344 résultats pour "reconnaissez"

• Altérité et désir de reconnaissance

• Reconnaissance éperdue pour mon bienfaiteur

• Hegel: La quête de la reconnaissance d'autrui ou la lutte pour la reconnaissance

• Autrui: reconnaissance ou conflit ?

  Hegel entend montrer que la rencontre avec autrui prend logiquement la forme d'un conflit, d'une lutte, dont lerisque est la mort et l'enjeu la reconnaissance par l'autre de mon humanité.Pour ne pas méconnaître l'enjeu de la « lutte à mort pour la reconnaissance », il faut savoir que la « Phénoménologie» envisage de décrire le mouvement logique du développement de la conscience, cad les expériences, le mouvementpar lequel la conscience s'éduque.Il est donc toujours dangereux d'isoler un chapi...

• Pourquoi l'homme désire-t-il être reconnu par les autres ?

  États. La violence qui est au fond de ce phénomène n'est point pour cela fondement du droit quoique ce soit lemoment nécessaire et légitime dans le passage de l'état où la conscience de soi est plongée dans le désir etl'individualité, à l'état de la générale conscience de soi. C'est là le commencement extérieur ou phénoménal desÉtats, mais non leur principe substantiel. » Une première possibilité est de considérer la recherche de reconnaissance de l'autre comme étant ce qui va medonne...

• TPE SUR LA BIOMÉTRIE

  Identification par le visage : exemples de points de mesure interéléments On comprend au traver s de ces exem ples que les systèmes biométriques haut de gamme multiplient les paramètre s de mesure s et les capteurs pour parvenir à une réell e efficacité. COMMENT PAWER CES FAIWS ? Devant ces failles, la recherc he envisage de diffuser le concept de « biométrie multilodale »(en France, projet Biome!). Il s'agirait de multiplier les systèmes permettant de...

• HEGEL: la lutte pour la reconnaissance

  d'accéder à la reconnaissance de soi.Certes, le Maître est reconnu par l'Esclave. mais que vaut une telle reconnaissance, puisque l'Esclave n'est qu'unechose ? Quant à l'esclave, il lui suffit de se faire reconnaître par le Maître pour que s'établisse la reconnaissancemutuelle : « Ils se reconnaissent comme se reconnaissant mutuellement. » La fin de cette dialectique marque la finde l'histoire, c'est-à-dire la fin des guerres, des luttes, des violences. Hegel pensait que l'histoire prenait fin a...

• Evolution psychologique du personnage de Prospéro de Shakespeare à Césaire

  notamment lors de passages très importants qui sont des ajouts de Césaire : leur dialogue polémique sur la colonisation, ainsi que la fin de la pièce où ils restent seulssur l'île à se livrer un combat éternel. Ce qui importe pour Césaire, c'est donc le conflit entre « races » et entre classes sociales, alors que pour Shakespeare, l'intriguecentrale est politique. Chez Césaire, Prospéro renonce à retrouver son duché pour régler ses comptes avec Caliban. Raphaël CONFIANT analyse l'œuvre de Césair...

• Que faut il pour être un artiste ?

  fait de l'habileté dans le savoir-faire le critère de reconnaissance de l'artiste et a fortiori des beaux-arts ?Tout artisan, en tant qu'il produit des objets, se caractérise lui aussi par son savoir-faire. On distinguepourtant les productions de l'artiste et de l'artisan. Il semble donc que le critère du savoir-faire ne suffisepas à reconnaître et distinguer les beaux-arts comme tels. II- Un génie à l'œuvre - L'artiste, pour être défini comme tel, doit se re...

• Mémoire sur la vertu

  REMERCIEMENTS À ma grand-mère Satamba SAGNA. Elle est et restera mon éminence grise, mes ambitions, mon courage, et parfois ma faiblesse. Grâce à elle, j’ai su très rapidement identifier le bien et le mal, la vraie nature de la vie, les vicissitudes de la condition humaine. Je la dédie ce mémoire de second cycle en lui souhaitant longue vie affermie par une santé herculéenne. À ma mère, À mon père, À tous mes professeurs. Je tiens à remercier distinctement et très solennellement le di...

• Théorie de la reconnaissance dans la philosophie de Hegel

  - Les luttes culturelles ne vise pas que la reconnaissance identitaire mais aussi une dimension économique. Ex : se battre pour le mariage c’est se battre aussi pour les avantages économiques qui en découle. → Concept reconnaissance selon Honneth est unifié et consiste à partir du pov des individus (vie mentale, subjective, sens qu’ils donnent à leur revendications) pour comprendre leur lutte d’un pov social. Permet de comprendre les attentes subjectives des individus = r...

• La difficile reconnaissance du génocide arménien

  Je vais maintenant me pencher sur la deuxième partie de notre exposé, la difficile reconnaissance du génocide arménien. Comme Léopold l’avait brièvement introduit auparavant, il est essentiel de rappeler que le terme de génocide ne naît que pendant la seconde guerre mondiale grâce à Raphaël Lemkin. Malgré cela, dès 1915, on parle déjà de crime contre l’humanité, une notion qui se révélera déterminante dans les procès des dignitaires nazis après la seconde guerre mondiale. Nous allons donc...

• Reconnaissance atmosphérique (seconde guerre mondiale).

• La raison peut-elle reconnaître sens et valeur à la folie ?

  le plus banal et le plus quotidien du terme, reconnaître, c'est « déclarer comme vrai », c'est admettre une idée, uneopinion ou un fait. Mais il y a, dans ce verbe, quelque chose de plus ambigu : reconnaître, c'est admettre pour vraiaprès avoir nié ou avoir douté, c'est accepter malgré des réticences ou un refus préalable. Ainsi en est-il danscertaines expressions : « On a fini par reconnaître son innocence... son mérite. » Reconnaître, c'est donc admettreaprès un long travail, après une pre...

• Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?

  « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommessont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » Spinoza, Lettre à Schuller, 1674. Pour Spinoza, l'illusion du libre arbitre vient du fait que les hommes sont tout à fait conscients de leurs actions, maisqu'ils ignorent les causes qui les déterminent. « Aucun physicien ou physiologue qui étudierait minutieusement le corps de Mozart, et tout particulièrement...

• La conscience du sujet peut-elle se passer de l'autre?

  A. Hegel : la dialectique de la maîtrise et de la servitude 1. La lutte à mort pour la reconnaissance Toute conscience poursuit la mort de l'autre afin de se faire reconnaîtreet de se reconnaître elle-même, au risque de sa propre vie, comme libreet indépendante de toute attache sensible. Chaque conscience de soise prouve à elle-même et chacune se prouve à l'autre au moyen de lalutte pour la vie et la mort. 2. « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu commepersonne ; mai...

• Le vivre ensemble suppose la reconnaissance des différences

• A quoi reconnaissez-vous Qu'un problème est d'ordre métaphysique (philosophique) ou d'ordre scientifique ?

• Maréchal PÉTAIN: Un jour, une France reconnaissante fera appel à cet homme.

• Le désir est désir de la reconnaissance de l'homme par l'homme ?

  C. Le désir et la reconnaissance Le désir est donc autre chose qu'une pure consommation de l'objet. L'homme ne peut se ressaisir que dans sonrapport à une autre conscience de soi. Le désir ouvre donc sur l'intersubjectivité : « La conscience de soi atteint sasatisfaction seulement dans une autre conscience de soi.» Le désir prend ainsi une autre signification. Il n'est plussimplement rapport égoïste à soi, il est également position de l'autre. C'est seulement lorsque je pose l'Autre commefigure...

• Rituels anthropologiques et reconnaissance sociale de l'individu

  Annexe : ÿ Bibliographie.....................................................................15 ÿ Interviews........................................................................16 Synthèses personnelles.............................................................17   INTRODUCTION Les Sami, présents au nord de la Scandinavie et dans  la péninsule de Kola (Fédération russe) sont un  peuple dont les premières traces remonteraient à  11000 ans avant J.C. Aujourd'hui, sa principale  caractéristiqu...

• A quoi peut-on reconnaître la vérité ?

  de la vérité : si connaître, c'est ramener l'inconnu au connu, on tombe de nouveau dans un paradoxe, car le bienconnu, c'est ce qui est en fait le moins connu (car chercher la vérité, c'est justement ne rien considérer commeallant de soi, c'est se défaire du préjugé). Transition : on ne peut donc faire de la reconnaissance en elle-même un critère de la vérité : la vérité ne peut être simplement définie comme ce qui se présente avec évidence, comme ce qui s'impose comme vérité. Mais alors,...

• Pourquoi cherche-t-on a etre reconnu par les autres ?

  Une première possibilité est de considérer la recherche de reconnaissance de l'autre comme étant ce qui va medonner la conscience de moi-même, que ce soit par le biais d'un affrontement des consciences, comme dans ladialectique hégélienne du maître et de l'esclave, ou par celui d'une simple recherche de reconnaissance par le biaisd'une représentation de nous-mêmes : on pourra par exemple interroger les phénomènes de séduction, deconstruction d'un masque social, pour soutenir l'idée qu...

• L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• PEUT-ON JUSTIFIER CERTAINES INEGALITES ?

  appel au sens moral de la communauté. Cependant, si l'on peut justifier au niveau de la société certaines inégalités,n'est-ce pas ne pas tenir compte de l'individu et ne pas saisir l'expérience d'injustice découlant de l'inégalité ? II – Inégalité, sentiment d'injustice et individu a) Le problème principal se situe en effet dans la non-reconnaissance justement de l'individu dans sa spécificité etdans son expérience de l'injustice dans la théorie rawlsienne de la justice. L'individu est sacrifié...

• SARTRE et La Honte.

  C'est à travers un exemple que Sartre me fait saisir le surgissement d'autrui. En opposition avec la situationprécédente, où autrui était absent, voici que, brusquement et soudainement, autrui apparaît dans mon champ et semanifeste comme regard : autrui me voit et me fait être sous son regard. Or, ici, autrui me regardant engendre lesentiment de honte, tout à l'heure inexistant. Mon geste « bas » et « sans élévation » parvient brutalement àl'existence. En somme, le geste vulgaire acqu...

• La découverte de l'inconscient rend-elle vaine toute prétention de l'homme à se reconnaître ?

  Reconnaître son « moi », en un sens, le reconstituer, commence donc par une reconnaissance de l'inconscient lui-même. Comment cela est-il possible ? En reconnaissant comme inconscient tout ce qui n'est pas conscient. Puisquenous sommes obligés de prendre pour point de départ de la reconnaissance la conscience elle-même, ce n'est quenégativement que notre part d'inconscient peut-être reconnue. II – Qui reconnaît ? Il demeure pourtant un présupposé : nous avons dit que le point de départ de la rec...

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître?

  un discours par lequel elle entreprend de persuader l'esclave qu'il est juste qu'il en soit ainsi. C'est ainsi que Rousseau, dans le Contrat social, montre la naissance du prétendu « droit duplus fort». Tout esclavage se double d'un asservissement des espritsinfiniment plus perfide. Car alors l'esclave acquiesce à sa propre condition. Ilreconnaît le maître, parce qu'il est esclave de sa propre ignorance.Inversement, le maître devient esclave de l'esclave : il ne le persuade qu'en...

• Peut-on se reconnaitre soi même ?

  III. Structure du " pouvoir "Le futur de la projection s'inscrit dans la temporalité de l'à venir comme lieu de la possibilité de la répétition du déjà.Et le déjà de la répétition est dans la reconnaissance le maintenant d'une réflexivité par le futur (pro-jection). Lastructure double de la réflexivité (l'espace de l'ex-stase et le temps dans ses trois dimensions) trouve sonfondement dans le principe transcendantal (le soi du " soi-même ") comme point nodal (la duplicité réflexive s'ycon...

• Reconnaissez-vous à la littérature ce pouvoir de déranger, d’inquiéter, d’éveiller ?

  • ... et d'un lecteur attentif, actif-deux conditions essen­ tielles, ... • ... la lecture ne peut pas être indiff érente ; • elle peut même être initiatrice, dévoiler, entraîner ... • Dégager le plan en regroupant les termes de V. Woolf et ceux du libellé accompagnate ur1• 1. « Dénoger ». • Déranger = ôter une chose de sa place. • Or l'homme vit dans un univers clos, fait d'habitudes, de coutumes, de traditi ons, de banalités, de paresse d'es­ p...

• La liberté est-elle d'abord la reconnaissance de la nécessité?

  puissance, écrasée par les forces aveugles de l'univers. Souvent, les actes des hommes apparaissent étrangesparce qu'ils dépendent à la fois de leurs désirs et des causes extérieures. Ainsi, bien que notre désir le plus profondsoit de persévérer dans l'existence, il y a des hommes qui se suicident. Ou bien l'avare, obsédé par l'appétit de l'or,se prive des biens les plus nécessaires à la vie quoique le seul avantage que puisse assurer la possession de l'or soitla satisfaction de nos besoins....

• «Titre», Je vous serais reconnaissant de bien vouloir retirer mon nom de la liste orange.

• Il serait toutefois injuste de ne pas souligner particulièrement ma

  ce livre n'aurait paspu,littéralement, êtreécrit sanselle– et sans sonmari, George, hôte généreux depuistoujours et,plus récemment, compagnondevoyage infatigable àVienne, en Israël eten Lituanie. Mesvoyages encompagnie deLane Montgomery m'ontpermis de parcourir, jepeux ledire sans crainte, toutelagamme delanotion debien-être ;je lui suis très reconnaissant desacontribution ausecond voyage, siémouvant, quenous avons fait ensemble. Dèsledébut deceprojet, NancyNovgorod etson mari, John– qui ontécou...

• MODELE DE COURRIER ( LA FAMILLE): Contrat de prêt avec reconnaissance de dette.

• La reconnaissance des responsabilités de l'État français durant la Seconde Guerre mondiale

  Oral• Histoire CORRIGÉ ces « justes parmi les nations » qui, au plus noir de la tourmente, en sauvant au péril de leur vie, comme l'écrit Serge Klarsfeld, les trois­ quarts de la communauté juive résidant en France, ont donné vie à ce qu'elle a de meilleur, cette France : les valeurs humanistes, les valeurs de liberté, de justice, de tolérance, qui fondent l'identité française et qui nous obligent pour l'avenir. Discours de Jacques Chirac...

• Faut-il respecter en autrui le semblable ou l'être différent de nous ?

  l'essence du respect, nous respectons en l'autre l'être semblable en tant que nous respectons la dignité humaine oul'humanité, qui est le prédicat commun et universel qui me définit comme homme de même qu'il définit l'autre commehomme. Cependant il y a une difficulté essentielle. Quels sont les critères qui permettent de définir l'humanité? Sonconcept n'est pas d'une parfaite stabilité. La violence historique et sociale essaye habituellement de se justifier àses propres yeux en posant que le res...

• Les maladies professionnelles

  symptôme dominant des TMS. D'après une étude citée par l'Agence européenne pour la sécurité et la santé au travail, selon les pays, entre 13 et 44 % des travailleurs présentent des douleurs dorsales et entre 9 et 37 % des douleurs musculaires dans les bras eV ou les jambes liées aux TMS. Dans de nombreux pays, depuis 1990, les TMS sont devenus la première maladie professionnelle déclarée. Ce phénomène est probablement lié à une évolution de l'économ...

• «Titre», Je vous serais reconnaissant de bien vouloir m'informer sur les services de téléphones mobiles en vue d'un abonnement.

• AVEU, substantif masculin.

  ? 4. D?s que la richesse, les prix et la monnaie sont en cause, le pouvoir ?prouve une r?sistance non saisissable. Le conscrit se rend ? la caserne et le braconnier ? la prison; cela ne fait pas difficult?. Mais donner l'impulsion aux affaires et aux march?s, faire sortir l'argent, tirer des aveux d'une bourse, cela se d?cr?te ais?ment et ne se fait point. ?MILE-AUGUSTE CHARTIER, DIT ALAIN, Propos, 1934, page 1216. Remarque?: Belgicisme. ?tre en aveux, entrer en aveux pour avouer, faire des a...

• Le « je » est-il un autre ?

  [ B) parce que ] Les identifications participent à un jeu. La façon dont l'enfant est désiré, nommé, le jeu des relations familiales, les identifications affectives et culturelles,conscientes et inconscientes, font que l'identité de chacun est constituée de multiples sédiments empruntés à d'autres. L'un desenjeux de la maturation psychiques est d'ailleurs l'individuation, la capacité à se différencier réellement d'autrui et de devenirrelativement actif, lucide et responsable, dans la so...

• «Titre», Je vous serais reconnaissant de bien vouloir m'abonner à votre nouveau service de conversation à trois, le plus rapidement possible.

• «Titre», Je vous serais reconnaissant de bien vouloir retirer mon nom de la liste rouge pour que mes coordonnées figurent désormais dans vos annuaires.

• La société est-elle l'élément (le milieu) au sein duquel s'opère la reconnaissance mutuelle des personnes ?

• En voici la liste, et je prie les personnes qui me les ont communiquées de recevoir ici l'expression de ma sincère reconnaissance. M. J. Gaberel, Voltaire et les Genevois, ABU, la Bibliothèque universelle

• «Titre», Je vous serais reconnaissant de bien vouloir résilier mon abonnement au service de conversation à trois, le plus rapidement possible.

• «Titre», Je vous serais reconnaissant de bien vouloir résilier mon abonnement au service signal d'appel, le plus rapidement possible.

• qualification professionnelle, reconnaissance des compétences nécessaires à l'exercice d'un métier ou à l'occupation d'un poste de travail.

• Brouille et reconnaissance Vers 1780, Goya, fasciné, découvre l'oeuvre de Vélasquez dans les collections royales.

• saisie des données.

  est considérée comme fiable et sûre. Complétez votre recherche en consultant : Les livres imprimerie - saisie sur écran, page 2467, volume 5 Les techniques automatiques. L'intervention d'un opérateur reste coûteuse et susceptible d'introduire des erreurs, malgré tous les contrôles possibles et imaginables. Les systèmes de saisie directe existent depuis plusieurs années. Les systèmes à code- barres sont bien au point et de plus en plus employés, notamment dans la grande distribution...

• On sent bien que c'est la reconnaissance du couple homosexuel qui pose problème, même si vous vous en défendez. ? Sénat, Comptes-rendus intégraux de mai 1999