893 résultats pour "sartre"

• Commentaire de la fin des Mots de Jean-Paul Sartre

  le martyre-, à la reconnaissance par l'écriture -le salut-, et la gloire littéraire, l' "immortalité dans l'écriture", car,pour transformer quelques peu le proverbe, les hommes meurent, les écrits restent. Sartre joue ici sur les différentessignifications que peuvent avoir les mots, titre de son autobiographie. L'auteur continue dans l'autodérision par lestermes "je mérite sûrement un prix de civisme", car il a très souvent été en conflit avec les lois de la Republique, eta participé à de nombre...

• Jean-Paul SARTRE ET LE COGITO DE DESCARTES

  trouvons par le mouvement même où nous nous trouvons. Et, en découvrant cet autre qui est en face de nous,nous découvrons en même temps tous les autres, comme si tous les autres eux aussi étaient déjà là. Enfin,remarque ultime, cet autre n'est pas le simple alter ego du sujet qui se découvre dans le cogito. Il est ce quiconditionne le sujet. Le sujet n'est plus, comme dans les philosophies traditionnelles, un absolu ; il n'est querelativement par rapport à autrui. La reco...

• Jean-Paul Sartre (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  «~existentialisme est un humanisme», et alors présente les fondements de sa philosophie. En mars 1946, il publie un texte qui sert encore de nos jours de référence, même s'il est controversé : L'existentialisme est un humanisme. • Qu'est - ce que la litté rature ? (1947 ) Du fait de ses fortes prises de position, Sartre commence à devenir un homme public. Il engage alors un questionnement sur le rôle et la fonction de la littérature en société : Qu'es...

• Commentez cette, affirmation de Sartre : « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même ».

  52 CORRIGÉ DE · DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES En ce qui concerne l' il,ere et le Néant (Gallimard), l'on consul­ tera surtout dans la deuxième partie (l'être-pour-soi) le chapitre premier, dans la troisième partie (le pour-autrui) également le chapitre premier puisque c'est celui où Sartre traite du problème de l'eXistence d'autrui,et le chEJ.pitre troiS (les relations concrètes avec autrui). Enfin on peut àussi lire la quatrième et dernièr...

• Jean-Paul Sartre (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 Principales œuvres 1 1 1 Sartre est peut-être plus connu pour ses œuvres romanesques et théâtrales que pour son œuvre de philosophe. Cependan t, toute sa production littéraire n'est qu 'une illustration de ses thèses philosophiques. La Transcendance se définit à chaque instant part les intellectuels corn- de l'ego par ses actes . Il fait la dis- munistes, d'autre part les (1936-1937) tinction entre !'• être pour penseurs chrétiens. L...

• Jean-Paul Sartre et l'existentialisme

  leur s idées philosophiques et leurs engagem ents politiq ues, mais encore par leur mode de vie qui contrevient aux conventions bourgeoises. Il en va de même pour Simone de Beauvoir, qui a vécu avec Sartre et inventé un couple mythique. Elle décrit dans ses livres, pour la plup art autob iographique s, ses liais ons avec d'autres hommes, ainsi que ce lles de Sartre avec d'autres femmes. Son ouvrage Le Deuxième Sexe (1949), dans lequel elle aborde l...

• Le regard de l'autre chez Sartre

  pas à moi-même comme une nature possédant telles et telles caractéristiques : seul autrui, seul un regard extérieurpeut m'objectiver ainsi et me donner une définition que moi-même que je ne connais pas, puisque je nem'appréhende pas de cette manière. Autrui produit donc bien une dépossession, une aliénation de ce que je suis :or, cette aliénation a pour effet de me figer dans un jugement, et donc de me déposséder de ma liberté, parlaquelle, sans autrui, je peux me définir par...

• Jean-Paul SARTRE / [L'existentialisme]

  peut être certain que de son existence, et il doit raisonner par analogie pour s'ouvrir à la possibilité de l'existence del'autre. À l'inverse, Sartre montre bien, dans L'Être et le Néant (troisième partie, chapitre 4, p. 298-349) que tantque j'agis, j'adhère à ce que je fais et que pour être un objet pour soi, il faut d'abord l'être pour autrui. Bref, « lapersonne est présente à la conscience en tant qu'elle est objet pour autrui » (ibid., p. 306). Dire que « je pensedonc je suis », c'est donc...

• Critique de la raison dialectique [Jean-Paul Sartre] - fiche de lecture.

  La Critique de la raison dialectique La « tota lisati on d'envel oppement » C'est un concept paradoxal et inachevé : les individus « totalisent » par leur être et leur activité libre des déterminations extérieures qu'ils n'ont pas choisies et qui les « enveloppent ». Ils synthétisent ce qu'ils veulent faire d'eux et ce qu'on a voulu faire de leurs projets. Le « par i phil osophique » Les deux tomes inachevés et...

• L'auteur clé : Sartre

  Les sujets • L'imagination est-elle ennemie de la vérité? 1. L'imagination, source d'erreur et de fausseté. (Pascal) Il. L'imagination comme création d'une nouvelle réalité : l'art. (Freud) Ill. L'imagination comme anticipation au cœur de la recherche scientifique. (Bachelard) • L'imagination peut-elle nous jouer des tours? 1. L'imagination relève des « puissances trompeuses ». (Pascal) Il. L'imagination est l'activité de la conscience...

• Texte de Sartre : essence et existence

  l’inverse, pour Sartre, l’homme ou la « réalité -humaine » (transposition du Das ein , l’être -là, chez H eidegge r), existe d ’abord, c’est -à -dir e qu’il est un être là, qu’il est là , qu’il surgit de manière conting ente dans le monde, et il est définit ensuite s eulem ent par un conc ept. On ne le déduit pas d’une I dée préexistante, mais il n’est d’abord « néant » et c’ est uniquem ent par c e qu’il fait, par s es act es, qu’il se définit : la notion de « nature humaine...

• NAUSÉE (la). Roman de Jean-Paul Sartre (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  (la). Roman de Jean-Paul Sartre (1905-1980), publié à Paris chez Gallimard en 1938. La plus célèbre des œuvres de Sartre, traduite en une trentaine de langues, est paradoxalement celle qui a le plus coûté à son auteur et qui doit le plus à l'influence d'autrui. Lorsqu'il rencontre Simone de Beauvoir en 1928, Sartre a déjà élaboré sa théorie de la « contingence», mais sa formulation lui demandera dix années de travail, puisque, comme le note sa compagne, « il ne se facilitait pas la t...

• HUIS CLOS de Jean-Paul Sartre (résume et analyse complète)

  réflexion amorcée en 1939 dans l'Esquisse d'une théorie des émotions et amplifiée dans la troisième partie de l'Être et le Néant {chap. 2) sur« les Rela­ tions concrètes à autrui ». Très schéma­ tiquement, l'analyse de Sartre se ramène à l'idée qu'en présence d'un autre (le pour-autrui) je suis jugé, pensé, possédé par lui ; je vis le danger permanent d'être réduit à l 'état de chose sous son regard. Inversement, tout en étant jugé, pensé ,...

• Sartre Jean-Paul, 1905-1980, né à Paris, philosophe et écrivain français.

  l'existence ne peut être le fruit d'une déduction : tout questionnement se doit d'assumer cette absence de fondement qui le caractérise. Quant au problème de la liberté, il se pose à Sartre dans ces termes : la conscience naît portée sur l'être, mais elle peut prendre un certain recul par rapport à lui, se déterminant ainsi comme un rapport à l'être qu'elle n'est pas. Elle apparaît alors comme un être dans lequel il est en son être même question de son être, en tant que cet être est autre que so...

• Sartre: Etre et Néant

  objet pourtant extérieur à elle, elle est hantée par cet objet désirable qu'elle n'est pas, et c'est seulement par cemouvement qui la porte au-delà d'elle-même qu'elle peut exister. Si la chose est ce qu'elle est, et si la conscience est tout le contraire d'une chose, alors il est par principeimpos sible à la conscience d'être ce qu'elle est: la réalité humaine, du fait qu'elle est conscience, est ce qu'elle n'est pas et n'est pas ce qu'elle est. A tout moment, elle vise et se représente...

• SITUATIONS de Jean-Paul Sartre : Fiche de lecture

  rasse mblée dans les Situations -qui re­ prerment beauooup d'articles écrits pour Les Temps modernes (tribune et champ d' essais littéraires dirigée par Sartre jus­ qu'àsa mort), pour Libération, qu'illance en 1973 et pour Révolution. • I.a critique littéraire de Sartre, faisant intervenir les struct ures socio-éoono­ miques. le concept de classe, le poids des mythes et de l'inconscient, tend au dog­ matlsme dès lors qu'elle s'assigne pour objet de dévoi...

• Sartre, Jean-Paul.

  Saint Genet, comédien et martyr (1952), ainsi qu’une étude sur Flaubert (l’Idiot de la famille, 1971-1972), véritable « psychanalyse existentielle » dont le projet avait été annoncé dans l’Être et le Néant. Or, à travers la volonté de créer « une anthropologie nouvelle qui rende compte de l’homme — d’un homme — dans sa totalité », en l’occurence des fantasmes et de la névrose de Flaubert, Sartre se projette lui-même en tant qu’écrivain, cessant, pour la première fois peut-être, d’être en p...

• L'ironie dans L'enfance d'un chef de Jean-Paul Sartre

  les traits d'une chose ou d'un objet) l'attendrai et lui obéirai sans condition. Il apparait alors comme un personnage complètement névrosé, étant sérieusement enclin àla folie et aux délires.On observe également ce type d'ironie lorsque le narrateur parle de « métamorphose » pour désigner la pseudo-transformation de Lucien dans le café, comme si enpassant une heure dans un café à s'inventer une vie pouvait transformer un homme.Il poursuit en qualifiant Lucien de « chef parmi les Français », il...

• SITUATIONS, de J.-P. Sartre

  Dans ses Situations, Sartre a regroupé l'ensemble des essais qu'il a rédigés entre 1947 et 1976. Le titre de ce recueil renvoieparfaitement à la philosophie qu'il a développée toute sa vie : l'homme vit dans un monde absurde, la seule façon qu'il a de donnerun sens à sa vie est d'agir, agir c'est être et pour être, il faut se situer car se situer c'est interpréter l'environnement (politique,social, économique, affectif, …)Le texte que nous proposons d'étudier est extrait des Situations, III, 2 o...

• Situation du texte dans L'Etre et le Néant - 1re partie, chapitre II - Sartre (commentaire)

  La conscience existe en s'opposant au ~onde des choses De quoi est faite cette conscience ? Quelle est sa compo­ sition, sa substance ? Sartre.pense avec Husserl (le fon­ dateur de la phénoménologie) que la conscience précisé­ ment n'est pas une substance, c'est-à-dire une chose ayant sa consistance et sa permanence données dans l'espace et dans le temps. Une chose, en effet, est fermée sur elle-même, munie à tout instant d'u...

• L'existentialisme est un humanisme [Jean-Paul Sartre] - Fiche de lecture.

  L'existentialisme Est Un Humanisme L'existentialisme est un humanisme (Gallimard, coll. « Folio essais », 1996) est le texte d' une conférence que Sartre donna à Paris, le 29 octobre 1945. L' histoire de ce texte se comprend par les circonstances qui l'entourent. L'immédiat après-guerre, d'abord, et l'ahurissement devant ce qui venait de se passer au coeur de la civilisation, et les attaques subies par Sartre pour ses écrits, qualifiés, par beaucoup d' intellectuels, de...

• SARTRE: le cogito et autrui

  n'est jaloux ou méchant que parce qu'il y a d'autre hommes qui en sont les objets).C'est ainsi que « l'homme ne peut rien être sauf si les autres le reconnaissent comme tel », car on ne sauraitprétendre qu'on est gentils si tous les autres nous qualifient de méchant. C'est donc l'approbation d'autrui, lejugement que les autres portent sur moi, qui me détermine ultimement aux yeux de tous. L'homme en définitive n'estque ce qu'en disent les autres. Il ne se constitue qu'à travers le re...

• Jean-Paul SARTRE et la nature humaine

  l'homme ».Cette idée, dit Sartre, est présente chez les philosophes du XVIIe et du XVIIIe siècle :– ou bien ils conçoivent un Dieu créateur, « assimilé la plupart du temps à un artisan supérieur » ; dans ce cas,« l'homme individuel réalise un certain concept qui est dans l'entendement divin », un peu à la manière dont« un coupe-papier » est d'abord « dans l'esprit de l'industriel », qui ensuite le produit ;– ou bien les philosophes refusent la notion d'un Dieu créateur, mais continuent de penser...

• Sartre: La liberté humaine

  chez qui l'existence précède l'essence, un être qui existe avant de pouvoir être défini par aucun concept et que cetêtre c'est l'homme ou, comme dit Heidegger, la réalité humaine […] Cela signifie que l'homme existe d'abord, serencontre,surgit dans le monde, et qu'il se définit après ». Il en résulte que l'homme est ce qu'il se fait. Il existe et se jettevers un avenir qu'il modèle entièrement. Il est donc totalement responsable car c'est lui qui réalise son essence.Rien, dans un ciel intell...

• SARTRE: Autrui et l'amour

  De « d'où cette nouvelle contradiction » à la fin de notre texte : dans quelle mesure présente-t-il la contradictioninhérente à cette définition de l'amour ? De « en soi autrui-objet » à « projet de se faire aimer » : dans quelle mesure l'amour et le désird'appropriation se distinguent-ils fondamentalement ? Dans quelle mesure aimer est-il le projet de sefaire aimer ? I. « En soi Autrui-objet n'a jamais assez de force pour occasionner l'amour . » Dans ce premier moment du texte, Sartre...

• SARTRE, L'être et le néant

  esprit. Elle entraîne son interlocuteur jusqu'aux régions les plus élevées de la spéculation sentimentale, elle parle de la vie, de sa vie, elle se montre sous son aspect essentiel: une personne, une conscience. Et pendant ce temps, le divorce du corps et de l'âme est accompli; la main repose inerte entre les mains chaudes de son partenaire: ni consentante ni résistante — une chose.» SARTRE, L'être et le néant, pp. 94-95   La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il fa...

• Jean-Paul SARTRE 1905-1980 Questions de méthode

  346 • Jean-Paul Salf1e famille, inscrite elle-même dans une classe sociale, un temps, un système de production, une culture). D'un autre côté, il y a le mouvement de la personne pour se construire:« L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous faisons nous-mêmes de ce qu'on a fait de nous » (Saint Genet, 1952). Sartre se posera cette question toute sa vie, et son Flaubert est un effort pour montrer comment cet écrivain,...

• Fiche de lecture : Huis Clos de Jean-Paul SARTRE

   au début de la pièce Garcin, à peine arrivé en enfer, se préoccupe de trouver une brosse à dent =le dérisoire du quotidien côtoie le tragique de la mort.  enfer comparé par Inès à un restaurant coopératif où l’on fait soi- même le service.  nombreuses remarques double sens (prennent un tour comique) : Estelle, soucieuse de son maquillage, utilise son rouge à lèvres pour se faire « une bouche d’enfer ».  Sartre utilise fréquemment l’humour noir, jouant sur l’inanité du mot « vivre », ou s...

• Sartre - L'être et le néant - Après que la mort a paru l'inhumain par excellence...

  Quelle est la nature réelle de l'idée de la mort en nous ? Appartient -elle à la réalité humaine ou constitue -t-elle seulement un terme final de la série existentielle ? Ce texte est divisé en trois parties. Dans la première (« Après... vie humaine »), Sartre note une métamorphose dans l'appréhension de la mort. Dans la seco nde (« Ce changement... sa signification »), il met en évidence pour rendre compte de cette métamo...

• Fiche de lecture: Huis Clos de Jean Paul Sartre

  SOMMAIRE ■ Fiche Profil: Huis clos.................................................. 4 ■ 1. Jean-Paul Sartre et son temps......................... 6 UNE JEUNESSE AU MILIEU DES LIVRES............................... 6 UNE PASSION POUR LA PHILOSOPHIE................................. 7 PROFESSEUR DE PHILOSOPHIE............................................ 7 DURANT LES ANNÉES DE GUERRE....................................... 8 UNE ACTIVITÉ DÉPLOYÉE SUR TOUS LES FRONTS .....

• MOTS (les) Récit autobiographique de Jean-Paul Sartre (analyse détaillée)

  malgré les apparences, .avec une forme d'académisme littéraire que le « beau style » de l'œuvre pourrait laisser sup­ po ser. En fait, après avoir écr it sur Bau­ delaire (1947), Genet (1952) et Mal­ larmé (1953 ), Sartre éprouve le besoin d'en venir à un autre écrivain, lui­ même, po ur se dem ander : pourquoi suis-je devenu écrivain ? Or, même si jusque dans les années cinquante la pratique littéraire ne lui apparaît guère que comme un pro...

• SARTRE: et la signification de l'imaginaire

  ce qu'il comporte, on ne fuit pas uniquement le contenu du réel (pauvreté, amour déçu, échec de nos entreprises,etc.) » L'inconsistance de l'image dans la philosophie (et, d'après Sartre, jusque dans la modernité) tient à ce qu'elle soitcomprise comme un « objet mental », ou comme un objet dans la conscience - au même titre du reste que laperception, la sensation, ou le concept, dont elle ne peut plus alors différer que quantitativement, par exemple parson moindre degré de réalité. Pourtant, c...

• L'Existentialisme et la polémique Sartre-Camus

  lui reste fermé. L’existentialisme de Camus sera un existentialisme désespéré, mais aussi dépourvu de la nausée et du dégoût sartriens. C’est un désespoir clairvoyant, instaur ateur de la grandeur de l’homme et de l’humanisme camusien. L’homme absurde est au centre de la réflexion de Camus. Comme chez les autres philosophes existentialistes, le sentiment de l’absurde est la conséquence du caractère infondé de l’exis tence de l’homme - être limité face...

• L'existentialisme athée de SARTRE

  En disant que l'homme est libre, SARTRE ne veut pas exprimer une « propriété qui appartiendrait à l'essence de l'êtrehumain » (ibid.. 61): la liberté, c'est l'existence même de l'homme. « Nous sommes une liberté qui choisit, mais nousne choisissons pas d'être libres : nous sommes condamnés à la liberté, jetés dans la liberté ou, comme ditHEIDEGGER, délaissés. » (Ibid. 565.)L'homme n'est que ce que, librement, il devient. « Un homme n'est rien d'autre qu'une série d'entreprises; il est l...

• EXTRAITS PHILOSOPHIE SARTRE

  84 1 SARTRE ET :CEXISTENTIALISME : PENSER LA LIBERTÉ suffoque : l'existence me pénètre de partout, par les yeux, par le nez, par la bouche ... Et tout d'un coup, d'un seul coup, le voile se déchire, ., . . ., . J at compns, J at vu.

• SARTRE: L'argument décisif utilisé par le bon sens contre la liberté consiste à nous rappeler notre impuissance.

  Or, c'est précisément de cette thèse paradoxale que Sartre fait surgir le concept de « situation » (même si le terme n'apparaît pas dans le texte). En effet, Sartre ne dit pas que si je suis né tuberculeux (pour prendre l'exemplede la maladie), je pourrais guérir miraculeusement. L'argument en faveur de la liberté est plus nuancé : il s'agit decomprendre que le milieu dans lequel se trouve l'homme n'est jamais en soi un obstacle ; il « est », c'est tout. De lamême manière pour le rocher : je le...

• La foi et l'athéisme chez SARTRE

  ordres divins qu'il prétendait recevoir n'étaient en réalité que ses propres désirs, Goetz affirme : « Le Ciel ignorejusqu'à mon nom. Je me demandais à chaque minute ce que je pouvais être aux yeux de Dieu. A présent je connaisla réponse : rien. Dieu ne me voit pas, Dieu ne m'entend pas. Dieu ne me connaît pas. Tu vois ce vide au-dessus denos têtes ? C'est Dieu. Tu vois cette brèche dans la porte ? C'est Dieu. Tu vois ce trou dans la terre ? C'est Dieuencore. Le silence, c'est Dieu. L'absence, c...

• Explication de texte Sartre, L’existentialisme est un humanisme: « Si, en effet, l’existence précède l’essence, on ne pourra jamais expliquer par référence à une nature humaine donnée et figée »

  Ainsi, Sartre développe l’idée que l’absence de Dieu et des croyances qui l’accompagne, l’homme est entièrementlibre de faire ce qui lui plait. Sans morales, l’homme peut se conduire outrancièrement sans être jugé et persécutépar la suite. Cependant, il est énoncé dans le texte que malgré cette exaltation, la liberté a des contraintes. Eneffet, l’homme doit nécessairement faire face à lui-même et à ses actes.C’est ce que nous allons traiter en deuxième partie. Dans cette deuxième partie du texte...

• LA MAUVAISE FOI DANS L'OEUVRE DE SARTRE

  Il est intéressant de comparer ce texte du Mur, qui date de 1937, avec une page de Situations, III où Sartre donne,en 1946, dans un article paru aux Temps modernes, un commentaire involontaire mais excellent de la citation du Muroù Lucien apprend qu'il a été fait pour être chef ; Sartre écrit en effet : « Tout membre de la classe dominante esthomme de droit divin. Né dans un milieu de chefs, il est persuadé dès son enfance qu'il est né pour commander et,en un certain sens, cela est vrai puisque...

• Sartre: La conscience est-elle d'abord conscience de soi ?

  elle-même, ni une sorte de forme qui contiendrait des choses. Ce qui revient à dire qu'elle n'est rien, qu'elle est lenéant. Texte de Sartre , de « La conscience et le monde sont donnés d'un même coup », à « Husserl la nomme intentionnalité ». Dans cet extrait, Sartre tente de caractériser le sens d'être de la conscience. Il conçoit ce dernier commenégativité, c'est-à-dire que la conscience n'est qu'en tant qu'elle est jetée hors d'elle-même et qu'ell...

• L'EXISTENCE SELON J.-P. SARTRE

  .... ... " fll fi .. .. • • • • • • • • • • • b) Explication détaillée du texte « ... L'existence précède l'essence. » Il s'agit ici de l'exis­ tence humaine radicalement différente de l'existence des objets fabriqués par exemple. Ce stylo-feutre bleu dont je me sers, existe évidemment. Mais avant d'exister il a été imaginé, conçu, dessiné peut-être par quelque ingénieur. Construit selon un modèle et pour un usage ce stylo a ét...

• Jean-Paul SARTRE et le matérialisme

  aussi s'en sépare. II. Le point de départ est bien identique, mais pas le point d'arrivée. Dans la tradition du « je pense » cartésien etkantien, ce qui est atteint, c'est une subjectivité « rigoureusement individuelle ». Avec le « cogito » existentialiste,ce qui est atteint, c'est une subjectivité qui est plus qu'individuelle, puisque selon l'expression de Sartre on ne sedécouvre « pas seulement soi-même, mais aussi les autres ». Ici, la démonstration n'est pas produite, mais seulement sa co...

• dissertation sartre les sequestrés d'altona

  mythe à l'image des tragedies anciennes.A travers des monologue délirants, traversés du humour sinistre, frantz plaide la cause de l'allemagne devant les siècles futurs. Il pretend  s'être enfermé pour ne pas assister à la mort de son pays, mais johanna qui est attirée par lui, découvre peu à peu son drame: il a autrefois torturé. La remord et la haine contre son père, qui pour le sauver l'a conduit à un destin dont il a horreur l'ont conduit à la reclusion. Repoussé par johanna il accepte de re...

• Jean-Paul Sartre, Qu’est-ce que la littérature ?

  "48 .. COMMENTAIRE DE TEXTE lui aussi, dans l'acte de nomination, le nom et la chose nommée pour donner la primauté à la chose. Sartre se trouve donc dans une caractérisation encore toute négative du lan­ gage poétique. Il décrit ce qu'il n'est pas. Mais il se heurte ainsi à une difficulté et à une exigence. Si le poète rompt le silence sans pour autant faire un usage courant du langage, une question s'élève : que fait-il? -2....

• Sartre: Autrui représente-t-il une menace pour le sujet ?

  Objet du texte Il s'agit de mettre au jour la nature de la relation à autrui et ses mécanisme à la fois complexes etparadoxaux. Mais, derrière la recherche de la nature de cette relation entre moi et autrui, c'est en réalité la manièredont je peux prendre une conscience objective de moi-même qui se joue dans ce texte. Autrui apparaît comme lemédiateur indispensable entre le moi purement subjectif qui attend la confirmation de son existence effective dansla relation à la fois réifiant...

• Fiche de lecture sur « l'existentialisme et humanisme » SARTRE

  non seulement responsable de ce qu'il choisit d'être mais encore un législateur qui choisit de donner une image de ceque doit être l'homme. Le délaissement est une conséquence de la prise de conscience de sa totale responsabilité. L'homme est délaissécar il n'a rien pour s'accrocher: ni Dieu, ni morale, ni valeurs... Le désespoir enfin, c'est la conviction que nous ne pouvons compter que sur ce qui dépend de notre volonté ou d'unensemble de probabilités rendant l'action possible. Ce qui veut d...

• A la question qui lui avait été posée : «Que peut la littérature?», Jean-Paul Sartre a répondu : «En face d'un enfant qui meurt, La Nausée ne fait pas le poids. » Vous direz, d'après votre expérience personnelle de la littérature, ce que vous pensez de la réponse de Sartre.

  ... «Exilé sur le sol au milieu des huées» souligne cette incompréhension du vulgaire. Mais l'artiste lui-mêmerecherche souvent la «sainte solitude» (Vigny), la liberté de création dans une retraite sévère (Valéry), l'envol «loindes miasmes morbides» (Baudelaire), vers l'«Azur, l'Azur, l'Azur», échappant au «vomissement impur de la Bêtise»(Mallarmé). Des écoles entières ont répudié l'art utilitaire; les écrivains du Parnasse se consacrant au culte de laBeauté, tandis que leur doctrine d...

• LA FONCTION IMAGEANTE SELON SARTRE

  En réalité que j'imagine cette chaise de paille sur laquelle je suis assis, elle demeure toujours hors de la conscience... Que je perçoive ou que j'imagine cette chaise l'objet de ma per­ ception et celui de mon image sont identiques... Simplement la conscience se rapporte à cette même chaise de deux manières différentes ... Le mot d'image ne saurait donc désigner ... qu'une certaine façon qu'a la conscience de se donner un objet....

• Vie et oeuvre de Jean-Paul SARTRE

  Sartre (1905-1980) « Nous courons vers nous-mêmes et nous sommes, de ce fait, l'être qui ne peut se rejoindre. » La naissance de l'existentialisme Né à Paris, Jean-Paul Sartre est orphelin de père à un an ; il est élevé par ses grands-parents maternels, sa mère qui se remarie en 1916 avec M. Nancy, un polytechnicien autoritaire. En 1924, Sartre réussit le concours d'entrée à l'École normale supérieure de la rue d'Ulm ( R. Aron, P. Nizan sont ses camarades). Après avoir échoué à l'agrégation de p...

• Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ? (Sartre)

  prétendait que des gens opprimés se sont révoltés « parce » qu'ils étaient dans une « situation intolérable ». Sartrefait remarquer qu'une situation n'est pas intolérable en soi, elle le devient parce qu'un projet de révolte lui a conféréce sens. On aurait pu avec un autre projet considérer la situation comme une épreuve sanctifiante, commel'occasion bénie de se purifier et d'offrir ses souffrances à Dieu. En projetant mes intentions, mes visées d'avenir surla situation actuelle, c'est...