1384 résultats pour "vivre"

• Est-il possible de vivre sans désir ?

  Dans un second temps, on a donc compris que le désir est propre à l'homme et lui permet d'exister. Il nous seraitalors impossible de vivre sans désirer. III. Dans le concept du désir, interviennent les notions de conscience et de raison (volonté). On peut sedemander quels rapports les unissent. a. Le conatus ou l'effort de l 'être. Le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle estdéterminée à faire les choses qui sont utiles à sa...

• Faut-il vivre pour autrui ?

  Devoir maison de Philosophie VALAT Alexandra T ale ES 2 diplômes attribués par autrui que je me reconnais et que je suis reconnu pour avoir certaines capacités ou qualités. C’est donc par les jugements opérés par les consciences des autres que le sujet se forge et se constitue. Ainsi, le rapport à autrui semble indispensable. Si la relation à l’autre semble indispensable comme le montre l’usage de la parole, le jugement que l’autre opère et qui nous permet de nous développer n’est pas aussi...

• faut-il vivre comme si nous devions jamais mourir ?

  Nous avons vu qu’il faut vivre comme si nous devions jamais mourir. Maintenant nous observerons qu’il faut vivre comme si nous devions mourir dans un présent proche. L’Homme doit vivre comme si chaque jour était le dernier. Avant tout, il faut accepter l’idée d’une mort proche qui permettrait d’éliminer toute possibilité de conséquences aux actions faites. Effectivement, tout acte fait ne verrait aucune récompenses si il était bon, ni aucune sanction si il était mauvais car il fa...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société ?

  2) Mais cette liberté n'est peut-être pas la vraie liberté. a) La solitude et l'indépendance ne sont pas des libertés si elles ne sont pas complétées par une vie avec les autres : c'est rester dansl'instinct animal que de prétendre se suffire à soi-même. b) Ne pas vouloir renoncer à ses désirs particuliers est égoïsme, c'est-à-dire dépendance envers soi-même : on peut tomber dans lapassion qui par définition est passivité. c) Ce à quoi on renonce alors est une liberté illusoire, celle con...

• d'abord vivre, ensuite philosopher

  III. - VIVRE EST-IL POSSIBLE SANS PHILOSOPHER ? La conclusion de ce qui précède donne donc raison à ce que nous disions au début : les proverbes expriment sousune forme condensée la sagesse populaire. Mais la sagesse populaire est-elle la vraie sagesse ? Ce qui apparaîtévident au simple bon sens, est-il évident en réalité ? Il n'est pas besoin de beaucoup d'expérience pour se rendrecompte que le sens commun s'en tient le plus souvent aux apparences, qu'il ne va pas au fond des problèmes et quele...

• L'homme est il fait pour vivre en société ?

  donc la technique (qui est une action sociale), puisqu'en effet, la technique est un ensemble de savoir faire (moyen en vue d'une fin) qui ont pour but de fabriquer des biens afin de survivre et ensuite afin de vivre dans le confort. Ainsi, la nature est composée de l'ensemble des trois règnes. Il y a tout d'abord le règne minéral, le règne végétal et animal. Mais les anthropologues ajoutent un quatrième règne ; le règne humain. La nature est également l'essence d'une choses, c'est a d...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  nécessairement du sujet. Pour Sartre, l'existence est au futur: exister c'est être responsable de ses actes, car selon lui, nous sommes tous libre d'exister ou non, de nousprendre en mains ou non. L'homme serait donc une sorte de « projet » qu'il accomplirait toute sa vie, et son essence ne pourrait être évoquée qu'à la fin de sonexistence, lorsqu'il aurait accompli son projet personnel de lui-même. Selon Sartre, l'existence précède donc l'essence. Pour conclure, "Vivre" c'est avant tout être n...

• Sagesse et art de vivre

  Il n'y a pas de différence entre sagesse et art de vivre Comme tout art, l'art de vivre repose sur une parfaite connaissance et une parfaite maîtrise des moyens permettant de réaliser un but déterminé. Cette connaissance est justement ce qui définit la sagesse. Est sage celui qui en conciliant moralité Il faut être sage possède plusieurs et bonheur. pour se conformer techniques à la nature L e mot sagesse avait Le bon usage...

• Est-ce ne pas savoir vivre que de se retourner sur le passé ?

  que dans la mesure où il regarde, informe, l'avenir.La conscience n'est que l'effort, pour l'identité d'un individu, pour se ressaisir ; cette identité est faite desouvenirs, d'actes, d'une histoire. Mais tout acte exige l'oubli, parce qu'au moment où nous agissons, nousdevons alors nous « asseoir au seuil de l'instant » selon la formule de Nietzsche : celui qui serait incapable derien oublier serait condamné à se perdre dans le torrent des choses en devenir. La mémoire représente donccette...

• Faut-il absolument chercher à vivre selon ses désirs ?

  a) En effet, on peut se demander d'où vient cette haine farouche envers le désir comme le demande Nietzsche dans les paragraphes 1 & 2 du Crépuscule des Idoles : Pourquoi la philosophie et la religion mettent-elles si souvent en garde contre le désir, au lieu d'englorifier la puissance créatrice ? Sous le non de nihilisme, Nietzsche dénoncela condamnation a priori de tout désir, qui domine selon lui la tradition judéo-chrétienne. A la volonté de puissance, qui est créatrice et élève l'homme a...

• Faut-il se questionner pour vivre ?

  l'environne, aux objets, aux personnes aussi à lui même et à son existence; il va donc à partir de là, douter etremettre en question son savoir. Descartes dit « Je pense, donc je doute ; je doute donc je suis » (au sensd'exister), en fait, dès le moment ou je pense, je ne peux pas penser ne pas être car mon esprit est détaché detoutes choses, de toutes personnes et de tout objet. Et là est toute la particularité de l'espèce humaine, dans lamesure où elle « existe » constamment, par sa rais...

• Faut-il travailler moins pour vivre mieux ?

  consommer sans dépendre de la société (notamment par toute sorte d'aides telles que les allocations). Ainsi,l'individu reste indépendant car il ne vit que grâce à son travail et par conséquent seulement grâce à lui.Le travail s'oppose au jeu, qui est une activité désintéressée il se caractérise par son caractère de contrainte (ontravaille par devoir et par nécessité sociale), et d'ailleurs étymologiquement travail vient du latin tripalium, qui étaitun engin de torture. A première vu le tr...

• Comment vivre naturellement ?

  • Problématique La vie conforme à la nature paraît caractériser aussi bien l'idéal du sa ge : elle est alors la condition de la pa ix de l'âme, que la vie de l'imbé­ cile : elle nous ravale alors au rang de l'animal. Quelle nature faut-il alors suivre pour mener une vie d'homme digne de ce nom ? • Citations • « [ ... ] le beau et le juste selon la nature, c'est [ ... ] entretenir en soi­ même les plus fortes passions au lieu de les réprimer »...

• Est-il nécessaire de travailler pour vivre ?

  C'est dans « Aurore », dans un paragraphe intitulé « les apologistes du travail », que Nietzsche déclare que le travail constitue la meilleure des polices. On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale, par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souvent sacritique de la société de son temps, société du commerce, du travail, de cel'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictement opposée au socialisme, méprisé par Nietzsche , i...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  introduction « Nous troublons la vie par le soin de la mort » (Montaigne). Pour éviter ce trouble, faut-il vivre... ? Première partie : Analyse du sujet Le problème essentiel est celui du sens à accorder à l'expression « comme si ». Ce « comme si » peut en effetrecouvrir plusieurs attitudes très différentes. Ce peut être un « comme si » d'indifférence, parce que la mort estjugée sans importance ; un « comme si » d'ignorance volontaire, parce que la mort est jugée si horrible que l'on nepeut e...

• Vivre ensemble est-ce se priver de liberté ?

  faim future » (DH, 10, 3). La vie de l'homme est bestiale (brutish, Lev, 13) parce que les conflits et l'insécurité risquent de détruire la civilisationet l'humanité même de l'homme.Le point de départ est un lieu commun de la tradition républicaine : lesrois sont des fauves pour leurs peuples. Au lieu de tenir un discoursrassurant, de distinguer le bon roi et le tyran, Hobbes note que toute cité est un fauve pour ses ennemis. La partialité de l'un vaut celle de l'autre...

• L'Histoire nous apprend-elle à vivre ?

  b) Mais peut-être plus généralement, si l'histoire peut être bénéfique pour l'homme et ses affaires alors on peut direque l'histoire développe une certaine raison en l'homme en tant que prise de conscience de régularité et d'états defaits. Or c'est bien en ce sens alors que nous pouvons dire que l'histoire nous apprend à vivre. En effet,Schopenhauer dans Le monde comme volonté et comme représentation (III) note bien : « L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison ce est pour l'indiv...

• Suffit-il d'être dans le présent pour vivre le présent ?

  III - Vivre le présent et vivre l'histoire A. Le présent réfléchiVivre le présent, c'est lui trouver un sens. Ce dernier n'est jamais donné. Il suppose une activité de l'esprit, uneréflexion, des hypothèses, des choix. On ne peut donc vivre le présent qu'en commençant par le mettre à distance,pour l'interroger et le comprendre. B. Le présent n'est guère isolableRéfléchir (sur) le présent nécessite que l'on s'inquiète de sa source et des événements dont il résulte : il y a là uneouverture nécessa...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  comme un sensualisme qui fonde toute la vie intérieure sur la sensation. La mort étant la disparition dessensations, il ne peut y avoir aucune souffrance dans la mort. Il ne peut pas y avoir davantage de survie dela conscience, de la pensée individuelle: « Ainsi le mal qui effraie le plus, la mort, n'est rien pour nous, puisquelorsque nous existons, la mort n'est pas là, et lorsque la mort est là, nous n'existons plus. » La mort ne dépend pas de nousL'heure de notre mort nous est inconnu...

• Comment comprendre la formule " vivre dans l'instant " ?

  • Il ne faut donc pas calculer ni remettre au lendemain, mais vivre le présent avec autant d'intensité quepossible. «Carpe diem» est d'une certaine façon une phrase anti-philosophique, qui dénonce la prétention àdonner une formule générale du bonheur, et qui réduit celui-ci à une somme de plaisirs. On sera d'autant plusheureux, au jour de sa mort, que la somme des plaisirs que l'on aura vécu sera plus grande.• Derrière le «carpe diem» se cache aussi un sentiment tragique de l'existence, la...

• Faut-il attendre de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?

  donnent donc le droit de soutenir que la philosophie a pour but d'aider à la conduite de la vie, peut-on élargir cetteprétention à la philosophie en général ? II. La philosophie comme discipline générale de connaissance permettant un rapport plus juste aux choses La philosophie peut se donner des objets très variés, qui ne concernent pas au premier chef la conduite de la vie.Dans ses recherches sur ces objets, elle s'efforce cependant d'adopter la position intellectuelle la plus juste possiblede...

• « Peut-on vivre sans foi ni lois ? »

  d’avoir un esprit critique sur ce qui l’entoure et donc de déterminer ce qui est bon ou non pour lui. La foi vient du latin « fides » qui signifie confiance mais aussi fidélité. Il y a d eux sens possibles à ce mot , un sens religieux, avoir la foi c’est croire totalement en quelque chose sans avoir vérifier que cela existe vraiment, on a la foi quand on ne cherche pas à savoir si c’est vrai ou non, on se contente d’accepter le présupposé de la chose. Dans la religion, c’est c...

• Faut-il vaincre ses désirs pour vivre ?

  posséder ce qui nous manque. Autrement dit l'expérience du désir peut être vue comme un esclavage qui réduitl'Homme à l'état animal, dans le sens où son obsession du désir va empiéter sur la raison. L'Homme obsédé par sondésir va donc tenter de satisfaire son désir, encore et encore, car le désir est récurrent ; comme le montre depersonnage de Don Juan (de Molière) qui est proprement incapable de maîtriser son désir de quête de la Féminité, etqui se retrouve par conséquent prisonnier d'une sphèr...

• Peut-on vivre sans religion ?

  explicative et pratique. Elle permet de comprendre l’existence de façon générale, elle fournit une éthique à l’homme pour lui permettre de bien se comporter. Elle aide l’homme à avoir une place meilleure dans le monde. La religion est indispensable. La religion permet de réconforter l’homme, elle organise la société actuelle. Elle fournit les normes à suivre. La religion comble le désir d’immortalité de l’homme. Même si Dieu n’existait pas, la religion est encore sainte et divine pen...

• Peut-On Vivre Sans Désir ?

  l'a écrit Rousseau, « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ». Mais comment comprendre le fait que le désir soit uneactivité rationnelle cherchant à atteindre le bonheur ? Il est important maintenant de faire le lien entre désir,conscience et raison. Nous avons vu dans la première partie que les désirs, propres à l'être humain étaient consciemment orientés, qu'ilsétaient pensés. C'est ce que définit Spinoza dans le « Conatus » ou effort de l'être.« De par son être, chaque chose s'effor...

• Peut-on imaginer vivre ensemble dans la différence ?

  Bref historique : - Le 13ème, le 14ème et le 15ème Amendement de la Constitution Américaine mettent fin à l'esclavage et accordent la qualité de citoyen aux afro-américains.- Pourtant, les Lois Jim Crow adoptées dans les Etats du Sud des Etats-Unis dans la fin du XIXème siècle parviennent à contourner la Constitution, distinguant lescitoyens selon leur appartenance raciale et imposant une ségrégation dans les écoles ainsi que dans la plupart des lieux publics, tels que les toilettes ou encore le...

• Bien vivre, est-ce satisfaire tous ses besoins ?

  n’existaient pas, ce sont les hommes qui les ont inventés. Ces hommes soutiennent donc qu’une vie tout à fait vertueuse, heureuse, doit passer par une consécration sans limite à la satisfaction de nos désirs tous autant qu’ils sont et quels que soient leurs conséquences. La satisfaction de nos désirs dévoile en effet nos capacités au niveau du pouvoir et de la force naturelle. Ceux qui ont la force naturelle de vivre selon leurs désirs peuvent obtenir tout le pouvoir qui leur convient. Ces perso...

• Faut-il philosopher pour bien vivre?

  « Le domaine de la philosophie se ramène aux questions suivantes : 1) Que puis-je savoir ? 2) Que dois-je faire ?3) Que m'est-il permis d'espérer ? 4) Qu'est-ce que l'homme ? à la première question répond la métaphysique, à la seconde la morale, à la troisième la religion, à la quatrièmel'anthropologie. Mais au fond, on pourrait tout ramener à l'anthropologie, puisque les trois premières questions serapportent à la dernière. Car sans connaissances on ne deviendra jamais philosoph...

• Travailler moins est-ce vivre mieux

  Partie II. Travailler moins, c'est exister plus. On pouvait donc dans un deuxième temps essayer de voir en quoi le travail peut constituer un frein à la vie. Il ne s'agit pas plus ici de la vie au sens de survie, à laquelle le travail reste indissociablement lié, mais de la vie au sens d'existence. Si le travail constitue une activité contrainte, que nous n'avons pas d'autre choix que d'exercer pour vivre, comment pourrions-nous...

• vivre dans son milieu

  2 Domaine : E.S.V.S Sous -domaine : E.D.D VIVRE DANS SON MILIEU PLAN INTRODUCTIO N…………………………………… … ... ..... I. COMPETENCE VISEE…………………………… … ... II. IMPORTANCE……………………………………… … . III. OBJECTIFS………………………………………… ...... IV. DON NEES PSYCOPEDAGOGIQUES……………….. V. PRINCIPES METHODOLOGIQUES ………………... VI. CREDIT HORAIRE……………………………………. VII. DEMARCHES…………………..……………………… A. DEMARCHE POUR UN E SEANCE PORTANT SUR L’ENVIRONNEMENT ET LA SANTE……...

• La nature nous indique-t-elle comment nous devons vivre ?

  agissant sur la sphère politique pour rendre les hommes égaux et libres. 3° Pour l'homme, la nature ne peut se réaliser que dans ce qui la dépasse Dans la perspective de Rousseau, nous avons vu que la nature, pensée comme un état authentique de la vie humaine, pouvait nous indiquer comment l'homme doit vivre au sens où elle révèle des tendances morales naturelles.Mais par sa perfectibilité, l'homme a bien sa place au sein de la société. Cette ambiguïté du rapport de l'...

• Schopenhauer et la négation du vouloir-vivre

  traditionnelle du désir met en évidence le manque initial sur lequel il s'appuie. Pour désirer quelque chose, il faut quecet objet ne soit pas en ma possession. Leibniz définissait ainsi le désir comme l'inquiétude provoquée par l'absenced'un objet que l'on sait être source de satisfaction. Le désir est donc souffrance puisqu'il se définit par la privationde quelque chose.- de plus, lorsque nous avons un désir, nous mettons en œuvre les moyens pour obtenir l'objet que nous pensonssource de satis...

• L'HOMME PEUT-IL SE CONTENTER DE VIVRE EN PAIX ?

  condition nécessaire mais non suffisante au contentement de l'homme, au sens de satisfaction ? La paix est-elledonc le souverain bien, c'est-à-dire la fin de toute activité humaine de sorte qu'elle corresponde à la plénitude d'unevie accomplie ? C'est ainsi le statut mais aussi l'essence de la paix qui sont ici mis à la question. A quelle condition lapaix peut-elle être suffisante à la vie d'un homme, et des hommes en général ? Plan I- La paix ou le souverain bien : une condition n...

• Il faut vivre d'abord, philosopher ensuite ?

  philosopher. Car, même si le philosophe est dans les « Nuées », s'il est un rêveur et semble sedésintéresser de l'action pratique et immédiate, ce n'est pas un fou. Ce Socrate, dont Aristophane nousfait un portrait grotesque dans sa comédie, était, au contraire, l'homme qui était le plus près de la vie etde ses réalités. Il suffit pour s'en rendre compte de lire les dialogues socratiques de Platon.C'est, en effet, au contact de la vie, de ses exigences et de ses difficultés, que...

• Pourquoi vivre une vie normale ?

  notre vie pour qu'elle ne freine pas nos besoins, et nos désirs. C'est grâce à nous, et à nos efforts que nous arrivons à créer notre bonheur. Il ne dépend que de nous à condition de travailler à ce que le bonheur est pour nous.  Pour conclure, je pense alors qu'il faut comme Daniel vivre une vie normale pour pouvoir profiter de la vie, de pouvoir réussir à créer son bonheur ce qui est important. Pour moi, vivre une vie normale c'est travailler sérieusement mais on s'amusant par la suite. Il fau...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  II. Vivre avec son temps : une inclusion ou un accompagnement ? a) « Vivre avec son temps » peut aussi signifier vivre pleinement son temps, son époque et ne pas interroger la spécificité de cette époque. C'est donc incorporer totalement les idées, lesbuts. Dans un langage contemporain, on dit parfois « être in », ce qui veut dire être dans,souvent pour signifier être à la mode. La mode ne se restreint pas à la seule mode vestimentairemais aussi aux op...

• Faut-il bien penser pour bien vivre ?

  pertinemment que le souverain bien est à notre portée et facile à se procurer et que le mal extrême, ou bien ne durepas longtemps, ou bien ne nous cause qu'une peine légère (...). Médite, par conséquent, toutes ces choses et celles qui sont de même nature. Médite-les jour et nuit, à part toi etavec ton semblable. Jamais alors, ni en état de veille ni en songe, tu ne seras sérieusement troublé, mais tu vivrascomme un dieu parmi les hommes. Car celui qui vit au milieu de biens impérissables ne re...

• Pourrait on vivre uniquement à partir de l’énergie nucléaire ? (Les matières sont la Physique-Chimie et la SVT)

  la produire : Fission , … Pour la SVT : les effets de l'énergie nucléaires sur environnement comme quand les centrales comme Tchernobyl ont explosé ; Notre TPE peut apporter dans différents domaines ( Phyisque-Chimie et SVT) J'ai beaucoup aimé travailler sur ce sujet car il peut être utilise pour une possibilité dans une future voie ( tel que ingénieur en Nucléaire par exemple ) La réponse a notre problématique est non car la fusion reste encore trop problématique pour notre Présent : peut êtr...

• La conquête de la liberté peut-elle être considérée comme une raison de vivre ?

  Pour revenir à l'exemple de l'esclave, il semble évident que son bien être ne peut coexisteravec sa condition d'esclave et qu'il doit l'abolir afin d'être heureux. Il faut donc que la libertéassure aux hommes leur bonheur, pour qu'elle devienne une raison de vivre. C'est donc par ceque l'esclave constate qu'il n'est pas heureux suite à son emprisonnement qu'il peut vouloirconquérir sa liberté. III. Troisième partie : la liberté comme bien suprême Si l'on prend le cas de la guerre et de...

• Peut-on vivre sans désir ?

  Sans doute l'identification du bonheur et du souverain Bien apparaît-elle comme une chose sur laquelle tout lemonde est d'accord ; ce qu'on désire encore, c'est que nous disions plus clairement quelle est la nature dubonheur. Peut-être pourrait-on y arriver si on déterminait la fonction de l'homme. De même, en effet, que dansle cas d'un joueur de flûte, d'un statuaire, ou d'un artiste quelconque, et en général de tous ceux qui ont unefonction ou une activité déterminée, c'est dans la fonction...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  III — Infinité et liberté a) L'exister est alors révolte contre la vie. L'humanité de l'homme apparaît simplement comme un détour et une rusede la vie pour la vie en général, pour la survie. Nous sommes des jouets de la vie, pour des fins qui sont en véritéles siennes et non les nôtres : puisqu'elles nous sont données, et que nous ne les avons pas absolument choisies.Cela vaut même pour le bonheur. b) Or je suis donné à moi-même, confié à moi-même, et donc en ce sens abandonné à moi-même. Pour...

• Que faut-il penser de cette maxime : « Vivre d'abord, philosopher ensuite »?

  II. QU'ON NE PEUT VIVRE SANS PHILOSOPHER. — A — Vivre, c'est penser. Il est clair, cependant, qu'affirmer la primauté de la vie sur la philosophie c'est déjàphilosopher. Reprocher au philosophe de se perdre dans des spéculations abstraites sans intérêt vital, c'est déjà sefaire une certaine conception de ce qui constitue l'intérêt de la vie, et une semblable conception est précisément cequ'on appelle couramment « une philosophie ». L'on fait de la philosophie comme Monsieur Jourdain faisait d...

• Peut-on vivre heureux dans la solitude ?

  Le sujet tente de voir s'il est possible de faire concorder la solitude et le bonheur, autrement dit, de voir s'ils sont tous deux compatibles. Ici, c'est évidemment de l'homme dont il s'agit, et vivre heureux dans la solitudesignifierait ainsi pouvoir se passer d'autrui. Or, il semble que l'homme se définisse par son caractère social, par le fait qu'il ait besoin de vivre en société, que ce besoin soit ou non agréable pour lui. à Ainsi, se pose la question de savoir si l'homme est c...

• Peut-on vivre sagement ?

  l'accablent en la ramenant à ce qu'elle est vraiment pour que cette vie soit heureuse par elle-même. Parconséquent, si « la sagesse est le principe et le plus grand des biens », elle est aussi facile à réaliser puisqueelle se réduit à la connaissance rationnelle de ce qui nous rend heureux._ Néanmoins il ne suffit pas seulement de savoir ce qu'il faut faire pour être heureux, encore faut-il le faire. Lasagesse serait ridicule si elle se réduisait à un discours ; aussi elle consiste ess...

• Peut-on vivre sans référence à la mort ?

  pourrait survivre après la mort du corps, ont tort. Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plussubtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un agrégat d'atomes, elle aussi se décompose lorsque la mortsurvient, et même, selon l'expérience la plus commune, il faut penser qu'elle est la première à se décomposerpuisque le mort apparaît immédiatement privé de vie, de sensation, de pensée et de mouvement, alors que lereste de son corps semble encore à peu près intact et mettra p...

• Peut-on vivre pour une vérité?

  blessée, en choisissant l'un que l'autre, puisqu'il faut nécessairement choisir. Voilà un point vidé. Mais votrebéatitude ? Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vousgagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien. Gagez donc qu'il est, sans hésiter. » La perspective pascalienne offre deux solutions à notre problème : ou bien l'assurance d'une vérité qui justifie qu'ony voue sa vie est une assurance du coeur ; ou bien le coeur ne...

• Peut-on vivre sans religion ?

  La sublimation est un travestissement et un détournement de pulsions moralement inacceptables (et donccensurées) vers des activités socialement valorisées : arts, travail, effort intellectuel, religion, etc. La pulsionorientée vers le père, double désir inconscient de le supprimer et d'en prolonger la présence protectrice au-delà del'enfance, n'est ici ni satisfaite ni refoulée, mais se trouve transfigurée et canalisée dans un cadre que légitime laconscience morale (le surmoi) : le...

• Pour l'homme, exister est-ce simplement vivre ?

  Et pourtant l'exemple de la maladie permet de bien comprendre ce que veut dire Platon : la douleur est intolérableparce qu'elle est en nous comme une présence étrangère. C'est bien notre corps qui souffre mais par là même ilnous devient en quelque sorte étranger, il ne nous est plus soumis. Dans les passions comme la peur, nous disonségalement que nos jambes se dérobent « malgré nous ». Enfin, une migraine peut affecter considérablement noscapacités de réflexion et de discernement. Ce qui peut c...

• Peut-on vivre d'abord philosopher ensuite ?

  l'ignorance.Elle serait inutiles: on peut se demander si l'utilité est en elle-même une valeur fondamentale, supérieure aux valeursmorales(le bien, la justice..), esthétiques(la beauté, le plaisir) ou politiques (la nation, la citoyenneté) .Si tout ne semesure qu'à l'aune de l'utilité, alors nous devons donc abandonner non seulement la philosophie mais presque toutce sur quoi reposent nos existences. De plus, cette utilité prétendue est totalement relative car un objet techniquedit utile me sera...

• PEUT ON VIVRE SANS SE POSER DE QUESTIONS?

  Une question est une interrogation quelconque, un sujet de réflexion, impliquant des difficultés, problèmes, a résoudre, en général d'ordre théorique. Puisque ces questions interviennent quotidiennement elles vont s'accumuler et certaines d'entre-elles n'ont pas de réponses, par exemple « Pourquoi  cela m'arrive-t-il à moi ? » « Pourquoi existons-nous ? » pourquoi ceci, pourquoi cela...  L'Homme en se posant tant de questions s'embrouille et s'angoisse en raison de la multiplicité et de, parfois...