90 résultats pour "tyrans"

• Un homme injuste peut-il être heureux ?

  dont jouit un tyran : les désirs de celui-ci ne sont jamais empêchés. Mais Socrate rétorque alors à Polos que le tyran ne peut être heureux en ce qu'il ignore où est son vrai bien . Or Socrate affirme ceci parce que la conception du bonheur présentée par le sophiste repose sur une confusion entre le plaisir et le bien : on peut faire ce qui nous plaît sans faire pour autant ce que l'on veut. Car qu'est-ce que vouloir ? Comme on l'a posé avec Aristote, lavolonté nous porte à agir en vue...

• CREON : Le tyran qui régna sur Thèbes

  POUR DÉFENDRE SON TRÔNE, CRÉON EST PRÊT À TOUT Vient la guerre des Sept co,ntre Thèbes . Sous la tutelle de Créon, les deux fils d"Œd ipe, Etéocle et Polynice, se sont juré de régner~ tour de rôle sur Thèbes . Or, au bout de la première année, Etéocle refuse de laisser le trône à son frère. Aussi, Polynice, avec l'aide d 'Adraste, lève une armée d"Argiens et marche sur la cité cadméenne. Durant le conflit, Créon accorde son soutien...

• Commentaire composé de « L'amitié, c'est un nom sacré » d'Etienne de la Boétie, extrait du Discours de la servitude volontaire

  II – Une définition de l'amitié affinée au fil du texte La Boétie fait l'éloge de l'amitié et blâme la tyrannie. Il s'agit de caractéristiques propres au registre épidictique.Nous allons nous intéresser à comment cela s'articule au sein de l'extrait. 1- L'amitié représentée comme valeur immaculée, supérieure et réservée à une élite morale A - La Boétie fait usage d'un vocabulaire mélioratif, (« intégrité » (honnêteté), « constance », « sacré ») pourdésigner l'amitié. Il fait l'éloge de c...

• Cicéron et les lois

  - "La justice est une disposition constante de l'âme à attribuer à chacun ce qui d'après le Droit civil lui revient."Spinoza, Traité théologico-politique. "Où donc est la justice? En ceci que le jugement ne résulte point des forces, mais d'un débat libre, devant unarbitre qui n'a point d'intérêts dans le jeu." Alain, Propos III La justice comme issue du droit naturel (ligne 8 à 11) La justice ne peut donc être issue de l'utilité. Si c'était le cas elle varierait en fonction de ceux q...

•   CALIGULA   Alors, je ne comprends pas : pourquoi es-tu si prompt à dépister les blasphèmes ?

      CALIGULA   Si tu leveux bien, celarestera commelegrand secret demon règne. Toutcequ'on peutmereprocher aujourd'hui, c'estd'avoir faitencore unpetit progrès surlavoie delapuissance etde laliberté. Pourun homme quiaime lepouvoir, larivalité desdieux aquelque chosed'agaçant. J'aisupprimé cela.J'aiprouvé à ces dieux illusoires qu'unhomme, s'ilenala volonté, peutexercer, sansapprentissage, leurmétier ridicule.   SCIPION   C'est celaleblasphème, Caïus.   CALIGULA   Non, Scipion, c'estdelaclairvoya...

• L'homme désirant est-il nécessairement souffrance ?

  I) Désirer c'est souffrir : le désir humain comme châtiment tragique1) Le désir nous échappe et nous envahit :Le désir nous échappe lorsqu'on essaie de lui assigner un véritable objet. Un objet qui lui soit propre. Le désir serait par essence illimité, et sa satisfaction seraittoujours à reprendre. Il y aurait une démesure essentielle à la nature du désir. Ses objets sont multiples, changeants et même contradictoires.Je voudrais réussir ma vie mais l'avenir est incertain, je voudrais manger ce g...

• LEXIQUE D'OEDIPE de SOPHOCLE

  G Gynécée : Appartement des femmes dans les maisons grecques. H Hubris: Mot grec qui désigne l'excès, l'orgueil, la démesure ; toutes formes d'arrogance qui peuvent atti­ rer la vengeance divine (Némésis). Hyporchème : Danse expressive et joyeuse avec accompagnement de musique et de chant, de rythme dif­ férent des autres intermèdes cho­ raux. K Kommos: Chant de deuil, qui s'intègre au dialogue. 0 Orchestra : Esplanade circulaire où le...

• Penser c'est dire non EMILE CHARTIER

  Pas le tyran mais la croyance en sa supériorité : les illusions du pouvoir = soumission. Croire qu'il a une puissance qu'il n'a pas. Voir Discours sur la condition des grands de Pascal. Soumission : croire qu’il est inutile de se révolter, c’est croire implicitement que le tyran est trop puissant, c’est s’imaginer une puissance qu’il n’a pas. * la croyance (vérité / la religion): qu’est-ce qui fait la fausseté d'une théorie ? Pas son contenu mais le dogmatisme, cad la croyance à son caractère...

• Est-il légitime de faire prévaloir les exigences de la conscience morale sur celles de l'Etat ?

  Dissertations 61 du réflexe de défendre légitimement sa vie contre l'oppression. Si ces cas existent, il en est d'autres ou ce sont des gouvernements parfaitement légitimes qui peuvent heurter les sentiments ; et c'est précisément parce qu'ils sont légitimes qu'ils posent un cas de conscience ; car en effet au nom de quoi la conscience pourrait elle se prévaloir d'une légitimité supérieure à celle qui lui a fait consentir au pouvoir ? I - Le...

• Mort DE SÉNÈQUe (la) de Tristan L'Hermite (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  Néron, qui la fait torturer; Sévinus est dénoncé et arrêté (Acte Ill). Émoi des conjurés; Sévinus les trahit. Sabine convainc Néron que Sénèque est coupable (Acte IV). Le philosophe se prépare au suici> (der­ nier vers). De ce point de vue, il n'est que l'in­ carnation hyperbolique d'un monde sans valeur, d'une décadence que tout souligne : chacun parle d'argent - le couple infernal, mais aussi les conjurés et même Sénèque, stoïcien qui vi...

• Musset: Lorenzaccio

  LA FICHE DE LECTURE LITIÉRAIRE le rôle qu'y jouent l'Histoire et la politique, l'absence des règles classiques qui imposaient unité de lieu, de temps et d'action, c'est évidemment un drame his­ torique, digne de Shakespeare, que Musset admirait. En 1827, avec la fameuse Préface de Cromwell où il jetait les bases d'une nouvelle dramaturgie, puis avec le triomphe d'Hernani en 1830, Hugo avait «inventé» le drame romantique. On admettr...

• La liberté consiste-t-elle a ne pas nuire à autrui ?

  liberté, et ce en quoi, par nature, elle consiste. C'est-à-dire quel comportement est digne de la définitionessentielle de la liberté ? Problématique Définir la liberté comme comportement qui respecte autrui est-il d'une part conforme à l'essence de la liberté en tant que telle, etd'autre part, suffit-elle à saisir l'ensemble de sa nature ou est-ce au contraire insuffisant ? Nous devrons interroger noscomportements (« consister » ® caractéristiques pratiques, concrètes), à tra...

• Cinna Où Rome par ses mains déchirait ses entrailles, Où l'aigle abattait

  Prenons l'occasion tandis qu'elle est propice : Demain au Capitole il fait un sacrifice ; Qu'il en soit la victime, et faisons de ces lieux Justice à tout le monde, à la face des dieux : Là presque pour sa suite il n'a que notre troupe ; C'est de ma main qu'il prend l'encens et la coupe ; Et je veux pour signal que cette même main Lui donne, au lieu d'encens, d'un poignard dans le sein. Ainsi d'un coup mortel la victime frappée Fera voir si je suis du sang du grand Pompée ; Faites voir...

• Jean-Antoine-Nicolas de Caritat, marquis de Condorcet, ESQUISSE D'UN TABLEAU DES PROGRÈS DE L'ESPRIT HUMAIN

  La deuxième relative introduit un nouvel élément d'attente : « où les tyrans et les esclaves, les prêtres et leursstupides ou hypocrites instruments n'existeront plus que dans l'histoire et sur les théâtres ». Elle constitue unedeuxième expansion de « moment» et, comme la précédente, elle s'appuie sur la locution restrictive « ne... que » etse développe en rythme binaire Son contenu, très polémique, renvoie à la situation vécue par l'auteur et désigne lesconditions déplorables imposées aux hom...

• Dictionnaire en ligne: ENVAHISSEUR, -EUSE, substantif et adjectif.

  en parlant d'une multitude humaine, animale ou végétale ou d'une force de la nature qui déborde dans un lieu] 1. Emploi comme substantif. Ces gamins, parcourant l'arène avec les signes de la terreur la plus violente, mettaient en gaieté les spectateurs, qui retrouvaient, dans les envahisseurs du cirque, la population la plus dangereuse pour les sonnettes de la ville (JULES FLEURY-HUSSON, DIT CHAMPFLEURY, Les Bourgeois de Molinchart, 1855, page 177 ). Il a fallu pourtant reculer devant « l'envahi...

• LES « SIX LIVRES DE LA RÉPUBLIQUE » DE JEHAN BODIN

  La 11 Ré pu blique ll de Bodin guerres de religion, avait toujours maintenu sa passion de l'érudition et son inapaisable avidité intellectuelle. * 15 76. Le massacre de la Saint-Barthélemy est antérieur de quatre ans. L'atrocité -m achiavélique -du moyen n'a pu réaliser l'élimination des protestants, dissidents de la vraie foi. D'ailleurs les protestants, pour qui il n'y a de vraie foi que la foi réformé e, n'admettent pas plus que leurs persécuteurs catho...

• ROIS ET TYRANS

  Liban, juin 2004 Scène N 15 PÈRE UBU: Qui de vous est le plus vieux? {Un paysan s'avance.) Comment te nommes-tu ? LE PAYSAN: Stanislas Leczinski 3• PÈRE UBU : Eh bien, cornegidouille, écoute-moi bien, sinon ces messieurs te couperont les oneilles 4• Mais, vas-tu m'écouter enfin? 20 STANISLAS : Mais Votre Excellence n'a encore rien dit. PÈRE UBU : Comment, je parle depuis une heure. Crois-tu que je vienne ici pour prêcher da...

• 180. In tyrannos ! A bas les tyrans ! Cette expression est particulièrement fréquente dans la culture du ving­ tième...

  180. In tyrannos ! A bas les tyrans ! Cette expression est particulièrement fréquente dans la culture du ving­ tième siècle : elle servit de titre à des pièces musicales de Luigi Nono, d’Emst-Ulrich von Kameke et d'Alois Melichar, de même qu'à une poésie lyrique d’Alfred Gibbs Campbell. Elle fut souvent utilisée lors des commémorations de la résistance contre le nazisme (jusqu’à deve­ nir l’intitulé du discours d’Alfred von Hofacker en 1998 pour l’anni­ versaire...

• 139. Eripuit caelo fulmen sceptrumque tyrannis Il a ravi la foudre au ciel et le sceptre au tyran Ce vers...

  139. Eripuit caelo fulmen sceptrumque tyrannis Il a ravi la foudre au ciel et le sceptre au tyran Ce vers célèbre, dont l'existence est attestée par Condorcet (Œuvres complètes, Paris, 1804, 5, 230) fut composé en 1778 par Anne Robert Jacques Turgot pour un buste de Benjamin Franklin commandé par la ville de Philadelphie. Cette formule faisait allusion à la fois à l'activité scientifique de Franklin (il est l'inventeur du paratonnerre) et à l'action...

• L'art nous libère-t-il de la tyrannie de nos concepts ?

  Proposition de plan. l'art peut-il se concevoir sans concept ? 1. « Le beau est... l'objet d'une satisfaction désintéressée... ce qui plaît universellement sans concept... la finalité sansreprésentation de fin... ce qui est reconnu sans concept comme l'objet d'une satisfaction nécessaire. » Emmanuel KANT,Critique du jugement . · Pour Kant, le beau est totalement dissocié du concept. Nous voyons avec lui que l'art, qui produit la belleoeuvre, ne peut donc rendre compte d'un con...

• Commentaire Discours de la Servitude volontaire La Béotie

  convaincante. II- LA DOMINATION ECRASANTE DU TYRAN Le peuple est affaibli par son dirigeant évocation du malheur des peuples avant d'en venir à leur cause : il n'estquestion du souverain qu'à partir de la ligne 8.évocation de situations concrètes : vous laissez piller vos champs, dépouiller vos maisons des vieux meubles de vosancêtres, vous élevez vos filles afin qu'il puisse assouvir sa luxure...Registre pathétique : vocabulaire du malheur (misérables, malheurs, ruine...); le tyran s'en prend...

• Analyse L'Ecole des Femmes de Molière

  -omnipresence/hégémonie de la 1e p -prétention d'Arnolphe qui se donne une image méliorative (« admirer ma bonté », « me louer »), il s'associe à Dieu et mariage=qqch de mélioratif   B) Un psnge autoritaire -Arnolphe se présente comme autoritaire :  Donne des ordres et pose des interdic° (accumu° impératifs, futur valeur jussive, vb d'obliga°, négation, formes imperso, phrases injonctives, phrase ressemble à des maximes car PVG, det. Défini valeur obligation) Règne par la peur (image enfer + dia...

• Le bonheur(notes de cours)

  CHAPITRE 2 : LE BONHEUR CONSISTE-T- IL A FAIRE TOUT CE QUE L’ON VEUT ? I-QU’EST-CE QUI CONSITITUE UNE CAUSE DE BONHEUR ? Le problème d’une définition unilatérale du bonheur - L’entourage= acquérir des biens que l’argent ne satisfait pas L’argent = obtenir ce qu’on désir  Nous accomplissons différentes actions afin d’atteindre un but. Une action d’un désir d’atteindre une fin par l’utilisation de différents moyens. La plupart de nos actions sont des actions intermédiaires en vue...

• La liberté peut-elle faire peur ?

  doit-il pas être contesté, voire renversé ?) 2- LA PEUR DE LA LIBERTÉ : UNE STRATÉGIE DE LA DOMINATION a) le paradoxe de la servitude volontaire Pour La Boétie, nous « naissons avec notre liberté et avec la volonté de la défendre ». en effet nous préférons instinctivement vivre libres plutôt qu'asservis. Comment dès lors se peut-il que tant d'hommes acceptent de selaisser tyranniser ? C'est que, selon La Boétie, la servitude est toujours volontaire : toute autorité politique n'a...

• Comment est traité le thème de la politique dans Lorenzaccio ?

  1- Figures du pouvoir . Vous vous demanderez quels modèles et contre-' modè les de personnages au pouvoir propose Musset, en distinguant ceux qui appara issent sur scène et ceux qui restent cachés (mais qui n'en sont pas moins efficaces). Il- La contestation politique. Vous étudierez les différentes formes de l 'oppos it ion polit ique . Ill- Une vision pessimiste de la politique. Vous expliquerez pourquoi, malgré ces mult ip les formes, la contestation est...

• Cours: LE POUVOIR (2 de 3)

• Sommaire de Fin de partie

  Les pers onnages Hamm : paralytique et aveugle, il est rivé à un fauteuil monté sur rou­ lettes. Il est le seul à connaî tre la combinaison du buffet où se trouvent les provisions. C'est un monstre qui n'a d'autre occupation que de tyran­ niser et de faire souffrir les autres protagonistes de la pièce. Clov : Hamm l'a recueilli alors qu'il était enfant. Il est devenu son esclave, son "chien '', soumis à tous ses caprices. Sa vue baisse, et ses jambes l...

• Peut-on renoncer à sa liberté pour vivre en sécurité ?

  2- LA LIBERTÉ N 'EST PAS UN DANGER CONTRE LEQUEL IL FAUDRAIT SE PREMUNIR EN L 'ANNULANT a) Seule la crainte de penser par soi-même peut faire que l'on renonce à sa liberté L'abandon de la liberté, Kant l'appelle « minorité ». Cette dernière résulte de « la paresse et de la lâcheté » : elle est le fait d'homme ne se servant pas de leur entendement librement (sont soumis à leurs préjugés ou à lasuperstition). Mais surtout, nous dispensant de tout effort, elle fait de nous les proi...

• Y a-t-il une servitude volontaire?

  c) Ce principe est effectivement directement issue de la formule du Contrat social qui au chapitre VI s'énonçait de la manière suivante : « Chacun de nous met en commun sa personne et toute da puissance sous la suprêmedirection de la volonté générale (pas somme des volontés particulières) ; et nous recevons en corps chaque membrecomme partie indivisible du tout. » Autrement dit, par le jeu démocratique, l'obéissance est liberté dans la mesure oùla loi est un effet de la volonté génér...

• HUGO: L'art et le peuple, Livre I, 9

  Comme le lion rugit ! Plan de l'étude Introduction - rappel historique Présentation - la forme qui fait du texte une chanson Finalité du texte - culture de référence Énonciation L'art et le poète La mission de la France Introduction Ce poème de novembre 1851 est antérieur au coup d'état de Napoléon III ; des révolutions de l'année 48 qui ont éclaté un peu partout en Europe, seule la française n'a pas été écrasée sous la répression ; la France est alors une République (la deuxième république) ; e...

• Explication de texte : Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Platon

  toujours plus les satisfaire afin d'avoir toujours plus de plaisir et d'être encore plus heureux.   Seulement, tout le monde n'est pas capable, j'imagine, de vivre comme cela. à Cependant, Calliclès nous indique que seul peu de personnes arrivent à mener leur vie de cette manière. Car en effet, l'être entier est au service de ses envies et ne doit se soucier de rien d'autre, ce qui amène une certaine difficulté. Certains n'aurais pas assez de volonté, ou serais bloqué par leur propre être, les...

• Pandore Vos beaux yeux ont su m'enflammer Lorsqu'ils ne s'ouvraient pas encore : Vous ne pouviez répondre, et j'osais vous aimer.

  Ordre funeste ! Larmes que j'ignorais, vous coulez de mes yeux. MERCURE. Obéissez, montez aux cieux. PANDORE. Ah ! j'étais dans le ciel en voyant ce que j'aime. PROMETHEE. Cruels ! ayez pitié de ma douleur extrême. PANDORE ET PROMETHEE. Barbares, arrêtez. MERCURE. Venez, montez aux cieux, partez : Jupiter commande ; Il faut qu'on se rende A ses volontés. Venez, montez aux cieux, partez. Vents, obéissez-nous, et déployez vos ailes ; Vents, conduisez Pandore au voûtes éternelles. (Le char...

• Charles BAUDELAIRE - Le reniement de Saint-Pierre (Recueil : Les fleurs du mal)

  Le thème de la révolte contre Dieu fait partie de la tradition romantique. Nerval, Vigny, d'autres encore l'ontdéveloppé. Il s'agissait à la fois de protester contre l'existence d'un monde où règnent la souffrance et le mal, dontle Créateur est jugé responsable, et de s'insurger contre la morale chrétienne dominante en défiant sa foifondamentale. Cet aspect provocateur, mais risqué, ne manqua pas d'inspirer Baudelaire. Il en est si conscient que, dans l'éditionde 1857, il fait préc...

• Biographie de HOBBES (Thomas).

  Comme la plupart de ses contemporains, Hobbes est influencé par la pensée mécaniste de son temps. Chez lui, cemodèle d'analyse, découvert dans la physique et le mouvement animal, est étendu à notre activité intellectuelle, ànos " discours et nos désirs ", et permet un traitement scientifique de la morale et de la politique. Né en 1588, il fait de bonnes études à Oxford, puis entre au service d'une famille toute puissante du Devonshire. Lesseuls événements marquants de son existence sont trois v...

• Quels sont les pouvoirs du théâtre ?

• Socrate

  pas l'unanimité, puisque les tyrans et les disciples du mis à mort n'appuyaient pas cette décision. Donc, était-il juste de condamner Socrate? Dans le texte suivant, je vais argumenter sur les points positifs de la mort de Socrate, tel le fait qu'il corrompt la jeunesse. Quelques arguments contre, ce n'est pas vrai qu'il est athée et qu'il enseigne des choses aux jeunes. Premièrement, les trois chefs d'accusations dont Socrate est supposément coupable sont   le fait qu'il serait athée,...

• Obéissance et Soumission

• Peut-on exercer sa liberté sans contraintes ?

  impunité (celui-ci dérobant la transgression à la visibilité – Cf. République , L. II, 359-d ) et est synonyme de licence . Or, que vaut un pouvoir sans frein ? Une contrainte n'est pas seulement ce qui fait obstacle à mon action, mais c'est aussi une limite et donc une fin (télos ) : être contraint c'est être limité et donc fini. Or la fin d'une chose, en est aussi l'achèvement au sens d'accomplissement. C'est pourquoi, le tyran dont la liberté n'est jamais contrainte est aussi impuissant...

• dissertation

  Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or...

• ‘'L'avare'' de Molière

  5)... «Il est raillé par ses voisins, vilipendé par ses domestiques ; il laisse son fils s'endetter et sa fille s'enfuir ; ilveut cacher son argent, et on le lui vole ; il veut se marier, et on lui prend sa maîtresse ; il tâche d'être galant, et ilest imbécile ; il pleure, et le spectateur rit. Que de moyens pour rendre un homme grotesque !» (Taine). Il estbouffon devant Mariane, bouffon dans ses pauvres colères, bouffon dans sa naïveté lorsqu'il boit les flatteries deFrosine, bouffon quand i...