107 résultats pour "sophist"

• L’Apologie de Socrate, analyse du plan

  par Socrate. L'intention principale de Platon dans ce texte est de montrer que Socrate était le plus vertueux des Grecs et que sa condamnation fut injuste. Le procès dura une journée. La poursuite (Mélétos, Anytos et Lycon) se firent entendre en matinée; puis, Socrate en après-midi. Le jury délibéra et reconnu Socrate coupable par 80 voix. Le tribunal proposa une peine moins sévère que la mort. La poursuite se fit entendre, puis Socrate. Socrate déclara qu'il méritait, au contraire, d'être...

• étaient donnés par là et que, entendues dans ce dernier sens, elles ne sont que des idées sophistiques (dialectiques).

  III. LA LOI MORALE A. Le devoir. KANT ne prétend pas fonder une morale nouvelle. Il veut seule­ ment mettre au clair la morale telle qu'elle se trouve dans la cons­ cience commune. Son point de départ sera donc cette constatation universellement acceptée que rien n'est bon absolument si ce n'est une bonne volonté. 32. La bonne volonté. De tout ce qu'il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n'est rien qui...

• la philosophie

  avoir coutume . Si l'on considère les mot composés de la racine ph\ il- , on trouve que les sens suivants peuvent apparaître en fonction du suffixe : ami, amitié, passion, \ plaisir, se plaire à, bienveilance (être amical), servir, accueillir (un étranger par exemple). D'autre par\ t, le verbe philosophein signifie chercher la culture, philosopher, être philosophe, étudier à fond, médit\ er. Et le mot philosophia signifie de même recherche de la culture , étude profonde . On attribue l'invention...

• Une domination illusoire ? de PLATON

  L'ÉTRANGER. - Dès lors comment un homme qui est Jui­ même ignorant, contredisant un homme qui sait, pourrait-il jamais dire que lque chose de sensé ? THÉÉTÈTE. - Il ne le pourrait pas du tout. L'ÉTRANGER . - Alors qu'est-ce que peut bien être cette mer­ veill euse puissance de la sophis tique ? THÉÉTÈTE. - Merveilleuse sous quel rap port ? L'ÉTRANGER. - En ce qu'ils son t cap abl es de faire croire à la jeunesse qu'ils sont , eux,...

• Le Ménon de Platon met en scène le dialogue de Socrate avec Ménon, élève du sophiste Gorgias.

  mythe de la réminiscence : notre âme, lorsqu'elle vivait dans « le monde des Idées » (c'est-à-dire des vérités éternelles), a connu toutes les vérités. Mais, en s'incarnant dans notre corps, elle a oublié son savoir passé. C'est pour cela qu'à la fois nous pouvons ignorer ce qu'est la vertu et en même temps avoir l'idée de la chercher : parce que l'ayant connue, notre âme se souvient qu'il existe quelque chose comme « la vertu », même si elle a oublié ce qu'est la vertu. Ou encore : de la vertu,...

• LA JUSTICE

  I) Qu’est-ce que la justice ? A) La justice naturelle n’existe pas Sophistique -> un sophiste, des orateurs, capable de faire passer la vérité pour des mensonges. Socrate ( Platon est son disciple, IV avant J-C ) cherche la vérité en dialoguant avec les gens. La République livre de Socrate écrit par Platon . Trasymaque est un sophiste et prêtant savoir ce qu’est la justice. Socrate : Il vaut mieux être juste qu’injuste et il vaut mieux mieux subir une injustice que de...

• La politique est-elle l'affaire de tous ?

  requiert des compétences spécifiques. Mais le problème d'une professionnalisation de la politique ne date pas de lamondialisation : Platon évoque déjà longuement ce problème. Les sophistes : la politique est l'affaire des habiles. La question de la politique est un des aspects du conflit entre Socrate et les sophistes : ceux-ci vivent de ladémocratie pour mieux la détourner de son esprit ; pour eux, la politique n'est pas l'affaire de tous mais doit leparaître. L'éloquence qu'ils prat...

• Le langage seul peut-il garantir la communication entre les hommes ?

  3° La communication comme échange véritable ne peut se faire à partir de n'importe quel usage du langage Nous pouvons pousser plus loin cette idée, en affirmant qu'il ne faut pas seulement distinguer entre les signes linguistiques et leur usage, mais aussi entre plusieurs types d'usage du langage, pour que celui-ci puissegarantir une véritable communication. En ce sens, on ne peut plus entendre par communication, comme dans laperspective de Jakobson, le simple fait d'adresser...

• philosophie de l'art

  spontanéité, liberté. L'art est une activité qui témoigne de la liberté humaine, d'abord parce qu'au premier abord, il est une manière de se limiter aux données naturelles, de se détacher du passé. L'art exerce une liberté envers le passé, rapport spécial passé/art. Venus d'Urbino (Titien) et l'Olympia (Manet). Figures de la nudité sont des déesses, des figures mythologiques. Manet, cependant, change cette vision. Tout a...

• est possible d'opposer le discours sophistique et le discours philosophique

  1C Essai Philosophique – Gorgias, Eloge d'Helene Le terme de rhétorique parut a Athènes au V eme siecle avant J-C, en même temps que la démocratie. il s’agit d'une technique qui permet de mettre en œuvre des moyens d'expression, dans le but de persuader ou bien convaincre un oratoire. Pour cela, la rhétorique s'appuie sur trois piliers : l'Ethos, c'est l'image et la crédibilité que renvoie l'orateur, le Pathos, ce sont les émotions que l'orateur va chercher à produire chez l'auditeur et...

• Mondialisation, histoire, progrès

  projet de vivre ensemble. En -7500, ce sont les villes. En -4800 :L'écriture : C'est un système de gestion dans les centres urbains(pour calculer, comptabiliser, système d'enregistrement). Puis elle a servi pour écrire des ordres. Puis tardivement, elle a servi à lalittérature et à la philosophie. -4500 : hiérarchies : /////inégalités, stress, tensions (- 3 500)- ordre étatique ou impérial : remboursement de la dette ; système : paysans qui travaillent pour une élite et pour des prêtres quimonop...

• Tous ces particuliers mercenaires, que le peuple appelle sophistes et regarde comme ses rivaux, n'enseignent pas d'autres maximes que celles que le peuple lui-même professe dans les assemblées, et c'est là ce qu'ils appellent sagesse.

• Platon Tous ces particuliers mercenaires

  peuple lui-même professe dans ses assemblées, Pourtant, paradoxalement, Platon affirme que les maximes (c?est-à-dire les règles) que préconisent les sophistes sont analogues à celles qui président aux réunions politiques du peuple, ce qui tend à faire penser que le peuple en assemblée est moins un ensemble uni de citoyens qu?un ensemble désunis d?individus qui se comportent comme des mercenaires. Ic. et c?est là ce qu?ils appellent sagesse. Platon déclare implicitement que les sophistes se font...

• Peut-on dire que toutes les opinions se valent ?

  définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant unenature définie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans lasphère de la pensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'op...

• cours sur la vérité

  LA VERITE On distingue plusieurs types de vérités : les vérités de faits qui se rapportent à un événement ou à un fait particulier (il pleut) ; les vérités mathématiques qui sont de type conventionnel (3 + 4 = 7) ou démonstratif, les vérités logiques, etc. On peut donc dire que la notion de vérité varie selon la nature des disciplines concernées. La vérité dans les sciences de la nature (physique, astronomie) est ainsi différente de la vérité à laquelle on accède dans les sciences de l’hom...

• Techniques de manipulation et de persuasion

  [Tapez un texte] Page 2 éventuellement finir par changer la mentalité de l’individu. Ces stratégies seraient plus efficaces et davantage propices au processus d’internalisation qui permet d’intégrer et de faire persister dans le temps les nouveaux comportements. Au cours de cet exposé nous tenterons d’évaluer la part de responsabilité du sujet influencé au dans les stratégies de persuasion et de manipulation. Pour se faire, nous commencerons par définir les...

• qui produit aussi les vivants ?

  174 PLATON PAR LUI-MÊME ments : quand nous le traiterons de faiseur d'images, il nous demandera ce que, de façon générale, nous appelons : image. Il nous faut donc, Théétète, exa­ miner la réponse à faire à ce gaillard. - T. Évi­ demment nous citerons les images dans les eaux et dans les miroirs, ·ainsi que les images peintes et sculptées et toutes les autres du même genre. -É. C'est à croire que tu n'as jamais vu de sophiste, Thé...

• Le langage est-il au service de la réalité ?

  des choses s'offre au travail de la parole qui les fait paraître ainsi ou autrement. Ainsi, le sophiste déjoue touteidentité et en récuse même le principe : on peut dire une chose et son contraire selon l'opportunité du moment. Débat et enjeu Le langage, un grand tyran ? L'opposition des philosophes aux sophistes tient aux rapports entre l'être et le logos (raison, discours). Pour les premiers, le logos n'est pas le discours livré à lui-même, mais il permet d'accéder à la réalité. Pour le...

• Introduction à la philosophie

  dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n'est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu'il gênait les sophistes, il a été condamné à mort. Plus tard, un de ses élèves a voulu laisser une trace de lui et de sa morale : il s'agit de Platon. Alo...

• Socrate: ACCOUCHEUR DE LA PENSEE

  voire héroïque -il aurait entre autres sauvé la vie à Xénophon et à Alcibiade, et avait une haute idée du devoir patriotique, fondé sur la morale. • il n'occupe aucune fonction politique, expliquant sur un ton provocateur qu'il ne veut pas risquer d'être corrompu par l'argent ou exécuté pour avoir dit ce qu'il pense. • Les accusations portées contre lui avant sa mort mentionnent qu'il corrompait la jeunesse : il a sans doute, plus vraisemblablement,...

• Pluralité des vérités et relativisme ?

  Il apparaît que le scepticisme comme le relativisme est une position intenable. Dès qu'il sedit il se contredit. • Dans cette approche qui soumet à l'écoulement du temps les phénomènes naturels, les individus et la vérité dontils sont porteurs, l'idée même d'une vérité valable de tout temps et en tout lieu – universelle – n'a pas de sens. Dèslors, comment pourrait-on parler de vérité soustraite à l'écoulement du temps, c'est-à-dire éternelle ? La critique platonicienne • Platon combat cette c...

• Comment une philosophie ancienne peut-elle être actuelle?

  morcelle, en ce temps, par conséquent, de guerres et de pillages, Épicure tente d'élaborer un certain type desagesse pratique, de construire une morale reposant sur l'ataraxie, l'indifférence spirituelle. La question posée«comment cette sagesse pratique du IIIe siècle av. J.-C. peut-elle nous concerner » conduit à se demander d'abordsi cela est possible et, par conséquent, s'il existe des éléments permanents dans la philosophie à travers le tempshistorique. C'est donc là le problème...

• Platon: philosophie et vérité

  commettre et, l'ayant commise, en subir le châtiment plutôt que d'y échapper. Calliclès enfin qui prétend aller plusloin et qui cherche à faire croire que la force est d'avoir les désirs les plus nombreux et la capacité de les satisfaire.Mais, face à ladiscussion serrée qui s'engage, Calliclès, refusant le débat, renoncera à son tour à se confronter à Socrate.Alors que la sophistique, par la force de la rhétorique, ne nous fait connaître que les apparences, la fin ultime de laphilosophie est au...

• éthique - science.

  Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...

• - Il semble b ien, à ce q ue t u dis, q ue t u aies raison, Socrate, r épondit H ippocrate.

  chez Protagoras et chez tous les autres sophistes; mais, si tu ne t'y connais pas, prends bien garde, (314a) mon cher Hippocrate, de hasarder ce que tu as de plus cher au monde; car le risque est plus grand dans l'emplette des enseignements que dans celle des aliments: après que l'on a acheté des aliments, d'un marchand domestique ou d'un forain, on peut les emporter chez soi dans d'autres vaisseaux; et avant d'en prendre,...

• éthique - philosophie.

  Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...

• éthique - sciences et techniques.

  Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...

• Qu'est-ce qui permet d'affirmer qu'une loi est juste ?

  '2. LE POI\T m: \'lE DE L. \l T0\0\IIE a. L'iuumtiou h 11111a iur des lois juste ici est criminel là-bas et inversement. Est-il possible que Dieu ou la Nature soit la somce de lois aussi contraires ? Certes, chaque peuple est cmt\·aincu que son droit est le seul juste mais comment prouver que Dieu et la Nature sont de son côté, les démons et les vices du côté du misin ? Les 0ooooo sophistes en Grèce fùrenl peut -être les...

• Gargantua François Rabelais

  A) Les inquiétudes du père L'élève Gargantua est trop abruti par la méthode pour prendre conscience de ses erreurs. C'est le père qui observe les effets dévastateurs des deux pédagogues. Le jeune homme ne progresse pas mais de surcroît, il perd son bon sens et le sens de la réalité (accumulation d'adjectifs dévalorisants et rythmes binaires qui insistent sur ce constat). B) Un conversation instructive avec un représentant de l'humanisme (Philippe des Marais) qui achève de l'éclairer en lui...

• Peut-on parler de tout ET DE RIEN ?

  Ill a:: toujours dire quelque chose. D'ailleurs, que pourrait-on dire de Tout (si toute détermination est négation, le Tout ne nie rien) ou de Rien (pas de prédicat qui permettrait d'en saisir l'être)? :::> Il. La vanité du langage ~ :::> u • De nombreuses critiques philosophiques ont été faites du bavar­ dage : Heidegger parle du «on inauthentique» qui nous détourne, comme le divertissement pascalien, de notre décision la plus...

• Question : POURQUOI L’HOMME SE TROMPE-T-IL ?

  doit. Manquement à une règle. Synonymes suggérés : inconduite, infraction, méfait, crime. -Se tromper (erreur) : c'est prendre, à son insu, le faux pour le vrai et inverse­ ment. Synonymes suggérés : illusion, errement, confusion, malentendu, aberra­ tion, aveuglement, inadvertance, dérèglement, écart, égarement, extravagance. Sens manifeste de l'énoncé : L'homme se trompe. Il manque à son esprit. il est sujet à l'erreur. On nous demande la raison...

• La politique est-elle l'affaire de tous ?

  f,JI «La politique» Le terme de «politique» semble aller de soi et pourtant il importe de bien le préciser, car il recouvre souvent des éléments assez hétérogènes. Étymologiquement, la politique c'est la science de la vie en commun, de la bonne harmonie d'une com­ munauté, de la coordination des activités et de la répartition des biens, des honneurs et des charges. Dans le langage cou­ rant, «la politique» est un terme devenu...

• Cours le langage: Dire la réalité

  2 Conception mimétique du signe qui ne renvoie pas au sign ifié ms à la chose. Identifie signification et manifestation (présence), désignation et révélation. Pose le pbl du langage en termes de vérité et d’imitation, non en te rmes de sens et signification (référence). Retenir : - La liaison établie entre le logique et l’ontologique . - Savoir définir le logos : - Comprendre la nature de la dialectique cf technique du...

• Platon.

  concilier, par des interprétations allégoriques, ce mysticisme avec les religions établies. Voir aussi Plotin. Les solides de Platon sont des polyèdres réguliers convexes de l'espace à trois dimensions. Voir polyèdre . Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats académie Aristote Athènes bien - 1.PHILOSOPHIE Cratyle critique démocratie - La pensée démocratique dialectique Gorgias Grèce - Arts - Littérature - La littérature grecque ancienne Gr...

• Platon vs Gorgias: la force de la persuasion

  I A- La rhétorique est un art supérieure aux autres par la force de son impact. En effet, la raison de l'homme nesuffit pas à elle même quand il s'agit de convaincre. Gorgias prend l'exemple du malade qui refuse de suivre esindications de son médecin: même si le patient sait grâce à sa raison qu'il devrait se soigner pour son avantage,cela est insuffisant. Rien n'est terrible comme la logique dans la déraison". Vinet. B- Face à cela le rhéteur lui sait utiliser les bons mots. Le but est pourtant...

• D ieu s eul u n p areil a vantage.

  autour des mollets, on s'exerce sans cesse dans les gymnases, on porte des vêtements fort courts, comme si c'était par là que les Lacédémoniens sur­ passent les autres Grecs. Mais les Lacédémoniens, lorsqu'ils veulent converser tout à leur aise avec leurs sophistes, et qu'ils s'ennuient de ne les voir qu'en cachette, chassent de chez eux tous ces étrangers qui se trouvent dans leur ville; après quoi ils s' entretien­ nent avec...

• Gargantua de Rabelais

  De là toute une série de cha pit res qui opposent systé­ matiquement l'ancienne et la nouvelle éducation et, notamment, racontent deux journ ées de Gargantua, 1' un e « selon la disc ip lin e de ses precepteurs sophistes>> (chap. XXI-XXll), 1' autre selon Ponocrates, pédagogue nourri des i d éau x humanistes (chap . XXIII-XXIV). De même, à la peinture de l'embarras de Gargantua devant le jeune page Eudémon et son impeccable éloquence (chap. xv), s'...

• rhetorique et discours

  discours qui sont destinés  à l’instruction , et on ne peut les regarder que   comme   de  grands  d éfauts  ou  dans  le  langage   ou   dans  la  personne  qui   s’en sert,   partout o ù la v érit é est int éress ée   » 1 . · 2   Descartes,   Discours de la m éthode   (1637), premi ère partie,  éd.   par Adam et Tannery, r éé d. Paris, V (...) · 3   P.   Ramus,   Dialecticae libri duo   (1560). · 4   S.   Auroux, «   Argumentation et anti­rh étorique. La   math ématisation de la logique ...

• Platon - philosophie.

  coup, auraient la possibilité de prendre conscience de leur état. Les écrits de la dernière période comprennent Théétète (dans lequel Platon refuse d’identifier la connaissance à la perception des sens), Parménide (analyse critique de la théorie des Formes ou Idées), le Sophiste (autre exposé de la théorie des Idées), ainsi que Philèbe (discussion sur la relation entre le plaisir et le bien), Timée (conceptions platoniciennes des sciences naturelles et de la cosmologie) et les Lois...

• Platon .

  Un esclave disposait selonluide lamême faculté deraisonner pourrésoudre desproblèmes philosophiques qu’un homme libre.Sophie, quantàelle, était persuadée queleshommes etles femmes étaientégalement douésderaison. Alors qu’elle étaitainsiplongée danssespensées, elleentendit soudaindepetits craquements danslahaie, accompagnés d’une respiration haletantecommeunevraie locomotive àvapeur. Quelques secondesplustard, legros chien roux déboula commeunfou dans sacabane. Iltenait unegrande enveloppe dansla...

• grecque, littérature.

  2. 2 L'histoire Dans la première moitié du Ve siècle av. J.-C. apparaissent la prose et l'histoire. C'est à Hérodote, « père de l'histoire », que nous devons une chronique des guerres médiques (500-449 av. J.-C) ainsi qu'une une profusion d'informations sur l'Antiquité grecque contenues dans son Histoire. Mais Thucydide reste le premier grand prosateur de la période attique et son Histoire de la guerre du Péloponnèse le révèle comme le premier historien critique. L'œuvre de Xénophon illus...

• Texte 1 : Chapitre 14 Gargantua : la mauvaise éducation, scolastique, manière d’enseigner « La mauvaise éducation des sophistes »

  Texte 1 : Chapitre 14 Gargantua : la mauvaise éducation, scolastique, manière d’enseigner « La mauvaise éducation des sophistes » INTRODUCTION François Rabelais est un écrivain humaniste, né pendant la Renaissance, certainement en 1483 et mort en 1553. Il était d’abord Moine puis se passionne pour la médecine qu’il va ensuite enseigner. Il est éditeur de plusieurs textes juridiques, géographiques ou de médecines écris en Grec ancien ou en latin. Il a effectué de nombreux déplacements en...

• Gorgias de Platon (fiche de lecture)

  II Parcours linéaire du texte Introduction : 5 pages d’exposition ; le fait que Socrate arrive en retard montre qu’il est provocateur. Gorgias est censé faire une démonstration de son talent dans la maison de Calliclès. Quand on propose à Socrate que Gorgias recommence, il répond que cela ne l’intéresse pas, car, pour Socrate, la démonstration de Gorgias est simplement du théâtre, du paraître. Socrate veut l’interroger s...

• Qu'est-ce qu'un sophisme ?

• LES PRÉ-SOCRATIQUES

  1° Pour Empédocle d'Agrigente (Sicile), quatre éléments constituent la matière : la terre, l'eau, l'air et le feu. Lemonde et son évolution sont le résultat de la lutte que se livrent deux principes supérieurs : l'Amour qui unit et laHaine qui sépare. Ce volontarisme est un premier essai de solution du problème du mal. 2° Anaxagore de Clazomène s'était fixé à Athènes, où il fut le maître de Périclès et où il eut une profonde influenceintellectuelle. Pour lui, il n'y a pas, comme pour EMPÉDOCLE,...

• c hez H ippocrate d e Cos, q ui p orte le m ême n om q ue toi e t q ui d escend d 'Esculape 9 , e t q ue t u l ui offrisses d e l 'argent, si q uelqu'un te d emandait, H ippocrate ( 3llc), à q uel t itre v eux-tu l ui d onner c et a rgent?

  sophiste, Socrate. -Bon, lui aije dit, nous allons donner notre argent à un sophiste. - Précisément. -Et si le même homme te demandait encore ce que tu veux que Protagoras fasse de toi? À ces mots (312a), Hippocrate rougissant (car le jour était déjà assez grand pour me faire voir ce qui se passait sur son visage) me répondit: Si nous voulons être conséquents, il est évident que c'est pour devenir un sophiste. - Comment, par...

• La rhétorique antique

• Un homme injuste peut-il être heureux ?

  dont jouit un tyran : les désirs de celui-ci ne sont jamais empêchés. Mais Socrate rétorque alors à Polos que le tyran ne peut être heureux en ce qu'il ignore où est son vrai bien . Or Socrate affirme ceci parce que la conception du bonheur présentée par le sophiste repose sur une confusion entre le plaisir et le bien : on peut faire ce qui nous plaît sans faire pour autant ce que l'on veut. Car qu'est-ce que vouloir ? Comme on l'a posé avec Aristote, lavolonté nous porte à agir en vue...

• Platon et le relativisme

  tâcher d'orienter le malade vers le « meilleur ». Sans chercher à déterminer s'il a raison ou s'il se trompe, parce queces termes n'ont pas de sens pour les sophistes, on pourra chercher à provoquer «un changement de sens opposé»,c'est-à-dire à faire en sorte que les aliments lui paraissent doux. Comme l'être et le paraître ne se distinguent pas,l'homme pourra dire alors que les aliments sont doux. Pourquoi un tel changement ? « Car l'autre manière d'être estmeilleure », répond le sophiste. Poin...

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (4 de 7)