8247 résultats pour "philosophais"

• L'énonciation de ses idées constitue-t-elle un acte philosophique

  Par la suite, toute idée que nous énonçons est-elle philosophique ? La philosophie, étant étymologiquement « l’amour de la sagesse », ne requiert-elle pas alors qu’une idée aille de pair avec le bon sens dont doit faire preuve cette discipline ? Il semblerait effectivement qu’une idée énoncée puisse être considérée comme « sage » pour s’inscrire dans un acte philosophique. En effet, il s’avère que l’idée de « sens commun » que l’on retrouve dans la philosophie des Lumi...

• " Philosopher, est-ce penser différemment" ?

  pouvoir tenter de concevoir l'univers qui l'entoure, il me permet ainsi de définir les choses qui m'entourent, demanière à en avoir une conception générale. Dans la traversée du miroir , L.Caroll rapportait un dialogue entre Alice et un moustique dans lequel le moustique faisait remarquer à Alice qu'il était inutile pour les insectes d'avoir desnoms puisqu'ils étaient incapables d'y répondre. Alice répondait alors: « A eux, ça ne sert à rien mais j'imagine quecela a une utilité pour les g...

• La philosophie s'accorde-t-elle avec la religion ?

  Spinoza, dans le Traité Théologico-Politique, illustre cette position de façonexemplaire. Au commentaire traditionnel, lecture inspirée des textes sacrés,régie par les dogmes et l'autorité ecclésiale, ou encore au travail dedévoilement du sens caché des textes sacrés, Spinoza substitue l'étude desconditions d'apparition du religieux dans ses textes et dans ses gestes. Lanouvelle méthode d'interprétation qu'il élabore « ne diffère en rien de laméthode d'interprétation de la nature...

• PHILOSOPHIES, revue littéraire et philosophique française

• EN QUOI LE DISCOURS PHILOSOPHIQUE SE DISTINGUE-T-IL DE L'OPINION ?

  leur trouver une justification, de les démontrer, de leur apporter des arguments. Avant lui, ceux qu'on appelait lesphilosophes, c'est-à-dire les penseurs dit présocratiques, se contentaient d'un dire, souvent à caractère poétique (Cf. le poème de Parménide, les aphorismes de Héraclite ), certes pénétrant et plein de sagesse, mais dépourvu detoute forme de justification rationnelle. Rq : Il n'est pas impossible que ce soit délibéré de leur part. Ainsi, Héraclitedépose ses écrits dans un temple,...

• A quoi bon la philosophie s'il y a des sciences ?

  qui l'instruit en effet, mais, de manière paradoxale, en augmentant son désarroi. Car la science se construit contreles mythes et les croyances, contre les présupposés anthropomorphiques grâce auxquels l'homme justifiait le mondeet se justifiait. Elle les détruit mais ne les remplace pas. Plus elle explique le monde, plus elle accroît la solitude del'homme, lui infligeant, pour chaque nouvelle illusion dissipée, une nouvelle blessure narcissique et l'abandonnant seuldans un univers déserté et mu...

• Faut il avoir peur du philosophe ? (Peur de la philo ?)

  êtres au monde et que l'angoisse et angoisse devant moi » Sartre. Autrement dit, c'est de l'objet philosophie que nous aurions peur. Reste à savoir pourquoi ; autrement dit, en quoi laphilosophie est dangereuse, en quoi pouvons nous nous sentir menacés par laphilosophie, et est-ce que cela est légitime ? ● Il semblerait que ce ne soit pas la philosophie en tant que telle quipuisse poser problème, mais ce qu'elle dévoile, ce qu'elle nous pousse àpenser. Si nous en avon...

• Kant, Emmanuel - philosophie.

  En 1763, la Seule Base possible pour la démonstration de l’existence de Dieu conteste déjà l’argument ontologique de Descartes et de saint Anselme comme preuve de l’existence de Dieu, et établit l’impossibilité de démontrer rationnellement une existence. Contre Swedenborg, les Songes d’un visionnaire expliqués par les songes de la métaphysique (1766) montrent que le rationalisme, s’il veut s’appuyer sur l’expérience, ne peut être que critique. Dans la Dissertation de 1770, enfin, Kant dé...

• La science peut-elle trancher des questions philosophiques ?

  Texte de Freud Du point de vue de la science, comment ici ne pas critiquer, rejeter etdémentir ? Il est inadmissible se prétendre que la science n'est que l'une desbranches de l'activité psychique humaine et que la religion et la philosophie ensont d'autres, au moins aussi importantes, où la science n'a rien à voir. Decette façon, science, religion et philosophie auraient des droits égaux à lavérité et tout homme pourrait librement établir des convictions et placer safoi. C'est là une...

• La philosophie a-t-elle pour finalité la quête de la vérité ou du bonheur ?

  est fort nécessaire que l'homme raisonnable, comme celui dont j'ai fait le portrait, soit un homme juste, courageux,pieux, et qu'il soit parfaitement bon. Oui, il est nécessaire que cet homme, qui agit bien et réussit tout ce qu'il fait,réussisse sa vie, qu'il soit heureux et bienheureux ! En revanche, il faut que l'homme scélérat, celui qui agit mal, soitun homme misérable. Or, le scélérat, c'est l'homme dont le caractère est opposé à celui de l'homme raisonnable,c'est donc un homme déréglé : e...

• Si la sagesse est un idéal périmé, comment peut-on définir la philosophie ?

  L'ÉTUDE D'UNE QUESTION Très explicitement, c'est par rapport à des repères temporels, qu'une telle problématisation est envisagée. Parler d'un idéal périmé, c'est sous­ entendre que le cours de l'histoire (l'évolution culturelle, sociale, ou autre) a rendu caducs une fonction et un statut autrefois reconnus et incontestables. La forme même de la question, associant une formulation hypothétique à une interrogation sur la définition de la philosoph...

• WITTGENSTEIN : Tractatus logico-philosophicus Recherches1 philosophiques

  WITTGENSTEIN 785 c'est au nom de la philosophie qu'il propose de dépasser la philosophie, de faire table rase du passé. Diagnosti­ quant dans la philosophie traditionnelle une maladie de l'intellect, il pratique et recommande une thérapeutique destinée à guérir i• le philosophe qui est en nous' •). Wittgenstein n'est pas de ces prophètes qui annoncent la fin de la philosophie. Il ne souhaite mettre fin à la maladie philosophique...

• La philosophie est-elle la somme des insuffisances de la science ?

  III. Valeur de la philosophie a. Mais il n'est pas nécessaire que la philosophie confère un statut ineffable à ses objets pour en définir laspécificité au regard de la science. Ainsi Hobbes ou Spinoza dérivent-ils de la science de leur temps une conceptiondu mal ou de la liberté qui ne les rendent pas incompatibles avec une explication causale. b. C'est qu'un concept philosophique ne jouit pas d'un statut mystérieux, il réfléchit les acquis de l'expérience dansun langage qui certes cons...

• LA PHILOSOPHIE DU MOYEN-AGE

  Alcuin, l'ami de Charlemagne (725-801), Gerbert (930- 1003), saint Anselme (1034-1103), Roscelin et Guillaume de Champeaux, au onzième siècle, Abélard (1079-1142), saint Bernard (1091-1153), Pierre Lombard, dit le Maître desSentences (1100-1164), Hugues et Richard de Saint- Victor, au douzième siècle, sont les principaux noms de cette première période. Un grand problème préoccupe surtout les esprits : le problème des universaux. Les universaux (idées générales) sont-ilsdes mots, comme le...

• Résumé de la philosophie de HEGEL

  En se proposant de construire un système complet du savoir, Hegel s'affirme comme un penseur encyclopédique.Paradoxalement, ce système, qui se veut exhaustif et objectif, a suscité les philosophies et les interprétations lesplus diverses : Hegel est ainsi lu tour à tour comme un athée, un théologien, un penseur tragique, un rationalisteabsolu. Il a tout dit, mais tout n'est pas dit sur lui, et Hegel garde tout son mystère. L'homme est né à Stuttgart en 1770. Fils d'un modeste fonctionnaire, il f...

• La philosophie ne s'occupe-t-elle que de la vérité ?

  La philosophie ne s'occupe 'fXlS seulement de la vérité •~M~• L'un des grands domaines de la philosophie est la morale. C'est en enseignant aux individus une morale rationnelle que l'on peut prédire avec certitude que l'humanité est effectivement en progrès constant. La philosophie doit résister à la tentation de jouer les magiciens L a philosophie, pense Kant, se fonde sur la raison et doit ap- •Un ltre doué de l...

• La philosophie est-elle utile ?

  Face à la technique qui se manifeste comme étant un moyen pour satisfaire des besoins, et répondre à une utilité, la P, elle, reste indéterminée. Elle peut, en effet apparaître comme une barrière à la visée de l’utile. La P se caractérise par l’absence de réponses sûres. Certes, les Pes ont cherché a établir des certitudes mais la P n’apporte aucune certitude indubitable et n’offre pas une vérité à laquelle peuvent s’accrocher toutes les autres. La philosophie ne peut établir son j...

• HEGEL: La philosophie, une chose sérieuse.

  2. Ce n'est pas l'opinion dominante. La philosophie aurait bien une place à part mais non pas entendue commeexigeant une acquisition encore plus difficile, encore plus longue puisque portant sur un savoir impossible à acquérirabsolument. Une place à part, car la philosophie sans se défendre (« immédiatement ») se donnerait à tous ceux quivoudraient la prendre (« chacun sait »)... 3. Mais un glissement se fait dans le texte de Hegel. Jusqu'alors la réflexion était centrée sur un métier, main...

• Histoire de la philosophie et émergence de la rationalité

  meme-communication : la communication lie les hommes entre eux. L'homme seul n'est rien,l'homme en societe pourdonner un sens a sa vie doit communiquer, La philosophie est aussi communication, ecrire,transmettre, essayer dese faire entendre Philosophie c'est s'eveiller en s'echappant au lien vital de la necessite.C'est eveil se fait lorsque nous jettons unregard desinteresse sur les choses. Une fois que etonnement et emerveillement apaises par la connaissance du reel,surgit le doute.Le d...

• l'exercice de la philosophie contribue-t-elle à la démocratie ?

  gouvernements despotiques naît d'elle-même parmi les menaces et les châtiments ; l'honneur des monarchies estfavorisé par les passions, et les favorise à son tour : mais la vertu politique est un renoncement à soi-même, qui esttoujours une chose très pénible. On peut définir cette vertu, l'amour des lois et de la patrie. Cet amour, demandantune préférence continuelle de l'intérêt public au sien propre donne toutes les vertus particulières : elles ne sont quecette préférence. Cet amour est singul...

• MERLEAU-PONTY: PHILOSOPHIE, HISTOIRE ET VIE

  choses et l'état des choses mêmes. Il y a une sorte de dévaloriser de la parole qui au lieu de réinsérer le philosophedans le monde de l'action, l'en éloigne encore davantage puisqu'elle reproduit la séparation dont parler l'auteur aupremier paragraphe, entre l'exprimé et l'expression. En tant que le langage est toujours système de signe, il s'ordonne autour de l'idée d'arbitraire, de sorte que le signe est plutôt ce qui tend à séparer le sensible etl'intelligible. 3. Le philosophe ne fait pas...

• CITATIONS: PHILOSOPHIE

  « Si chaque philosophie est un événement, elle aspire à être autre chose qu'un événement ... l'avènement de la philosophie. Chaque philosophie aspire à devenir la philosophie ... Dans une histoire de la philosophie s'agit-il encore d'histoire? Dans une histoire des philosophes s'agit-il encore de philosophie 1? » (GoUHIER, L'histoire et sa philosophie.) « La philosophie est une interprétation du corps, un malen­ tendu du corps. >> (NIETZSCHE...

• Gilson Étienne, 1884-1978, né à Paris, historien de la philosophie et philosophe français.

• droit naturel - philosophie.

  théories purement rationalistes des XVII e et XVIII e siècles. La seconde innovation de Hugo Grotius est de concevoir ce droit comme indépendant de l’expérience : « À l’image des mathématiciens qui examinent leurs figures comme étant abstraites des corps, j’ai examiné le droit en soustrayant de mon esprit tout fait particulier » (De jure belli ac pacis, « Le droit de la guerre et de la paix », 1625). 4. 2 Samuel von Pufendorf Le juriste Samuel von Pufendorf est le premier à obtenir une...

• MERLEAU-PONTY: le philosophe et l'action

  parfois l'oeuvre même d'un auteur. Par exemple, quoi de plus éloigné du véritable sens de la théorie platonicienne del'amour que le sens courant de l'expression au demeurant un peu niaise d'« amour platonique » ? De même, rien n'estplus éloigné peut-être du type d'homme que prônait Epicure que l'individu jouisseur et bambocheur que l'on désigned'ordinaire par le terme d'« épicurien ». Mais il ne suffit d'ailleurs pas de constater l'ampleur des détournements desens de ces concepts depuis leur pro...

• Peut-on définir l'attitude philosophique par la décision de ne pas croire ?

  laisser convaincre par la certitude et l'évidence de sa vérité.Toutefois toutes les formes de croyances sont-elles rejetées au même titre par la philosophie ? Peut-on dire quel'opinion, la croyance superstitieuse et la foi religieuse sont mises sur le même plan par la philosophie ? Les exemplesne manquent pourtant pas de philosophes ayant fait preuve sinon d'une réelle ferveur religieuse, du moins de lacompatibilité entre une démarche de nature religieuse et les exigences de la pensée en mode...

• Quels rapports la philosophie entretient-elle avec la religion et la politique ?

  d'Aurore : « Alors j'entrepris quelque chose qui ne pouvait être l'affaire de toute le monde : je descendis dans les profondeurs : je me mis à percer le fond, je commençai à examiner et à saper une vieille confiance, sur quoi, depuisquelques milliers d'années, nous autres philosophes, nous avons l'habitude de construire, comme sur le terrain le plussolide, - et de reconstruire toujours, quoique jusqu'à présent chaque construction se soit effondré : je commençai àsaper notre confiance en la mor...

• L philosophe et le mathematicien

  Le Mathématicien : Kofi √ π. J’ai eu mon agrégation depuis 1890. Grace à moi Einstein a fait ses études sur la lumière et la physique atomique. J’étais en train de léguer mon savoir aux professeurs de l’UL lorsqu’on m’apporta la convocation. Le Commissaire : Quelles sont d’une manière simple les raisons qui ont amené chacun de vous jusqu’à moi ? Le Philosophe : Ce fut dans la nuit d’hier, lors d’u...

• Le philosophie peut-il raisonnablement parler de la science ?

  ·~M~• La science n'est pas une question de connaissance mais d'expérience. Les conceptions totalisantes du philosophe non spécialiste risquent de déformer la réalité. Il aura toujours tendance à vouloir la conformer à son propre point de vue. La généralisation tout objet dans les limites dernière, on rend toute philosophique d 'un savoir fermé . Le chose nécessaire. des faits manque philosophe applique alors d'objectivité plus qu 'il ne...

• LE PORTRAIT DU PHILOSOPHE DANS LE " THÉÉTÉTE" DE PLATON

  ' • t • • .. ' • • ' • • " Telle est, Théodore, l'attitude de chacun des deux hommes dont nous avons parlé. L'un, élevé dans la liberté et le loisir, que tu appelles justement philosophe, ne doit pas être blâmé de paraître naïf et nul quand il se trouve devant des besognes serviles, et par exemple de ne pas savoir ficeler une couverture de voyage, d'être incapable d'assaisonner un plat de condiments ou un discours de...

• la science peut-elle tenir lieu de philosophie?

  b) Du point de vue de la méthode. La méthode de la philosophie est la réflexion . Le philosophe est un homme qui, avec les ressources de la raison fait retour sur les opinions, les savoirs constitués pour en examiner le sens, la valeur, le fondement. Rien n’échappe à la réflexion philosophique. Il y a toujours en elle ce souci d’interroger la totalité du réel mais la philosophie n’élabore pas un savoir positif . "savoir positif"(contraire a la philo) réfère au positivisme (Auguste...

• INTRODUCTION - Qu'est ce que la philosophie ?

  connaître soi-même. Pour cela , il développe la MAIEUTIQUE ( somme de questions) et feint de ne pas savoir aux sophistes afin de leur prouver qu'ils ne savent rien. – Platon : Comment l'homme trouve t-il le bonheur ? Il faut mettre des lois pour que les hommes vivant avec d'autres soient heureux. – Aristote : Comment faire pour bien raisonner ? C'est la logique, l'art de bien raisonner = Syllogisme qui dit : – Tous les hommes sont mortels = Majeur – Or Socrate est un homme = Mi...

• La philosophie est-elle une tentative pour penser aussi loin que possible ?

  Descartes : « dès les fondements »). Mais le chemin des Méditations conduit le philosophe vers d'autres lointains,concernant cette fois les objets mêmes de la pensée. L'âme, Dieu, la liberté sont des objets très particulier de lapensée. en ce qu'ils n'appartiennent justement pour l'homme qu'à la pensée. Aucune expérience n'y conduit; cesêtres ne se rencontrent pas dans le monde. La pensée s'aventure ici dans un domaine d'objets métaphysiques, cequi signifie : au-delà du inonde physique.La démarc...

• DIDEROT : PHILOSOPHE (article de l'Encyclopédie) - Commentaire

  intéresse à la bonne ou à la mauvaise fortune de son voisin. Homo sum. humani 11il a me alienum puto. 40 Il serait inutile de remarquer ici combien le philosophe est jaloux de tout ce qui s'appelle honneur et probité. La société civile est, pour ainsi dire, une divinité pour lui sur la terre, il l'encense, il l'honore par la probité, par une attention exacte à ses devoirs. et par un désir sincère de n'en être pas un membre inutile ou embarrassant....

• Analyser les rapports de la philosophie avec les autres sciences.

  influence. Ainsi toutes les sciences morales ont besoin du concours de la philosophie. Il en est surtout quelques-unes qui ontaven cette science des rapports tout à fait intimes; c'est ce qu'il est facile d'établir pour l'histoire, l'éloquence, lagrammaire, etc. 1° L'historien qui ne se contente pas de raconter les faits, mais qui, comme Thucydide et Polybe, veut les expliquerpar les vertus et les vices des hommes, qui ne cherche pas la cause des révolutions humaines, comme Hérodote,dans une for...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  En outre, une telle attitude n'est pas sans présupposés. On peut se demander si croire ou ne pas croire peut êtreen quelque manière le résultat d'une décision. Est-ce que l'on décide de croire? La croyance est-elle toujours perçuecomme telle ? Après tout, il en va peut-être de la croyance comme de ces dessins que les enfants décèlent dansles nuages, on ne la voit pas pour ce qu'elle est. Elle est bien plutôt ce dans quoi on voit le réel, une modalitégénérale du rapport à la réalité. La croyance...

• Quelle leçons le philosophe tire-t-il de l'étude des mathématiques ?

  Les limites du modèle mathématique. De la différence des objets du philosophe et du mathématicien. Même les philosophes les plus ouverts aux mathématiques ont eu conscience du caractère essentiellementhypothético-déductif des mathématiques. Toutefois, si ces dernières, en plus, donnent une certaine idée du réel etqu'en un sens elles constituent une sorte de « science », une forme particulière d'expérience du réel, elles n'en sontpas moins très incomplètes : procédant dans l'élément pur de l'abst...

• La fin de la réflexion philosophique est-elle la recherche du bonheur ?

  2) Encore faut-il s'entendre sur ce qu'est cette notion de plaisir. Il est absence de douleur pour le corps,absence de trouble pour l'âme.3) C'est à l'entendement d'opérer les bons choix et de chasser les opinions fausses.4) Il y faut de la prudence, chose plus précieuse que la philosophie elle-même, source de toutes les autresvertus, conditions de la «vie heureuse ». 1) La thèse d'Épicure est que « le plaisir est la fin de la vie ». Cette définition de la fonction du plaisir est uneposition qui...

• La science peut-elle tenir lieu de philosophie ?

  connaissances acquises, relativement aux différents ordres de phénomènes naturels ». (Cours de Phil. posit., t. I,Première leçon) Mais un « corps de doctrine homogène » ne se réduit pas à un résumé. Il constitue une synthèse,oeuvre d'une pensée créatrice qui fait intervenir des principes qui dépassent le donné des sciences particulières. Delà des philosophies différentes qui toutes prétendent bien tenir compte des acquisitions des diverses sciences.Ces oppositions restent irréductibles, car l'ex...

• A-t-on besoin de la philosophie dans un monde où l'on meurt de faim ?

  à satisfaire et de bonheur à atteindre que les épicuriens ont développé leur éthique de la suffisance se satisfaisantdu minimum vital afin de s'assurer l'autarcie rationnelle. C'est par une réflexion sur les besoins à satisfaire et ladétermination de la nature humaine que les cyniques ont élaboré un pensée de la réduction de l'homme à lanaturalité de ses instincts et cultivé le mépris des valeurs de la surabondance consumériste. C'est par une réflexionsur les besoins à satisfaire et la...

• LA PHILOSOPHIE PATRISTIQUE ET MÉDIÉVALE

  La philosophie médiévale INTRODUCTION : LA PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE ET LE MESSAGE CHRÉTIEN La philosophie médiévale couvre mille ans d'histoire : cette réflexion se développe en effet du se au tse siècle. Rome est prise en 410 par Alaric, roi des Wisigoths. L'his­ toire romaine est terminée et le Moyen Age commence. Il se clôt au 16e siècle, lors de la Renaissance. Ce Moyen Age philosophique, on l'a souvent décrit comme un sommeil, u...

• Il y a plus de choses dans le ciel et sur la terre que dans toute la philosophie ?

  seulement que l'on comprend la réalité des choses soumises au devenir et par là même à la corruption. En tant quesensibles et plurielles, les choses du monde n'ont de réalité que par l'idée à laquelle elles participent : par exemplec'est par sa participation au beau en soi qu'une femme est belle, c'est-à-dire que la réalité de la beauté de cettefemme se trouve dans l'idée de beauté et non dans cette femme. C'est ce que montre Platon dans la dialectiqueascensionnelle du Banquet où l'amant, aprè...

• D'abord vivre, ensuite philosopher ?

  pensée qui n'aurait de pensée que le nom, à des « rêves de visionnaires », comme dit Kant, semblables à ces productions qui sont l'apanage des asiles d'aliénés. Etvraiment, on ne peut appeler cela : philosopher. Car, même si lephilosophe est dans les « Nuées », s'il est un rêveur et semble sedésintéresser de l'action pratique et immédiate, ce n'est pas unfou. Ce Socrate, dont Aristophane nous fait un portrait grotesquedans sa comédie, était, au contraire, l'homme qui était le plus prè...

• Peut-on dire que la philosophie a une portée pratique dans la vie de chacun ?

  Méditations métaphysiques. Selon lui la connaissance devient alors l'enjeu premier et fondamental de la philosophie au détriment de la pratique. 2.3 L'oubli du monde de la vie. «Le monde de la vie peut bien être autant qu'on veut celui dans lequel ils [les savants] vivent, celui auquel appartiennent aussi tous leurs « travaux théoriques », ils peuvent bien faire usage tant qu'on veut de ce monde dela vie, qui est justement « au fondement » du travail théorique comme ce que celui-ci travaille...

• Philosopher c'est secouer le joug de l'autorité. ?

  La lumière est une métaphore intrinsèquement liée au XVIII e siècle français, car toute la dimension culturelle et scientifique de cette période s'exprime à travers elle. La philosophie des lumières se présente comme unmouvement pacifiste, un mouvement des idées qui tend à faire se révéler les esprits d'un peuple français encoresous le joug de l'Ancien Régime, à conseiller des monarques désireux de devenir « éclairés », à combattrel'obscurantisme, en ouvrant sur les ténèbres les fenêtr...

• Explication de texte Karl Jaspers introduction a la philosophie

  tel; il y va d'une vérité qui, là où elle brille, atteint l'homme plus profondément que n'importe quel savoir scientifique. L'élaboration d'une philosophie reste cependant liée aux sciences; elle présuppose tout le progrès scientifique contemporain. Mais le sens de la philosophie a une autre origine : il surgit avant toute science, là où des hommes s'éveillent. Cette philosophie sans science présente quelques caractères remarquables : 1° Dans le domaine philosophique, presque chacun s'estime com...

• AUTRUI (cours de philosophie)

  AUTRUI Introduction: l'existence d'autrui pose-t-elle un problème philosophique? 1. Pour la philosophie moderne, un problème de connaissance : Descartes juge des chapeaux ambulants. Sciences humaines et philosophie: un exemple, le racisme. 2. La reconnaissance d'autrui: a. l'approche affective : Rousseau et la pitié. b. l'approche polémique: Hobbes. c. du sujet de dro it à la p-ersonne universelle: la dialectique hégélienne et la per sonne universelle. Conclusion:...

• LES PHILOSOPHES DES LUMIERES (xviiie siècle) ET LITTERATURE

  --·-------- vains et ceux qu'on nommera plus tard les intellectuels commencent à affirmer leur pouvoir sous le nom de «philosophes». Le terme, dans les dictionnaires d'épo­ que, continue à désigner : 1° le savant et le créateur de systèmes; 2° le sage retiré du monde; 3° le libertin détaché des préjugés religieux et sociaux. Le développe­ ment des Lumières va transformer profondément ces conceptions traditionnelles. Liberté de penser Un texte écrit dans...

• LA PHILOSOPHIE DU SENTIMENT DE DIDEROT

  40 pages de lettres dont la plus grande part n'est faite que de sermons de morale.Tout cela serait fort bon et fort beau si le Diderot sermonnaire ne se heurtait inévitablement au Diderot matérialisteet déterministe. Quels que soient les tours et détours, les ruses et subterfuges dont on use, et dont nous allons voirque Diderot a usés, il est impossible de concilier la morale avec le matérialisme, qu'il soit spéculatif ou expérimental.On peut bien pratiquer la vertu, on -peut bien même l'enseign...

• BERNARD: Comme expérimentateur, j'évite les systèmes philosophiques

  - Après avoir résorbé une contradiction apparente entre science et philosophie, en ayant recours à une définitionessentielle de la notion de philosophie, par l'introduction du concept d' « esprit philosophique », l'auteur poursuit sonpropos en expliquant cette fois le rapport existant entre les deux disciplines.- Le principe même de la philosophie pour Bernard est une aspiration jamais assouvie de la raison vers uneconnaissance toujours plus poussée et plus parfaite. La philosophie cher...