97 résultats pour "tyrannique"

• Le commerce et la morale sont-ils compatibles ?

  Proposition de plan. 1. La définition même de ce qui est morale n'exclut-elle pas d'emblée le commerce ? · La morale peut être perçut comme le suivi de règles permettant à l'homme de se valoriser dans sa propre fin.C'est-à-dire, faire que chaque action de l'homme puisse s'appliquer universellement. L'homme, dans ce qu'il viseest moral et libre. « La morale consiste à se savoir esprit et, à ce titre, obligé absolument ; car noblesse oblige. Il n'y a rien d'autre, dansla morale,...

• Les devoirs sont-ils seulement des contraintes?

  nous ne trouverons aucun homme d'une trempe assez forte pour rester fidèle à la justice et résister à la tentationde s'emparer du bien d'autrui, alors qu'il pourrait impunément prendre au marché ce qu'il voudrait, entrer dans lesmaisons pour s'accoupler à qui lui plairait, tuer les uns, briser les fers des autres, en un mot être maître de tout fairecomme un dieu parmi les hommes. En cela, rien ne le distinguerait du méchant et ils tendraient tous deux au mêmebut et l'on pourrait voir là une gra...

• Acte 3 scène Lorenzaccio

  insulte. Cela donnent une forme inhumaine au personnage et accentue son rôle de soldat d'arrestation. On peut se demander si cette violence émane de la peur de l'agitation de la foule ou du manque de temps imparti par le duc, qui n'attends que de pouvoir continuer sa débauche sans dérangements et encombrements. Pour terminer, la présence indirecte du duc et les propos qui le qualifient montre que la population le discrédite. La loyauté des Strozzi est opposé avec la malhonnêteté des M...

• Lorenzaccio

  insulte. Cela donnent une forme inhumaine au personnage et accentue son rôle de soldat d'arrestation. On peut se demander si cette violence émane de la peur de l'agitation de la foule ou du manque de temps imparti par le duc, qui n'attends que de pouvoir continuer sa débauche sans dérangements et encombrements. Pour terminer, la présence indirecte du duc et les propos qui le qualifient montre que la population le discrédite. La loyauté des Strozzi est opposé avec la malhonnêteté des M...

• Platon et la classification des désirs

  2. Les désirs « illégitimes » sont ceux qui s'opposent à la loi. La « loi » dont il s'agit n'est pas la loi positive (la loiécrite) mais la loi naturelle. La loi naturelle est celle qui est prescrite par la raison, c'est pourquoi c'est « avec l'aidede la raison » que l'on peut contrôler les désirs illégitimes. Cependant, lorsque Platon dit que les désirs illégitimespeuvent être « réprimés par les lois », les lois dont il s'agit peuvent être des lois positives à condition qu'elles soientinstitu...

• faut il être seul pour être soi même

  soi-même, c'est bien sûr assumer son originalité. On peut alors penser que le groupe étouffe notre moi le plus authentique. C'est ce que pense Heidegger en analysant ce qu'il appelle "la dictature du On". La rencontre des autres ne suppose pas la distinction entre un sujet séparé des autres sujets. L'existence quotidienne implique que l'homme soit pris, absorbé par son mode. Il est sous l'emprise du "On" c'est à dire que le fait d'être ensemble crée une situation d'indifférence, d'indistinction...

• Dictionnaire en ligne: DESPOTIQUE, adjectif.

  despotiques du mari qui entend borner sa femme à lui-même, l'assujettir à ses goûts, la cacher au monde (JACQUES CHARDONNE, L'Épithalame, 1921, page 391) : Ø 4.... sa pose, sa démarche, le moindre geste trahissait et je ne sais quelle sécurité de force qui imposait, et quelque chose de despotique. Il paraissait savoir que rien ne pouvait s'opposer à sa volonté. HONORÉ DE BALZAC, La Duchesse de Langeais, 1834, page 244. C.— [Correspond à despote C et à despotisme C; en parlant de quelque chose...

• La Politique d'Aristote (résumé et analyse)

  4 Textes commentés I -Plan et objectif de la Politique Éthique à Nicomaque (= E.N.) (X, 10,fin du traité) II - La communauté politique Politique(= Pol.)(!, 1, 1252a 1-8) III -L'esclavage Pol. (!, 4, 1253b 31-1254a 1) IV -Contre le « communisme » de Platon Pol. (Il, 2, 126Ja 15-25) V -Régimes droits et régimes déviants Pol. (Ill, 6, 1279a 8-22) VI -Plan des livres IV-V- VI Pol. (IV, 2, 1289b 12-26) VII -Classification des régimes et c...

• L'Etat et les passions

  politique et de la vie active (rita activa). Dès lors ce n’est plus le modèle du sage qui fait référence mais plutôt celui du citoyen. Machiavel s’inscrit alors dans le courant que l’on a pu nommer comme un « humanisme civique » qui s’oppose à l’idéal contemplatif de l’humanisme littéraire (troisième forme d’humanisme : humanisme commercial) qui débute au début du 15 ème siècle alors que l’Italie est dans un contexte politique très particulier. Il émerge de la résistance des c...

• DEMOCRATIE GREQUE

  mais par acclamation : les spartiates crient, et les éphores décident si les cris "pour" sont plus forts que les cris "contre"… (et il leur arrive de tricher…) alors que le citoyen athénien lève la main, se fit connaître et donne son avis. Athènes Le véritable début de la démocratie athénienne se situe au VII e siècle, dit "siècle des réformes", période d'effervescence politique et institutionnelle. Les régimes aristocratiques sont renversés...

• Droit Constitutionnel

  • Aristote - expose sa théorie dans la constitution d'Athènes. Reprend le déterminisme avec l'Histoire (et non pas avec la dialectique) - deux classifications (pas pensée linéaire mais carrée) • distribue Constitution entre : Constitution de droite qui vise le bien commun et la Constitution corrompue qui vise le bien particulier ; • distribue les différentes Constitutions en fonction du nombre de gouvernants au sein de la communauté . Soit, le pouvoir...

• philosophie politique - philosophie.

  5. 1 Thomas Hobbes Autonomisée par rapport à la morale, la sphère du politique se voit confrontée, dès le XVIe siècle, à des perspectives radicalement nouvelles, puisqu’il faut expliquer l’apparition et la pérennisation du pouvoir, sa légitimité même, autrement qu’en faisant intervenir un principe transcendant. Ainsi, Thomas Hobbes expose, dans Léviathan , la fiction d’un contrat social selon lequel, afin d’échapper à la tyrannie des passions individuelles, chacun renonce à sa liberté, à ses...

• 139. Eripuit caelo fulmen sceptrumque tyrannis Il a ravi la foudre au ciel et le sceptre au tyran Ce vers...

  139. Eripuit caelo fulmen sceptrumque tyrannis Il a ravi la foudre au ciel et le sceptre au tyran Ce vers célèbre, dont l'existence est attestée par Condorcet (Œuvres complètes, Paris, 1804, 5, 230) fut composé en 1778 par Anne Robert Jacques Turgot pour un buste de Benjamin Franklin commandé par la ville de Philadelphie. Cette formule faisait allusion à la fois à l'activité scientifique de Franklin (il est l'inventeur du paratonnerre) et à l'action...

• Avons-nous le droit de discuter du droit ?

  et de le discuter, et de l'abolir. En démocratie, il est légitime de pouvoir discuter le droitLa Déclaration universelle des droits de l'homme stipule que «tout individu a droit à la liberté d'opinion etd'expression» (art. 19) et que la «volonté du peuple est le fondement de l'autorité des pouvoirs publics» (art.21). Il est donc logique d'en déduire que tout citoyen a le droit de discuter le droit. Critiquer le droit, c'est confronter sans répit ce qui est à ce qui doit être. Alors la crit...

• A-t-on le droit de discuter le droit ?

  Critiquer le droit, c'est confronter sans répit ce qui est à ce qui doit être. Alors la critique interne est cesans quoi l'état de droit ne peut ni se penser ni se pratiquer. a) C'est la liberté de penser qui rend fort l'État démocratique :On n'agit pas contre l'État lorsqu'on a le droit de s'exprimer démocratiquement à son sujet. Bien plus, l'État doitencourager l'esprit critique des citoyens, afin qu'ils ne puissent pas s'accorder sur des absurdités (Spinoza). Les exigences de la vie en une s...

• Amour, rivalité, vengeance… la littérature n’est-elle pas, selon vous, qu’un renouvellement de ces thèmes éternels ?

  est lui aussi amoureux de Bella. Lorsqu’Edward la quitte, Bella se venge en sortant avec Jacob, et une rivalités’installe alors entre les deux bêtes. Ainsi, nous pouvons constater que l’amour, la rivalité et la vengeance sont des thèmes éternels, présents dans tousles genres de littérature depuis des temps très anciens. Bien que ces thèmes apparaissent souvent dans la littérature, ce n’est pas une obligation et d’autres écrivainspréfèrent écrire sur des sujets plus engagés ou plus ori...

• Résistance et obéissance, voilà les deux vertus du citoyen.

• Résistance et obéissance, voilà les deux vertus (1) du citoyen.

• Résistance et obéissance, voilà les deux vertus du citoyen.

• L'opinion peut elle faire la loi ?

  « N'est-ce pas le désir insatiable de ce que la démocratie regardecomme son bien suprême qui perd cette dernière ?— Quel bien veux-tu dire ?— La liberté, répondis-je. En effet, dans une cité démocratique tuentendras dire que c'est le plus beau de tous les biens, cepourquoi un homme né libre ne saura habiter ailleurs que danscette cité (...). Or (...) n'est-ce pas le désir insatiable de ce bien,et l'indifférence pour tout le reste, qui change ce gouvernement etle met dans l'obligation de r...

• Le tyran est-il un homme libre ?

  - en effet, d'un côté, elle distingue le tyran qui agit selon son bon vouloir des autres hommes qui eux se soumettentaux limites de la loi ; et comme telle elle se répartit inégalement selon les individus. - et d'un autre côté, elle conduit à un esclavage insidieux dans la mesure où le tyran, s'il s'illusionne sur le caractèreillimité de sa liberté et de son pouvoir sur autrui, demeure cependant esclave de ses propres désirs. L'homme libre ne peut donc pas considérer la tyrannie comme la vérific...

• Commentaire Discours de la Servitude volontaire La Béotie

  convaincante. II- LA DOMINATION ECRASANTE DU TYRAN Le peuple est affaibli par son dirigeant évocation du malheur des peuples avant d'en venir à leur cause : il n'estquestion du souverain qu'à partir de la ligne 8.évocation de situations concrètes : vous laissez piller vos champs, dépouiller vos maisons des vieux meubles de vosancêtres, vous élevez vos filles afin qu'il puisse assouvir sa luxure...Registre pathétique : vocabulaire du malheur (misérables, malheurs, ruine...); le tyran s'en prend...

• La monarchie

  augure ( un prêtre chargé d'interpréter les phénomènes naturels considérés comme des présages.) ; c'est un homme doué de pouvoirs charismatiques ; il établit la royauté et règne, assurément en fonction d'une élection divine, selon sa volonté . Il provoque chez les historiens latins une certaine gêne : pour eux, le véritable fondateur de la monarchie au sens propre, c'est le roi suivant, Numa, qui en établit les lois et les formes d'exercice. Mais, lo...

• Citoyen et homme

• Kant et le droit de révolte

  II. ON N'OPPOSE PAS LA VIOLENCE À LA VIOLENCE -Cette interdiction vaut même dans les cas où la rébellion pourrait en apparence se justifier par la trahison du pouvoir lui-même. - Si le pouvoir ne remplit pas correctement sa fonction, et use de la violence en devenant tyrannique, les sujets eux-mêmes ne doivent pas recourir à la violence pour répondre. - Cet usage de la violence par le peuple signifierait une régression au pré­ politique ou à un...

• commentaire discours de la boétie

  convainquant, la Boétie fait usage de l'exemple des voleurs pour illustrer la   possible  égalit é entre malfaiteurs. Il se sert aussi d'une citation d'Esope «   je t'irais volontiers voir en ta tani ère   : mais je vois bien assez de traces de b êtes   qui vont en avant vers toi, mais qui reviennent en arri ère, je n'en vois pas une   »   (l.23  à 25) pour montrer concr ètement au peuple la marche  à suivre.  Enfin, nous remarquons que le texte est  à tonalit é didactique. Ainsi, nous   co...

• Lecture méthodique: LUX - Les Châtiments, V (v. 213 à 248).

  INTRODUCTION Situation du passage En réponse à« Nox »,poème au titre pessimiste sur lequel s'ouvrent Les Châtiments 1 , « Lux » clôt le recueil sur une note d'espoir.« Lux»[= lumière] s'oppose à« Nox »[=nuit]. parce que le poète y exprime sa foi en un avenir meilleur. Comme il l'a affirmé dans le livre VII, Hugo a la conviction que« Les Sauveurs se sauveront», c'est-à-dire que Napoléon Ill (qui se donne l'image d'un« Sauveur»)...

• Thème 1 : « Comprendre un régime politique : la démocratie ».

  et celui qui l'exécute ; lui -même forment le jury qui punit les infractions à la loi » (L1 -2). De plus, et je cite, il dit « le peuple nomme directement ses rep résentant s et les choisit en général tous les ans, afin de les tenir plus complètement dans sa dépendance. C'est donc réellement le peuple qui dirige » ( L4 - 6). Donc, la démocratie américaine est fondée sur la souveraineté populaire. Celle -ci est la source du pouvoir législatif, qui s’exerce par le biais...

• Les concepts de la philosophie de Montesquieu

  Vocabulaire 55 Despotisme : le despotisme n'est pas, selon Montesquieu, comme selon Platon ou Aristote, une déviation de la monarchie. Dans la typologie des gouvernements (E.L., Il, l), il apparaît comme un régime sui generis qui, étant le mal politique absolu, est « monstrueux » parce qu'il est « contre-nature » et parce qu'il ne s'appuie jamais sur des lois fondamentales. C'est un régime sans autre loi que le caprice du monarque. L'anomie y est anar...

• Définition: AUTOCRATE, substantif masculin.

  JACQUES BAINVILLE, Histoire de France, tome 2, 1924, page 202. ? Par analogie. Personne dont la conduite est comparable ? celle d'un souverain tyrannique. Affreux, vieil autocrate?: ? 5. ? Croyez-vous donc que je sois dupe de moi-m?me? dis-je. Croyez-vous que je ne me pose pas des questions sur mes mobiles profonds? Je vais vous ?tonner, je mets dans le m?me sac les communistes et les nazis. C'est la m?me race d'autocrates besogneux pleins d'enfantillages emphatiques. JEAN-GEORGES SOUL?S,...

• Cours: LE POUVOIR (2 de 3)

• LA VISION DE ROME DANS PORCIE DE ROBERT GARNIER

  • Les bienfaits possibles de la monarchie • Quelle issue pour le peuple ? III- Une pièce sombre • Un monde en proie à des tourments dignes de l'enfer • Les Romains : punis ou abandonnés par les dieux • Une pièce didactique qui offre une vision de la France Porcie , première tragédie écrite par Robert Garnier en 1568, prend pour sujet la république romaine finissante et présente les conséquences funestes des guerres civiles. Porcie, l’épouse de Brute, incarne le martyre...

• Un Etat de droit peut-il mener une guerre préventive contre un Etat voyou ?

  Plan I- Au nom de quoi un Etat de droit pourrait-il mener une guerre préventive contre un Etat voyou ? · Au nom de l'équilibre mondial : Il semble en réalité tout à fait légitime à un Etat de droit de mener une guerre préventive contre un Etat voyou dans la mesure où ce dernier estconsidéré comme une menace pour l'équilibre mondial et pour la paix internationale. Eneffet, en tant que tel Etat est souverainement légitime, il peut tout à fait chercher àgarantir (avec d'autres...

• Définition et usage: ATMOSPHÈRE, substantif féminin.

  ouvrit la fen?tre, ce qui r?veilla le pharmacien. GUSTAVE FLAUBERT, Madame Bovary, tome 2, 1857, page 189. ? 6. La traction par Diesel est d'un emploi industriel; mais un tel moteur offre l'inconv?nient grave d'augmenter la teneur de l'atmosph?re de la mine en gaz nocifs et, ainsi, de rendre l'a?ration plus difficile. EUG?NE SCHNEIDER, Le Charbon, son histoire, destin, 1945, page 243. ? 7. ? Bon Dieu! ? soupira-t-il en passant sa main humide sur sa poitrine mouill?e. ?a n'?tait pas de la ch...

• Histoire de la Revolution francaise, III d'emettre le papier qui les representait, et on n'hesita pas a le faire: une nouvelle creation d'assignats fut donc ordonnee.

  Cette seance du 24 septembre avait cause une grande emotion dans les esprits; cependant aucun nom n'avait ete prononce, et les accusations etaient restees generales. Le lendemain, on s'aborde avec les ressentimens de la veille, et d'une part on murmure contre les decrets rendus, de l'autre on eprouve le regret de n'avoir pas assez dit contre la facon appelee desorganisatrice. Tandis qu'on attaque les decrets, ou qu'on les defend, Merlin, autrefois huissier et officier municipal a Thionville, pui...

• TOCQUEVILLE Charles Alexis Henri Clérel de (vie et oeuvre)

  la société française est enc ore incapable de liberté politi­ que . En 1849, il accepte la charge de minist re des Affai­ res étrangère s mai s sa santé précaire l'oblige à se démet­ tre aprè s 4 moi s. Opp osé à toutes les tyrann ies, il se retire déf initivement de la vie eolit ique après le 2 décem bre. Ain si, c'est au coup d'Etat qu'il doit les loisi rs néces­ sa ires pour mettre en cha ntier un ouvrage dont le dessein datait d'un séjo ur à Sor rente...

• Les sciences politiques et l’Etat moderne

  les rapports inter-humains d'un ensemble social. L'Etat moderne se caractérise par l'idée d'une unité territoriale sur laquelle s'exerce une structure juridico-administrative. La société : Il s'agit d'un ensemble d'individus interdépendants organisé et soumis aux règles d'une institution souveraine. Les structures sociales diffèrent généralement en fonction de l'importance du rôle que tient l'individu par rapport au groupe. On appelle pathologie étatique un dysfonctionnement politique lié à un d...

• Histoire des idees politique

    Il a développé l'idée de 4 formes de gouvernement : - la timocratie, le gouvernement par l'honneur, dirigé par la caste des chefs vertueux, voués à l'intérêt général, et fondé sur une séparation des pouvoirs. Mais Platon reconnaît le risque de déviance vers l'oligarchie. Ce système est celui des cités grecques archaïques ; - l'oligarchie, fondée sur le critère de la richesse. Pour Platon, il s'agit d'un système perverti, dangereux pour la société car porteur de divisions et d'affaiblissement e...

• Petit abécédaire pascalien

  déchéance. Toutefois, l'orgueil l'amène à se croire égal aux anges et ironiquement Pascal écrit : « Le malheur veut que qui veutfaire l'ange, fait la bête » (f 572). À l'inverse, celui qui s'humilie mérite qu'on le grandisse. » S'il se vante, je l'abaisse ; s'il s'abaisse,je le vante… » (f 121) Animal : Avec Descartes mais contre Montaigne (Apologie de Raimond Sebond), Pascal défend une conception anthropocentrique :l'homme est supérieur à l'animal (comme aux plantes) car il a le privilège de la...

• FICHE DE LECTURE: LES MOUCHES DE JEAN-PAUL SARTRE

  ObjetVenger son père par un matricide et par la mort d'Egisthe Aides OpposantsElectre, Apollon, le pédagogue Jupiter, Clytemnestre, Egisthe IV – Ressemblances et différences avec le mythe d'Oreste Tout d'abbord, on remarque que Jean-Paul Sartre pour cette pièce Les Mouches s'inspire du mythe du dernier enfantd'Agamemnon et de Clytemnestre : Oreste, appartenant à la famille des Atrides (famille qui servait de supporthistorique pour le théâtre grec). Personnage au destin tragique (père tué...

• LE LOUP ET L'AGNEAU Jean de la Fontaine

  2) ... aux assertions calomnieuses Puis il quitte le domaine des préjudices matériels qu'il prétend subir ici et maintenant pour lancer une autreaccusation.Elle est formulée d'une façon toujours aussi catégorique par un péremptoire "je sais" mais le Loup n'apporte pas lamoindre justification à son affirmation ; il quitte désormais le domaine des faits et du présent pour invoquer deprétendues assertions calomnieuses ("tu médis") proférées dans le "passé" (v.19). C'est donc ici un délit...

• chinoise, philosophie - philosophie.

  des peines sévères, dans le but de maîtriser tous les aspects de la société humaine. Ils accordaient plus de prix à la création d’un État fort, dont le monarque serait doté d’un pouvoir illimité, qu’à la préservation de la liberté individuelle. Le légisme s’avéra un instrument efficace pour créer un système économique et militaire puissant. En 221 av. J.-C., au terme d’une politique de conquête audacieuse, les Qin avaient réussi à établir la première dynastie impériale de Chine, empire unifié et...

• dissertation

  Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or...

• Ubu roi

• 861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT

• Texte de Hobbes philo

  Corrigé Introduction Dans ce texte, Hobbes entend expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l'étaient à l'état de nature. Car enfin, pourquoi accepter d'être gouvernés, le gouvernement fût-il « bien établi » ? Vivre dans une société dotée de lois, c'est en effet voir être limitée sa liberté naturelle, celle de faire « tout ce que bon nous semble ». Pourquoi accepterions-nous que des commandements impératifs nous d...

• La royauté homérique