1412 résultats pour "response"

• Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

  représentation , le temps comme la donnée première de la conscience mais surtout comme dira Bergson, la conscience est ce qui permet de faire le lien entre le passé et l'avenir. Grâce àla conscience, je me décolle du présent vécu et peux projeter dans l'avenir. Ilaffirme ainsi dans Matière et mémoire , qu'avoir conscience de quelque chose, c'est l'appréhender à partir du passé, en vue d'une action appropriée du futur.« Toute conscience est anticipation de l'avenir[[...] La conscience e...

• Responsabilité et culpabilité

  OUTILS Action et acte (ou fait) Action : selon Hegel, sont des actions tous les événements et leurs conséquences, tels que je les ai immédiatementprovoqués, volontairement et sciemment.Acte (ou fait) : toujours selon Hegel, sont des faits tous les événements dont je suis la cause, que je les aie connustels ou non, que je les aie voulus tels ou non. Propos et intention Hegel entend par propos l'ensemble de ce que je veux faire, conséquences inconnues comprises ; le proposcorrespond...

• L'homme est-il toujours responsable de ses actes ?

  vie ordinaire, je m'affirme vaincu par mes désirs, et par là même je me dédouane de la responsabilité de mes actes.Par exemple, je sais que mon excès de poids m'interdit la consommation de cette succulente pâtisserie, mais je neparviens pas à résister à ma passion. Néanmoins la volonté est-elle déterminée à s'abaisser devant la passion ?C'est ce que Descartes réfute au § 50 des Passions de l'âme : il n'y a pas de volonté si faible soit-elle qui ne puisse acquérir un pouvoir sur ses passions....

• Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?

  qui caractérisera le mieux l'homme vraiment libre, auteur de ses actes. On doit donc en conclure que laresponsabilité d'un acte est toujours proportionnelle à la liberté de son auteur, et ne fait que grandir à mesure quel'acte accompli s'expose davantage à l'inconnu.C'est la dimension propre à la liberté humaine que J-P Sartre met en valeur. Il soutient en effet dansL'existentialisme est un humanisme que "l'homme est condamné à être libre". C'est-à-dire qu'il ne peut suivre a...

• Sommes-nous responsables de nos désirs ?

  du sujet à lui-même, qui ne se connaît pas et qui ne connaît pas l'influence des causes extérieures sur lui. Mais si le désir est motivé, s'il est de l'ordre du fait, son accomplis­ sement relève toujours, lui, de notre responsabilité éthique. • Sujets voisins : -« D'où nous viennent nos désirs ? » -« Celui qui désire est-il un possédé ? » -« Suis-je véritablement le sujet de mon désir ? » • Chapitres du livre concernés :...

• Constructeur : quelle responsabilité ?

  sont dûs à une cause étrangère . Cette respon­ sabilité est d'ordre public : toute clause du contrat qui exclut ou limite la respon­ sabilité prévue est réputée non écrite . • La mise en œuvre de la garantie : L'ac­ quéreur doit respecter les conditions de délais ( 1 0 ans et 2 ans selon le type de garantie) pour engager une action en jus­ tice . Pour obtenir répara­ tion des dommages, il doit saisir le tribunal d'instance du...

• Sommes-nous responsables de nos désirs?

  concept philosophique majeur fit l'objet de nombreuses interrogations, dès l'antiquité avec notamment le Grec Epicure, qui proposa un système de classement des désirs, toujours d'actualité. Un désir est selon le dictionnaire philosophique Lalande une " tendance spontanée et consciente vers une fin connue ou imaginée". On peut donc le caractériser par une tension provoquée par un manque que l'on cherche à réduire en comblant ce dernier. Ici, le concept de désir est mis en corrélation av...

• RESPONSABILITÉ

• De quoi suis-je responsable ?

  des dévastations, de la ruine économique qui s'en sont suivi. "Je ne voulais pas le tuer", dira le criminel pour refusertoute responsabilité. Mais vouloir c'est vouloir changer le cours extérieur des choses. L'intention seule ne saurait faire le sens de l'action. Les Jésuites décriés par les Provinciales de PASCAL avaient inventé la direction de l'intention : quand un acte est mauvais, il suffit demodifier ou de rectifier l'intention pour aussitôt se décharger de la faute.L'action por...

• Sommes-nous responsables des actions d'autrui ?

  La responsabilité est une notion fondamentale de la vie morale, dans laquelle se retrouvent, comme conditions, l'existence de l'homme en tant qu'êtreconscient et ayant capacité de se « rendre compte » de s es actes, et aussi sa liberté comme agent et auteur de son action. Je suis responsable, parce queje suis libre.Suis-je responsable des actions d'autrui ? Et si oui, dans quelle mesure ? Q uestion paradoxale, puisque autrui, comme moi-même, est libre de ses actes, etd'autre part, on ne voit...

• Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?

  — C'est-à-dire d'un point de vue existentialiste. Rappeler la position de Sartre: engagement intégral. La liberté totale dont je jouis a pour revers une responsabilité elle-même sans limite, quim'oblige à prendre position sur tout — et donc à vouloir que rien n'échappe àma conscience. Faute de quoi je suis un « salaud».— Même si l'on juge cette thèse irréaliste, elle a l'avantage de souligner querien de ce qui est humain ne doit m'être étranger — et résonne d'un souvenirde Kant : il m'appa...

• La responsabilité pénale du chef d'entreprise

  Pour bien comprendre, et au regard de la particularité de la responsabilité pénale du chef d'entreprise, il convient de s'interroger sur la mesure dans laquelle la responsabilité pénale du chef d'entreprise peut être engagée.   Ainsi, on va s'apercevoir que la jurisprudence s'est attachée à faire peser une responsabilité toute particulière sur le chef d'entreprise. Responsabilité qui a pu être jugée comme étant trop sévère à son égard. Dès lors, on verra qu'il est possible pour le chef d'entrepr...

• Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience

  acte et qu'on l'examine. Cet examen entraîne donc une bonne conscience si l'acte ne contredit pas les principesfondamentaux de la conscience morale, ou alors une mauvaise conscience car l'acte est jugé immoral par notre conscience,s'en suivent les regrets, les remords, les sentiments de culpabilité. C'est cette conscience qui nous permet donc de répondrede nos actes et de nous justifier, elle nous rends responsables. Un Homme sait qu'il doit être conscient de ce qu'il doit être, lepremier devoir...

• Jusqu'où s'étend notre responsabilité ?

  Lors de son procès celui-ci affirmera qu'il n'était pas coupable juridiquement puisqu'il ne faisait qu'obéir aux ordresqui lui étaient donnés. Imaginons que sous prétexte d'être un bureaucrate zélé, on exécute des crimes infâmes ense dénuant de toute responsabilité puisqu'ils furent le fruit d'ordres prescrit par la hiérarchie. Même s'il ne seconsidérait pas comme coupable et responsable juridiquement de la mort de ces victimes, puisqu'il ne les a pas tuédirectement. Il ne nia pas sa r...

• Responsabilité d'autrui ?

  56 CORRIGÉ DE DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES III. - La responsabilité, solidarité effective. a) Responsabilité et conscience morale. b) Les degrés de responsabilité. Conclusion. - Individu et vie sociale, le passage à la vie morale. DÉVELOPPEMENT La responsabilité est une notion fondamentale de la vie morale, dans laquelle se retrouvent, comme conditions, l'existence de l'homme en tant qu'être conscient et ayant capacité de se cc rendre c...

• La conscience fonde-t-elle la responsabilité ?

  entre l'absence de conscience et de responsabilité .c) Responsabilité va de paire avec la ConscienceCertaines personnes peuvent donc être jugés comme étant irresponsables de part leur absence de conscience et neplus dépendre de sanctions pénales mais plutôt de soins médicaux . Un dangereux schizophrène ou un fou n'est pasconscient de ses actes et par conséquent n'en porte pas la responsabilité . Exemple : Romain Dupuis illustre bien notre thèse . En effet , ce schizophrène est à l'origine de l'a...

• suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience?

  que l’Homme peut agir de façon immorale et donc ignorer cette morale intérieure il ne peut éviter d’être rappelé à celle-ci, il ne peut s’en dissocier totalement. L’Homme peut volontairement oublier sa conscience à travers la débauche mais il ne peut jamais s’affranchir de toute conscience morale. L’Homme est donc responsable de ses actions, morales ou immorales. Cette idée rappelle l’histoire de l’œil de Caïn. En effet après avoi...

• La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent ?

  « Puisque la multitude est par nature non pas une, mais multiple,on ne peux comprendre ceux qui la composent comme s'ils neformaient qu'un unique auteur, mais plutôt comme étant lesmultiples auteurs de ce que dit et fait, en leur nom, celui qui lesreprésente. » Hobbes, Léviathan. · Ce que mon représentant fait, c'est par mon autorisation qu'il le fait. Les agissements publique, en dedans ou en dehors del'Etat, de ce représentant sont donc sous ma responsabilité. ·...

• Quelle est la nature de la responsabilité ?

  même de notre être, faite de spiritualité, de conscience et de liberté. Être homme c'est être responsable. Laresponsabilité sociale ou collective n'est que la projection ou la manifestation de la responsabilité métaphysique quitient à notre condition même. L'idée de la solidarité sociale, par exemple, ne fait que traduire le principe de laparticipation des hommes d'une même nature et d'une commune destinée. C'est que la communauté sociale estl'image et le corps de cette communa...

• Peut-on être responsable de ce dont on n'a pas conscience ?

  étranger — et résonne d'un souvenir de Kant : il m'appartient, moralement parlant, de tout faire pour la réalisation de l'humanité. Refuser ce type de responsabilité sous prétexte qu'elle estécrasante ou que je n'ai pas à savoir ce qui se passe dans des régionslointaines ou sous des régimes étrangers, c'est trouver refuge dans unconformisme qui n'a aucune valeur morale et me «délivre» en effet de maresponsabilité (mais se délivrer, c'est ici renoncer à l'humanité en moi)....

• Sommes-nous responsables de nos actes ?

  I – Responsabilité, liberté & nécessité a) Pour que l'on puisse se reconnaître d'un acte il faut que ce dernier dépende de nous, c'est-à-dire qu'il soit le fruitde notre liberté. Par conséquent, il est le fruit de notre volonté comme le note Epictète dans son Manuel, I : « Il y a des choses qui dépendent de nous et d'autres qui ne dépendent pas de nous. Ce qui dépend de nous, ce sont lespensées, la tendance, le désir, le refus, bref tout ce sur quoi nous pouvons avoir une action. Ce qui ne d...

• La responsabilité politique n'est elle que l'affaire des gouvernements ?

  totalitaire. Dans ce cas extrême par exemple, au XX ème siècle, sous l'Espagne de Franco, c'est bien lui dirigeant qui a répondu de ses actions politiques.   Or, en effet le gouvernement est élu par les citoyens, donc la responsabilité politique est en parti de leur fait, ce qui va nous mener à voir qu'elle est également l'affaire des citoyens.   Le passage de lois, comme sous le 3ème Reich, a pu se faire grâce au peuple et aux partisans d'Hitler, nous verrons comme exemple des lois q...

• Le peuple est-il responsable de l'histoire ?

  peuple est responsable, c'est-à-dire, qu'il a à répondre devant ces lois ? Celles-ci ne sont-elles pas au contrairearbitraires et illégitimes, attendu qu'aucune « raison du peuple » ne vient les lui édicter ?Ce problème de la légitimité des lois, légitimité qui seule peut fonder la responsabilité, est celui auquel les théoriesdu contrat répondent : en effet, ce n'est, comme dans le cas de l'individu face à la loi morale kantienne, quelibrement qu'il peut se soumettre aux lois positives (c'e...

• La responsabilité est-elle contraire à la liberté ?

  Sartre dans sa philosophie existentialiste part du principe que la conscience est un acte, l’acte de se reporter à une dimension de la réalité. On peut déterminer des causes qui ont un impact sur soi et élargir ainsi ma compréhension du monde et de soi-même, cependant je ne peux avoir une connaissance absolue de toute chose. J’ai donc conscience de la contingence de l’univers dans chaque acte que j’entreprends, j’existe en terme sartrien. « L’existence précède l’essence », par mes actes qui eng...

• Éthique de responsabilité ?

  Du point de vue de la morale, dit Kant, « la seule chose qui soit bonne véritablement, c'est une volonté bonne ».Autrement dit, une action devrait être jugée morale en fonction des convictions qui l'inspirent, et non desconséquences qu'elle entraîne. Mais l'action politique vise explicitement à agir sur le destin des hommes. C'est saraison d'être. Or une décision politique entraîne parfois des conséquences désastreuses pour la société tout entière.En l'occurrence, l'innocence de son aut...

• Qu'est-ce qu'être responsable ?

• Les Hommes sont-ils toujours responsables des catastrophes ?

  technique et surtout de la Science dans le but de détruire et de tuer massivement comme en témoignent les bombes nucléaires d’Hiroshima et Nagasaki les 6 et 9 août 1945. Alors que les catastrophes politiques sont toutes voulues et déclenchées par l’Homme, il faut faire une distinction avec les catastrophes techniques qui, sauf dans quelques cas, ne sont pas déclenchées par un individu ou un groupe. En effet, les catastrophes technologiques sont bien souvent des accidents et on peut alors se pos...

• Peut-on être libre si on est pas responsable ?

  Dans ce sens, la liberté peut donc être la liberté de faire le mal, de nier le vrai: " au point que, même lorsqu'une raison fort évidente nous pousse vers unparti, quoique, moralement parlant, il soit difficile de faire le contraire, parlantnéanmoins absolument, nous le pouvons"( Descartes, Lettre au pèreMesland). • Pour Descartes, notre volonté est infinie: elle est ce qu'il y a de divin enl'homme. C'est ce que l'on appelle le libre-arbitre: la faculté de décider d'agir,que chacun peut resse...

• responsabilité de l'État (cours de droit public).

  Il existe, par ailleurs, des régimes spéciaux de responsabilité. Ceux-ci recouvrent tout d’abord les cas de détention provisoire injuste. C’est l’hypothèse dans laquelle unepersonne, qui a fait l’objet d’une mesure de détention provisoire pendant une durée excessive, bénéficie d’une ordonnance de non-lieu ou d’un acquittement. Il s’agit ensecond lieu de l’erreur judiciaire portant sur des éléments de fait (découverte de nouvelles pièces, condamnation d’un témoin pour faux témoignage, etc.). Enfi...

• Serait-on libre si l'on était affranchi de toute responsabilité ?

  d'un autre aussi, voir plus, satisfaisant. b) Dans cette optique, la responsabilité, en tant qu'elle exige de rendre compte de son action en révèlerait ladimension futile, mais surtout, occuperait celui qui y sacrifierai en vaine réflexion quand le bonheur, le plaisir nedemandent qu'à être pris spontanément dans le monde. La responsabilité alourdirait cette liberté comprisecomme une légèreté en la contraignant à se poser des problèmes légaux ou pire moraux : « A-t-on le droit devoler pour s...

• La loi dégage-t-elle de toutes responsabilités ?

  Si la loi instaure une responsabilité collective obligatoire, on pourrait continuer à soutenir que la loi fonde tout demême les comportements à la place des individus, et les dégage donc d'une responsabilité individuelle. L'examen dutexte d'Aristote permettra, contre cela, de promouvoir l'idée d'une relation active et responsable de chacun à l'égardde la loi. On pourra aussi interroger le sens de la déclaration selon laquelle « nul n'est censé ignorer la loi ». * La promotion d'une conception a...

• Etre libre, est-ce être responsable de ses actes ?

  l'action libre par excellence. L'exemple des jeunesses embrigadées, formées dans le cadre d'unprogramme d'éducation nationaliste illustre des engagements qui ne sont pas libres pour autant. b) La liberté n'est donc pas seulement un acte engagé. La volonté qui choisit ne doit pas être déterminée mais se déterminer. Or, qu'est ce qui fait que le sujet puisse choisir ce qu'il est enchoisissant ce qu'il fait alors que ce qu'il fait peut transformer ce qu'il est. c)...

• La conscience est-elle la condition nécessaire de la responsabilité ?

  Sans la conscience, on ne peut pas parler de responsabilité - Nous l'avons dit la responsabilité est le fait de pouvoir répondre de ses actes et de leurs conséquences. Pour celail faut donc pouvoir avoir un savoir sur ses actes. D'une part, un savoir sur leur existence( il n'est pas sûr qu'unanimal sache véritablement ce qu'il fait quand il tue un oiseau), d'autre part, un savoir sur les conséquences quepeuvent entraîner les actions et enfin la capacité à discerner le bien du mal, à avoir une ré...

• La responsabilité civile (contractuelle et délictuelle) des personnes physiques

  assiste en ce qui concerne la faute, et plus précisément le fait personnel, à un rapprochement entre l'inexécution de l'obligation et la faute délictuelle, quiprovient d'une part de l'habitude qu'ont pris les tribunaux de rattacher au contrat, en en faisant des obligations contractuelles, certains impératifs qui sont enréalité de véritables normes de comportement sanctionnées en dehors du champ contractuel par la responsabilité délictuelle. D'autre part, ce mouvement a étéaccentué par la tendanc...

• Pouvons-nous juger la responsabilité des autres ?

  Des actes, et non pas les actes eux-mêmes, quoique la justice cherche au mieux à connaître les intentionsmorales de l'accusé (qui demeure innocent jusqu'à preuve du contraire, NB). Parce que je traite autrui comme un égal libre: La responsabilité, dit le dictionnaire, c'est l' obligation de répondre de ses actes, de ceux des autres ou d'une chose confiée. La responsabilité est inséparable de l'acte lui-même. Elle implique nécessairement laliberté, en même temps qu'elle détermine...

• Avons-nous des responsabilités envers des générations futures ?

  prendre la responsabilité collective de l'humanité d'aujourd'hui à l'égard de celle de demain. [Partie II. Écologie contre humanisme.] Pourtant, l'idée d'une responsabilité à l'égard des générations futures ne va pas sans poser problème. Il faut bien enpercevoir toutes les implications. D'abord, Kant a bien montré que le propre de l'obligation morale du devoir estqu'elle est insensible à toute considération d'intérêt. Or, l'intérêt égoïste des hommes à leur propre perpétuation etconservation d...

• Avons-nous des responsabilités envers les générations futures ?

  Pourtant, l'idée d'une responsabilité à l'égard des générations futures ne va pas sans poser problème. Il faut bien enpercevoir toutes les implications. D'abord, Kant a bien montré que le propre de l'obligation morale du devoir estqu'elle est insensible à toute considération d'intérêt. Or, l'intérêt égoïste des hommes à leur propre perpétuation etconservation dans le temps permettrait d'expliquer suffisamment qu'ils se soucient des générations futures. Dès lors,doit-on aller jusqu'à parler d'u...

• Qui peut-on désigner comme responsable ? A qui peut-on demander des comptes ?

  ses actes. La responsabilité implique au minimum la conscience de soi; à partir de quel âge peut-on considérer un enfant comme responsable? Jusqu'à quel état de maladie mentale ou de sénilité un adulte l'est-il encore? +++++++++++++++++++++++++ BIBLIOGRAPHIE E. KANT, Fondements de la métaphysique des mœurs, Garnier-Flammarion. M. WEBER, Le Métier et la Vocation de l'homme politique, Plon. fl) Corrigé Plan détaillé Pour ce genre...

• Pouvons-nous juger la responsabilité d'autrui ?

  Parce que je traite autrui comme un égal libre: La responsabilité, dit le dictionnaire, c'est l' obligation de répondre de ses actes, de ceux des autres ou d'une chose confiée. La responsabilité est inséparable de l'acte lui-même. Elle implique nécessairement la liberté, en mêmetemps qu'elle détermine celle-ci. Cf Kant, Critique de la raison pure : « (...) l'action est attribuée au caractère intelligible de l'auteur : il est entièrement coupable à l'instant où il ment ; par conséquent,...

• Ma conscience de la réalité me donne-t-elle des responsabilités ?

  En somme, ma conscience de la réalité est bien une condition nécessaire de mes responsabilités. Ma conscience m'oblige à supporter le poids de mes fautes et de mes mauvaises intentions. Cependant, notre capacité de réflexion, puisqu'elle est nous est propre, est susceptible de modifier la réalité, et par conséquent, de modifier notre sentiment de responsabilité. Effectivement, le degré de responsabilité que nous ressentons n'est pas lié la réalité immédiate, mais à celle que je perçois...

• La conscience est-elle la condition nécessaire de la responsabilité ?

  représentation , le temps comme la donnée première de la conscience mais surtout comme dira Bergson, la conscience est ce qui permet de faire le lien entre le passé et l'avenir. Grâce àla conscience, je me décolle du présent vécu et peux projeter dans l'avenir. Ilaffirme ainsi dans Matière et mémoire , qu'avoir conscience de quelque chose, c'est l'appréhender à partir du passé, en vue d'une action appropriée du futur.« Toute conscience est anticipation de l'avenir[[...] La conscience e...

• La société est-elle responsable des illusions de notre conscience ?

  III. En définitive, nous devons trouver à assumer une juste responsabilité 1. Un juste équilibre entre déterminisme et liberté – Reconnaître que nous sommes partiellement déterminés (et conduits par làà des illusions sur nous-mêmes, les autres et notre environnement) cf.Spinoza, Éthique ou Lettre LVIII à Schuller. Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grand...

• Est on toujours responsable de ses actes ?

  sont dus à notre mauvaise constitution. Les partisans de cette solution veulent nous dédouaner de la responsabilitéde nos mauvais choix : si nous fautons, c'est que notre entendement est trop faible pour nous permettre de bienchoisir. Or l'origine de l'erreur ne peut être imputée à Dieu selon Descartes qui nous a pourvu correctement des deuxfacultés rendant possible le bon choix. Qu'est-ce qui rend possible le mauvais choix et l'erreur si nous sommespourvus des facultés adéquates ? C'est l...

• Qu’arrive-t-il si plusieurs personnes sont responsables d’un même dommage ?

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• Comment la responsabilité pénale appréhende le trouble mentale ?

  la juridiction tient compte de cette circonstance lorsqu’elle détermine la peine et en fixe le régime. » Le sujet est alors responsable mais de façon atténuée. Au sujet des conditions de l’admission judiciaire du trouble mental, il n’existe pas de présomption en droit pénal et l’expertise médicale invite à s’interroger sur le contrôle du juge en ce domaine. Aliénistes et juristes trouvent un consensus ( accord général) : soigner les aliénés, enfermer les délinquants. Grâce aux travaux d’E...

• La responsabilité chez Saint Exupéry

  260 1 Responsabilité ~ Comme on peut le constater à la lecture du contexte, la responsabilité telle que l'envisage Saint­ Exupéry se rattache étroitement au titre du chapitre et du livre d'où la citation étudiée est tirée. Elle ne repose pas sur un sentiment de culpabilité, mais sur la solida­ rité. Pour lui, l'homme sort grandi par l'attitude qui, lui faisant dépasser l'égoïsme mesquin, l'amène à se sentir d'abord le membre...

• LA RESPONSABILITÉ CIVILE DÉLICTUELLE

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• La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent ?

  générale. Comme s'il existait, au-dessus de l'avis des membres de l'État, la raison d'État. Paradoxe donc de ladémocratie qui repose sur la prédominance de la volonté générale, mais 'qui tolère tout à la fois le principe supérieurd'une raison d'État. Au nom de l'intérêt transcendant de l'État, le prince pourrait, l'instant d'une décision, contournerla volonté du peuple.Il y a là un dilemme important pour la démocratie: doit-elle chercher à réduire le plus possible le principe de la raisond'...

• Suis-je responsable de ce dont je n 'ai pas conscience ?

  3) Néanmoins la gradation ne s 'arrête pas là dans la mesure où tout acte ouvre un risque auquel correspond undevoir de prévoyance, qu 'aucune prévision, aucune programmation ne parviendra jamais à remplir parfaitementIl y a donc un risque imprévisible inhérent à toute action. C 'est ce que Karl Jaspers nomme l 'hétérotélie. Ainsi,toute action s 'inscrit dans le tissu mondain, dans le monde et peut avoir des conséquences que nous n 'avions pasprévues. Par exemple l 'incendiaire qui, pour se veng...

• l'homme est-il responsable de l'avenir ?

  innocentes ». Selon une même logique, Simone de Beauvoir a écrit : « on ne naît pas femme, on le devient ». Ce quine signifie pas, bien sûr, qu'une femme est biologiquement semblable à un homme, mais que des millénaires decivilisation l'ont persuadée qu'elle devait se soumettre, qu'elle était inférieure.La détermination qui limite notre liberté n'a pas de sens en elle-même, elle n'a que le sens que nous lui conférons. Lanotion d'obstacle à la volonté est purement subjective : de même qu'...