1230 résultats pour "veut"

• Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

  Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons aussi quand nousne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement nécessaire.3 - Parce qu'être libre, c'est pouvoir dire oui ou non, et qu'affirmer ou nier ne peuvent être des actes del'i...

• chacun a bien en effet le pouvoir de penser ce qu'il veut

  ordres. Il n'a aucunement le droit de décider quelle action est équitable ou inique, d'inspiration excellente ou détestable. Tant s'en faut ! L'Etat est, en même temps qu'un corps, une personnalité spiri tuelle ; la volonté de la nation devant passer, par suite, pour la volonté de tous, il faut admettre que les actes, déclarés justes et bons par la nation, le sont aussi de ce fait par chacun des sujets. Dans l'hypothèse même, où l'un de ce...

• La liberté de penser consiste-t-elle à penser ce que l'on veut ?

  conséquent, nous sommes les maîtres absolus de notre pensée et de nos jugements. La liberté depenser peut donc se définir comme un dialogue de soi avec soi, dialogue qui peut tout à fait, puisquenous en sommes le guide et le maître, porter sur tout et n'importe quoi (entendu comme tout ce qu'onveut, même) · On ne peut donc absolument pas me dicter, m'ordonner de penser ceci plutôt que cela, j'ai la capacité effective de penser ce que je veux, quand je le veux, je peux librement pen...

• Un peuple qui ne veut que le maintien de l'ordre n'est-il pas déjà esclave de son bien-être ?

  : désigner un homme ou une assemblée, pour assumer leur personnalité ; et que chacun s'avoue et sereconnaisse comme l'auteur de tout ce qu'aura fait ou fait faire, quant aux choses qui concernent la paix etla sécurité commune, celui qui a ainsi assumé leur personnalité, que chacun par conséquent soumette savolonté et son jugement à la volonté et au jugement de cet homme ou de cette assemblée. Cela va plus loinque le consensus ou la concorde : il s'agit d'une unité réelle de tous en une...

• Etre libre, est-ce pouvoir faire ce que l'on veut ?

  L'indépendance est une illusion dangereuse.Au contraire, être libre, c'est être autonome, et non pas indépendant.ce qui signifie que la lib. provient des lois A CONDITION que celles ci aient pour origine et pour fin le peuple, c'est-à-dire qu'elles soient de nature démocratique, et reconnues par tous.Rousseau: "l'obéissance qu'on s'est prescrite a la loi est liberté". III) L'enjeu: la responsabilité (synthèse: nous avons un devoir de liberté, être libre) une question de raison et de conscience....

• commachin, on peut plus rien faire de ce qu'on veut.

  IX — Ouvrez grandvoshublots, tasdecaves, ditFédor Balanovitch. Àdroite vousallez voir lagare d’Orsay. C’estpasrien comme architecture etça peut vous consoler dela Sainte-Chapelle sion arrive troptard cequi vous pend aunez avec touscesfoutus encombrements àcause decette grève demes deux. Communiant dansuneincompréhension unanimeettotale, lesvoyageurs béèrent.Les plus fanatiques d’entreeuxn’avaient d’ailleursfaitaucune attention auxgrognements du haut-parleur et,grimpés àcontresens surlessièges, i...

• Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut.

• Iphigénie en Aulide CLYTEMNESTRE Venez, venez, ma fille, on n'attend plus que vous, Venez remercier un père qui vous aime, Et qui veut à l'autel vous conduire lui-même.

  Non que la peur du coup, dont je suis menacée, Me fasse rappeler votre bonté passée. Ne craignez rien. Mon coeur, de votre honneur jaloux, Ne fera point rougir un père tel que vous, Et si je n'avais eu que ma vie à défendre, J'aurais su renfermer un souvenir si tendre. Mais à mon triste sort, vous le savez, Seigneur, Une mère, un amant attachaient leur bonheur. Un roi digne de vous a cru voir la journée Qui devait éclairer notre illustre hyménée. Déjà, sûr de mon coeur à sa flamme prom...

• Le gouvernement veut lutter contre la fraude fiscale en Corse

• Le sens de ce que l'on dit se réduit-il à ce que l'on veut dire?

• (écriture d'invention)Lors de son procès, Thérèse doit raconter au juge la scène que vous venez de lire mais elle veut le convaincre, lui et les jurés, de l'entière responsabilité de Laurent dans le crime commis.

  suffisait plus à stopper le froid ambiant ; un peu raide je commençais à regretté la sortie pourtant tant attendue. De plus la brume nous empêchait de voir correctement le lieu, donnant au paysage un petit aspect inquiétant. A mon grand soulagement nous avons alors commencé a entendre le chant de canotiers. Le son agréable et un peu étouffé suffit à me redonner un peu de chaleur ; je les situais derrière une ile, vers la droite. Je me suis ensuite tournée vers Laurent, il était de plus en plus...

• Le sens de ce que l'on dit se réduit-il à ce que l'on veut dire ?

  Cependant, le véritable problème est de savoir si, dans nos paroles elles-mêmes, s'expriment plus de choses que ceque nous voulons dire – cela indépendamment de problèmes « techniques » de langage, ou de problèmes de«traduction» de l'interlocuteur. Il y a tout d'abord des informations « générales » que nous donnons sur nous-mêmesà chaque fois que nous parlons. Notre façon de parler et le type même de langage que nous utilisons, par exemple,révèlent souvent notre nationalité, et même no...

• Un homme à qui l'on reconnaît la liberté de penser est-il un homme qui peut penser ce qu'il veut ?

• "Quand on veut on peut" que signifie cette expression ?

• Etre libre est-ce faire ce que l'on veut ?

  Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons aussi quand nousne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement nécessaire.3 - Parce qu'être libre, c'est pouvoir dire oui ou non, et qu'affirmer ou nier ne peuvent être des actes del'i...

• On parle toujours du XVIIIe siècle comme d'un siècle de philosophie et de philosophes : L'esprit philosophique, écrit Diderot, est un esprit d'observation et de justesse qui rapporte tout à ses principes; mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive; c'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. Montrez comment cette définition s'applique aux écrivains du XVIIIe siècle, en prenant vos exemples parmi ceux que vous connaissez.

  Premier exemple. Un philosophe mondain : Montesquieu. a) Observation et justesse Personne au XVIII' siècle ne possède à un aussi haut degré que Montesquieu l'esprit dejustesse et d'observation. Les Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence(1734), et surtout l'Esprit des Lois en sont la preuve éclatante. Non seulement il a lu tous les livres, mais encore il aobservé les hommes et les choses. Avant de composer l'Esprit des Lois, il a parcouru L'Europe, visit...

• Explication du texte de Nietzsche, extrait de Humain, trop humain : « Ces deux points de vue suffisent à expliquer toutes les mauvaises actions exercées par des hommes sur les hommes : on veut son plaisir, on veut s'éviter le déplaisir. »

  autres êtres vivants, l'homme agit en fonction de sa conservation. Dès lors, tous les hommes sont innocents puisqu'ils visent leur propre conservation. Motif quereconnaît d'ailleurs la morale commune, dans les cas de « légitime défense ».Cette perspective sur la morale a le mérite de mettre à jour son inconséquence. Néanmoins, la position de Nietzsche n'est pas sans poser problème. N'est-il pasréducteur d'assigner les actions humaines à la simple conservation ? Comment comprendre les sacrifices...

• Etre libre, est-ce agir comme on le veut ?

• L’homme veut la concorde, mais la nature sait mieux que lui ce qui est bon pour son espèce, elle veut la discorde. Kant

  Discorde/ 237 Newton, qui fait apparaître une unité entre toutes les lois physiques que l'on peut déduire de la loi mère qu'est la formule de gravitation universelle. La totalité de la nature est alors saisie comme ordonnée, soumise à des lois que l'on peut rationnellement énoncer. Or, tandis que le mond.e inanimé, celui de la matière inerte, privée de conscience et d'intelligence apparaît comme un modèle d'ordre, faut-il constater que le mo...

• "les poètes romantiques ont vu dans l'histoire tristanienne une aspiration mystique à la mort", Michel Stanesco et Michel Zink se demandent si "cette interprétation est si éloignée du sens de la légende médiévale, comme on veut souvent le croire".

• Qu’est ce que l’auteur veut démontrer dans ce texte?

• Roland Barthes a écrite dans cet essai : «Texte veut dire Tissu ; mais alors que jusqu’ici on a toujours pris ce tissu pour un produit, un voile tout fait, derrière lequel se tient, plus ou moins caché, le sens (la vérité), nous accentuons maintenant, dans le tissu, l’idée générative que le texte se fait, se travaille à travers un entrelacs perpétuel ; perdu dans ce tissu--cette texture--le sujet s’y défait, telle une araignée qui se dissoudrait elle-même dans les sécrétions constructi

  produit et ceci est toujours fabriqué par des étapes. Nous allons prendre un exemple que tout le monde connaît: larelation entre la femme et l’homme et en utilisant cet exemple nous essayons de comprendre pourquoi Barthesconsidères le texte comme un produit. Nous allons comparer le texte à un corps féminin séduisant. De même, celui-ci enchante les yeux des hommesen se déshabillant graduellement, le texte suscite le plaisir des lecteurs, en se dévoilant petit à petit. Le plaisir de l...

• Un commandement ordonnant à chacun de chercher à se rendre heureux serait une sottise ; car on n'ordonne jamais à quelqu'un ce qu'il veut déjà inévitablement de lui-même.

• Un commandement ordonnant à chacun de chercher à se rendre heureux serait une sottise ; car on n'ordonne jamais à quelqu'un ce qu'il veut déjà inévitablement de lui-même.

• L'homme n'est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête. Pascal. Commentez cette citation.

  20 /Ange L'homme n'est ni ange ni bête, et le malheur veut que· qui veut faire l'ange fait la bête Pascal .,.. Cette formule est extraite des Pensées de . Pascal (1623~1662). On sait que le texte des Pensées a été établi à partir de brouillons laissés à sa mort par Pascal. Ce dernier voulait écrite un livre en faveur de -· ·la religion catholique pour réagir à la fois contre le relâchement morçil de certa...

• Quelle(s) difficulté(s) du travail de l'historien Paul Valéry veut-il mettre en lumière dans ce texte ?

  éléments de réponse 1) Quelle(s) difficulté(s) du t1:avail de l'historien Paul Valéry veut-il mettre en lumière dans ce texte ? Valéry veut mettre en lumière une difficulté que l'histo­ rien ne peut contourner. En effet, l'historien doit néces­ sairement choisir d'étudier certains faits plutôt que d'au­ tres (même s'il le voulait, il ne pourrait tout retenir) et leur attribuer une certaine importance; mais ces choix nécessaires sont faits selon des c...

• Penser veut-il dire non ?

• Reg1,.ettera qui veut... Regrettera qui veut le bon vieux temps Et l'âge d'or, et le règne d'Astrée, Et les beaux...

  Reg1,.ettera qui veut... Regrettera qui veut le bon vieux temps Et l'âge d'or, et le règne d'Astrée, Et les beaux jours de Saturne et de RhéeW, Et le jardin de nos premiers parents (2); 5 Moi je rends grâce à la nature sage Qui, pour mon bien, m'a fait naître en cet âge Tant décrié par nos tristes frondeurs : Ce temps profane est tout fait pour mes mœurs. J'aime le luxe, et même la mollesse, 10 Tous les plaisirs, les arts de toute espèce, La propretéC3J le goût, les ornements : Tout honnête homm...

• Pourquoi veut-on être aimé des autres ?

• Pourquoi veut-on toujours plus que ce que l'on peut avoir ?

• Pense-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix?

  notre désir de ne pas nous tromper, car sinon on enfreint la méthode qui mène à la vérité. Ici le prix à payer pourêtre certain d'avoir raison est le sacrifice de la vérité elle-même. On peut toutefois se demander si l'on peut faireune confiance aveugle dans le pouvoir de notre raison. La raison n'est-elle pas elle-même à incriminer dans ce désird'avoir raison à tout prix. En se sens on pourrait examiner si celui qui raisonne le mieux n'est pas celui qui connaît et reconnaît les limites dupouvoi...

• Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix ?

  Introduction: Avoir raison est à première vue faire usage de la raison. Mais avoir raison à tout prix comporte une exclusive : si j'airaison, les autres ont tort. Avoir raison à tout prix, c'est considérer qu'on a le dernier mot, qu'il nous revient. Cetteexpression sous-entend donc que celui qui a raison est parvenu à une position à partir de laquelle toute discussionest désormais inutile, puisque l'assertion obtenue est indépassable.Ainsi bien raisonner se joue dans un contexte où la raison...

• Le mouvement Dada veut détruire l'art

  Le dadaïste Man Ray au milieu de ses objets. L'Américain est surtout célèbre grâce à ses photographies. Le mouv ement Dada veut détruire l'art Les dada ïstes fondent leur mouvement en 1916 au cabaret Voltaire à Zurich. Ils considèr ent leurs travaux comme une protestation contre la bêtise de l'époque. les valeurs esthétiques se transforme nt, le hasard et la provoc ation définissent cette nouvelle forme d'art. L e da daïsme est un mouve­ ment intel...

• La liberté de penser consiste t-elle à pouvoir croire ce que l'on veut ?

• Dans l'article "Philosophe" de l'Encyclopédie, DUMARSAIS propose cette définition: L'esprit philosophique est donc un esprit d'observation et de justesse, qui rapporte tout à ses véritables principes; mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive, il porte plus loin son attention et ses soins... C'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. Vous appliquerez cette définition aux grands philosophes du XVIIIe siècle.

  lois que j'avais décelées. Voir aussi la rigueur synthétique des Considérations. Moins apte à se plier à une tellediscipline, DIDEROT aime s'élever de l'étude des faits aux hypothèses les plus hardies; comme D'ALEMBERT, il est un« rêveur » (cf. le Rêve de d'Alembert). Il [le génie] s'élève d'un vol d'aigle vers une vérité lumineuse, source de millevérités auxquelles parviendra dans la suite en rampant la foule timide des sages observateurs (art. « génie », dansl'Encyclopédie). b) Crainte des...

• Nietzsche: La nature veut toujours être d'une utilité pratique

• Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

• Chacun peut-il faire ce qu’il veut ?

  TG1 Chacun peut-il faire ce qu’il veut ? A première vue, la liberté consiste à faire ce que l’on veut, par opposition à l’idée de contrainte et de servitude. Le mot "liberté" vient du latin "liber" qui signifie « libre », étant le contraire de "servus" (esclave). Un homme libre, dans l'antiquité est un homme qui n'est pas soumis à un autre, seulement aux Lois de la Cité. L'expression "faire ce que l'on veut" renvoie à la notion de volonté, mais aussi à la notion de désir, lorsqu’elles...

• L'artiste fait-il ce qu'il veut ?

• Quel message veut faire passer Voltaire à travers "Candide" ?

  A. Dénonciation de voltaire Voltaire dénonce l'esclavage : il fait allusion au commerce triangulaire, au Code noir qui est accepté par tous cemonstrueux commerce, la cruauté des maîtres, le fait que les esclaves soient utilisés pour faire baisser le prix dusucre, aux européens qui profitent de la pauvreté des familles noires à qui ils payent les nègres. L'ironie de Voltaire se voit dans le décalage entre le constat et l'horreur de la situationIl insiste sur la situation réelle de l'esclave qui n...

• Chacun peut il faire ce qu’il veut ?

  Dissertation de philosophie Chacun peut-il faire ce qu il veut ? Personne ne doute spontanément de sa liberté et seul des obstacles extérieures qui peuvent le bloquer , c’est donc la société, les autres, les institutions etc. qui menacerait notre liberté. On ne se sentirait alors pas libre quand une action, une pensée ne vient pas de nous. Mais parfois nous sentons que c’est nous qui résistons à nous même. Je veux me mettre à travailler mais je n’en ai pas la volonté. Je veux arrêter m...

• [...] Comme dans les démocraties le peuple paraît à peu prés faire ce qu'il veut, on a mis la liberté

• « Le désespoir est la charité de l’enfer. Il sait tout, il peut tout, il veut tout. » Écrivait George Bernanos.

  raconter ce qu’il a vécu. Ce ne sont pas seulement les « mémoires d’un dreyfusiste », comme il l’écrit. Cette affaire doit en fait servir de leçon, dit-il en substance. L’histoire est là pour nous permettre d’éviter les écueils et les erreurs dans lesquels l’homme tombe si facilement. L’amour de Péguy pour sa patrie fait naître une révolte quand il voit à quel point ses dirigeants l’éloignent de sa mission. Tout l’intérêt de l’histoire se trouve ici, il faut pouvoir se souvenir pou...

• Pourquoi l'homme veut-il s'affliger en contemplant des aventures tragiques et lamentables, qu'il ne voudrait pas lui-même souffrir ?

• hommes, et non des machines... Il veut fabriquer des révolutionnaires comme Ford fabrique des autos !

  mais, toutdemême, Borodine estlogique : iln’y apas deplace danslecommunisme pourceluiquiveut d’abord… être lui-même, enfin,exister séparé desautres… — Le communisme s’opposeàune conscience individuelle ? — Il exige davantage… L’individualisme estune maladie bourgeoise… — Mais nousavons bienvu,àla Propagande, queGarine araison : abandonner icil’individualisme, c’estse préparer àse faire battre. Ettous ceux quitravaillent avecnous, Russes ounon (exception faite,peut-être, pour Borodine) sontaussi...

• pleure parce qu'il s'est fait mal, s'est disputé ou a faim, ou parce qu'il ne veut pas se laisser épouiller.

  et sont eux-mêmes traitéscomme desenfants ; ilsparticipent auxrepas, reçoivent lesmêmes témoignages detendresse ou d’intérêt –épouillage, jeux,conversation, caresses–que leshumains. LesNambikwara ontdenombreux animaux domestiques : deschiens d’abord, etdes coqs etpoules, quidescendent deceux qu’a introduits dansleurrégion la commission Rondon ;dessinges, desperroquets, desoiseaux dediverses espèces, et,àl’occasion, desporcs etchats sauvages oudes coatis. Seullechien semble avoiracquis unrôle uti...

• INTRODUCTION Problématisation :  Tout d’abord, la liberté est de ne pas subir de contrainte, de ne pas se sentir emprisonner par quoi que ce soit et c’est l’état de celui qui fait ce qu’il veut.

  faire part de ses idées politiques mais cela a été un échec. Par la suite, il décide de revenir à Athènes et il fonde son école, l'Académie, en 387 av. J.C. Quelques années plus tard, il retourne à Syracuse et tente encore de faire valoir ses idées politiques, mais cette fois-ci auprès de Denys le Jeune. Cela n'a pas été plus une réussite que sa tentative précédente. Platon décède en 347 av. J.C. dans sa ville natale. Platon, en expliquant la connaissance, distinguait deux mondes : le monde sens...

• Tout le monde veut que ça change, mais personne ne veut changer.

  Alors ? Vous attendez quoi ? Que ce soit finit ? Que vous n’y puissiez plus rien ? Vous attendez d’arriver à la phase définitive, quand changer ne sert plus à rien, quand vous vous rendez compte que vous auriez dû vous en occuper sérieusement ? Est-ce que votre but c’est d’attendre que le temps passe pour après avoir regretté de n’avoir rien fait ? Ça ne vous dérange pas de rester assis, là, à vous plaindre de ce qui ne va pas au lieu d’essayer d’y remédier ? Tout remettre à demain n’arrang...

• Friedrich Nietzsche Une tradition, chère à Nietzsche, veut que les comtes Nietzsky aient quitté autrefois pour l'Allemagne leur Pologne originelle.

  Une tradition, chère à Nietzsche, veut que les comtes Nietzsky aient quitté autrefois pour l'Allemagne leur Pologne originelle. Le philosophe naquit à Roecken, où son père était pasteur. Ce dernier mourut lorsque l'enfant avait trois ans, et sa mère l'emmena à Naumboug où il passa ses jeunes années. A l'âge de treize ans, il poursuivit ses études dans la vénérable École de Pforta (déjà illustrée par l'enseignement qu'y reçurent naguère Fichte et Schlegel) et, en 1864, il entre à l'université de...

• Pense-t-on ce qu'on veut ?

  Pense-t-on ce qu'on veut ? Nous avons tous une vague idée de ce qu’étaient les jeunesses Hitlériennes, un programme pour les jeunes garçons vivant en Allemagne sous le régime d’Adolf Hitler. Il visait à former la jeunesse, afin qu’ils deviennent de “bons” Nazis plus tard, pour en faire des soldats loyaux. Ces jeunes enfants avaient entre 14 et 18 ans. Ce programme servait à endoctriner la jeunesse. Les garçons dans celui - ci n’avaient pas de libre arbitre et ne pensaient pas par eux mêm...