227 résultats pour "reconnaître"

• Peut-on reconnaître à l'homme une place particulière dans la nature ?

  a disproportion entre l'homme et l'univers, entre le fini de l'humaine condition et l'infini de l'univers ; il y adisproportion entre l'homme et lui-même, dans la mesure où nous sommes incapables de nous comprendre nous-mêmes sans Dieu et le secours des Ecritures. Pascal montre donc à l'homme qu'au regard de l'infinité de l'espace, il n'est que dans un « petit cachot », dans un morceau ridicule d'espace, mais aussi que, fouillant la plus petite parcelle de matière, il retrouvera «...

• HEGEL: les choses de nature et les choses de l'esprit

  l'auteur termine par un exemple montrant la portée universelle de sa thèse. Structure de l'argumentation (plan) et petit commentaire I La spécificité de l'homme (du début jusqu'à "qui constitue un être pour soi"). 1- L'existence immédiate des choses de la nature : il s'agit de montrer que les choses de la nature sont simplementposée dans l'existence, qu'elles sont réductibles à leur pur présent d'existence. Les choses existent sansmouvement intrinsèque (c'est pour cela qu'on dit qu'e...

• Reconnaître des situations dangereuses Découvrir Prudence avec les grands !

• Qu'est-ce qui me permet de reconnaître en autrui mon semblable ?

  KANT : RESPECTER LA PERSONNE La seconde formulation du Devoir moral, selon Kant , s'énonce ainsi : « Agis toujours de telle sorte que tu traites l'humanité, soit dans ta personne, soitdans la personne d'autrui, toujours en même temps comme une fin, jamais simplement comme un moyen ». Tout homme en effet est une personne, sa valeur est absolue. Elle tient sa dignité inconditionnelle de son autonomie, dupouvoir qu'elle a d'obéir à la loi que lui impose sa nature raisonnable. « Tout homme...

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

  des volontés. Par là seulement il prend possession de ce qu’il y a d’essentiel en l’homme. Sinon, il le domine seulement comme une chose, et même pas comme un animal. C’est pourquoi l’esclave effronté, qui obéit en montrant ostensiblement qu’il ne le fait que sous la contrainte, est insupportable au maître. La maîtrise exige donc la reconnaissance : de physique, la domination devient idéologique. Toute tyrannie développe un discours par lequel elle entreprend de persuader l’esclave qu’...

• Qu'est-ce que la reconnaissance d'autrui ?

  satisfaction par laquelle le sujet retombe sans cesse en lui-même et sans supprimer la contradiction », la conscience découvre qu'elle ne peut se ressaisir que dans une autre conscience de soi. La dialectique même du désir le conduità son propre dépassement : de la pure consommation de l'objet à l'intersubjectivité. Le désir n'est plus seulementrapport égoïste de soi à soi, mais position de l'autre comme être indépendant et libre. Je ne peux me reconnaîtreque si je reconnais l'autre et réciproq...

• Prénom : Date : Cycle 3 Reconnaître une situation d'urgence a.

• Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité entre les individus ?

• Doit-on reconnaître avec Rousseau que «Rien ne mérite d'être acheté au prix du sang humain» ?

  valeur humaine doit donc être absolu. B. Bibliographie : - MACHIAVEL, Le Prince (chap. XV et XVIII).— MARX, Contribution à la critiqué de l'économie politique (Introduction), Éditions sociales.- LÉNINE, L'Etat et la Révolution.— SOREL G., Réflexions sur la violence.- GANDHI, Lettres à l'Ashram, Albin Michel.— ARON R., Paix et Guerre entre les nations. Organisation du développement A. Introduction : Pourquoi cette question ?Si on admet sur le plan éthique que toutes les valeurs morales trouvent l...

• Faut-il reconnaître une valeur morale à la loi de la concurrence, notamment dans le domaine économique ?

• La diarrhée Il n'est pas toujours aisé de reconnaître une diarrhée, surtout chez le jeune bébé.

• PROGRESSION RESOLUTION DE PROBLEMES 1) Reconnaître uns situation problème : fiche 1

• À quoi peut-on reconnaitre la liberté de l'esprit ? Autres notions abordées : la conscience ; le sens ; la...

  À quoi peut-on reconnaitre la liberté de l'esprit ? Autres notions abordées : la conscience ; le sens ; la raison. ANALYSE DU SUJET éJ Cadrer la problématique Il faudra ici éviter de réduire le sujet à la question « qu'est-ce que la liberté ?» et de réciter son cours sur cette notion. Le piège est d'autant plus difficile à éviter que le sujet ne suggère pas d'emblée un plan dialectique, un débat Il est donc important de consacrer toute son attention à la notion de«liberté de l'esprit» et à l'ac...

• Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?

  -Spinoza va plus loin : reconnaître l'existence de l'inconscient, c'estpermettre d'élargir notre conscience, en la sortant des illusions du sentimentpour atteindre un savoir rationnel. Ce savoir ne peut être que celui descauses qui nous déterminent, demeurant le plus souvent inconscientes.Soumettre ces causes à l'examen de notre entendement, c'est les fairequitter le registre inconscient pour les intégrer à notre conscience, sanssupprimer leur action de détermination....

• Héraclite par Jean Beaufret Paris " Si tous les êtres devenaient fumée, les narines les reconnaîtraient.

  par Jean Beaufret Paris

• Reconnaître et construire des droites perpendiculaires 2 Découvrir Sur la trace des perpendiculaires o Question a.

• DESCARTES: «S'il y avait de telles machines qui eussent les organes et la figure extérieure d'un singe ou de quelque autre animal sans raison, nous n'aurions aucun moyen pour reconnaître qu'elles ne seraient pas en tout de même nature que ces animaux.»

• Reconnaître les marques du passé dans une ville Découvrir En sortant de l'école o Faire observer les deux photos.

• Le mot "veille" dans l'oeuvre de DESCARTES

  vrai homme. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION 1re SUR LA MEDITATION PREMIÈRE. Il paraît assez, par ce qui a été dit dans cette Méditation, qu'il n'y a point de marque certaine et évidente par laquelle nouspuissions reconnaître et distinguer nos songes d'avec la veille et d'avec une vraie perception des sens ; Mais d'autant que Platon a parlé de cette incertitude des choses sensibles, et plusieurs autres anciens philosophes avant et aprèslui, et qu'il est aisé de...

• Qu'est ce que respecter autrui?

  Kant estime donc que la raison donne des lois à la pensée et à l'actionafin de nous obliger à ne pas nous contredire : « Agis de telle sorte quetu traites l'homme en toi-même, aussi bien qu'en autrui, toujours commeune fin en soi et jamais seulement comme un moyen ».Ainsi selon la loi morale, pour respecter autrui, je dois toujours leconsidérer –tout autant que moi-même, comme une personne, c'est-à-dire comme une fin et non comme un moyen, de façon à respecter ladignité humaine. Par exem...

• Cycle 3 Lexique Anticorps Molécules fabriquées sur mesure pour reconnaître les microbes qui s'introduisent dans notre corps et les détruire.

• Comme elle contient éminemment toutes les puissances actives de l'État et qu'il n'existe que par elle, elle n'y peut reconnaître d'autres droits que les siens et ceux qu'elle communique. Jean-Jacques Rousseau, Lettres écrites de la montagne

• introduction d'une dissertation " le spectacle théâtral renvoie t'il le spectateur à sa propre image ou est-il un miroir déformant dans lequel il ne peut se reconnaître ?"

• Reconnaître les pièces de monnaie (2) Découvrir Il faut apporter 10 F pour la piscine... o Consigne a.

• Chacun sent bien que la force ne peut rien contre le droit ; mais beaucoup sont disposés à reconnaître que la force peut quelque chose pour le droit.

• comportement animal.

  Cette réponse appartient à un groupe particulier de programmes moteurs : les modèles d'action fixe. La complexité de ces programmes ne semble connaître aucune limite,comme le démontrent les nids d'oiseaux ou les magnifiques toiles des araignées épeires. Une autre catégorie de programmes moteurs requiert un apprentissage. Par exemple, un humain doit mobiliser toute son attention pour apprendre à marcher, à nager, àlacer ses chaussures ou à rouler à bicyclette. Ces activités deviennent rapidement...

• Les sujets doivent exécuter les ordres reçus et ne reconnaître d'autre droit que celui établi par les proclamations de la souveraine Puissance (1).

• Puisqu'elle a permis la vie à l'état dans lequel je crus reconnaître plus d'une façon spéciale de frapper à une porte basse en fer à cheval

• Hugo Van der Goes vers 1440-1482 Le peintre et l'homme ont intrigué des générations, et toutes, à la suite de Dürer, n'ont cessé de reconnaître en maître Hugo une originalité souvent géniale.

  pleinement avec les acteurs du drame ; d'ailleurs, les plans de construction de l' œ uvre lui facilitent cette pénétration : Marie et les apôtres se situent suivant une perspective qui creuse l'espace et mène au fond de la chambre mortuaire, là où aboutit un autre plan, celui sur lequel s'inscrit l'apparition du Christ, prêt à remonter aux cieux avec la co rédemptrice. Le vieux thème de la dormition de la Vierge s'est donc totalement renouvelé grâce à l'imagination créatrice de Van der Goes. Le...

• Il faut reconnaître que l'égalité, qui introduit de grands biens dans le monde, suggère cependant aux hommes des instincts fort dangereux ; elle tend à les isoler les uns des autres, pour porter chacun d'eux à ne s'occuper que de lui seul.

• FAUT-IL RECONNAITE A L'HOMME UNE PLACE PARTICULIERE DANS LE MONDE ?

  Lorsqu'on parle de la nature, on veut parler du monde dans son ensemble, mais abstraction faite de ce que l'Hommey a rajouté et des transformations qu'il y a faites. Elle comprend donc tout l'univers, l'ensemble des phénomènesnaturels tels que les vents, les marées, la course des astres, mais aussi outre la matière, les plantes et les êtresvivants, dont l'homme en tant qu'il est aussi un être vivant. En somme, la nature, c'est l'ensemble du réel, mais ôtéde tout ce que l'homme y a fait ou ajouté...

• PHILO : Le devoir Reconnaître ses devoirs est-ce renoncer à sa liberté ?

  PHILO : Le devoir Reconnaître ses devoirs est-ce renoncer à sa liberté ? Si le devoir est intériorisé, la notion de commandement ne laisse-t-elle pas place à la responsabilité ? I/ Nietzsche : «Nous avons les valeurs morales qui vont avec ce que nous sommes» Nietzsche examine la question des devoirs et de la liberté en analysant la morale. Dans sa "Généalogie de la morale », il distingue deux types de morale : celle des forts. des seigneurs. qui créent leurs propres valeurs et se disen...

• Mis en question par les théoriciens du « nouveau roman », le roman traditionnel se reconnaîtrait notamment (selon A. Robbe-Grillet, Pour un nouveau roman) par l'importance accordée au personnage. « Il doit posséder un caractère, un visage qui le reflète, un passé qui a modelé celui-ci et celui-là. Son caractère dicte ses actions, le fait réagir de façon déterminée à chaque événement... Il lui faut assez de particularité pour demeurer irremplaçable, et assez de généralité pour devenir u

  des choses qui ne sont pas sucrées »). Quant à l'affection qu'il a pour sa fille (dont la voix suffit à lui faire céder àNanon de quoi faire une galette), c'est à son unique héritière qu'elle va ; elle est bien faible lorsqu'elle entre enconflit avec son avarice et quand, après la scène du nécessaire, il se réconcilie avec sa femme et sa fille, on peutdouter de la sincérité de sa tendresse. 2° Un visage : le portrait de Grandet.A la différence de l'homme de théâtre dont le personnage, incarné pa...

• Comment distinguer l'homme cultivé de l'homme civilisé ?

  2. La dialectique de la culture et de la civilisation - Il s'agit de montrer avec Aristote dans la Politique que l'homme est un animal social. A ce titre, hors de la cité il est soit une bête soit un dieu. Si alors la culture s'oppose à la bêtise, on peut considérer que l'homme cultivé estplus proche du dieu que de la bête. Néanmoins, le savoir suppose la médiation du langage qui permet de partagerdes expériences et de généraliser. La science suppose donc le langage, et celui-ci ne se développ...

• Quel est l'objet du désir ?

  Rousseau : l'homme à l'état de nature se contente de l'eau pour boire et desobjets naturels de cueillette pour se perpétuer : il est soumis au besoin, alorsqu'en société il est soumis aux passions et aux désirs dont l'objet est un objetde luxe, futile c'est-à-dire dont il pourrait se passer, non indispensable à sasurvie corporelle. Mais ne peut-on pas confondre le désir du besoin comme manque engénéral et ainsi effacer une distinction d'objets recherchés? [ B) parce que ] l'objet du désir est cr...

• Est-il facile de connaître son devoir ?

  que l'acte qu'il prescrit est cohérent avec ma nature et avec l'ordre du monde et n'est pas fait au hasard. Dèslors, il se distingue d'une action indifférentes, qui ne peut être l'objet d'aucune évaluation ni justification. Ilsuppose alors une certaine connaissance possible. – Il faut alors conclure que les devoirs étant fondamentalement fondés sur ma nature, et étant évalués enrelation avec celle-ci et l'odre du monde (les évènements), il suffit, pour connaître son devoir, de connaître s...

• l:ACQUISITION DE l:IMMUNOCOMPÉTENCE Les lymphocytes B et T remplissent différentes fonctions mais sont capables de reconnaître l'antigène. En ejfèt ils...

  l:ACQUISITION DE l:IMMUNOCOMPÉTENCE Les lymphocytes B et T remplissent différentes fonctions mais sont capables de reconnaître l'antigène. En ejfèt ils expriment sur leur surface différentes molécules qui servent de marqueurs de différenciation ou d'activation. Ces molécules, qui peuvent être identifiées par des anticorps monodonaux, sont des récepteurs de surface. Leur propriété est de conftrer aux lymphocytes la capacité de reconnaître des antigènes. Parmi ces molécules se trouvent celles de l...

• nous contenter ici d'avoir établi comme une chose de fait l'usage pur de notre faculté de connaître ainsi que les critères qui servent à le distinguer.

  33 Les jugements synthétiques a priori contradiction, et j'ai aussi par cela même conscience de la néces­ sité de mon jugement, chose que l'expérience ne saurait jamais m'enseigner. Au contraire, je ne comprends point d'abord dans le concept d'un corps en général le prédicat de la pesanteur; mais, comme ce concept désigne un objet d'expérience qu'il ne déter­ mine qu'en partie, j'y puis ajouter d'autres parties également tirées de l'expérience, comme...

• A quoi reconnaît on un scientifique ?

  I. Un scientifique se reconnait à l'inféodation de son discours à des normes internes a. L'ascèse de la subjectivité Dans un premier temps, nous verrons qu'un scientifique se reconnait au fait qu'il accepte de plier son discours à desnormes internes, afin que sa démarche corresponde authentiquement à une démarche scientifique. L'une despremières normes de ce type de discours est l'ascèse de la subjectivité : l'homme de science n'a pour guide que laraison et...

• Peut-on reconnaître pour maître l'un de nos semblables ?

  Sujet : Peut-on reconnaître pour maître l’un de nos semblables ? Tiré du latin magister : celui qui dirige, le terme maître employé au sens propre est une personne qui commande,gouverne ou exerce une autorité. Il implique nécessairement le rapport entre une conscience dominante et uneconscience dominée. Dans l’antiquité, il caractérisait une personne possédant un ou plusieurs esclaves. De nosjours, il est également attribué à une personne enseignant un savoir spécifique.Peut on légiti...

• ACTE I, scène 3 [L'arrivée d'Elvire] DONE ELVIRE/ Me ferez-vous la grâce, Don Juan, de vouloir bien me reconnaître? et...

  ACTE I, scène 3 [L'arrivée d'Elvire] DONE ELVIRE/ Me ferez-vous la grâce, Don Juan, de vouloir bien me reconnaître? et puis-je au moins espérer que vous daigniez tourner le visage de ce côté? DON JUAN / Madame, je vous avoue que je 5 suis surpris, et que je ne vous attendais pas ici. DONE ELVIRE/ Oui, je vois bien que vous ne m'y attendiez pas; et vous êtes surpris, à la vérité, mais tout autrement que je ne l'espérais; et la manière dont vous le paraissez me persuade pleinement ce 1 O que je...

• ACTE I, scène 3 [L'arrivée d'Elvire] DONE ELVIRE / Me ferez-vous la grâce, Don Juan, de vouloir bien me reconnaître?...

  ACTE I, scène 3 [L'arrivée d'Elvire] DONE ELVIRE / Me ferez-vous la grâce, Don Juan, de vouloir bien me reconnaître? et puis-je au moins espérer que vous daigniez tourner le visage de ce côté ? DON JUAN / Madame, je vous avoue que je 5 suis surpris, et que je ne vous attendais pas ici. DONE ELVIRE / Oui, je vois bien que vous ne m'y attendiez pas; et vous êtes surpris, à la vérité, mais tout autrement que je ne l'espérais; et la manière dont vous le paraissez me persuade pleinement ce 1 0 que j...

• La nature a-t-elle des droits ?

  manière que le droit peut le faire. L'appel peut alors se reporter sur ce qu' Aristote, dans l' Ethique à Nicomaque , appelle la prudence : si la science consiste à démontrer et l'art à produire correctement, la prudence sert à délibérer surl'action bonne ou mauvaise. Toutefois, condition nécessaire, laprudence n'est pas suffisante. 2) L'obligation : en effet, la prudence ressortit à l'éthique et à des questions telles que : « Quelles règles suivre pour bien agir ? ». Or, ledroit impliq...

• A quoi reconnaît-on l'humanité dans chaque homme ?

  [III. Perspective métaphysique] - Il y a humanité là où s'affirment la production du sens et la possibilité de l'interrogation : l'existence se déroule dans ununivers à organiser, à normer (puisque la nature est sans normes).- De l'interrogation peuvent naître des solutions multiples (religions différentes, conceptions morales, propositionsphilosophiques) ; quelle que soit cette diversité, l'interrogation vise toujours un au-delà des faitsbruts. Elle ouvre ainsi une perspective étymologiqu...

• L'existence a-elle un but ?

  chose de l'existence. Kierkegaard insistera beaucoup sur cette double signification du fait d'exister (cf. Post- Scriptum définitif et non scientifique aux Miettes philosophiques ). Si l'analyse s'arrêtait là, nous pourrions stigmatiser ainsi la réflexion philosophique sur l'existence. L'existence désigneun état brut (Heidegger dira, dans Être et temps , que nous sommes des êtres « toujours déjà là », des êtres « jetés là », pour marquer notre incapacité à connaître les étapes de not...

• bergson artiste

  bien lire le texte Le texte, comme souvent chez Bergson, est écrit dans une langue très simple et d'un abord très naturel. Il faut être de ce fait très attentif car la simplicité apparente de l'expression expose le commentaire au risque de la banalité. Pour éviter la paraphrase et l'enfoncement de portes ouvertes, il faut identifier derrière le mot banal de «voile» la référence à la problématique classique du dévoileme...

• L'ACQUISITION DE L'IMMUNOCOMPÉTENCE Les lymphocytes B et T possèdent des récepteurs de surface qui leur confirent /,a capacité de reconnaître...

  L'ACQUISITION DE L'IMMUNOCOMPÉTENCE Les lymphocytes B et T possèdent des récepteurs de surface qui leur confirent /,a capacité de reconnaître des antigènes spécifiques. La formation de ces récepteurs au cours de /,a maturation des lymphocytes constitue l'acquisition de l'immunocompétence. L'expression des récepteurs des lymphocytes Les récepteurs des lymphocytes B : les anticorps ou immunoglobulines Les lymphocytes B possèdent à leur surface des protéines membranaires appelées anticorps ou immu...

• Dictionnaire en ligne: DÉSAVOUER, verbe transitif.

  pour y apporter le pardon de sa mère; mais qui, tous les ans, se cognait contre la porte de la maison paternelle, inexorablement fermée (HONORÉ DE BALZAC, Goriot, 1835, page 21). 2. [L'objet désigne une chose, généralement un ouvrage] Je n'ai pas à désavouer mes oeuvres de jeunesse (ANDRÉ GIDE, Journal, 1910, page 308) : Ø 3. — Tant mieux, reprit Dominique, cela me prouve qu'en bien comme en mal vous m'estimez ce que je vaux. Il y a là deux volumes de pareille force. Ils sont de moi. J'aurais l...

• A quels signes et comment reconnaissons-nous la vérité ?

  de la vérité soit toujours reconnaissance pose problème : Nietzsche (§ 355 du Gai Savoir) dit qu'il n'est pas anodinque la vérité pour nous soit quelque chose qu'on « reconnaisse » : le désir de reconnaître, c'est l'aspiration à lasécurité ; il est donc commandé par l'instinct de peur. Le fait que la vérité soit reconnue remet en question le statutde la vérité : si connaître, c'est ramener l'inconnu au connu, on tombe de nouveau dans un paradoxe, car le bienconnu, c'est ce qui est en fait le mo...

• A quoi reconnaît-on la vérité ?

  Descartes et le cogito : la vérité première B. Descartes reprend ce problème dans les Méditations métaphysiques. Mais,même si je rêvais, ou si un malin génie me trompait, il n'en resterait pas moinsque je suis. Je puis donc douter de tout, remettre toutes les vérités enquestion, mais pour douter, il faut être : « je pense, donc je suis », c'est celala vérité première de Descartes, et c'est effectivement une vérité au sens leplus stricte qui soit : un accord entre la pensée et la r...