704 résultats pour "avenement"

• Lévinas: Mort et altérité

• Le temps fait-il notre bonheur ou notre malheur ?

  La fuite du temps n'est pas un malheur Nous ne sommes pas totalement prisonniers du temps qui passe. Nous pouvons prendre du recul, maîtriser le temps , nous projeter dans l'avenir. Nous pouvons agir sur le présent. Le temps devient notre allié. Il est la condition même de notre liberté. J.,e temps permet mémoire est une dirnen- affirme sa liberté face au à l'homntc sion essentielle de notre temps. n passe d'un temps de se cons...

• L'attention

• Citations de Freud

• La conception humaniste de l’homme est-elle encore tenable ?

  « juridique ».II.1. Le sujet du droit : ni l'objet, ni l'animal, ni même l'enfant ou le fou mais l'homme sain d'espritNous partons d'un constat. On ne fait de procès ni aux choses, ni aux animaux. Ils sont exclus des tribunaux, bienqu'ils puissent causer des torts. Seuls les hommes sont susceptibles d'être poursuivis. Encore faut-il préciser. Tousles hommes ne risquent pas les mêmes peines. L'enfant et le fou peuvent être condamnés, mais ils n'encourent pasde peines aussi lourdes que les adulte...

• La nature humaine chez Freud ou l'anthropologie freudienne

  culpabilité, toute l'appréhension de la tribu, qui sont finalement éloignées en faisant sortir du village l'animal ou leprisonnier, ou bien en les chassant et les tuant, ce qui leur fait expier le sentiment collectif du châtiment imminent.Tandis qu'il soulignait ces ressemblances, Freud observait aussi la différence essentielle entre totem et tabou d'unepart, névroses d'autre part. La névrose, disait Freud, est à la fois désapprouvée par la société, et liée à l'angoissesexuelle de l'individu. Le...

• CHATEAUBRIAND : Quelle sera la société nouvelle?

  • Proposition de plan Introduction 1. La civilisation de masse et l'individu. Il. Les dangers de la civilisation de masse. Ill. Vision de l'avenir -craintes -remèdes Conclusion • Idées pour le développement espoirs. ..,. Première partie : place de /'individu dans la société de masse • Les faits -Les institutions La seule limite, très large, accordée à la liberté individuelle dans la déclaration des droits de l'homme : « faire ce...

• Réfus du présent

• L'oeuvre d'Arthur Rimbaud

  I. L’ENFANT PRODIGE (1854 – 1872) : RÉVOLTES ET VERTIGES Tyrannie de sa mère + haine de la bourgeoisie de Charleville  rancune d’enfant incompris + séduction de rêves lointains. A. L’adolescence et les premiers émois sentimentaux : Les cahiers de Douai Désir d’évasion. Recherche de sensations nouvelles. 1. La Sensation des premières promenades (1870) Recherche du bonheur : – Harmonie avec la Nature = femme  noce. – Évocations tactiles  sensualité, bonheur sensuel. – Vagabondage « comme...

• PASCAL: Nous ne nous tenons jamais au temps présent

  --- Informations sur l'utilisateur --- Sujet que l'utilisateur souhaitait consulter : (Id: 145688) Peut-on expliquer l'oeuvre d'art ? Nom : Charles GEORGES-ALEXANDRE E-mail : [email protected] Id user : 111035Vente autorisée : OuiPour visualiser son profil suivez ce lien : http://www.devoir-de-philosophie.com/compte/bouty0055.html --- Informations sur le document transmis --- Titre : econo Catégorie: Philosophie Envoyé par téléchargement --- Contenu du document: --- Dans ce texte où il est...

• (172) Les Pensées de PASCAL

  existant que l'humanité oublie souvent. Mais pourquoi les Hommes ne savent pas vivre dans le présent ? ****** Nous allons maintenant voir dans une deuxième partie, les raisons de cette fuite vers le passé et l'avenir. PASCALexplique que le présent irrite les Hommes. Le temps actuel n'est pas à la mesure des attentes des Hommes et ildevient donc un temps de souffrance, de déception, de tristesse. Il y a souvent plus d'excitation dans l'attente dudésir que dans sa réalisation. L'être humain se...

• ...... Ainsi, la première chose que la peste apporta à nos concitoyens fut l'exil.

  A ce moment, l'effondrement de leur courage, de leur volonté et de leur patience était si brusque qu'il leur semblait qu'ils ne pourraient plus jamais remonter de ce trou. Ils s'astreignaient par conséquent à ne penser jamais au terme de leur délivrance, à ne plus se tourner vers l'avenir et à toujours garder, pour ainsi dire, les yeux baissés. …… Albert Camus La Peste (II. Chapitre I.)

• Le privilège de l'homme est-il de pouvoir dépasser le présent ?

  à l'origine, par un simple fil. Les textes sont souvent écrits à la hâte, repris, complétés, surchargés, raturés ;certains mots parfois, trop abrégés, sont illisibles. A cela s'ajoutent des textes rédigés « sur des feuilles volantes »et séparés d'un simple trait. Quel ordre donner à tout cela dans une publication définitive, d'autant que sans cessede nouvelles « Pensées », trouvées ici ou là, sont ajoutées ? Les éditions successives n'en finissent pas de donnerchacune leur interprétation,...

• Les personnages de tragédie sont-ils responsables de leur destin?

• L'ignorance est-elle toujours une excuse ?

  Pour chacun de nous, sa propre conscience est même la seule réalité dont il puisse avoir une connaissance directe, immédiate, une connaissance qui soit une absolue coïncidence avec son objet, et non un point devue extérieur et relatif : «il y a une réalité au moins que nous saisissons tous du dedans, par intuition et nonpar simple analyse : c'est notre propre conscience dans son écoulement et sa durée ». Que nous apprend, d'abord, cet effort pour coïncider avec notre propre conscience ?...

• Comment le texte permet-il de distinguer « punition » et « vengeance » ?

  Toutes séries sauf ... , Martinique, septembre 2002 SUJET 14 méchant volontairement. C'est par méconnaissance que l'on commet le mal. La faute doit donc être punie mais est toujours susceptible d'être rachetée. • prendre pour mobile: prendre pour cause, pour motif, mais aussi pour« fin », pour but (avant-dernier mot du texte). Contre l'opinion spontanée, Platon montre que ce n'est pas la faute en elle-même qui cause la punition, m...

• l'histoire est-elle science ou sagesse ?

  définition assez radicale d'ailleurs de ce qu'est la sagesse. « Tantôt ; quelqu'un veut connaître le dénouement d'une action.Alors, il pense à une action identique ayant lieu dans le passé etles événements qui s'y déroulèrent les uns après les autres, ensupposant qu'aux mêmes événements succéderont des actionssemblables. […] Cette espèce de pensée est appelée prévision et prudence , ou prévoyance , et quelquefois sagesse . » Hobbes, Léviathan. · Si la sagesse est simp...

• L'intérêt présent est-il le seul mobile qui incite à apprendre ?

  permettre au désir désintéressé de s'exprimer, c'est qu'il nous est possible d'avoir un désir d'apprendre libre de touteentrave utilitaire : « nous n'avons en vue dans notre recherche aucun intérêt étranger » , c'est-à-dire étranger à larecherche elle-même. Par conséquent, si le désir d'apprendre trouve son origine dans la nature humaine, l'intérêtprésent n'est pas le seul mobile qui incite à apprendre, il n'en est qu'un parmi d'autres. Cependant il semble que le désir d'apprendre désintéressé p...

• la révolte est-elle un fait ponctuel ou participe-t-elle de l'essence de la jeunesse ?

• Cours: TEMPS & MEMOIRE (2 de 9)

• Cette définition de la ville correspond elle à votre propre appréciation ?

  travers les siècles et soigneusement conservé, choyé comme tout ce qui vient des ancêtres et assure au village sa continuité, à la famiUe sa légitimité, à la vie sa sécurité ; si l'immobilisme f ge dans une permanence rassurante la civilisation rurale, à la ville, au contraire, le mouvement semble perpétuel. La civilisation urbaine, comme animée par une folie souterrai ne, ou quelque ressort sans fin, semble toujours pressée d'aller plus vite que le t...

• Saint Augustin Les Confessions. Livre XI, chap. xiv

  Quelle est la structure du texte? Il se divise nettement en trois parties. La première (Qu'est-ce... parler) noussignale que le temps, cette notion familière, est néanmoins difficile à concevoir. La seconde (Qu'est-ce donc...temps présent) approfondit le premier paragraphe et développe l'idée que le temps, malgré son évidence, nouséchappe cependant, enfin la troisième partie (Comment donc... n'être plus) explicite la cause réelle de notreembarras devant le temps : il est, e...

• Bergson et la conscience

• COMMENTAIRE D'HISTOIRE : « la charte d'Amiens »

  Nous avons donc vu la revendication de luttes quotidiennes et de principes fondateurs de la CGT mais par ce congrès, la CGT prépare aussi son avenir. La CGT dans sa Charte va toujours prôner son indépendance. Celle-ci est un élément essentiel pour leur bon fonctionnement futur. La CGT compte rester neutre dans la politique, « la CGT groupe, en dehors de toute école politique », (l2). On est dans une organisation unie contre le patronat et chacun qui rejoint cette organisation est l...

• Peut-on être heureux malgré les privations ?

• Faut-il vivre chaque jour comme si c'était le dernier ?

  Pascal, selon l'habitude de son temps, s'est sans cesse nourri de la pensée de ses devanciers. C'est un lecteurinfatigable, et Montaigne est l'un de ses auteurs favoris, dont il reprend souvent le texte sceptique pour l'utiliser auxfins de l'apologétique chrétienne. C'est ici le cas. Pascal s'est souvenu expressément d'un passage de l'édition de1588 des « Essais » : « Nous ne sommes jamais chez nous, nous sommes toujours au-delà. La crainte, le désir,l'espérance nous élancent toujours vers l'av...

• Ainsi je suis en contradiction avec vous lorsque, poursuivant vos déductions

  1 Une éducation en vue de la réalité est possible Il faut imaginer une telle situation avec sa part d'incerti­ tude, tout entière décrite dans le futur. Cependant, contrai­ rement à une pente habituelle qui consiste à enjoliver les rêveries qui concernent l'avenir, Freud ne se prive pas ici de peindre en sombre la «situation » de l'homme : détresse de l'homme, source possible d'une angoisse prête à l 'étreindre; petitesse de l'homme dans l'imm...

• Peut- on retrouver le temps perdu ?

  a) La perception du temps perdu comme devant être retrouvé peut venir dans un société fondée sur laconsommation qui développerait, oserait-on dire, pleinement ce que la psychanalyse appelle « thanatos » c'est-à-dire un instinct de destruction dont on pourrait voir une excellente critique et mise en perspective dans 1984 de Georges Orwell . Plus simplement, comme le remarque Baudrillard dans la Société de consommation , nous vivons dans un monde où règne « l'impossibilité de perdre...

• Explication de texte B.RUSSEL, Problèmes de philosophie pp.84-84

  pas de tourner entre aujourd’hui et demain (et donc le soleil se lèvera.) ce raisonnement est formellement valide, etl’auteur ne le critique guère, il se contente de remarquer qu’on ne peut réellement savoir si « aucune interférencen’aura lieu », (en effet, on est pas à l’abri qu’un astéroïde colossal heurte de plein fouet la planète bleu entreaujourd’hui et demain, entraînant une dislocation de la planète et l’extermination de sa faune et sa flore).Cependant l’auteur ne s’intéresse pas à u...

• Arthur SCHOPENHAUER: L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison est pour l'individu

  entrave à l'action des peuples? N'est-il pas, dans certaines situations, indispensable de s'affranchir de l'histoire?Quel pourrait être pour un peuple le bon usage à faire de l'histoire? [I. Qu'adviendrait-il d'un peuple privé de son histoire ?] Comment définir précisément ce qu'est un peuple? Ernest Renan dans son discours de 1882, Qu'est-ce qu'une nation?, s'est efforcé de répondre à cette question. Après avoir écarté certaines hypothèses jugées insuffisantes pourdéfinir un peuple (la langu...

• Est-ce pour mieux comprendre le présent que l'on étudie l'histoire?

  II – Comprendre le présent par l'histoire ne permet pas de le prévoir - Pour que le présent puise être compris par son passé, au sens de déduit de lui, il faudrait que la rationalité historique soit semblable à la rationalité scientifique , c'est-à-dire qu'elle permette d'établir une loi à partir de laquelle le présent se déduirait logiquement du passé. Mais la rationalitéhistorique ne peut fournir que des propositions générales, non des lois vérifiables par l'expérience, comm...

• La citation dans l'argumentation

• La critique historique : Taine et Renan

  La critique historique : Taine et Renan Dans les dernières décennies du siècle, Taine et Renan occupent manifestement le devant de la scène intellectuelle. Leurs œuvres ont été les références obligées du débat contempo­ rain sur les rapports de la science, de la religion et de la poli­tique, mais elles apparaissent beaucoup plus historiques que philosophiques. Renan est surtout connu pour ses travaux sur l'histoire des langues, sur La Vze de jésus (1863), qui fit scandale, sur l 'Origi...

• Historique de la peine de mort

  Ainsi l'Antiquité vit, en face du châtiment capital, de nombreux penseurs enseignant à leur disciple le caractère exceptionnel que devait garder la peine de mort et uneautorité morale s'élevant contre la haute autorité matérielle pour lui reprocher ses usages coupables du droit de Glaive. B) Le Moyen-âge, un changement de fondement profond de la peine de mortDurant les premiers siècles du moyen-âge, l'Eglise catholique exerça une influence considérable sur les esprits et les mœurs. Mais quelle f...

• L'informatique en Inde

  L’entrée et le rôle de l’Inde sur le marché informatique 10 novembre 2013 Table des matières · Introduction …………………………………………………………………… p. 1 · Chapitre I – L’informatique, ou le fleuron de l’économie indienne ………… p. 2 · Chapitre II – De Bangalore à Nehru Place en un seul clic …………………… p. 3 · Chapitre III – Les perspectives et caractéristiques d’emplois offertes aux indiens par le secteur des TIC ……………………………………………………………p. 6 · Chapitre IV – Quel avenir pour l’informatique indienne ? ………………...

• Alexis de Tocqueville, De la Démocratie en Amérique, 1835-1840

  Ce que Tocqueville veut imaginer, c'est « sous quels traits nouveaux » le despotisme pourrait se produire dans le monde. Le despotisme est un phénomène qui n'est pas nouveau ; mais sa forme peut changer, et Tocqueville imagine cette nouvelle forme. Qu'est-ce que le despotisme ? C'est la tyrannie, c'est-à-dire la dangereuse situation où un peuple se voit privé de ses libertés. Le despotisme du passé était le fait d'un despote ; il se pourrait que celui de l'avenir fonctionne tout autrement, et ne...

• Trois Leçons sur la Société Post-industrielle - Daniel Cohen

  coût de l'exécution devient largement moindre par rapport à celui de la conception. En effet, la reproduction en grandes séries de biens immatériels est dérisoire par rapport aux investissements considérables réalisés dans la recherche et développement (exemples : les logiciels ou les médicaments). Chapitre 1 - L'ère des ruptures : Plusieurs ruptures : Cohen parle de ruptures au pluriel car il y en a effectivement plusieurs. En effet, l'avènement de cette nouvelle société post-industrielle, ne...

• Définition: AUSPICE, substantif masculin.

  ? 4. En diff?rents endroits les prisonniers ont ?t? tenus r?guli?rement au courant, par les autorit?s allemandes, des ?v?nements de la guerre et des pr?tendues ? r?formes ? op?r?es chez nous sous les auspices du gouvernement de Vichy. FRANCIS AMBRI?RE, Les Grandes vacances, 1946, page 65. B.? Rare. Celui qui, ? Rome, pr?disait l'avenir en observant certains signes, particuli?rement le vol des oiseaux. Synonyme?: augure?: ? 5. Il y eut partout sur la terre des apparitions, des mal?fices, d...

• La remise en cause de la croissance

  LA REMISE EN CAUSE DE LA CROISSANCE 95 n Indice Indice Base 1970 Statique (1) Exponentiel (2) (Nombre (Nombre d'années) d'années) Aluminium. 100 31 Cuivre 36 21 Charbon 2300 111 Chrome. 420 95 Nickel 150 53 Pétrole • 31 20 Source: Halte à la croissance, Le Club de Rome. (1) Hypothèse d'un épuisement linéaire des réserves, l'extraction se poursuivant sans dépasser Je tonnage annuel actuel. (2) Hypothése d'un épuisement exponentiel...

• Sentiment d'exister

  116 Le sentiment d’exister passer pour la réalisation d’un rêve: ce n’était qu’un cadeau utilitaire. et pourtant, quel plaisir de rouler en vélomoteur! Cela ne figure évidemment pas au registre des discours qui parlent d’idéal. et pourtant ce plaisir avait quelque chose d’idéal. le paysage qui défilait sans qu’elle ait aucun effort à fournir, la fraîcheur du vent, le ronronnement tonique du moteur, toutes ces sensations nouvelles lui parlaien...

• La Conscience De Bergson

• Est-il juste de dire que seul le présent existe ?

• Les instruments de mesure nous font-ils connaître ce qu'est le temps ?

  a. Le temps vécu : le projet de la conscience vers l'avenir. Ne voir dans le temps qu'un ennemi, c'est, semble-t-il, ne pas tenir compte de la dimension de l'Avenir : or laconscience est projet, anticipation d'elle-même, fuite vers l'avenir. Perpétuellement en avant d'elle-même, elle sedonne rendez-vous « dans le pas encore ». Dire que la conscience représente ce mouvement de transcendance vers l'avenir, cette dimension insaisissable et généralement imprévisible, c'est dire que la conscie...

• Les instruments de mesure nous font-ils connaître ce qu'est le temps ?

  • Le temps intelligible et rationnel est lié à la prévision scientifique.Mais il faut aller plus loin : toute la science donne à voir un temps maîtrisé grâce à la saisie rationnelle des loisscientifiques. La science est, en effet, inséparable d'un temps de prévision s'effectuant à travers la connaissancedes lois de la nature. Ici, l'homme peut prévoir l'avenir et maîtriser le temps, devenu ainsi son allié « objectif ». 2. Mais les instruments expriment seulement le travail de l'intelligence. Le...

• Commentaire composé du poème MARIE de Guillaume APOLLINAIRE

  MARIE Introduction : Guillaume Apollinaire est un poète contemporain du 20ème siècle né en 1880. Il se fit le porte-parole de la modernité et est considéré comme le précurseur duSurréalisme. Ce mot découle d'un néologisme d'Apollinaire en 1918 cette date correspondant aussi à l'année de sa mort.Alcools, est un de ses recueils publié en 1913, initialement appelé Eau de vie, dont est extrait ce poème « Marie » écrit en 1912 qui pourrait être influencé par sarupture avec Marie Laurencin datant de l...

• Les Chansons des rues et des bois Immortel, protège l'instant.

  Devant tes naseaux qui le flairent ; La Mort, qu'importune un témoin, S'étonne, et rentre aux ossuaires ; On entrevoit partout au loin La fuite obscure des suaires. Tu ne peux, étant âme et foi, Apparaître à l'horizon sombre Sans qu'il se fasse autour de toi Un recul de spectres dans l'ombre. VII Tout se tait dans l'affreux lointain Vers qui l'homme effaré s'avance ; L'oubli, la tombe, le destin, Et la nuit, sont de connivence. Dans le gouffre, piège muet, D'où pas un conseil ne s...

• La compétence technique peut-elle fonder l'autorité politique ?

  cruellement défaut à l'Italie. D'autre part, Machiavel balaye toute différence entre histoire sacrée et histoire profane : ainsi comme il avait précédemment éliminé toute différence essentielle entre un législateur sacré commeMoise et un législateur profane, comme Thèsée ou Lycurgue , Machiavel place-t-il ici la Providence et la Fortune sur le même plan.La formule ici éclaire le double projet de Machiavel dans notre passage. Il s'agit tout d'abord de récuser la notion de hasard pour...

• ALCOOLS de Guillaume Apollinaire (analyse détaillée)

  étoiles mouraient le jour naissait à peine (Vendémiaire). On a pu en outre par ­ ler de composition cubiste (Ph. Renaud) : juxtaposition de poèmes longs pu is courts, de forme régulière pu is irrégulière ... Po èm es -dés : Zone, la Chmtson du Mal -aimé, Marie , la Porte, les neuf poèmes des Rhénanes, Vendémiaire. THÈMES DOMINANTS • La mort est un thème transvers al. Apollina ire le tra ite sous deux aspects : reg r ettant la fui te d...

• Explication de texte B.RUSSEll: texte problèmes de philosophie

  rotation libre, et un mouvement de ce genre jamais dans le cas d'ingérence d'une force extérieure au système,l'interférence avec la terre ou la terre est exclu à partir d'aujourd'hui et de demain »La conclusion est clairementlaissé entendre que la terre ne s'arrêtera pas rotation entre aujourd'hui et de demain (et donc le soleil se lève.) ceraisonnement est valable, et l'auteur ne critique, il a simplement fait remarquer que l'on ne peut pas vraiment savoirsi "aucune interférence place" (en f...

• Est-ce le privilège de l'humanité d'avoir une histoire ?

  Dissertations 49 I - Avoir, être, et Jaire l'histoire a) S'il est possible de parler d'une histoire naturelle, le privilège de l'homme, ce qui le distingue, c'est de faire, ou au moins de contribuer à faire son histoire. Autrement dit, si l'homme a une histoire en propre, s'il est un « animal historique», c'est que celle-ci est partiellement au moins son œuvre (cf. Vico, Marx, etc.), qu'elle est le champ d'expression de sa liberté. Doit-on po...