1109 résultats pour "violence"

• La violence est-elle toujours destructrice ?

  B. Antithèse : la violence, médiation fréquente de la raison et de la justice, n'est plus alors destructrice. Comment, en effet, ne pas souligner l'existence d'une violence conçue comme moyen nécessaire d'une politiquerationnelle, violence édificatrice et non pas à base de mort et d'anéantissement? Un certain marxisme - et non pastoutes les formes de doctrines marxistes - a souligné, dans la perspective de la lutte des classes, qu'une violencerévolutionnaire peut accoucher de nouvelles formes...

• Peut-on concevoir une société sans violence ?

  situations. En mettant les hommes en compétition, en les mettant ensemble, la société crée des envies, destensions. René Girard affirme en effet que nos désirs sont mimétiques. Nous voulons ce que les autres ont. "Enréalité, nous ne choisissons que des objets désirés par un autre, mus le plus souvent par [...] l'envie, la jalousie etla haine impuissante." Dès lors surgit un univers de violence et de rivalité, où chacun se fond en l'autre, pours'emparer de ce qu'il veut. Si je d...

• Les sanctions de la loi sont-elles une violence comme une autre ?

  faire de cet acte de violence un acte de violence particulier. Autrement dit, ce n'est pas celui quicommet l'acte qui décide s'il s'agit d'une réponse légitime ou d'un acte de violence. Un acte violentest ressenti d'autant plus comme violent si, vis-à-vis de celui qui le subit, il n'est pas juste. Parexemple, si je dois réparer une faute commise et que j'accède à la raison de cette sanction enprenant conscience de l'éventuel litige que j'ai commis, alors la réparation ne m'appa...

• Comment expliquer persistance de la violence ?

  d'une corruption de l'homme qui en fait un être animé de passions qui le disposent à rechercher son profit au méprisou aux dépends des autres.Ainsi, ce serait du côté de la vie sociale qu'il faudrait situer la cause de la violence. Mais on ne peut pas dire defaçon sûre et indiscutable que c'est la vie sociale et rien d'autres qui amène à la violence.Mais, au juste, qu'en est-il des causes de la violence ? Sont-elles naturelles ou sociales ? Peut-on vraiment choisirentre des thèses qui semblent a...

• La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?

  comme objet peut-elle être en accord avec la raison, jugée raisonnable par elle ? Atteindre l'homme en sa qualité desujet peut-il être considéré comme juste et justifié par la raison ? Peut-on considérer comme légitime des actescommis par l'homme qui porte atteinte à l'homme dans sa dignité d'homme ? Est-il possible de trouver des raisons quijustifient le recours à la violence ? Problème : la question fait problème car violence et raison semblent s'exclurent l'une l'autre. Il faudra donc nous p...

• Les sanctions de la loi sont-elles une violence comme une autre?

  palabre » écrit Hobbes. Autrement dit, sans châtiment, et sans la crainte qu'il suscite, les individus n'obéiront pas. Bien sûr, une telle conception n'est pasnécessairement exacte, il y a d'autre raisons d'obéir que lacrainte. c) La violence du châtiment est donc légitimée, soit parce qu'elle est une réponse à l'égard d'une injustice passée, soitparce qu'elle vise à maintenir la paix. Mais, tout acte deviolence ne cherche-t-il pas en amont de l'acte, lors d...

• VIOLENCE : La violence Offences : les délits To have a clean

  D elinquency : la délinquance A vandal : un vandale A n outbreak o f violence : une explosion de violenceRivalries between : des rivalités entre A gang : un gang Juvenile delinquancy : la délinquance juvénile I n the su burbs : dans les banlieues High une mploymen t : un chômage élevé Sociological factors : des facteurs sociologiques Social inequalities : les inégalités sociales Poverty : la pauvreté To have no m oral values : ne pas avoir de v...

• La raison peut-elle vouloir la violence ?

  SUPPLEMENT: - On peut d'abord opposer violence et raison, à la façon d'Eric Weil : l'homme violent cherche à imposer son discoursindividuel aux autres, quand l'homme raisonnable cherche à constituer avec les autres un discours universel, valable endroit pour tous les hommes. - Mais la raison est aussi violence : il y a une violence dans la raison, au nom de la raison. D'abord une violence dans laraison : Kant, dans La critique de la raison pure, a montré que la pensée rationnelle est le lieu d'u...

• montée violence

  Assises 2008 – Quelle autorité éducative? Educateur 12.08 29 Si les chiffres démentent les rumeurs d’une amplifica- tion massive de la violence des jeunes dans la société et à l’école, quelques faits pourtant montrent que l’exercice de l’autorité évolue dans les familles. «Des chercheurs ont constaté une diminution de 30% de l’exercice de l’autorité parentale. Cela veut dire quoi? Beaucoup de parents ne savent pas qui leurs enfants fréquentent ni où ils se rendent dans leurs moments de libres....

• La violence dans Dom Juan

  Sganarelle.- > Le tonnerre tombe avec un grand bruit et de grand éclairs sur Dom Juan ; la terre s'ouvre et l'abîme ; il sort de grands feux de l'endroit où il est tombé. 3   Cette dernière page de ce théâtre peut être résumé par une expression assez connue : > Tout au long de l'histoire Dom Juan fait subir de la violence physique à différentes personnes et pour finir, c'est lui qui va mourir le plus violemment en brûlant, une mort qui doit sûrement être atroce.   Pour finir avec la violence p...

• Que peut la raison pour exclure la violence ?

  102 LA RAISON • Recherche des idées Il semble couramment admis que la raison doive lutter contre la vio­ lence, afin d'opposer à la contrainte exercée sur autrui les arguments fon­ dant 1' approbation et la persuasion. Mais, dans les faits, le dialogue entre l'homme raisonnable et l'homme violent ne semble pas si aisé. On peut même se demander si certaines formes de violences n'appellent pas, en réponse, d'autres violences. La violence n'est peut-être...

• VIOLENCE

• L'Etat fait-il nécessairement usage de la violence ?

  l'état de nature. - Il s'agit en effet d'une fiction dans la mesure où les hommes ne se sont certainement jamais retrouvés dans une telle situation au cours de leur histoire ;cependant, imaginer un tel état permet d'envisager l'absence du pouvoir pour mieux encomprendre l'établissement et la teneur. L'état de nature désigne la « co-présence »d'individus sans règles de droit organisant les comportements réciproques. - L'état de nature est le règne de la viole...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  pour le triomphe d'une force ; lorsqu'il ne fonctionne plus lui-même que comme une force jetée, en raison deson efficacité spécifique (dont les politiques sont assez conscients), contre d'autres forces. On a citél'exemple de la politique, mais il y en aurait bien d'autres. Alain avait soigneusement recensé, sous le nom debourgeois, tous ces hommes qui « vivent de persuader » : le notaire, le médecin, l'enfant:, l'homme politiquen'est pas le seul à connaître le pouvoir des signes et à l'uti...

• La violence de l'homme vient-elle de ses passions ?

  Les passions ne suffisent pas à expliquer la violence - • La violence, tout comme le désir, est le propre de l'homme. On peut y avoir recours sans pour autant être le jouet de la passion. Elle est parfois l'unique moyen de mettre un terme aux dérives de la raison. Il ne faut pas confondre les besoins, les désirs et les passions H obbes, dans le Léviathan, montre que la nécessité peut conduire deux hommes...

• la violence

• La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?

  comme objet peut-elle être en accord avec la raison, jugée raisonnable par elle ? Atteindre l'homme en sa qualité desujet peut-il être considéré comme juste et justifié par la raison ? Peut-on considérer comme légitime des actescommis par l'homme qui porte atteinte à l'homme dans sa dignité d'homme ? Est-il possible de trouver des raisons quijustifient le recours à la violence ? Problème :la question fait problème car violence et raison semblent s'exclurent l'une l'autre. Il faudra donc nouspr...

• Une violence peut-elle être légitimée ?

  La viol ence n'est en aucun cas un d ro it L a violence est toujours l'expression d'un dialogue devenu impossible. En ce sens, elle a toujours un aspect négatif. Qu'elle soit parfois nécessaire , cela ne fait pas d'elle un droit. ·cc tangc < H ces contre l'éch.111gc a violence est la né­ gation de la raison humaine, la négation de la justice et du droit ra­ tionnel qui règle et har ­ monise les rapports entre les...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  [ La violence peut être un moyen de faire triompher la vérité. De fait, l'éclatement de la vérité fait violence aux opinions reçues.] L'opinion ne change pas aisément d'avisLes hommes tiennent à leurs opinions. Souvent l'on préfère une illusion rassurante à une vérité dérangeante.Ainsi, la vérité s'impose souvent dans la violence. Se désillusionner, c'est se faire violence. Freud parlera destrois blessures narcissiques imposées à l'homme: l'humiliation causée par Galilée et l'héliocentrisme,...

• LA VIOLENCE.

• Tout ordre est-il une violence dissimulée ?

  Selon Rousseau, les hommes sont contraints de s'associer pour survivre. Leproblème est de « trouver une forme d'association qui défende et protège detoute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et parlaquelle chacun s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même et resteaussi libre qu'auparavant ». Sa solution, c'est le contrat social. Rousseaul'énonce ainsi : « Chacun de nous met en commun sa personne et toute sapuissance sous la suprême direction de la volonté gé...

• La raison peut-elle engendrer la violence ?

  SUPPLEMENT: - On peut d'abord opposer violence et raison, à la façon d'Eric Weil : l'homme violent cherche à imposer son discoursindividuel aux autres, quand l'homme raisonnable cherche à constituer avec les autres un discours universel, valable endroit pour tous les hommes. - Mais la raison est aussi violence : il y a une violence dans la raison, au nom de la raison. D'abord une violence dans laraison : Kant, dans La critique de la raison pure, a montré que la pensée rationnelle est le lieu d'u...

• La violence est-elle un mal nécessaire ?

  considérer dans la nature de la Guerre, comme elle l'est dans la nature du Beau et du Mauvais Temps. Car, de mêmeque la nature du Mauvais Temps ne réside pas seulement dans une ou deux averses, mais dans une tendance à lapluie pendant plusieurs jours consécutifs, de même la nature de la Guerre ne consiste pas seulement dans le faitactuel de se battre, mais dans une disposition reconnue à se battre pendant tout le temps qu'il n'y a pas assurancedu contraire. Transition : après avoir proposé une...

• Le thème de la violence dans Pantagruel de RABELAIS

  Pantagruel n'est pas aussi violent qu'on pourrait le penser.Le géant, déjà jeune homme, va voir la peinture d'un de ces ancêtres, Geoffroy à la Grand'dent, représenté énervé, avec une arme à la main. Le thème de la vengeanceest ici abordé et le jeune Géant est quelque peu dérangé par cette vision.On peut apercevoir que Pantagruel est en quelque sorte pacifiste, il est choqué par la violence et en refuse toute forme, notamment lorsqu'il verra des professeursbrûlés par leurs élèves.Aussi, Pantagru...

• « Je ne peux admettre la violence même contre la violence » (Roger Martin Du Gard)

• La violence naturelle et la force physique.

  3 — La violence naturelle comme « loi du plus fort ». L'évolutionnisme conçoit une « sélection naturelle » (Darwin)qui élimine les individus les plus faibles au profit des plus forts. Au niveau de la nature végétale par exemple, c'estun fait ; de même, ce sont les membres malades ou trop jeunes du troupeau qui sont la proie des prédateurs, ouencore on voit l'abeille européenne éliminer l'abeille indigène d'Australie qui ne possède pas d'aiguillon, et la fourmilégionnaire lancer des raids contre...

• La violence est-elle à exclure du politique ?

  De plus, dans la définition même de l'ordre politique, la violence y est encrée, car les individus, pour pouvoirvivre dans la paix sont contraints à se faire violence eux même en s'interdisant certains désirs. II. Fonctionnement des ordres politiques dits violents 1)Selon Rousseau La thèse de Rousseau est l'opposée de celle de Hobbes. En effet, l'homme naturel, par définition, vit sans sociétéc'est à dire isolé. De plus, à l'état de nature nos besoins sont restreints (la société seule...

• La parole est-elle un pouvoir contre la violence ?

  [III. Le texte, la loi et la violence] Se réservant l'usage légitime de la violence, l'État prévoit des violences illégitimes. Elles sont interdites parl'ensemble des lois, qui sont l'équivalent d'une parole d'État, fixée par le texte. Mais les lois n'empêchent pas laviolence privée de se déchaîner : toute société connaît des meurtres, des agressions, des violences sur lespersonnes ou sur leurs biens. La loi, sans doute, a le dernier mot, puisque celui qui la bafoue sera puni par...

• Weber: La violence est-elle nécessaire à l'État ? ?

  sans qu'il n'y en ait aucun qui prévale ou soit nécessaire. Par conséquent, si l'institution politique ne fonde aucunenécessité dans l'ordre des actions, ou plutôt, du but à atteindre, il en résulte qu'on ne peut donner une définitionuniverselle, c'est-à-dire valable dans tous les cas, à la notion d'Etat, en terme de principe causal. On ne peut définirl'état par sa cause finale, c'est-à-dire son but, et l'action qu'il entreprend à cette fin. 2ème partie : Solution : définir l'état non par sa fo...

• La violence peut elle etre un remède a l'injustice ?

  Transition Nous avons donc vu que seule la justice pouvait faire naître l'exigence d'un supplément de justice et, qu'aucontraire, la violence ne pouvait qu'interrompre les effets de ce cercle vertueux. La violence est socialement stérile.Nous pouvons approfondir notre analyse en montrant que la question de ce sujet repose sur une double erreur. 3. La violence, horizon social indépassable A. La justice protège de la violence On peut raisonnablement se servir d'un mal pour lutter contre u...

• La violence peut-elle être légitime ?

  - 1 La violence ne peut pas être morale l ·~[·1:• 1 L'un des fondements de la moralité est précisément l'abolition de la violence, laquelle détruit les liens qui doivent unir les hommes. La violence, en tant que moyen, n'a jamais de contenu moral. Morale et violence tout respect. Dès l'ins -lence dilapide les agita- s ' opposent tant où elle éclate se dis- tions échevelées, qui sont A insi qu e le dit Éric sout ce corps social e...

• Tout pouvoir s'accompagne-t-il de violence ?

  Chaque homme ou assemblée investis de la souveraineté sont juges absolus de tous les moyens nécessaires pourprotéger ou garantir cette fin. "Une doctrine incompatible avec la paix ne peut pas davantage être vraie, que la paixet la concorde ne peuvent être contraires à la loi de nature." La seule manière d'ériger un État est que tous confientleur pouvoir et leur force à un seul souverain (homme ou assemblée). Toutes les volontés doivent être réduites àune seule volonté. L'État n'est pas un consen...

• La violence est-elle un mal absolu ?

  et un homme mauvais ne consiste pas dans la différence des mobiles qu'il accepte dans ses maximes (ou dans lamatière de ces maximes), mais dans la subordination de ces mobiles (dans la forme des maximes) : il s'agit de savoir quel est celui des deux mobiles dont l'homme fait la condition de l'autre. Par conséquent, chez l'homme (même chez le meilleur), le mal ne vient que du renversement, dans la maxime, de l'ordre moral des mobiles ; nous adoptons dansnotre maxime et la loi morale et l'amour...

• La parole suffit-elle à faire échec à la violence ?

  [III. Le texte, la loi et la violence] Se réservant l'usage légitime de la violence, l'État prévoit des violences illégitimes. Elles sont interdites parl'ensemble des lois, qui sont l'équivalent d'une parole d'État, fixée par le texte. Mais les lois n'empêchent pas laviolence privée de se déchaîner : toute société connaît des meurtres, des agressions, des violences sur lespersonnes ou sur leurs biens. La loi, sans doute, a le dernier mot, puisque celui qui la bafoue sera puni par...

• Types de violences et incivilités

  Violence verbale - La plus banalisée. - Découle la plupart du temps de la violence psychologique. - Sarcasmes, insultes. - Hurlements. - Propos dégradants et humiliants. - Chantage et menaces. - Ordres intimés brutalement. Violence physique - La plus connue, la plus médiatisée. - Blessures souvent déguisées en accidents. - Coups et bousculades. - Brûlures et morsures. - Immobilisation. - Homicide. Violence sexuelle - La plus cachée. - Agressions sexuelles. - Imposition d'actes dégradants. -...

• La violence est-elle juste ?

• La non-violence est-elle une attitude de résistance ?

  1- La non-violence n'est pas une attitude de résistance - ·~[·]~· Ëtre non -vio lent, c'est jouer le jeu de celui qui a recours à la violence. Ne rencontrant pas de résistance , il peut aisément atteindre ses buts. Rien ne peut stopper la violence, sinon la violence elle-même. Gandhi n'a pas eu de crée r des camps La violence est affaire à Hitler •.. d'extermination. le rnoteur du L a politique de non - progrès historique...

• L'échange exclut-il toute violence ?

  XIII du Léviathan : « lorsque les hommes vivent sans autre sécurité que celle procurée par leur propre force(…), il n'y a pas de place pour aucune entreprise parce que le bénéfice est incertain ». Ainsi on ne peut être certain desconditions de l'échange que lorsque s'établira une force transcendant toutes les forces individuelles et nées de leurrenonciation à s'en servir afin de susciter la peur et d'obliger les hommes à respecter les conventions qu'ils ontfaites._ Ensuite si l'échange es...

• ECJS VIOLENCE DANS LES MEDIAS

  ambition. - Violence justifié: Une image violente apparemment justifié (le cas classique de la bataille du good guy vs bad guy) donnerait aux enfants encore plus d'envie d'imiter certains personnages et les imiter - Connections violentes :Si le spectateur se sent identifié avec un tel personnages dont il aurait certaines similitudes , il serait influencé à développer une attitude violente - Surexposition à la violence: Cela peut entraîner des troubles psychologiq...

• Sexe et Violence

  Le fondement de la violence n'est pas de natur e sex uelle ·~[·]~· L'homme ne dispose plus de frein instinctuel pouvant limiter la violence qui est en lui . Il n'y a pas lieu de rechercher dans la sexualité l'origine de la violence. Elle est inscrite dans la nature de l'homme. Culture et violence même agressiv ité , chez Les sociétés vont de pair l'homme , n'e st plu s archaïques L e passage de la nature rég ulée par des méca- o...

• Le droit met-il fin à la violence ?

  ainsi la frontière fondamentale entre le sujet et le monde, par l'affirmation de la propriété. Bien que cette notion depropriété dans le droit soit fluctuante, notamment avec l'idée de l' «habeas corpus», elle se cristallise dans l'article 17 de laDéclaration des droits de l'homme comme «droit inviolable et sacré». Si ce droit se montre en premier lieu commefondamental, c'est bien parce que la propriété est la première chose en danger quand règne le «droit du plus fort». Ellesemble même être l'o...

• Faut-il blâmer la violence de l'Etat ?

  est difficilement acceptable. On pourrait fonder l'ordre politique sur une idée de la perfection de l'être humainsans pour autant tomber dans l'utopisme. Exemple : la philosophie des Anciens. La perfection de l'homme, la réalisation de ses qualités ne peut se réaliserque dans l'activité politique. Le rôle de l'Etat n'est peut-être pas de rendre les hommes heureux, mais seulement de ménager des conditionsqui rendent possibles l'exercice du droit de chercher le bonheur par ses propres moyens. II....

• Recourir au langage est-ce renoncer à la violence ?

  l'homme. Selon lui, « l'homme est un loup pour l'homme ». Celui-ci attaque avant d'être attaqué. La violence peutdonc être un instrument pour se protéger. La violence peut être exercée par les cris ou en revanche par le silence. Si l'interlocuteur ne parle pas, ilrisque d'offenser la personne en face de lui qui peut réagir violemment. Le langage peut provoquer une violencemorale. Le refus de dialoguer peut déclencher celle-ci. Les tyrans par exemple, n'acceptent pas les idées d'autru...

• Violence acquise ou innée?

  1) Introduction Violence – (lat. violentia ; vis (lat.) la force) Caractère de qqn susceptible de recourir à la force brutale, caractère de quelqu’un qui est emporté, agressif ; brutalité : ensemble des actes caractérisés par des abus de la force physique, des utilisations d’armes, des relations d’une extrême agressivité. Grand Dictionnaire Encyclopédique – Larousse La violence est un thème tellement vaste, que l’exploiter entièreme...

• Peut-il y avoir un usage légitime de la violence ?

  L'Etat juste, selon Hobbes, est donc celui dont la puissance sans limite assure paix et sécurité. Son Souveraincumule pouvoir exécutif et pouvoir législatif. Il définit la totalité des lois positives qui rendent possible l'existencesociale. L'individu ne peut jamais se prévaloir d'un droit naturel quelconque, puisqu'il y a précisément renoncé pourassurer sa propre conservation.Selon la formule de R. Polin, pour Hobbes, « pactes sans sabres ne sont que palabres ». Le Souverain, qui a reçu de...

• La violence est-elle toujours destructrice ?

  pulsion d'agression se fixent à l'intérieur du moi et y agissent sur le mode autodestructeur. C'est là l'un des dangersqui menacent la salubrité du psychisme et auxquels l'homme s'expose quand il s'engage dans la voie de lacivilisation. », Freud, Abrégé de psychanalyse. La violence légitime voire constructive Pour Hegel, comme il l'expose dans Le Précis de l'encyclopédie des sciences :« La lutte pour la reconnaissance est à la vie, à la mort ; chacune des deux consciences de soi met...

• La force et la violence ont-elles même origine et même but ?

  souveraine, la force doit être distinguée de la violence : cette puissance déchaînée, non maîtrisée par la raison et lediscours. La violence est à base de colère ; elle contraint la volonté et les fins d'autrui. Mais le plus essentiel est devoir que la force suit un besoin de construction. Elle vise la stabilité et c'est pour cela que l'on peut parler que laforce comme d'une « violence légitime » comme le définit Max Weber dans le Savant et le politique . En effet, l'Etat devient détenteur d...

• La violence est-elle un mal nécessaire?

  considérer dans la nature de la Guerre, comme elle l'est dans la nature du Beau et du Mauvais Temps. Car, de mêmeque la nature du Mauvais Temps ne réside pas seulement dans une ou deux averses, mais dans une tendance à lapluie pendant plusieurs jours consécutifs, de même la nature de la Guerre ne consiste pas seulement dans le faitactuel de se battre, mais dans une disposition reconnue à se battre pendant tout le temps qu'il n'y a pas assurancedu contraire. Transition : après avoir proposé une...

• Le langage peut-il mettre un terme à la violence ?

  pour contester l’ordre établi et protester contre son injustice, ne risquerait-il pas de céder à la sollicitation de la violence ? II) La violence, s’exercerait donc en tout cas ? a) La violence, obligatoire pour exprimer son désaccord ? En effet la parole violente transgresse délibérément les normes du discours conformiste qui prétend justifier l’injustice, elle peut ainsi apparaître à l’homme révolté comme une contestation radicale de l’ordre établi. Pour mieux exprim...

• La culture est-elle une garantie contre la violence ?

  Analyse: - La culture est ce qui s'oppose à la nature. Elle rassemble ainsi tous les phénomènes humains qui manifestent quel'homme n'est pas un être intégralement naturel: les langues, la politique, les sciences, les arts, la religion,…- La violence peut d'abord se définir comme une manière d'user de la force qui transgresse certaines limites. Parexemple, un usage de la force qui porte atteinte à l'intégrité physique d'un individu peut être dite violente, de mêmeque celle qui viole les lois poli...