5806 résultats pour "sociétés"

• Peut-on parler de sociétés en avance et de sociétés en retard ?

  certaines sociétés ne paraît évidente et naturelle que parce qu'elle s'appuie sur une longue histoire et sur la forcesouveraine de l'habitude. La thèse selon laquelle il y aurait des sociétés en avance et des sociétés en retard nous apparaît commeinacceptable d'abord du point de vue de ses conséquences. Les sociétés « en avance » peuvent en effet seprévaloir de cette avance pour dominer les autres sociétés. Elles auraient en effet le devoir d'aider les autressociétés...

• Une société sans conflits n'est pas possible. Discutez.

  semble apparente, il subsiste encore de nombreux conflits idéologiques et de mésententes. Par exemple au niveau de la religion, au niveau des politiques appliquées dans les sociétés. Ces conflits d'idéaux ont toujours perdurés et perdurons toujours. On peut se demander si une société sans conflit n'empêcherait pas l'évolution de cette même société. En effet de nombreux conflits idéologiques permettent de faire avancer et permettent d'améliorer, par exemple, les lois, les institutions. Une soc...

• La société est-elle comparable à un organisme vivant ?

  L'exposé d'Aristote reprend la conception classique de la cité au sens grec. La cité n'est pas un Etat (formebarbare pour les Grecs), elle n'est pas liée à un territoire (comme aujourd'hui où la citoyenneté se définitd'abord par référence au sol, à la « patrie »). La cité est une communauté d'hommes, vivant sous les mêmesmois et adorant les mêmes dieux. L'idéal grec est celui d'un groupe d'hommes pouvant tous se connaîtrepersonnellement. L'idéal politique est donc celui d'une communauté d'...

• Pourquoi les sociétés ont-elles besoin des lois ?

  truchement, l'intermédiaire de la loi. Cependant, en parlant de la loi, n'est-on pas en train de confondre la société etl'Etat ? Une société ne peut-elle se passer de loi ? En effet, si une famille est en quelque sorte une société, quepenser ? II – De la non-nécessité de la loi pour les sociétés a) Pierre Clastres dans La société contre l'Etat nous rappelle que le rapport de la société primitive contre l'apparition de l'Etat. La société précède l'Etat, et la société primitive ré...

• Bergson: société et communauté

  société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...

• UNE SOCIETE PEUT-ELLE SE PASSER DE RELIGION ?

  C'est ce qu'affirme Machiavel, il pense que l'absence de religion entrainerait la destruction du lien social et de lamorale. La morale est importante dans toutes les sociétés, elle permet à la société d'accomplir son rôle puisque lesinstincts des individus sont régis par la morale qui leur donne un comportement uniforme. La morale sert donc lesintérêts de la communauté sociale. De plus, la religion a un rôle fondamental dans la psychologie des individus, ellepermet de répondre à leurs questions...

• Peut-on concevoir une société sans violence ?

  situations. En mettant les hommes en compétition, en les mettant ensemble, la société crée des envies, destensions. René Girard affirme en effet que nos désirs sont mimétiques. Nous voulons ce que les autres ont. "Enréalité, nous ne choisissons que des objets désirés par un autre, mus le plus souvent par [...] l'envie, la jalousie etla haine impuissante." Dès lors surgit un univers de violence et de rivalité, où chacun se fond en l'autre, pours'emparer de ce qu'il veut. Si je d...

• La société soviétique ?

  intérieures sont importantes : la mobilité des Russes a toujours été grande mais elle ne fait, jusqu'à présent, querenforcer l'essor des périphéries méridionales qui attirent par leurs aménités diverses et leurs conditions de viesouvent meilleures.Les éléments d'hétérogénéité de la société soviétique sont donc d'abord démographiques et ethniques. La volontédu régime d'effacer toute différenciation en ce domaine n'est pas atteint, loin s'en faut ; les deux types decomportements...

• Peut on vivre dans une société sans religion

  « possibilité » c'est-à-dire qu'il va falloir se demander si on peut envisager de vivre dans une société dépourvu de religion. Doit-on éradiquer toutes formes de religion ? La religion est-elle néfaste pour l'homme et la société ? Ou la religion nourrit et stabilise la société ?    Ces interrogations nous invitent ainsi à affronter la problématique suivante : Comment peut-on envisager de vivre dans une société dépourvu de religion si celle-ci est déjà fortement ancrée dans la société depuis le c...

• La société est elle le propre de l'homme ?

  considèrent jamais comme nous nous considérons nous même (et donc supérieur) d'où l'envie naturelle de se fairepasser avant les autres. Cet égoïsme inné porté par chaque homme est par exemple mis en évidence dans l'émission"specimen" sur la chaïne TSR qui, à travers diverses expériences de caméras cachées où de jeux de rôles, montre"l'origine et les motivation de l'égoïsme, de l'empathie et l'altruisme qui animent les hommes".Cet egoïsme est aussi présent instinctivement chez l'homme: en ef...

• Pourquoi les hommes vivent-ils en société ?

  pulsion d'agressivité envers ce qui fait obstacle à l'objet de la satisfaction. Freud va même jusqu'à faire de la pulsiond'agressivité une pulsion naturelle et innée chez l'homme. Il dira de lui toujours dans Malaise dans la civilisation que c'est un être assoiffé de sang, qui a qu'une idée : celle de faire d'autrui un objet d'assouvissement de sespenchants meurtriers : « L'homme est en effet tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de sonprochain, d'exploiter...

• Peut-on concevoir une société juste sans que les hommes ne le soient ?

  a) Pourtant, comme Kant le note dans l'« Annexe 1 » du Projet de Paix perpétuelle : « Le problème de l'Etat, aussi difficile qu'il paraisse, n'est pas insoluble, même pour un peuple de démons (pourvu qu'ils aient un entendement) ».Si l'homme n'est pas juste, les démons ne sont-il pas le paradigme de cette incapacité à être juste ? Ils en sont lecontraire. Cependant, comme Kant le note l'institution d'Etat administrant le droit donc d'une société juste estpossible pour ses derniers. A f...

• La notion de société

  discussions, mais seulement à résumer ce que nous avons établi touchant la notion de société. 1. Définition. - Une société, en général, peut être définie comme l'union morale stable de plusteurs personnes, physiques ou morales, collaborant ensemble en çue d'une même fin commune. Nous devrons donc toujours discerner, en toute société, trois éléments essentiels: la fin commune, -l'union des volontés, - et l'autorité. a) La fin commune. Une...

• Le roman est il le reflet de la société?

  également très représentatif de l'image de la société : il est un miroir objectif car l'Histoire ne peut avoir de point de vue; ce que l'auteur doit respecter dans son écriture. Dans ce livre. l'auteur nous décrit véritablement l'univers des quartiers populaires de Paris et décide de refléter non pas la haute-société ou les bourgeois avec leur luxe et leurs passions. mais simplement le peuple pauvre et travailleur peu utilisé dans les romans. Hugo présente une société cachée dont la plupart de...

• Comment penser une société juste et réalisable ?

  que si l'on supprime l'institution de l'Etat. C'est le vœu de la doctrine communiste formulée par K. Marx, qui entendsubstituer « aux gouvernement des hommes » le « gouvernement des choses ». Ainsi la priorité ne sera plus donnéeà la production des choses, mais à la formation des hommes et à leur épanouissement, puisqu'ils seront libérés deleur dépendance vis-à-vis de la production, et partant, des rapports de domination que celle-ci instituait entre eux.- Une société indépendante d'un Etat d...

• société anonyme [SA] & économie.

  pas approuvée, elle n’en est pas moins valable, sauf en cas de fraude : l’administrateur peut être condamné à supporter le préjudice éventuellement subi par la société, etrésultant de cette convention. Lorsque cette procédure n’a pas été suivie, la convention peut être annulée si elle a eu des conséquences dommageables pour la société.Toutefois, l’assemblée générale peut régulariser la situation a posteriori et couvrir la nullité. Enfin, certaines conventions sont purement et simplement interd...

• Une société peut-elle se passer de religion ?

  montre la diversité des obligations. En effet, lorsqu’on compare les sociétés humaines et les sociétés animales, notamment les sociétés d’hyménoptères (fourmis, abeilles, etc.), force est de constater que chez les secondes ce que l’individu a à faire est déterminé par son instinct, c’est-à-dire par un comportement inné, uniforme et spécifique. Ce qu’il a à faire pour être utile à la société est non seulement déterminé, mais se p...

• Peut-on concevoir un société sans morale ?

  III. La morale qui fait de la société une société pleinement humaine n'est pas un donné absolu, mais enappelle au contraire à la créativité de ses membres. Dire que la société pleinement humaine ne peut se passer de morale ne signifie pas pour autant que lasociété doive imposer à ses membres des notions uniques du bien et du mal. En effet il n'est pas certain qu'il y aitun bien et un mal absolus. Dans La généalogie de la morale , Nietzsche met en évidence deux types de morales, qu'i...

• Peut-on imaginer une société sans loi ?

  dépourvue d'assise durable et susceptible de disparaître tant que les individus ne se sont pas dotés d'une règle àvaleur obligatoire. Par conséquent on peut imaginer au sens faible une société sans loi, mais il semble qu'une sociétéau sens fort ne puisse se passer de loi. Quel sens peut-on alors attribuer à l'idée d'une société sans loi une fois établie qu'aucune société ne saurait sepasser de loi ? Faut-il la réduire à une chimère sans intérêt ou bien présente t-elle une fonction que ne saurai...

• La société nous dicte-elle tous nos devoirs ?

  corrompt.Mais le plus remarquable tient au fait que ce qui commande, commande de l'intérieur. Cœur ou cerveau, il y a là desorganes distincts, pourvus de fonctions spécifiques, qui commandent au corps, tout en étant des parties de cecorps. Au sein d'un État, émerge une autorité qui se distingue du fonctionnement social mais qui ne lui est pas pourautant extérieure.3. Le paradigme du corps social rend sensibles le fonctionnement et la structure d'un État républicain. Au contraire,il sera plus éc...

• La littérature dans la société

  C’est intéressant de voir le poids que le livre a dans notre société. Le livre a un impact social inversement proportionnel à son poids économique. Des positions contraires… Il y a des positions contraires par rapport aux livres telles que « Comme un Roman » de Daniel Pennac où l’auteur parle des droits imprescriptibles du lecteur en 10 points : 1. Le droit de ne pas lire 2. Le droit de sauter des pages 3. Le droit de ne pas finir un livre 4. Le droit de relire 5. Le droit de lire...

• Une société heureuse est-elle une société sans conflits ?

• société (droit) & économie.

  3.1 La société, technique d’organisation du partenariat Ce fut, historiquement, la vocation première de la société que d’offrir un cadre d’organisation à des partenaires désirant participer à une œuvre commune. C’est ainsi qu’auMoyen Âge, en Italie, des marchands s’associent, spécialement dans des sociétés de commande maritime, ce qui leur permet de financer les voyages longs et périlleux del’époque. Aujourd’hui des médecins, des notaires, des avocats créent des sociétés civiles professionnelle...

• eduquer la liberte en societe

  Après avoir bien défini la question philosophique, nous allons étudier les deux thèses possibles et leurs arguments. Le premier point de vue affirme qu’il est possible de jumelé liberté et société ensemble. On appuie cette thèse par la charte de droits et de libertés qui fait en sorte que la notion de liberté et de société sont reliés de façon très précise. Or, cette charte permettra à l’individu de croire qu’il est libre dans une société. Par...

• Une société sans interdit est-elle souhaitable ?

  Puis il faut analyser les étapes de l'argumentation de l'idée principale sur la légitimité du pouvoir que nous pouvonsremettre en cause dans la partie sur l'intérêt philosophique. A - Le souvenir du fruit défendu C'est le souvenir le plus ancien dans la mémoire collective. En effet, il suppose le commandement, donc l'interdit,source de toute relation sociale. Si nous ne nous en souvenons pas, c'est que notre cerveau n'a pas jugé bon de le trier, d'autres souvenirs serévélant plus utiles au mom...

• D'une part, l'idée de justice étant identique à celle de société, et la société impliquant nécessairementl'égalité, l'égalité devait se trouver au fond de tous les sophismes inventés pour défendre la propriété.

  Rappelons toutefois que la présence d’alcool ou de droguesne signifie pas nécessairement que la personne avait les facultés affaiblies (ex. alcoolémie inférieure à.08). Société de l’assurance automobile du Québec Ce qui ne signifie pas nécessairement qu’ils sont berbérophones, plusieurs tribus ayant été arabisées de force très tôt, en particulier le long des côtes de l’Atlantique. Le Monde diplomatique.fr Ses ordres prétendus et son exemple durent nécessairement être plus forts que...

• LA SOCIÉTÉ FÉODALE

  La société féodale Un monde vide Comment ces envahisseurs ont-ils réussi à se constituer de vastes domaines après avoir semé la terreur et pillé villes et campagnes? Cette implan­ tation normande a été facilitée par la faiblesse des ducs, par la vacance de certains biens et par l'in­ capacité du dernier des rois carolingiens à fédérer les énergies pour ripost er. Mais un demi-siècle avant l'an mille, le crise appartient au passé, les invasio...

• La société nous dicte-elle tous nos devoirs ?

  d'origine du mouvement, et à partir duquel il se communiquerait aux autres constituants. Le despote de la sorte setient en dehors de l'État. Il n'a plus rien de comparable avec le cœur qui prodigue la vie depuis le centre du corpssocial.Montesquieu ne cesse dans sa description du gouvernement despotique (De l'esprit des lois, livre III, chap. 10) defaire appel à des images physiques ou mécaniques. La volonté du prince doit avoir son effet infailliblement, tous lesintermédiaires sont niés. Le de...

• SOCIÉTÉ

• Peut-on concevoir une société sans art ?

  II. On peut vouloir éteindre cette puissance – projet d’une société sans art a) S’il y a eu, de fait, des sociétés sans art (séparé, autonome), le projet des sociétés totalitaires est de reproduire ces sociétés parfaites dans un monde pourtant libéré de la tradition. b) Elles instaurent un « art officiel » (nazi, communiste) sur le modèle de l’art sacré des temps religieux. c) Et interdisent toute autre forme d’art, ces dernières ouvrant des voies singulières, ludi...

• ECOLE ET SOCIETE ?

  a) C'est une première forme de société: elle assure une transition, un passage de la sphère de la famille (sphère desbesoins, du sentiment) à la sphère de la société proprement dite (sphère de la culture et de la raison). On subit sesparents, mais à l'école, on se choisit, on se fait des amis. b) Et c'est surtout une forme heureuse de société: s'il y a émulation dans une classe, il n'y a pas concurrence. Parexemple, si un élève obtient une bonne note par son travail, je peux me dire que, par le...

• BERGSON: CIVILISATION ET SOCIETE

  survivre et exister la société qui nous surplombe et qui nous habite. - La société préexiste à l'homme car, note Bergson quelques phrases avant le passage étudié « Chacun de nous appartient à la société autant qu'à lui-même », « La solidarité sociale n'existe que du moment où un moi social se surajoute en chacun de nous au moi individuel. Cultiver ce « moi social » est l'essentiel de notre obligation vis-à-visde la société . » L'amitié avec Vendredi préserve la société, la moralité et est don...

• ► Un habitant d’une autre planète arrive sur la Terre et découvre notre société moderne. Dans le même registre que Montesquieu, écrivez la lettre qu’il adresse à un ami. Il lui raconte son expérience et lui fait part de ses réflexions. Vous vous concentrerez sur un aspect marquant de notre société. Vous ne signerez pas votre lettre.

  ro éfinition " du texte à produire : Lettre (gen re) narrat ive et argu mentative (type de texte) , sati rique et iro­ nique (registres), pour critiquer (buts) un aspect marquant de la société moderne (thème ) . La lettre, la satire : voir lexique des notions. • Chercher des idées Le fond L' identité de l'habitant d'une autre planète - Vous pouvez opter pour une planète et une identité de votre choix. Dans Micromégas , Voltaire choisit de faire de son h...

• Toute société est-elle nécessairement religieuse ?

  supportent leur sort. « La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un monde sans cœur. » La religionn'est cependant pas inhérente à toute société : elle n'est indispensable qu'aux sociétés « sans cœur », aux sociétésinjustes. Mettre en place une société qui fait fi de l'injustice, c'est donc séparer le destin de la société de celui de lareligion. « La critique de la religion détruit les illusions de l'homme pour qu'il pense, agisse, façonne sa réalité commeun homme sans illusion...

• Les Hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  société (culte , admiration des artistes...). Le plus souvent, la société désigne exclusivement le groupements humains étant capable de changer, d'évoluer... Lorsque l'on traite de la société, il semble difficile de ne pas faire intervenir la notion d'individu.Ils existent différentes formes de société pouvant être caractérisées par le rôle qu'y joue l'individu (être singulier). Il existe d'un coté les sociétés individualistes reposant sur l'utile et de l'autre côté, des sociétés qu'on pourra...

• L'égalité est-elle possible en société ?

  société, sur le sens et la nature de son engagement dans la collectivité. Faut-il les comprendre sur le fond d'une sociabilité spontanée, voire de l'altruisme ? Ou nes'agit-il pour nous que du jeu de l'intérêt bien compris ? Voire de la satisfaction égoïste desbesoins, qui engendrent le conflit ? Quoi qu'il en soit, la société semble peser sur l'individu,hypothéquant sa liberté et l'empêchant d'être ce que bon lui semble. En tant que hiérarchisée, la société impose une structure, un ordr...

• Société Faut-il souhaiter une société multicuiturelle?

  Il ne faut pas souhaiter une société multiculturelle Les grandes nations sont le fruit d'une sélection impitoyable. Elles se sont constituées en résistant aux invasions et aux influences étrangères. Elles doivent protéger les valeurs qui ont fait leur force. Le maintien de l'unité nationale est un impératif absolu C e serait renoncer à tous les acquis de l'histoire que d'accep­ ter que des hommes d'une culture...

• Liens sociaux dans les sociétés

  personnels, un sentiment d'appartenance faible et un mode de vivre  de vivre ensemble concurrentiel. Dans cette société on note plus d'individualisme, un détachement par rapport aux traditions, ce qui risque de poser problème pour la cohésion sociale même si la communauté n'a pas que des avantages ex : pas d'autonomie des individus. Max Weber a repris cette théorie, selon lui il existe le lien social de type communautaire qui se fonde sur des relations fondées sur le sentiment d'appartenir à une...

• Les Hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  notamment envisageaient l’amour et le sexe le plus naturellement possible et sans tabous exactement comme cela devait être. La différence entre la conception ancienne et celle d’aujourd’hui est due à la différence entre le culte grec et la religion chrétienne. La Religion Chrétienne soutenue par un sentiment de culpabilité (péché originel) qui considère le corps impur, indigne, et une éternelle source de tentations. Alors qu'au contraire, le culte grec est fondé sur une conception sa...

• Droit des sociétés - Le Négocium

  §1_ L'apport en numéraire. Il s'agit de l'apport le plus fréquent et le plus intéressant au plan fiscal. En effet, cela évite les frais supplémentaires comme on en trouve dans l'apport en nature par la cession immobilière (frais notariaux). C'est une promesse d'apporter une somme d'argent et cette dernière peut prendre 3 formes: monnaie fiduciaire (billets et pièces), monnaie scripturale (virement bancaire,...) ou par compensation (exp: si M. X... doit à M. Y... 100 000f, ms que M....

• Pourquoi penser une société sans Etat ?

  Les individus font la société mais c’est aussi la société qui fait les individus. On parle aussi des liens sociaux : les liens sociaux unissent les individus entre eux. Ils vont jusqu’à constituer dessous groupe(classe social) c’est-à-dire , tout ce qui est sentiment d’appartenance. Les premiers liens sont d’ordrefamiliaux, mais aussi culturel. Le lien social fait la société ( Aristote: ce qui fait la société c’est le lien d’amitié.) L’étude des sociétés (sociologie) non étatiques montre une lut...

• Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société ?

  Ce qui est juste, ce n'est pas ce qui est utile pour la société •H·H• La justice ne peut pas ête fondée sur un intérêt social qui varie selon les lieux et les époques. Elle est une valeur absolue et univer­ selle, fondée sur les droits naturels de l'homme. Les punitions vien­ nent sanctionner les violations de normes juridiques fixées a priori. Le droit varie référant à une loi abs- nante. Ils doivent être B entham illustre...

• Peut-on concevoir une société sans historiens ?

  Dissertations 55 stationnaires, sociétés chaudes/froides). Quelle est d'une part, la nécessité de l'écriture que dit l'étymologie de historiographie et la représentation de Clio, la muse de l'histoire, tenant un rouleau de papyrus ? S'il est difficile de penser ce qui reste de l'histoire indépendamment de la connaissance que nous en avons, l'écriture permet de prendre une certaine distance par rapport à l'immédiateté du vécu, et ainsi sa critique. Pourta...

• La société améliore-t-elle l'être humain ?

  Selon Rousseau dans Le Discours sur les sciences et les arts est inséparable du Discours sur l'origine de l'inégalité . L'homme est né bon ; c'est la société - les institutions sociales - qui l'ont corrompu. Cette idée maîtresse recouvre bien des ambiguïtés. On peut l'interprétercomme une condamnation radicale de toute société qui dépravant l'homme lerendrait malheureux. Et ce sera la postérité romantique de Rousseau quiexaltera l'individu incompris. Le Werther de Goethe appartient...

• La société nous corrompt-elle?

  Transition : A contrario, exemple de Sa Majesté des Mouches , de William Golding. Un groupe d'enfants est le seul survivant au crash d'un avion. Malgré les efforts de certains pour recréer une société, une organisation, les enfantsse rebellent contre l'autorité. Le verni de la société disparaît, les enfants deviennent brutaux, sauvages, se font laguerre. Rappel de Hobbes et du Léviathan qui voit dans l'état de nature un état de guerre permanente, non que les hommes soient toujours en train de...

• L'homme est-il fait pour vivre en société ?

  provoquer une opposition des autres. » Comme nous l'avons dit, l'homme a besoin des autres pour subvenir à sesbesoins. Mais, il semble dans un même temps, que chacun tend à son bonheur aux dépens de celui des autres etqu'il oublie le bien de tous pour ne chercher que son bien propre. De ce fait, autrui lui apparaît toujours commeétant un obstacle pour lui. Les hommes aspirent alors plutôt à vivre tout seul puisque la tendance égoïste qui lepousse à s'opposer aux autres parce qu'on considère surt...

• Quel est le fondement de la société civile ?

  grand que le bien qui consiste à la commettre ». On trouverait ainsi en ces deux arguments la raison pourlaquelle les hommes auraient décidé de « passer un accord les uns avec les autres pour ne plus commettre ni subirl'injustice. » L'origine de la justice est une convention. Dans ce passage de La République, Glaucon, ami de Socrate prend la parole pour tenter de définir la justice. ContreThrasymaque qui vient de soutenir que la justice est naturelle et se confond avec la loi du plus f...

• La société française peut-elle se diriger vers une société sans classe?

• LA MONNAIE EST ELLE LE VRAI LIEN DE LA SOCIETE ?

  Durkheim une véritable solidarité rendue possible par la division du travail.L'ouvrier a besoin du paysan pour survivre, le paysan de l'ouvrier pour cultiversa terre. Mais on peut se demander s'il y a des métiers plus essentiels qued'autres, par exemple sans agriculteurs la société ne peut pas vivre, sansmarketing on peut en douter. Néanmoins, on peut douter d'une telle solidarité,car la visée du travailleur peut être de gagner beaucoup d'argent, d'accumulerde la monnaie, du capital...

• Être administrateur d'une société anonyme.

  -désignent le président du conseil d'administration ; - le contrôlent ; - votent, après débat, sur les projets qui leur sont sou­ mis; - révoquent le président s'il y a lieu. Les cautions, avals ou garan­ ties donnés par la société sont de la seule compé­ tence du Conseil d'admi­ nistration, sauf autorisation donnée par lui au président dans la limite d'un montant total qu'il fixe. • Responsabilité : En principe, les admini...