur pure (saturée, confer Henri Bergson, Essai sur les données immédiates, 1889, page 52), couleur lavée (rompue); couleur claire, foncée; couleur vive (pure et claire), couleur pâle (claire et lavée); couleur profonde (pure et foncée); couleur rabattue (foncée et lavée). c) Substantif + couleur. Association, combinaison, contraste de couleurs; la gam...

• Cours: la conscience etle problème du sujet

  2 naissance à des machines (robots, intelligence artificielle) réputées intelligentes ; peut-on aller jusqu’à leur attribuer la conscience ? Peut-on fabriquer artificiellement une conscience ou bien seul quelque chose de vivant (et une machine n’est pas vivante) peut-il être dit conscient ? La conscience est-elle le propre de l’homme ou bien y a-t-il une conscience animale, voire une conscience artificielle ? Quant au mot « incon...

• La connaissance et la raison

  l'astre lui-même. C'est dire que la valeur linguistique de ce mot n'est définie que par la présence ou l'absence d'autres mots à côté de lui. » M. MERLEAU-PONTY CAEN, JUIN !983 :CET O. 99 «Qui n'a pas réfléchi sur le langage n'a pas vraiment com­ mencé à philosopher. » Justifier cette affirmation. BESANÇON, JUIN 1983 : A. 1 00 Est-il naturel à l'homme de parler ? ROUEN, SEPTEMBRE 1982: B. 1 01 L'homme peut-il être maître de son langag...

• Définition: ÉTENDU, -UE, participe passé et adjectif.

  physiques; il est esprit, c'est-à-dire pensant, sentant, adorant (ERNEST RENAN, L'Avenir de la science, 1890, page 478) : Ø 3.... les mots (...) arrêtent et paralysent la pensée au lieu d'en permettre (...) le développement. Et par développement j'entends de véritables qualités concrètes, étendues, quand nous sommes dans un monde concret et étendu. Ce langage vise donc à (...) utiliser l'étendue, c'est-à-dire l'espace... ANTONIN ARTAUD, Le Théâtre et son double, 1938, page 132. b) Emploi comm...

• L'homme est-il naturellement religieux ?

  religion en toute méconnaissance de cette vérité ? C'est là que Bergson définit son concept de « religionstatique » : la religion dans une forme pratique et sociale, indépendamment de la source primordiale de la religion…En effet, sans la foi, la religion a toujours un sens pour l'homme prosaïque ; elle répond à des instincts premierscomme les instincts d'obéissance, de commandement, de propriété et de sociabilité. Les manifestations collectives(cultes, cérémonies, sacrements) l'empêchen...

• Bergson, Le rire

  ▴ L’interférence des séries : ​une situation est toujours comique quand elle appartient en même temps à deux séries d’événements absolument indépendantes, et qu’elle peut s’interpréter à la fois dans deux sens tout différents ​. Comique de mots : Cas où le langage lui-même devient comique. Deux exemples : raideur du langage / attention concentrée sur la matérialité d’une expression (propre au lieu du f...

• BERGSON : LA DURÉE

• BERGSON: La chose et le mot

• Bergson, Le Rire.

• Qu'est-ce que l'artiste ? (Bergson)

• L'oeuvre de Bergson

• BERGSON « Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons le plus souvent à lire les étiquettes...

  BERGSON « Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons le plus souvent à lire les étiquettes collées sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s'est encore accentuée sous l'influence du langage. Car les mots (à l'exception des noms propres) désignent des genres. Le mot, qui ne note de la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal, s'insinue entre elle et nous, et en masquerait la forme à nos yeux si cette forme ne se dissimulait déjà derrière les besoins qui ont créé...

• La durée est essentiellement une continuation de ce qui n'est plus dans ce qui est. [ Durée et simultanéité ] Bergson, Henri. Commentez cette citation.

  140 • La dissertation de philosophie Tous les phénomènes qui se produisent dans l'univers, tous les événements qui se déroulent dans l'histoire des hommes ont un commencement et une fin, donc une durée. Ap­ préhender cette durée, c'est, pour les scientifiques, . la mesurer. Or, la mesure du temps n'est possible que si l'on pose que celui-ci est homogène, c'es(à-dire qu'il s'écoule de manière régulière, toujours semblable à lui-même. Mais s'il est fa...

• 3 ème sujet : H. Bergson, Le Rire, P.U.F.F, coll. « Quadrige », 12 ed. 2005.

  BACCALAUREAT BLANC Correction DECEMBRE 2008 PHILOSOPHIE Série S Drée : 4 heures coefficient : 3 Le candidat traitera, au choix, l’un des trois sujets suivants. L’usage des calculatrices et du dictionnaire ou de tout autre document est interdit. Ce sujet corrigé comporte 13 pages. 1 1er sujet : Puis-je savoir ce que je suis ? 2ème sujet : La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? 3ème sujet : Expliquer le texte suivant : Entre...

• Bergson Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée: 5 10 15 «Quand l'enfant s'amuse à...

  Bergson Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée: 5 10 15 «Quand l'enfant s'amuse à reconstituer une image en assemblant les pièces d'un jeu de patience, il y réussit de plus en plus vite à mesure qu'il s'exerce davantage. La reconstitution était d'ailleurs instantanée, l'enfant la trouvait toute faite, quand il ouvrait la boîte au sortir du magasin. eopération n'exige donc pas un temps déterminé, et même, théoriquement, elle n'exige aucun temps. C'e...

• Explication de texte Bersgon "Artiste"

• Commenter cette formule de Bergson : L'Instinct achevé est une faculté d’utiliser et même de construire des Instruments organisés ; l'intelligence achevée est la faculté de fabriquer et d'employer des Instruments inorganisés. PLAN.

  L'une des théories les plus récentes de celle de Bergson, qui écr it, entre au tre s observati ons profo nde • : ··� t e partie. -Commentaire de la première partie de la formule. A. - L' ani m al, agiss an t pnr instinct, utilise des Instru­ ments organisés, c'est-ù dire faisant partie de son orga­ ni sme (e x em ple s à l'appui ). B. - L'animal peu t con�trulre dPs instruments de cette sorte, par exemple quelquefois reconstituer une partie de son org...

• Vocabulaire: TEMPS, TEMPORALITÉ.

  Le temps est la condition et le milieu au sein duquel se déploient les phénomènes. Il est à la fois la totalité de cedéploiement, sans commencement ni fin, ainsi que les portions qu'on y découpe pour les isoler. La question du tempspréoccupe la philosophie quand elle s'interroge en particulier sur sa nature et sur son rapport à la conscience. Cedouble problème n'en fait qu'un seul lorsqu'on considère que le temps n'existe pas en soi, mais est introduit par lesujet lui-même comme l'une des condi...

• Ch. Darwin (1809-1882) H. Bergson (1859-1941) E. Haeckel (1834-1919) M. Horkheimer (1895-1973) Th. W. Adorno (1903-1969) Le cercle de Vienna...

  Ch. Darwin (1809-1882) H. Bergson (1859-1941) E. Haeckel (1834-1919) M. Horkheimer (1895-1973) Th. W. Adorno (1903-1969) Le cercle de Vienna entre autres : Analyse linguistique: M. Schlick (1882· 19361 'R.Carnap 11111· 1970) K. Popper (1902) G. E. Moore (1873- 1958) B. Russell (1872- 1970) LWlltgen­ stein (1889· 1951) Physique : A. Einstein ( 1879-19551 W. Heisenberg (1901-1976) Max Planck ( 1858-19471 A. N. Whitehead (1861-1947) Tableau des penseurs du XX' siècle � l Biologie Phil...

• La conscience

• « La cohésion sociale est due, en grande partie, à la nécessité pour une société de se défendre contre d'autres, et [...] c'est d'abord contre tous les autres hommes qu'on aime les hommes avec lesquels on vit. » Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion, 1932. Commentez cette citation.

  les deux morales, grâce à XXX ; échanges réciproques, ont prise dans la pensée conceptuelle et dans lelangage, nous trouvons aux deux extrémités de cette morale unique la pression et l'aspiration : celle-làd'autant plus parfaite queue est plus impersonnelle, plus proche de ces forces naturelles qu'on appellehabitude et même instinct, celle-ci d'autant plus puissante quelle est plus visiblement soulevée en nous pardes personnes, et quelle semble mieux triompher de la nature. Il est vr...

• Le langage et les sentiments

• Le vivant est-il un mécanisme ?

  Au XVIIe siècle, la machine a quelque chose de fantastique : l'automate, par un jeu de pièces mécaniques, produitdes effets semblables au vivant. Dès lors, Descartes peut bien concevoir le corps humain comme un automatenaturel, une machine fort complexe. Il cherche en effet à effacer toute distinction entre matière inerte et matièrevivante, pour débarrasser la nature des « âmes » et autres principes mystérieux qui encombraient la sciencemédiévale héritée d'Aristote. Il s'agit de li...

• L'activité de penser nous éloigne-t-elle du réel ?

  originairement destiné à rendre plus aisée la vie pratique, et doncessentiellement la manipulation et la transformation des choses matériellesextérieures. La formation et l'évolution des langues auront ainsi étéordonnées à la satisfaction de fins utilitaires.• 2e moment (de « L'un et l'autre ont sans doute » jusqu'à la fin) : ce qui achangé et ce qui n'a pas changé dans le langage. Le développement desdeux facultés fondamentales de l'esprit (intelligence 'et intuition) a-t-ilimprimé...

• La pensée et le mouvant

• NOTE CONJOINTE SUR MONSIEUR DESCARTES de Charles Péguy

• La mémoire est-elle indispensable à la conscience ?

  conscience qui elle reste toujours immédiate et actuelle. Transition : mais dans ce cas, ne peut-on pas en déduire que la mémoire prend le pas sur la conscience ? En effet, la conscience semble alors être dans une dépendance totale vis-à-vis de la mémoire. Sans elle, elle ne pourrait êtreconsciente que d'une série d'états sans liaison les uns avec les autres. II. La mémoire comme obstacle et source d'illusion de la conscience A. Comment faire la part entre ce qui vient d...

• La science est-elle notre nouvelle religion ?

  dire une connaissance de l'esprit par l'esprit directement, ou, comme le dit Bergson p. 234 de l'Evolution créatrice : « sympathie par laquelle on se transporte àl'intérieur d'un objet pour coïncider avec ce qu'il a d'unique et d'inexprimable ». À cause de son désir de distanciation objective, il ne peut saisir que l'« extérieur », etnon l'« intérieur » : si on considère comme Aristote que l'âme est ce qui crée la vie, et si la science ne peut expliquer l'âme, alors la science ne peut expliquer...

• Définition: ASSOCIATION(N)ISTE, (ASSOCIATIONISTE, ASSOCIATIONNISTE) adjectif et substantif.

  s'il ne voit dans ces divers ?tats rien de plus que ce que leur nom exprime, s'il n'en retient que l'aspect impersonnel, il pourra les juxtaposer ind?finiment sans obtenir autre chose qu'un moi fant?me, l'ombre du moi se projetant dans l'espace. HENRI BERGSON, Essai sur les donn?es imm?diates de la conscience, 1889, page 131. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 20.

• Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique? La conscience s'en reitre. Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix; puis à mesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns des autres, nous dispensant ainsi de nous décider

  décider et de choisir, la conscience que nous en avons diminue et disparaît» ; il n'y a pas un changement brutalmais progressif, les termes "à mesure", "plus mécaniquement ", "diminue puis disparaît" l'indiquent. Bergson montre icique le rapport entre deux mouvements n'a plus besoin d'un agent extérieur pour se réaliser, la liaison est immédiateet nécessaire donnant lieu à un enchaînement mécanique, un fonctionnement autonome (suite de causes etd'effets). L'automatisme concerne surtout le d...

• Le vivant: déterminisme et finalité ?

  Le jugement téléologique a pour objet la finalité dans les êtres naturelsorganisés.Comment, sans faire référence à un auteur intelligent de la nature, ce quenous interdit la Critique de la raison pure, rendre compte de l'harmonie auto-organisatrice qui se manifeste chez les êtres vivants ? Inversement, alors quela position philosophique du mécanisme pense pouvoir rendre compte desêtres organisés comme s'ils étaient des êtres artificiels, comme une montre,par exemple, l'univers étant une va...

• L'art est il le produit de la liberté humaine ?

  Enfin, il peut y avoir des limites sociales. Effectivement, dans certains pays ou à certaines époques, les sociétésétaient ou sont très conservatrices et refusent le changement comme dans les pays du golfe persique qui refusenttout ce qui n'entre pas dans « les normes islamistes » : des librairies incendiées... Par exemple sous l'Allemagne nazi,la censure est à son apogée, les musiciens juifs n'ont pas le droit d'exercer, de nombreuses interdictions sontimposés. Alors, certains artistes e...

• Valeur de l'intuition et du raisonnement ?

  Et sans nier le rôle de l'intuition dans l'activité scientifique, en particulier dans la découverte scientifique, il importecependant de préciser qu'en son essence la connaissance scientifique n'est pas intuitive mais bien discursive.Réduite à elle-même, l'intuition serait ineffable. Même l'intuition philosophique dont parle Bergson, lorsqu'elle veuts'exprimer, est bien obligée de se « loger dans des concepts ».En apparence, l'intuition me révèle l'être profond des choses tandis que la scie...

• Cours: TEMPS & MEMOIRE (8 de 9)

• Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui peut être démontré ?

  l'irréfutabilité n'est pas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peutexclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, quicouvrent la totalité des phénomènes qui se produisent dans leur domaine d'attribution, qu'aucun fait ne pourrajamais contredire.Prenons l'exemple de la psychanalyse. N'est-ce pas une théorie qui échappe à toute épreuve qui pourrait laréfuter ? Le refus de la réalité de l'incons...

• LE TEMPS PHYSIQUE ET LA DURÉE CONSCIENTE

  LB TBMPS PHYSIQUE BT LA DURÉB CONSCIBNTE 41 alors, comme le dit Aristote, « le nombre du mouvement selon l'antérieur-postérieur '" Cependant la possibilité de mesurer le temps se heurte à des difficultés théoriques considérables, pour ne rien dire des pratiques. Elles tiennent pour une bonne part à la nature même de l'acte de mesurer. Qu'est-ce que mesurer une longueur par exemple ? C'est essentiellement appliquer une longueur­ étalon choisie...

• BAC L - 2013

  plus des apparences et du sensible dans leCratyle de Platon. III. Réduire le langage et les mots à des outils, c'est faire un usage bien limité de ceux-ci et être parfois doté d'un ustensile inadéquat. Réduire les mots à une communication utilitaire, c'est réduire le langage à un outil de survie qui peut même nous desservir en nous faisant manquer la réalité ; le langage est limité par cette fonction utilitaire, comme le suggère Bergson avec l'idée que les mots recouvrent la réalité plus qui ne...

• Le langage parvient-il à tout exprimer ?

  le plus souvent à coller des étiquettes sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s'est encore accentuée sousl'influence du langage. Car, les mots désignent tous des genres ". Ainsi, le langage contribue à nous masquer la vraie réalité des choses, qui est toujours concrète et singulière. aussi, l'intuition qui seule, selon Bergson , nous permettrait d'atteindre l'absolu, cherche-t-elle à coïncider avec ce que l'objet a d'unique et, " par conséquent, d'inexprimable ". Ici encore...

• Le progrès technique nous rend-il plus libre ?

  sens que le travail n'est pas « attrayant ». Et parce qu'il n'est pas attrayant et aussi parce qu'il prend du temps, le travail implique un effort de volonté. L'apprenti sorcierQu'est-ce qu'une machine? Le meilleur ou bien le pire des artifices ? Les hommes fabriquent des machines mais ils les détruisent également (à l'instar de ces premiers ouvriers du textile qui brisèrent au xvin` siècle les métiers àtisser sur les conseils de Ludd. Le « luddisme » est au monde ouvrier ce que la jacquerie...

• Faut-il défendre l'ordre à tout prix?

  favorablement la Révolution française c'est-à-dire l'émergence d'un ordre nouveau, que faut-il en conclure alors ?De même, s'il faut défendre l'ordre cela n'implique pas nécessairement de défendre n'importe quel ordre, et cela posenotamment le problème de l'interprétation et de l'équivocité de la notion. De plus, cette volonté d'ordre ne masque-t-elle pas une angoisse du désordre ? Est-elle fondée ? II - Limites et risques a) Si par définition on peut définir la notion d'ordre comme un ensembl...

• Est-ce dans l'hésitation que nous sommes le plus conscient?

  réflexive. Dans l' Evolution créatrice Bergson distingue l'instinct de l'intelligence, l'instinct est caractérisé par une immédiateté d'exécution. L'animal ne calcule pas, il agit sans distance avecl'action, il y est tout entier, par exemple le sphex à ailes jaunes est capabled'immobiliser sa proie en la piquant immédiatement au bon endroit pour cela(bloquant son système moteur). Mais cette capacité instinctive, et chezl'homme l'agir automatisé, sont corrélatifs d'un bas deg...

• Toutes nos pensées sont-elles exprimables par le langage ?

  les contours de toutes choses dans une même classe, manquant par là la mobilité qui est la marque de la vraieréalité, et qui plus est nous habituant à ne plus la penser. En conséquence, la pensée et le langage deviennenthétérogènes et même ennemis : « la pensée demeure incommensurable avec le langage » : il n'y a plus entre eux de commune mesure. Le mot a de ce fait trop souvent tendance à n'être que ce que Bergson appelle un « concept rigide », incapable de saisir la souplesse de la...

• La discussion permet-elle de lever tous les obstacles qui nous empêchent de comprendre autrui ?

  Un sentiment (parmi les mille, évoqués ultérieurement) qui dit tout de la personnalité est, pense Bergson, l'amour (etson opposé, la haine), non pas traité en général, mais dans l'individualité (« chacun de nous ») qui nous appartienten propre (« sa » manière, « sa » personnalité) en tant que sujet. Cette particularité (que l'on sous-entend êtredifférente de l'un à l'autre) exprime cependant à chaque fois la totalité (la personnalité « tout entière »).La richesse du concret d'un sentiment véc...

• Le langage est-il le masque de la pensée ?

  mot oublie les différences, il ne permet que la fixation des généralités : c'est la raison pour laquelle Bergson défend la théorie du mot-étiquette. Le mot renvoie à une classe d'objets, mais parmi cette classe, il manque la différencespécifique de tel objet de cette classe : le langage a donc tendance à égaliser les contours de toutes choses dansune même classe, manquant par là la mobilité qui est la marque de la vraie réalité, et qui plus est nous habituant àne plus la penser. En conséquenc...

• Vocabulaire: CONSÉCUTION, substantif féminin.

  OCTAVE HAMELIN, Essai sur les ?l?ments principaux de la repr?sentation, 1907, page 192. ? PHON?TIQUE. Cons?cution des implosions et des explosions. ? PHONOLOGIE. Cons?cution de phon?mes. ? S?MIOTIQUE. [Analyse narrative] Suite de termes (par opposition ? cons?quence, suite et effet). B.? Rapport de cons?quence, de cause ? effet. Des cons?cutions m?caniques de causes et d'effets (HENRI BERGSON, Les Deux sources de la morale et de la religion, 1932, page 147 ). ? LINGUISTIQUE, DOC...

• L'oeuvre d'art la perception

• « Rire est le propre de l'homme »

• Grand cours: L'ART (VIII de X)