7067 résultats pour "tempera"

• Sommes nous dans le temps comme nous sommes dans l'espace ?

  Depuis Kant, il est avéré que le temps et l'espace sont des notions de l'esprithumain, nécessaires pour donner sens au monde que je vois. => forme a prioride la sensibilité. Le temps et l'espace sont pensées comme des milieux homogènes, des formespures qu'il est impossible de retrancher. "Le temps est un donné a priori. Sanslui, toute réalité des phénomènes est impossible." ( Critique de la raison pure ). Le temps n'est pas un concept qui dérive de l'expérience. Nous ne pourrionsen effet sai...

• Le temps est-il notre ennemi ?

  n'est sans doute que l'autre face de la mort. Tout le mystère de l'irréversible renvoie à cette corruptiontemporelle qui frappa si profondément les Grecs. La temporalité, en me séparant de moi-même, en medivisant, fait pénétrer la dissolution au plus profond du coeur de l'homme. La mort est, par le temps, au centrede la vie même. Le temps, c'est le travail du néantLe temps est la forme grâce à laquelle la vanité des choses apparaît comme leur instabilité, qui réduit à rientoutes no...

• L'EXISTENCE ET LE TEMPS

  VOIR AUSSI • Saint Augustin {fiche 27/ • Kant {fiche 37/ •Nietzsche {fiche 41/ • Kant: le temps n'est ni un phénomène, ni une réalité ensoi • Expérience du temps/mesure du temps •Bergson: la durée ou le temps vécu par la conscience A. Kant considère­ t-il le temps comme un phénomène? L Quelle est la différence entre lè temps et la durée? C. Que signifie rétemel retour pour Nietzsche? Corrigés p....

• Y A-T-IL UN TEMPS POUR PHILOSOPHER ?

  qu'il est dans le temps [Heidegger]. Le temps pour philosopher conditionne la possibilité du temps, la possibilité dudevenir ; il est ce temps dont la finalité ne lui est pas extérieure comme une activité qui trouverait hors de soi lajustification de son utilité, un temps qui est sa propre fin mais qui est au fondement de tous les autres tempsmondains. III. Le temps de la philosophie Cette circularité autotélique du temps de la philosophie est la récapitulationdu déploiement temporel du conc...

• Le temps est-il une prison ?

  Le temps n'est pas une prison puisqu'il permet le progrès Le temps est ce en quoi l'homme se réalise comme projet. L'avenir peut être pensé comme un champ de développement, tant sur le plan individuel que sur le plan collectif. Le temps est alors la condition de ma liberté. Penser le temps, c'est s'en délivrer J e ne suis pas prison­ nier du devenir. Je suis, à la fois, cons­ cience dans le temps et conscience du...

• Peut-on perdre son temps ?

  a) Le temps perdu se définit comme désubstantialisation et dévalorisation de la durée. Le sujet n'adhère plus auréel, ni par ses intérêts, ni par son amour ou sa passion. C'est un temps rempli par une nécessité mécanique séparéedes valeurs authentiques : l'être a été neutralisé à l'intérieur de la temporalité elle-même. b) Le temps perdu est un instantané sans liaison avec un passé et un avenir. Atome temporel réduit à lui-même, ilsombre dans le passé sans signification véritable par opposition...

• Quelle est l'essence du temps ?

  pouvoir être poursuivie à l'infini sans que l'on rencontre jamais un élément indivisible. Le présent, qui semblait seulpouvoir définir l'être du temps, semble lui-même insaisissable. 2. La notion d'instant L'être du temps ne peut résider ni dans le futur ni dans le passé, qui ne sont pas, mais seulement peut-être dans leprésent. Cependant, rien ne semble demeurer présent. Dès que nous voulons le saisir, le présent se dérobe, commes'il était divisible à l'infini. Deux hypothèses sont possibles.So...

• Peut-on concevoir le temps ?

  2 saisir dans une représentation sensible. Sans doute, quand on cherche à exprimer le temps, on dit de lui qu'il passe. Tout aussitôt on se forme une image réaliste de ce passage en y voyant une chose qui passe, un fleuve qui s'écoule irrémédiablement et emporte tout sur son passage. On cherche une chose en mouvement et on voudrait percevoir le temps comme on observe un phénomène extérieur objectif. Ce mouvement est, bien entendu, celui du ciel. Ne parle-t- on pas en effet du temps en ter...

• Sommes-nous prisonniers du temps ?

  esprit plus libre. De même sens , nous cherchons a être reconnu et laisser une image de nous , qui perdure aprèsnotre fin , on peut donc examiner la question de l'art qui en lui même est une façon de lutter contre le temps.Certains écrivent , d'autres peignent , pour malgré tout avoir un impact avec le temps , voir une lutte , qui auraitpour but de voir l'œuvre perduré le plus longtemps possible et de faire un pied de nez au temps qui emporte lesauteurs mais pas les grandes œuvres. L'âme de l'ar...

• Peut-on échapper à son temps ?

  III. Assumer le destin Si donc nous renonçons à « échapper » purement et simplement à notre temps, cela veut-il dire pour autant quenous le subissons comme une fatalité? • La tentation du fatalisme. Du constat qu'on n'échappe pas à son temps, on risque de conclure un peu hâtivement qu'il faut, du coup, « vivreavec son temps » et se laisser porter par le cours des choses, les modes, des croyances du moment. Mais leconformisme pur et simple est une forme de renoncement à la liberté et...

• Le temps a-t-il une réalité en soi ?

  mouvement (qu'elle soit précise ou imprécise) dont le vulgaire se sert ordinairement à la place du temps vrai : tels,l'heure, le jour, le mois, l'année ". Mais si le temps de l'homme de la rue semble être celui sur lequel est forgé notre société, et même si la scienceclassique ("classique", car la relativité d'Einstein est venue faire évoluer cette conception) s'accorde plus ou moinsavec cette conception du temps comme réalité absolue hors de nous, la philosophie peut-elle s'en contenter ? Pour...

• Suis-je dans le même temps qu'autrui ?

  B. Antithèse: je ne suis pas dans le même temps qu'autrui. Suis-je dans le même temps qu'autrui? Voici peut-être une vision schématique des choses. Les consciences vivent,en effet, selon des rythmes et des « lignes » bien différents. Déjà, au simple niveau biologique, on remarquera quemon temps n'est nullement celui de l'autre conscience : les aiguilles de la montre n'unifient pas nécessairement lesdurées des individus. Le temps, pour certains, s'accélère et se remplit dans les premières heures...

• Peut on maîtriser le temps ?

  L'espèce humaine agit, elle aussi, comme le fait l'individu. Elle transforme le monde et imprime sur lui sa marque. Sinous envisageons ce temps historique, celui dans lequel se déroule l'histoire humaine, il semble qu'ici encore nouspuissions le dompter, le maîtriser. L'espèce humaine agit sur la dimension de l'avenir ; le temps semble donc ce parquoi l'humanité se réalise. Si, sur le plan individuel, il paraît l'instrument d'une édification, cela est vrai égalementau niveau historique et collec...

• Temps et éternité

  • Éclaircissements : A. Dans la Métaphysique. Aristote affirme l'éternité et l'incor ­ ruptibi lité du Premier Moteur qui meut toutes choses. Dieu est ousia, substa nce qui ne connaît pas le changement, défin ie comme présence immuable, qui n'est« pas suscept ible d'être autrement qu'elle n'est» . Il y a donc une substance qui est néc essa irem ent« éternelle», ce qui impl ique: 1) qu'elle soit «séparée des êtres sensibles», 2) qu'e lle n'a it«...

• Peut-on mesurer le temps ?

  POUR DÉMARRER Les outils appréciant quantitativement, avec des termes de comparaison, le temps, nous font-ils saisir l'essence dece dernier? Encore faut-il distinguer le sentiment de la durée (temps vécu) et les moments égaux que les pendulesquantifient. Analyser le temps de manière polysémique. Il y a le temps vécu, irréversible, que nous expérimentons et il y a letemps continu et uniforme de notre montre. Les instruments de mesure du temps s'occupent du sens deuxième etnon du premier. CONS...

• Sommes-nous prisonniers du temps ?

  doigts - et tragique puisque par nature il entraîne tout vers sa fin. Nous ne pouvons rien contre lui, tous nosefforts pour ralentir le vieillissement, reculer l'âge de la mort, restaurer le passé soit matériellement (réparer etreconstruire), soit par la mémoire individuelle ou collective, ne sont que des efforts comparables à ceux deSisyphe ou ceux des Danaïdes. Ils jouent sur les effets du temps, et non sur le temps lui même, sur latemporalité elle-même. On répare et reconstruit, on sutu...

• Qu'est-ce que je perds quand je perds mon temps ?

  le puis, je sais du moins que, où qu'ils soient, ils n'y sont pas en tant que choses futures ou passées, mais sontchoses présentes. Car s'ils y sont, futur il n'y est pas encore, passé il n'y est plus. Où donc qu'ils soient, quels qu'ilssoient, ils n'y sont que présents. Quand nous racontons véridiquement le passé, ce qui sort de la mémoire, ce n'estpas la réalité même, la réalité passée, mais des mots, conçus d'après ces images qu'elle a fixées comme des tracesdans notre esprit en passant par l...

• La Roue du Temps La Roue du Temps est la manière tibétaine d'ancrer l'être humain dans ses dimensions matérielle, spirituelle et universelle.

  primordiale représenté par le vajra bleu, Kâlachakra est symbole de lune, tandis que sa parèdre Vishvamata figure le soleil sous forme d’un point jaune orangé. Sagesse et compassion s’unissent ici dans une étreinte où se dissolvent toutes les contradictions, en un vide porteur de tous les possibles. Mais la Roue du Temps est aussi le mécanisme qui régit le calendrier du quotidien, issu des rythmes lunaires. On ne s’étonnera pas de percevoir une double racine, indienne et chinoise, dans le calcul...

• Que nous apprend le temps ?

  c. On peut aussi interpréter le temps comme étant une forme a priori de la sensibilité, comme l'indique Kant dans sa Critique de sa raison pure . Ainsi le temps n'est pas une chose, mais un ordre, un système de relations (forme). Cet ordre s'impose à touteexpérience, quel que soit son contenu : deux événements distincts sontsuccessifs ou simultanés, et s'ils sont successifs, leur ordre ne peut êtrechangé. Cette nécessité est la marque de l'a priori. Le temps est donc lafo...

• Peut-on échapper au temps ?

  - Comme les hommes ne peuvent devenir immortel, il ne peuvent échapper au temps , les limites du pouvoir des hommes à échapper au temps sont remarquablement exposées par Pascal : comme Les hommes ne peuvent guérir la mort, la misère, l'ignorance, ils se sont avisés, pour se rendre heureux, de n'y s pointpenser. S'il veulent être heureux , il aurait fallu que les hommes deviennent immortels; mais ne le pouvant, il se sont avisésde s'empêcher de penser à la mort. La réponse pascalienne e...

• Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

  Transition : Si nous nous agitons tant dans l'espace, c'est que nous ne sommes nous-mêmes en aucun temps (Pascal). Mais n'y a-t-il pas un temps privilégié pour nous recueillir, nous retrouver, nous libérer? 3) Le temps de notre véritable liberté se situe au delà de l'opposition loisirs-travail. Il est le temps du loisirstudieux, celui du travail créateur : le loisir comme accomplissement de l'humain. a) Le temps de notre véritable liberté, c'est le temps qui permet notre libération : Le temp...

• Le temps est-il maîtrisable ?

  i- ------ Le temps ne peut être maîtrisé Quelle que soit l'échelle à laquelle on se place- temps humain ou cosmique -Je temps ne saurait être maîtrisé. Il est une dimension du monde qui échappe à l'homme. Le temps subjectll est différent du temps objectif et mesurabl I l convient de distin­ guer au moins deux sortes de temps: le temps subjectif , intérieur , tel qu'il est vécu par cha­ cun de nous indivi- «Le temp...

• THÈME : Le temps

  A Le temps vécu 1 . Le changement perpétuel transforme le } Irrationalité présent en passé. de ce changement 1 2 • Le temps vécu est irréversible : il est } Caractère 1 celui de la dégradation et de la mort. décevant de cette 1 irréversibilité 3 • Le temps vécu est celui de la conscience, se projetant en avant, vers l'avenir, avenir insaisissable et imprévisible. 4 • Il s'agit ici d'une durée concrète, s'offrant à mon intuition et d...

• Qu'est-ce que perdre son temps ?

  II - Le point de vue éthique : le temps dévalorisé. a) Le temps perdu se définit comme désubstantialisation et dévalorisation de la durée. Le sujet n'adhère plus auréel, ni par ses intérêts, ni par son amour ou sa passion. C'est un temps rempli par une nécessité mécanique séparéedes valeurs authentiques : l'être a été neutralisé à l'intérieur de la temporalité elle-même. b) Le temps perdu est un instantané sans liaison avec un passé et un avenir. Atome temporel réduit à lui-même, ilsombre dans l...

• La réalité du temps

  '2. Théories subjectivistes. a) Le temps comme ordre des posllwns successires. LEIBNIZ propose ici une théorie qui répond exactement à celle de l'es­ pace. Réduisant tout le réel à un sy tème de substances imma­ térielles (monades), LEIBNIZ ne peut considérer l'espace et ~e temps comme des réalités distinctes des monades. 1\Iais, dans ces conditions, comment expliquer la réalité psychologique de l'espace et du temps ? -Nous avons vu plus...

• Peut-on conjurer le temps ?

  entraîner des comportements défensifs( comme rester chez soi pour éviter les risques) et réduire considérablementles moyens d'être heureux ou même d'avoir du plaisir. II S'échapper par la pensée et par l'âme 1. Désirer savoir, c'est conjurer le temps et toucher à l'éternité Pour Platon, l'univers temporel est une copie du monde éternel des Idées. Dans le Timée, raconte la création dumonde. Le dieu qui en fut chargé, qui s'appelait « le démiurge », façonna la matière en contemplant les...

• Peut-on se soustraire au temps ?

  I. Analyse du sujet. Conseils. Remarques de méthode • Voici un sujet extrêmement délicat ; la question posée semble même absurde, à première vue tout au moins. Ilfaudra réfléchir, pour en dégager le sens, sur les différents aspects de la temporalité : condition a priori del'expérience, temps scientifique, temps vécu de la conscience. Kant, Bergson, mais aussi Proust, sont vos sourcesde réflexion dans ce domaine difficile. Le concept de durée, en particulier, va être la clef de ce devoir.•...

• que signifie être dans le temps?

  sum (je pense donc je suis) exprime la certitude que la conscience a d’exister dans le temps, je ne peux non plus exister en dehors de celui-ci. Ainsi donc, être dans le temps, c’est exister en étant conscient de cet état ; autrement dit, c’est être conscient qu’on existe. En outre, être dans le temps, c’est être soumis au temps et à ses vicissitudes, c’est-à-dire à l’évolution du temps qui conduit à la vieillesse, à la corruption des êtres organiques dont nous parles Aristote. En...

• Peut-on définir ce qu'est le temps ?

  mystère à qui cherche à l'expliquer. Pourquoi ? D'abord, que sais-je à propos du temps ? Je sais qu'il y a troisdimensions temporelles : le passé, le présent, l'avenir. Partant de là, je peux affirmer « hardiment » que :« Si rien ne se passait, il n'y aurait point de temps passé; que si rien n'arrivait, il n'y aurait point de temps à venir;que si rien n'était, il n'y aurait point de temps présent. »Mais que puis-je dire de ces deux temps : le passé et l'avenir, sinon que l'un n'est plus et q...

• Peut-on penser le temps ?

  De l'événement, du découpage de la durée, nous déduisons que le tempss'écoule tel un fleuve. « Le temps n'est pas un concept discursif, ou, commeon dit, un concept général, mais une forme pure de l'intuition sensible. » Kant,Critique de la raison pure, 1781. Le temps n'est pas un concept qui dérive de l'expérience. Nous ne pourrionsen effet saisir la succession ou la simultanéité en tant que telles, si nousn'avions au préalable la représentation du temps antérieure à touteexpérie...

• Si le temps n'est pas une chose, qu'est-il ?

  « Ce qu'on nomme le présent, c'est-à-dire l'événement en simultanéité, n'a jamais de consistance, il est pours'évanouir, son être coïncide avec son évanescence. » Sartre, Cahiers pour une morale, 1983 (posth.) « Ô Temps ! Suspends ton vol ! C'est k voeu du poète, mais qui se détruit par la contradiction, si l'on demande :"Combien de temps le Temps va-t-il suspendre son vol ? »Alain, Éléments de philosophie, 1941. « L'idée de temps est une intuition. Et puisqu'elle est conçue, avant route sen...

• Nature du temps

  écrire : "Le temps, si l'on ne m'interroge pas à son sujet, je sais ce que c'est ; dès qu'on me questionne, je ne sais plus. )) (Confessions, XI, c. xrv, n. 17.)- Toutefois l'on peut d'abord s'efforcer de préciser en quoi consiste notre expérience du temps. C'est une expérience de durée, c'est-à-dire de permanence de l'être ou de persévérance dans l'être, mais d'une persévérance qui comporte de la succession, par laquelle s'enchaînent...

• Y a-t-il un temps pour philosopher ?

  Les philosophes recherchent le savoir pour le savoir et non pour une quelconque utilité pratique immédiate. Cela ne veut en aucun cas dire que laphilosophie n'a aucun intérêt. Mais d'abord, qu'elle n'a pas pour but de satisfaire un besoin, qu'il soit vital ou de confort. C'est la preuve quedonne Aristote : « Presque tous les arts qui regardent les besoins et ceux qui s'appliquent au bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher les explications de ce genre. » C'est quand les pro...

• Peut-on échapper a son temps ?

  l'action, en marchant résolument à contre-courant, en critiquant explicitement les modes et les aspects négatifsd'un temps que nous voudrions meilleur. Cette attitude portée à la caricature est incarnée par le personnaged'Alceste dans Le Misanthrope de Molière. • Notre temps nous rattrape. Le choix délibéré de l'inactualité et d'une conduite « intempestive » ne nous rend pourtant pas véritablement libres àl'égard de notre époque puisque nous nous définissons encore par rapport à elle, mêm...

• La conscience et le temps

  Le temps n'est pas quelque chose d'objectif ni de réel. Il n'est ni une substance ni un accident ni une relation maisune condition subjective que la nature de l'esprit rend nécessaire pour «coordonner» tous les objets sensibles selonune loi déterminée. Le temps n'est pas une réalité mais une forme de l'expérience interne et une forme a priori. Eneffet les «axiomes du temps» (1. le temps n'a qu'une dimension, 2. des temps différents ne sont pas simultanés maissuccessifs) ne peuvent être tirés de...

• Temps et Durée ?

  A. — Le temps est succession, comme la durée.Par eux-mêmes, les êtres physiques sont étrangers à la notion de chancellement, puisqu'ils ne sont pas doués deconscience, et que la conscience est nécessaire pour qu'on ait le sens de l'écoulement. Il ne peut donc pas êtrequestion de durée, à proprement parler, pour les phénomènes, mais seulement de simultanéité dans l'espace.Comment sommes-nous donc amenés à la notion de temps ? A chaque moment de notre durée peut correspondre,dans le monde phy...

• Peut-on échapper à son temps?

  + Ce désir peut être rattaché à l'exp érience que Heidegger et Sartre placent au cœur de la notion d'existence :nous nous trouvons «j etés » dans le monde en un temps que nous n'avons pas choisi, au cœur d'une histoire que nous n'avons pas écrite. Nous sommes solidaires de ce temps qui est déffnitiv ement « le nôtre », pour ­ tant la conscience que nous en prenons est toujours accompa­ gnée d'un sentim ent de conting ence :n'aurions-n ous pas pu vivre dan...

• Cours de philosophie sur LE TEMPS ?

  Critiquant la conception bergsonienne de la durée, Bachelard, dans l'intuition de l'instant insiste sur ce que nouspouvons saisir du temps qui passe : le temps est divisé en instants qualitativement différents, tandis que la puredurée bergsonienne suppose une continuité. Ce qui frappe d'abord Bachelard, c'est "le caractère de prodiguehétérogénéité de la durée", de sorte que pour lui, "cette coulée uniforme où la durée déroulerait une histoire sanshistoires" est inaccessible. En réalité, c...

• Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

  Sociologie du loisir • Les Romains définissait l'otium "le loisir" comme le temps de travail personnel non contraint (l'otium ne signifie pas laparesse), par opposition au nec-otium "le négoce", "les affaires". • Avec la naissance de la société industrielle, la question des loisirs (temps libéré du travail) s'est posée. Pour Marx, comme pour tous les autres penseurs sociaux du XIXe siècle (Proudhon, Comte...), ce temps libéré du travail, résultat del'appropriation collective de la machine, hum...

• Sommes nous victime du temps ?

  instruisons en lisant en écoutant et en allant à l’école pour pouvoir acquérir des connaissances nous permettant de grandir , d’avancer dans la vie et de nous forger. Les professeurs nous donnent de la connaissance qu’ils on mais sans la perdre et c’est comme ça que le monde s’enrichit car si un professeur donnait 20 euros à chaque élèves il deviendrait plus pauvre. Lorsque l’on partage un bien matériel on le divise mais lorsque l’on partage un bien immatériel on le multiplie , c’est cela qu...

• Le temps est-il une dégradation de l'être ?

  sur un postulat :« Il existe des mouvements uniformes et des mouvements périodiques se répétant dans des conditions identiques.Ils sont eux-mêmes identiques et par conséquent de même durée. »Une fois le temps spatialisé, on ne peut que se heurter à des paradoxes. Admettons que le temps soit divisible àl'infini : il devient alors impossible de comprendre comment une heure peut s'écouler. En effet, pour qu'une heures'écoule, il faut d'abord qu'une demi-heure s'écoule, mais pour qu'une demi-heu...

• Sommes-nous dans le temps comme nous sommes dans l’espace?

  Nous ne sommes pas dans le temps comme nous sommes dans l'espace L'espace est une donnée externe, le temps une donnée interne. Je peux effectivement me mouvoir à travers l'espace, qui est immobile, alors que le temps passe. Pourtant, je ne peux jamais sortir du présent. Il faut distinguer temps et espace notre état intérieur» (Critique de la raison pure). S elon Kant, l'espace Le temps «Comme forme pure est linéa...

• L'homme est-il prisonnier du temps ?

  De plus, dans cet avenir, la mort est à notre horizon, comme le destin inéluctable de toute vie. Cf. Pascal : " Le dernier acte est sanglant, quelque belle que soit la comédie en toutle reste : on jette enfin de la terre sur la tête, et en voilà pour jamais ".L'avenir nous apparaît comme limité, bien court, et devant elle nosactions et nos projets nous apparaissent dérisoires. Et ce n'est passeulement nous, en tant qu'individus, qui sommes mortels, nous savonsmaintenant que les civilis...

• PEUT-ON MESURER LE TEMPS ?

  QUELLE DIFFËRENCE FAITES-VOUS ENTRE LE TEMPS MESURË PAR LES PHYSICIENS ET LE TEMPS VËCU PAR LA CONSCIENCE? 1 Le vrai temps est la durée pure « Si je veux me préparer un verre d,eau sucrée, j'ai beau faire, je dois attendre que le sucre fonde. Ce petit fait est gros d'enseignement. Car le temps que j'ai à attendre n,est plus ce temps mathématique qui s,appliquerait aussi bien le long de l'histoire entière du monde matéri...

• Qu'est-ce que perdre son temps ?

  Dissertations 55 question ne renvoit-elle pas à une évaluation existentielle, au souverain bien des stoïciens ou au devoir kantien, bref aux valeurs fondamentales d'une éthique ? • Perdre son temps, n'est-ce pas méditer le contraste entre la disparition ontologique du présent, son anéantissement, et le sentiment de propriété attaché à la temporalité? Ne faut-il pas corriger la catégorie de l'avoir (perdre et gagner) par la catégorie de l'être : être...

• Pouvons-nous faire l'expérience du temps ?

  temps ne peut être objet d'une expérience parce qu'il est la condition de l'esprit, il est ce sans quoi aucune expérience quisuppose toujours une mise en forme et un ordre n'est possible. Toute chose ne peut être perçue que dans le temps, mais le tempsne peut pas être perçu comme une chose. Ce n'est donc pas à proprement parler le temps qui passe mais ce sont les choses quipassent dans le temps. Mais que devient le temps si plus rien ne se passe? Giono dans Iris de Suse dit: « Admettons qu'il ne...

• Peut-on échapper au temps ?

  - Comme les hommes ne peuvent devenir immortel, il ne peuvent échapper au temps , les limites du pouvoir des hommes à échapper au temps sont remarquablement exposées par Pascal : comme Les hommes ne peuvent guérir la mort, la misère, l'ignorance, ils se sont avisés, pour se rendre heureux, de n'y s pointpenser.S'il veulent être heureux , il aurait fallu que les hommes deviennent immortels; mais ne le pouvant, il se sont avisésde s'empêcher de penser à la mort. La réponse pascalienne es...

• LE TEMPS - BERGSON

  58 L'HOMME ET LE MONDE - Faut-il discuter longuement les conceptions impliquées par ce que Bergson écrit à la fin de l'extrait à propos de la réalisation du portrait? - Opposition entre ce qui obéit à un modèle et ce qui est à inventer : comment le temps intervient-il essentiellement dans le second cas ? • Pièges à éviter - Inutile de résumer tout ce que vous pouvez connaître de la philoso­ phie de Bergson. - Ne pas dérive...

• Temps et finitude ?

  « L'idée de temps est une intuition. Et puisqu'elle est conçue, avant route sensation, comme la conditiondes rapports que l'on rencontre entre les choses sensibles, elle n'est pas elle-même une intuition d'originesensible, mais une intuition pure. » Kant, Dissertation de 1770, 1770. Le temps, de même que l'espace, n'est pas une idée tirée de l'expérience; il est d'une certaine manièreantérieur à toute expérience. En effet, je n9 peux percevoir aucun événement, aucun objet en de...

• Peut-on se soustraire au temps ?

  vécu et qualitatif, il est un temps objectif, forme vide analogue à l'espace. Or, à ce niveau également, onremarquera qu'il n'est ni possible ni légitime de tenter de se soustraire au temps, lequel représente, comme l'a bienmontré Kant, en particulier dans les célèbres analyses de l'Esthétique transcendantale (Critique de la raison pure)une forme a priori de la sensibilité : le temps est une représentation nécessaire, servant de fondement à toutes lesintuitions, une forme pure de l'intu...