493 résultats pour "sensations"

• Puis-je être maître de mes sensations ?

• L'influence du langage sur la sensation est plus profonde qu'on ne le pense généralement.

• Explication de texte - Aristote «Rapports de la sensation et de l'universel»

• Il ne faut pas distinguer la perception de la sensation Les sensations ne sont jamais brutes et élémentaires. Elles sont...

  Il ne faut pas distinguer la perception de la sensation Les sensations ne sont jamais brutes et élémentaires. Elles sont déjà organisées par la perception. La sensation est inséparable de la perception; on ne peut donc pas distinguer ces deux processus de la conscience. La perception est indécomposable L a psych ologie con­ _ temporame remet en cause la distinction...

• TRAITÉ DES SENSATIONS, Condillac (résumé & analyse)

• En quoi consiste la théorie de l'unité de composition des sensations et quelle valeur convient-il de lui accorder ?

  constitue que des modifications subjectives, ainsi que Démocrite dans l'antiquité et plus tard Descartes l'avaientdéjà proclamé, que la seule énergie réelle est l'« énergie cinétique », le mouvement, et que c'est seulement parceque ce dernier agit sur nous dans des conditions différentes que nous éprouvons des sensations différentes. C'estdire qu'elle-même reconnaît que nos sensations sont diverses et constituent autant d'états hétérogènes. Commentdonc l'invoquer pour prétendre que cette spécifi...

• Un philosophe contemporain écrit : « Toute image, tonte sensation fait partie d'une ensemble, n'existe que dans une structure. »

  96 PSYCHOLOGIE Tout d'abord, le donné n'est pas simple, mais le plus souvent fort complexe. Même lorsque je regarde un point tracé à la craie sur le tableau noir, je ne vois pas mie ·seule chose, mais plusieurs : le point et le fond sur lequel il se détache, la couleur de l'un et de l'autre, leur forme ... Mais c'est là un spectacle artificiel et ceux que fournit la vie ordinaire présentent une autre complexité : songeons à la vu...

• SYNTHESE DE PHILO COURS La sensation est un phénomène produit par quelque chose d’extérieur sur un de nos organes de sens comme nos mains, aboutissant alors à la conscience d’une perception.

• « Littérature! tu n'es rien si tu ne me donnes la sensation de la découverte. » Paul Valéry. Expliquez et commentez cette phrase en vous appuyant sur les œuvres que vous connaissez.

  1. Une littérature d'évasion ... C' est ici le sens le plus évident de la « découverte n : elle naît, cette « sensation 11, d'une ruptu re avec le quotidien, et peut donc être favorisée par : une littérature de voyages (ne parle-t-on pas des « grandes découvertes n ?) réels (Thor Heyerdal et son Expédition du Kon Tik i) ou imaginaires, ceux-ci pouvant être spatiaux (Jules Verne nous a conduits aussi bien au royaume des· étoiles qu'au centre de la te...

• La sensation fonde-t-elle toute la perception ?

  Cependant je ne saurais trop m'étonner, quand je considère combien mon esprit a de faiblesse, et de pente qui le porte insensiblement dans l'erreur. Car encore que sans parler je considère tout cela en moi-même, les paroles toutefois n'arrêtent, et je suis presque trompé par les termes du langage ordinaire; car nous disons que nous voyons la même cire, si on nous la présente, et non pas que nous jugeons que c'est la même, de ce qu'ell...

• ETIENNE BONNOT DE CONDILLAC : TRAITE DES SENSATIONS (Résumé & Analyse)

• Vous comparerez, dans un commentaire composé, les deux poèmes ci-dessus qui rapportent des impressions de voyage, en diligence pour Nerval, en train à travers la Belgique industrielle pour Verlaine. Vous montrerez, par exemple, comment, malgré des évocations et des thèmes voisins, chaque poète présente une vision personnelle du paysage parcouru et comment il tente de faire partager ses sensations.

  — sensations — visuelles ( Nerval-Verlaine) — auditives (surtout Verlaine) — olfactives et tactiles (Verlaine seul). Transfigurations en fresques fantastiques (Nerval). Confusion sensorielle volontaire (Verlaine). IIe Partie : L'originalité de ces transfigurations est due à toute la part de soi-même qu'y met chacun, et à saconception artistique propre. Circonstances et tempéraments différents : — Nerval, grand voyageur, aime les voyages parce qu'ils brisent l'ordre et la régularité d...

• TRAITÉ DES SENSATIONS. l’abbé Étienne Bonnot de Condillac

• « Le principal objet de cet ouvrage est de faire voir comment toutes nos connaissances et toutes nos facultés viennent des sens, ou, pour parler exactement, des sensations [...]. » Condillac, Traité des sensations, 1754. Commentez.

• Platon: la science est-elle la sensation ?

  ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de la pensée.C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nouspensons d'une manière vraie que tu es blanc que tu es blanc, mais c'est parce que tu es blanc qu'en disant que tul'es nous disons la vérité » (Aristote).Puisque, s'il est vrai que tout est vrai, le contraire de cette affirmation ne saurait être faux, le relativisme...

• Condillac : Traité des sensations

  Le paradoxe dont parle Condillac est qu'il faut apprendre à utiliser ses sens. Or pour la plupart des gens voir, entendre ou toucher paraît totalement inné. D'après Condillac, par exemple pour la vue, nous n'avons pa s appris a voir mais plutôt à regarder. La différence entre voir et regarder est celle-ci : voir c'est percevoir quelque chose ou quelqu'un, mais regarder c'est porter les yeux ou l a...

• De la sensation comme moyen de connaissance ?

  Dans une telle perspective, les sens sont considérés comme fiables, et ils constituent le fondement de laconnaissance : par eux, nous appréhendons le monde sans nous tromper ; percevoir, c'est connaître adéquatement. Si un travail mental est nécessaire pour constituer une connaissance, ce n'est que pour ordonner les donnéessensibles, qui sont alors considérées comme le matériau de base de la connaissance. 2) Leibniz, Nouveaux essais sur l'entendement humain « Les sens, quoique n...

• La perception, par opposition à la sensation, implique des habitudes fondées sur l'expérience passée.

• ANALYSE DES SENSATIONS, Ernst Mach

• Faut-il distinguer la perception de la sensation ?

  0 Le problème de Molyneux Ce probl ème a été posé par le sava nt du même nom au xvu • siècle, et est devenu célèbr e du fait que de nom breu x phil osophes et sava nts ont proposé leur solution : un ave ugle qui recouvrirait la vue soudainement serait-il capable de reco nnaître par la vue ce qu'il avait appr is à distinguer par le toucher , en tre d'un côté un cube, de l'autre un globe, tous deux de même taille et de même ma...

• Toutes nos idées ne viennent-elles que des sensations ?

  b) Les sens sont douteux Pour Descartes, tout ce qui est peut être rapporté au sujet qui pense : seule la pensée fonde l'existence. Ainsi, je peux bien douter qu'à mon idée corresponde quelque chose d'extérieur à moi ; néanmoins je ne sauraisdouter avoir en moi cette idée. Ainsi, toute idée relève de la subjectivité. Or la pensée est radicalement distincte ducorps : si je vois un morceau de cire d'abord solide et froid puis liquide et chaud, je sais que c'est bien le mêmemorceau qui demeure...

• Entre la sensation et la science y a-t-il continuités et ruptures ?

• Tout ne vient-il que des sensations ?

  - j Ilhomme n'est pas comme une statue j UM~• La facilité avec laquelle nous ressentons les sensations nous donne l'illusion de l'immédiateté. Mais nous ne pourrions pas les «recevoir» s'il n'existait pas, au préalable, en nous, des conditions qui fassent que nous les recevions. L'idée d'espace La sensation Les idées ne sont ne peut pas venir n'est qu'un être pas que des mots des sensations imaginaire p our Condillac, «les c o...

• Quelles sont, au point de vue psychologique, les relations de la sensation et de l'image mentale ?

• il fut le principal promoteur du journalisme à sensation aux Etats-Unis

• Expliquez cette affirmation de J. Lagneau : « La sensation n est réellement qu une abstraction; le pur sentir ne se présente jamais ».

• L'opinion est-elle notre seule source de connaissance ou existe-t-il une manière de la dépasser ?

  Quel fondement pour la science ? 2. Aristote, Seconds analytiques , livre I, chapitre 18. « Mais il est aussi manifeste que, si une sensation manquait, nécessairement un savoir scientifiquemanquerait aussi, qu'il nous serait impossible d'acquérir, étant donné que nous apprenons soit par inductionsoit par démonstration, que la démonstration part de l'universel alors que l'induction part des particuliers, etqu'il est impossible d'avoir une connaissance théorique des universels si ce n'...

• La première fois qu'un enfant voit un bâton à moitié plongé dans l'eau, il voit un bâton brisé : la sensation est vraie, et elle ne laisserait pas de l'être, quand même nous ne saurions point la raison de cette apparence.

• La sensation est-elle un aspect essentiel de la conaissance ?

• nos sensations nous donnent-elles accès à la réalité?

• Biographie de CONDILLAC (Étienne Bonnot, abbé de).

  Étienne Bonnot de Condillac (1714-1780) fréquente les philosophes à Paris, après avoir renoncé au sacerdoce. Saposition empiriste est nette. Le Traité des sensations (1754) fonde le sensualisme (autre nom de l'empirisme radical). S'inspirant de Locke, Condillac analyse la façon dont s'édifie l'esprit humain, et ce à partir des sensations. Il imagine,dans son Traité des sensations, une statue, organisée à l'intérieur comme nous et animée d'un esprit privé de toute espèce d'idées : dotons...

• Les sens permettent-ils un accès à la vérité?

  PROBLÈME / Les sens permettent-ils un accès à la vérité? PRÉSUPPOSÉ La sensation est parfois productrice d'illusions. DÉFINITION La sensation désigne la donnée brute qui frappe les différents sens. Il faut la distinguer de la perception qui est déjà consciente et de la repré­ sentation qui est une reconstruction. PLAN Introduction O Non, la sensation est productrice d'erreur A - La science est hors de portée des sens B - Les multiples erreurs...

• Comment comprenez-vous cette réflexion du physicien Max Planck : « Le but de la science n'est pas d'adapter parfaitement nos connaissances à nos sensations, mais de dégager une représentation du monde physique qui soit complètement indépendante de la personnalité des hommes qui constituent cette représentation ».

• Présentation de la philosophie de Jean-Jacques ROUSSEAU.

  par un chien, et à son réveil, son premier rapport au monde est une sensation encore floue, mal identifiée ;icil'être se resserre sur ce qu'il y a de plus essentiel, il ne sait plus qui il est ni où il est ; seule existe la sensation pure.Trois restrictions sont à noter :--> suite à la plénitude de la sensation pure et à son extraordinaire possibilité de nous faire nous sentir exister, ilest compréhensible que l 'on tente de multiplier les plaisirs dans le but encore une fois de se sentir exist...

• L'homme a-t-il, par son action, le pouvoir de changer sa destinée ?

  désagrègent, ce n'est que notre corps qui se décompose, en un point d'abord (celui qui est blessé ou malade),puis en tous. Dès lors, rien de notre être ne survit, il n'y a rien après la mort, « la mort n'est rien pour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée, la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cetteâme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort. Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plussubtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un...

• LA PERCEPTION (cours de philosophie)

  MOTS CLÉS ANALYSE Type de raisonnement qui consiste à décomposer une réalité en ses différents éléments. Du grec empeiria « expérience ». Doctrine professée en particulier par Locke et Hume , selon laquelle toutes nos idées et connaissances sont dérivées de l'expérience sen ­ sible . Les empiristes refusent de cette manière les idées innées de Descartes . La raison, selon les empiristes , est elle- même issue de l'expér...

• Peut-on triompher de la mort ?

  Peut-être conviendrait-il mieux à des philosophies qui au lieu d'à peu près supprimer la question en défendantl'immortalité de l'âme ont pensé l'attitude face à la mort comme étant d'abord un triomphe sur soi.- on peut penser ici aux philosophies matérialistes d'Épicure et des Stoïciens. L'âme n'étant pas pensée commetranscendante n'est pas vue comme immortelle pour Épicure, par exemple, nous ne pouvons compter sur aucune viepost mortem : il n'en est que plus urgent de bien vivre celle-...

• Le pouvoir des mots : mythe ou réalité ?

  Problématisation Le pouvoir des mots : mythe ou réalité ? Cette question est moins question qu'alternative. Il nous invite à nousinterroger sur le caractère réel ou fictif du pouvoir des mots. En effet en ces temps de campagne électorale, on atendance à se dire que le pouvoir des mots semble et bien exister tout du moins dans la rhétorique politique oupoliticienne. Semble dès lors qu'il ne semble pas omnipotent dès lors que dans son pouvoir premier qui serait celui designifier, de rendre, semble...

• Sujet de Bac

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• disertation

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• commentaire la bete humaine

  Pour reprendre la formule de Victor Hugo : "le poète est un voyant". DEUXIEME IDEE : LA POESIE EST LA FORME SUPERIEURE DE L'IMAGINATION. La poésie est un travail et non pas le fruit d'une inspiration "pure". Dantzig considère comme un contresens d'assimiler la poésie à la divination, comme on le faisait dans l'Antiquité. "Le poète marche sur une corde. Elle est posée par terre". TROISIEME IDEE : la poésie est le résultat de toute activité humaine menée à bien. La poésie est le résultat d'un tr...

• Lucrèce affirme: quel témoignage a plus de valeur que celui du sens ?

  selon cette loi la qualité de la sensation dépend de l'organe excité et non de l'excitant ; ainsi un courant électrique produit une sensation visuelle à l'oeil, et sur la langue une sensation de salé. Lucrèce a donc vu juste : la qualité de la sensation dépend du sens qui perçoit ; un coup de poing, excitant mécanique, sur l'oeil fait voir, comme on dit, « trente six chandelles » c'est-à-dire des sensations lumineuses vives et imprécises, sur la peau il crée un sentiment de douleur.        Doit-...

• La «statue» de Condillac

  Une reformulation de la pensée de Locke Condillac ne médite pas seulement sur l'oeuvre Locke, il en modifi e la pensée. Comme son inspirateur, il distingue les pensées issues de nos sensations et celles qui résultent d'une élaboration. Il refuse par ailleurs de hiérarchiser les sens, l'ouïe et la vue étant depuis les Grecs considérés comme supérieurs à l'odorat, au goût, au toucher. Il estime que n'importe quel sens est susceptible d'engendrer l'ensemble de la vie mentale humaine. Le rôle déterm...

• Alain: Perception et Anticipation

  A -Perception et mouvementB -La finalité du mouvement 2. Le vrai et le faux dans la perceptionA -La vraie perceptionB -D'où vient l'erreur dans la perception ? 3. Nature de la sensationA -La sensation n'est ni vraie ni fausseB -Les temps de la perceptionC -Le phénomène et le jugement Conclusion Introduction Le problème de la perception a toujours hanté la tradition philosophique car il pose une question fondamentale : quelest le rapport entre l'homme et le monde, comment est possible un rapport...

• Aristote: Tous les hommes desirent naturellement savoir

  a) La première phrase de ce texte bien qu'elle puisse paraître anodine est déjà d'une très grande technicité en tantqu'elle fait référence à un enthymème : « Tous les hommes désirent naturellement savoir ». Bien loin d'être un simplepostulat de départ, il faut bien voir que Aristote la pose en tant que le savoir est la meilleure des choses et donc la plus désirable comme il le dit dans l'Ethique à Nicomaque . Ainsi, tous les hommes désirent savoir parce que cette activité est la meilleure et...

• Sensation et perception en philosophie

  Table des matières INTRODUCTION ................................................................................................................................. 2 I- APPROCHE NOTIONNELLE DE LA SENSATION ............................................................... 2 II- RAPPORT ENTRE ORGANE ET FACULTE ...................................................................... 3 1- La complémentarité entre organes et facultés ...........................................................

• Rôle biologique des sensations

• Exercices sur la sensation et la perception

• Une écriture de la sensation (Maupassant)

• Comment savons-nous que nous ne rêvons pas ?

  Et deuxièmement, on peut d'une manière générale estimer que même lorsqu'on perçoit des objets extérieurs, ce nesont peut-être toujours que des images de ces objets que nous percevons, et jamais les objets eux-même. Peut-être alors qu'au simple niveau de la perception, je ne peux pas savoir si je rêve ou pas. b) le doute est permis En constatant que les perceptions lors des rêves sont du même ordre que les perceptions en état de veille,puisqu'en effet on peut effectivement croire qu...