72 résultats pour "sociables"

• L'homme, animal sociable ou solitaire ?

  comme ceux qui s'y soumettent aveuglément. Par là s'éclaire la tâche de celui qui désire la sagesse : La sagesse n'est pas le refus de la société, mais le refus de s'ysoumettre aveuglément.Comme chez Pascal, la critique du monde ne peut se faire que si l'on appartient au monde ; la rénovation doit se faire de l'intérieur, c'est pourquoi la solitude n'est pasla séparation des corps, mais l'indépendance de l'esprit, qui reconnaît la dette qu'il a envers la société, sans cesser de vouloir la transf...

• Humanité et Sociabilité: L'homme est-il l'animal politique?

  Conseils de méthode Rappel = qui dit politique dit autre chose que social. A vous d'en prendre conscience afin de vous donner les moyens de: 1. construire votre exposé sur une problématique claire, 2. être en mesure de «réfuter» la thèse d'Aristote, 3. envisager une solution car l'énoncé sous forme de question exige de vous une réponse personnelle, une implication. Les présupposés du sujet : tout candidat qui prétend avoir une certaine cultu...

• KANT: L'homme a un penchant a s'associer...

  ironise-t-il sur une vision possible d'un état premier de l'humanité, comparable sinon au paradis, du moins àune "bergerie". Etat fondé sur un sentiment unique et universel de bienveillance.Selon cette vision un peu niaise et naïve, chacun serait en accord avec lui-même et avec autrui("concorde"). A l'égoïsme est substituer l'amour naturel, à la violence la douceur. Du coup, pas d'histoire,pas de progrès de l'humanité, l'homme ne devient rien sinon reste un animal stupide et borné comm...

• Les échanges favorisent-ils la paix ?

  Les échanges favorisent-ils la paix ? « Si tu veux la paix, prépare la guerre » dit l'adage ancien. La paix signifie l'absence de la guerre, mais pour arriver à une coexistence pacifique entre leshommes, l'homme doit obtenir ce qu'il désire. L'échange est la relation de réciprocité au fondement de la vie en communauté. Il y a échange de biens à partirdu moment où il y a répartition des tâches, la satisfaction de mes besoins dépend d'autrui, mais la satisfaction des siens dépend de moi ; et chacu...

• Hobbes, De Cive, Section II « L'Empire », chapitre V, paragraphes 5 et 6. Commentaire

  Dans un premier temps (lignes 1 à 20 : « …leur bonne intelligence éternelle ») , Hobbes mentionne la thèse d’Aristote selon laquelle l’homme serait un animal politique . Après avoir exposé les particularités des « assemblées » animales et dit comment elles fonctionnent, l’auteur nous explique que l’on ne peut dire d’elles qu’elles sont des sociétés civiles et qu’on ne peut dire des animaux qu’ils sont « politiques » . Lorsque Hobbes commence par dire « Aristote range parmi les ani...

• Bergson: Qu'est-ce qui distingue l'homme de l'animal ?

  Bergson marque explicitement une étape dans l'argumentation du discours en écrivant « mais ce n'est pas asse dire». Le premier constat n'était pour l'auteur que l'exposition d'une facette de l'homme, et en aucune façon sadéfinition complète.- Après avoir envisagé le comportement humain parmi l'ensemble de la nature, Bergson restreint ici son regard encomparant l'homme avec les autres « êtres vivants en société ». Il pose comme acquis le fait que l'homme est unêtre sociable, et cherche à...

• La culture nous humanise-t-elle ?

  INTRODUCTION Définition des termes : La culture englobe l'ensemble des productions humaines et plus précisément les oeuvres de l'esprit. En ce sens elle est le résultat de l'activité humaine, elle n'est donc pas par elle-même maissuppose un agent qui la produise, cet agent pouvant être un individu ou un ensemble d'individus, la condition étantque cette production doit être reconnue et partagée par un groupe humain. La culture est également synonymed'éducation, de formation, d'instruc...

• Ce barbu est-il sociable ?

• Introduction Kant, évoquant I'(( insociable sociabilité••» de l'homme, renvoyait à une expé 0 1ence trop comrnune: je suis fait pour...

  Introduction Kant, évoquant I'(( insociable sociabilité••» de l'homme, renvoyait à une expé 0 1ence trop comrnune: je suis fait pour vivre avec l'autre, j'ai besoin de lui pour pdftager le travail, des émotions, ie plaisir et la peine, ou même sim­ plement mon sentiment d'exister. Mais des faits innom­ brables prouvent combien la cohabitation est désespéré­ me nt difficile: depuis ies conflits entre les individus jusqu'aux guerres entre les peuples, !out montre que si autn,i se révèle être l'al...

• « J'entends (...) par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée d'une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagréger cette société. » Kant, Idée d'une histoire universelle, 1784. Commentez cette citation.

  3. Essai de réflexion personnelle : dans quelle mesure l'« insociabilité » peut-elle être considérée comme une condition favorable au progrès de l'humanité? Réponses rédigées 1. Kant soutient dans ce texte une sorte de paradoxe : celui de «l'insociable sociabilité » des hommes. L'affirmation de l'ambivalence de l'homme à l'égard de la société permet à la fois de penser l'origine de celle-ci (la « ten­ dance à s'associer ») et d'en expliquer l'évolut...

• L'intérêt est-il le seul lien social?

  l'intérêt bien compris de tous qui donne naissance à cette communauté.Selon la vision libérale, le principal lien social est l'intérêt. En effet, comme le pense Adam Smith, ce n'est pasparce que les individus éprouvent de la bienveillance 'les uns envers les autres qu'ils sont réunis en société,mais parce qu'ils y trouvent un avantage matériel. Les relations humaines sont fondées sur les échangeséconomiques. C'est parce que je lui achète ses produits que l'épicier est aimable avec moi. L'ami...

• IDÉE D’UNE HISTOIRE UNIVERSELLE AU POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE, Emmanuel Kant - étude de l'œuvre

  Emmanuel Kant, philosophe allemand (1724 – 1804), affirme dans l' Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique , la présence chez l’homme d’une « insociable sociabilité ». Il a à la fois un penchant naturel à entrer et vivre en société mais cependant, ce penchant se double d'une répulsion générale à le réaliser, ce quil'amène à se détacher car il trouve en lui le caractère d'insociabilité qui le pousse à vouloir tout diriger dans sonsens. Ce processus de sociabilité de l'être h...

• L'homme est-il naturellement humain?

  « Quoi qu'il en soit de ces origines, on voit du moins, au peu de soin qu'a prisla nature de rapprocher les hommes par des besoins mutuels, et de leurfaciliter l'usage de la parole, combien elle a peu préparé leur sociabilité, etcombien elle a peu mis du sien dans tout ce qu'ils ont fait, pour en établir lesliens. En effet, il est impossible d'imaginer pourquoi, dans cet état primitif, unhomme aurait plutôt besoin d'un autre homme qu'un singe ou un loup de sonsemblable, ni, ce besoin...

• TEXTE-QUESTIONS Centres étrangers 1, juin 2002: Texte de Kant sur la société

  -- Toutes séries, Centres étrangers 1, juin 2002 SUJET 20 de POUCE ANALYSE DU TEXTE • société : le terme désigne ici, au sens large, les relations avec ses semblables. •dévoilement de ses pensées : il s'agit de leur extériorisation, par la parole ou par des gestes. •jugement: c'est l'exercice de la raison, qui cherche à déterminer le bien et le mal dans le registre pratique, et à discerner le vrai du faux dans le domaine théorique....

• Les passions sont-elles un lien social ?

  de l'homme, le porte à surmonter son inclination à la paresse, et, sous l'impulsion de l'ambition, de l'instinct dedomination ou de cupidité, à se frayer une place parmi ses compagnons qu'il supporte de mauvais gré, mais dont ilne peut se passer. L'homme a alors parcouru les premiers pas, qui de la grossièreté le mènent à la culture dont lefondement véritable est la valeur sociale de l'homme ; c'est alors que se développent peu à peu tous les talents,que se forme le goût, et que même, cette...

• Milieu rural

    Qui habite ou vient habiter en milieu rural ?   « Après plus d'un siècle d'exode, le solde migratoire des communes rurales est devenu positif dans les années 1970 ». Depuis 1975, « près de 65% des communes rurales ont gagné des habitants ». Si les régions les plus attractives sont dans le Sud de la France et dans les Alpes, « certains territoires demeurent à l'écart des dynamiques d'accueil » et gardent un solde négatif : le Nord, l'Est, le centre de la France, la Basse-Normandie et d'autres z...

• l'intérêt est-il l'unique lien social ?

  travaille dans le même bureau. Si notre vie vient à changer, nous oublions rapidement nos anciens «amis». Demême, la vie de couple et de famille obéit aussi, au fond, à une exigence de confort et de sécurité. Lemariage ne permet-il pas aux deux partenaires d'avoir des rapports sexuels aussi souvent qu'ils le désirent ?! ill: Une société d'êtres humains, si on excepte la relation de maître à esclave, est manifestement impossible si elle ne repose pas sur le principe que les intérêts de to...

• Pourquoi obéit-on?

  fût-il despotique, permet à l’homme de ne plus craindre pour sa propre survie. L’abdication de la liberté individuelle est une condition nécessaire à la sécurité. L’homme obéit donc d’abord pour se protéger mais aussi parce qu’il a peur de l’État Léviathan. En effet, seule une force suprême permet de restreindre les volontés intérieures des individus et de maintenir en place le contrat social. Ceci permet de montrer que l’État est donc le détenteur du monopole...

• ORAL - Un mouvement littéraire et culturel : les Lumières

  Oral -Un mouvement littéraire et culturel : les Lumières TEXTE 15 35 hommes les évitent. Mais notre philosophe qui sait se partager entre la retraite et le commerce des hommes, est plein d'humanité. C'est le Chrémès de Térence qui sent qu'il est un homme, et que la seule humanité intéresse à la mauvaise ou à la bonne fortune de son voisin. Homo sum, humani a me nihil alienum puto. Il serait inutile de remarquer ici combien le phi...

• Kant, idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique, 4ème proposition

  resteraient à jamais enfouis dans leurs germes au milieu d'une existence de bergers d'Arcadie, dans un amourmutuel, une frugalité et une concorde parfaites : les hommes, doux comme les agneaux qu'ils font paître,n'accorderaient guère plus de valeur à leur existence que n'en a leur bétail. [...] Que la nature soit donc remerciéepour ce caractère peu accommodant, pour cette vanité qui rivalise jalousement, pour ce désir insatiable deposséder ou même de dominer. » Introd...

• DES FLEURS FANÉES

  2, Lettres persanes. 3, France vivante. CORRIGÉ remarques préalables Le texte proposé est un article de fond qui, s'élevant au-dessus de l'actualité du jour adopte, sur la transformationde la France, les points de vue des moralistes classiques. Le journaliste se souvient avec nostalgie de la « douceur de vivre » (celle du Second Empire ou de l'époque 1900). Ildonne une définition vague et académique du caractère français — qui rappelle à la fois P. Valéry et J. Giraudoux. Laconclusion est assez...

• OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique

  INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...