111 résultats pour "reconnaît"

• l'homme heureux est celui qui se retrouve avec plaisir au réveil, se reconnaît celui qu'il aime d'être. l'homme heureux est celui qui se retrouve avec plaisir au réveil, se reconnaît celui qu'il aime d'être. Mélange (1939) Valéry, Paul. Commentez cette citation.

• À quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Penser à l'étymologie du terme...

  À quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Penser à l'étymologie du terme «religion» : elle permet de souli­ gner l'aspect collectif du phénomène, et il doit être possible d'en déduire certaines constantes. - Bien mesurer l'ampleur de la question: il s'agit de repérer les carac­ tères de l'attitude religieuse en général; il doit donc exister un fond com­ mun à toutes les religions, quelles que soient les croyances dans leur détail. ' - Interpréter «attitu...

• LA THEORIE DE LA CONNAISSANCE; L'IDEE DE VERITE

  demande quelle est sa valeur. Cette deuxième démarche de l'esprit, c'est la démarche critique qui s'oppose à la démarche ontologique. Cessant d'affirmer l'objet, je reviens sur ma propre affirmation, je la mets en question, je m'interroge sur cet acte d'affirmer. Ce retour critique, cette réflexion sur ma propre pensée, son mécanisme, sa valeur m'incitent à formuler une théorie de la connaissance. Qu'est-ce que la vérité, y a-t-il seulement une v...

• Les grands traités des xixe et xxe siècles

  • Disposit ions Il prévoit l'indépendance de la Corée , le versement d 'une indemnité de 200 millions de taels par la Chine au Japon , l'ouverture de fleuves chinois au commerce japonais et le maintien d'une garnison japonaise à Wei Hai jusqu 'au paiement des indemnités . TRAITt DE PARIS (10 DtCEMBRE 1898) • Signataires États -Unis et Espagne. Objet Il met fin àla gue"e déclenchée par les États- _..,., .._,.. Unis contre l'Espagne '-~ ~ri_~ ~~ à la suit...

• la bête humaine

  à son tuteur le mot suivant : " Partez ce soir par l'express de six heures trente et ne vous montrez qu'à Rouen". Roubaud et Séverine quittent la chambre et montent dans le train en direction du Havre. CHAPITRE II Jacques Lantier, conducteur de train, rend visite à sa marraine, tante Phasie. Celle-ci a épousé en secondes noces un garde-barrière : elle vit avec une de ses deux filles (Flore,18 ans) et cet homme, Misard. Elle est heureuse de retrouver Jacques et très rapidement elle lui confie les...

• Zazie Dans Le Métro

  tandis qu'elle lui parle de son intérêt pour Charles, dont elle regrette seulement qu'il soit «trop romantique». Puis, alors queGridoux est seul, «le type» vient lui acheter un lacet ; mais le cordonnier le lui refuse et lui demande : «Flic ou satyre». L'autreassène : «Le tonton est une tata», mais, «solennellement», Gridoux affirme le contraire, tout en révélant que «Gabriel danse dansune boîte de pédales déguisé en Sévillane» et ‘'LaMort du cygne'’ «comme à l'Opéra». «Le type» prétend n'avoir...

• À quoi reconnaît-on une œuvre d'art? 1) Clair et bien centré sur notre capacité à distinguer les choses entre elles....

  À quoi reconnaît-on une œuvre d'art? 1) Clair et bien centré sur notre capacité à distinguer les choses entre elles. 2) Précisez davantage le prob­ lème : il faut trouver des critères distinguant l'œuvre d'art de ce qui pourrait lui ressembler. 3) Terme peu éclairant ici : définissez plutôt la notion de critère. 4) Style à reprendre. 5) Annonce maladroite : ne dites pas « dans un premier mouvement nous allons montrer que». Posez plutôt une question ou annoncez directement le contenu de l'idée...

• L'homme se reconnaît-il dans la maîtrise de ses passions ?

  L'homme se reconnaît dans la maîtrise de ses passions Les passions sont une maladie de l'âme. Elles sont irrationnelles. Or, l'homme est un être de raison. C'est parce qu'il parvient à les maîtriser qu'il accède à la sagesse et peut conduire librement son existence. Les passions sont (' tr our les stoïci ens , les passions sont com­ me des jugements d'une raison pervertie . «L a pa ssion , disent-il s, est un e pul sion dé bord ante •R...

• A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ?

  Examen de l'énoncé. "Reconnaître": identifier un être à partir de ce qui le manifeste extérieurement. "Attitude": geste, conduite. "Religion": ensemble solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées. On peut distinguer la religion comme institution sociale et la religion comme sentiment et croyance personnels. Reformulation. Peut-on identifier une attitude religieuse à travers ses manifestations objectives et observables ? Au-delà de lapratique instituée, n'y a-...

• A quoi reconnaît-on qu'une expérience est scientifique ?

  [Introduction] Le mot « expérience » peut désigner aussi bien une démarche scientifique que la connaissance un peu floue que l'onprétend déduire de la pratique quotidienne. On fait une expérience en laboratoire, mais on a l'expérience de la viecourante. Si l'on veut utiliser le mot avec quelque précision, on a donc intérêt à préciser ce qu'il désigneexactement dans le cadre de l'approche scientifique : qu'est-ce qu'une expérience scientifique, et à quoi reconnaît-on, en ne pouvant plu...

• A quoi reconnaît-on l'humanité en chaque homme ?

  C. L'infini du visage de chaque homme donne â voir son humanité. En chaque homme, en définitive, comment reconnaître l'humanité tout entière? En chaque subjectivité, je rencontreun ordre de signification transcendant où s'incarne l'humanité: n'est-ce point, ici, le visage qui signifie,simultanément, subjectivité et humanité universelle? Le visage est manifestation de l'infini : il donne à voir uneréalité transcendante, ce qui dépasse le monde empirique, un ordre d'existence supéri...

• A quoi reconnaît-on qu'un problème est philosophique ?

  — La réflexion philosophique sur l'origine ou la signification du problème n'est assujettie à aucune fin pratique derésoudre le problème.La réflexion est voulue pour elle-même ; elle est libre. L'inutilité, dont on croit pouvoir faire une objection à laphilosophie, est au contraire sa puissance.— À la différence de l'attitude naturelle qui s'empresse de trouver une solution, la philosophie laisse exister leproblème. Elle donne aux problèmes le droit de cité. Elle ne les condamne pa...

• L'homme se reconnaît-il dans ses passions ou dans leur maîtrise ?

  affects (l'autonomie au sens propre) passe par la raison.On trouve, dans l'épicurisme même, une condamnation des passions au sens de désirs aveugles et non maîtrisables.Qu'il s'agisse donc d'une raison raisonnable ou rationnelle, la direction du "thumos" par le "logos" (schémaplatonicien) semble être le seul moyen pour l'homme de se retrouver ou de s'y retrouver, de n'être pas étranger àlui-même. C - LE CARACTERE "REVELATEUR" DE LA PASSION. On trouve chez Hegel une remise en perspect...

• A quoi reconnaît-on qu'un évènement est historique ?

  [Introduction] « Mesdames et messieurs, chers téléspectateurs, nous sommes en train de vivre un événement historique... ». Le commentateurs'étrangle de joie. Mais son enthousiasme suffit-il à justifier l'expression qu'il utilise ? Car, dans les médias, cette expression semblerevenir avec une fréquence un peu troublante : feraient immédiatement partie des « événements historiques » des événements aussidivers que la victoire d'une équipe (si possible nationale) de football, un...

• À quoi reconnaît-on qu'un événement est historique ?

  [Introduction] « Mesdames et messieurs, chers téléspectateurs, nous sommes en train de vivre un événement historique... ». Le commentateurs'étrangle de joie. Mais son enthousiasme suffit-il à justifier l'expression qu'il utilise ? Car, dans les médias, cette expression semblerevenir avec une fréquence un peu troublante : feraient immédiatement partie des « événements historiques » des événements aussidivers que la victoire d'une équipe (si possible nationale) de football, une...

• A quoi reconnaît-on qu'un événement est historique ?

  [Introduction] « Mesdames et messieurs, chers téléspectateurs, nous sommes en train de vivre un événement historique... ». Le commentateurs'étrangle de joie. Mais son enthousiasme suffit-il à justifier l'expression qu'il utilise ? Car, dans les médias, cette expression semblerevenir avec une fréquence un peu troublante : feraient immédiatement partie des « événements historiques » des événements aussidivers que la victoire d'une équipe (si possible nationale) de football, une ren...

• A quoi reconnaît-on qu'un événement est historique ?

  [Introduction] « Mesdames et messieurs, chers téléspectateurs, nous sommes en train de vivre un événement historique... ». Le commentateur s'étrangle de joie. Maisson enthousiasme suffit-il à justifier l'expression qu'il utilise ? Car, dans les médias, cette expression semble revenir avec une fréquence un peu troublante: feraient immédiatement partie des « événements historiques » des événements aussi divers que la victoire d'une équipe (si possible nationale) de football,une rencontre (la vingt...

• La violence est-elle toujours condamnable ?

  Arts et les Dieux . Ici, la violence ne semble pas trouver de justification ni d'application, elle transparaît comme un acte sans foi ni loi,visant uniquement à terrifier et étant l'unique base du crime. Mais pourtant y a-t-il crime sans motif ? Troisième partie : Une violence qui fait sens La violence n'a été examinée que dans un rapport d'individu à individu, seulement il serait intéressant de développerce rapport à grande échelle : par exemple Etat/Peuple. « Il faut concevoir l'Etat cont...

• L ile des esclaves

  sévérité des remarques acérées. Scène 6 : Arlequin et Cléanthis singent les conversations galantes de leurs maîtres mais n'en tirent pas tout le plaisir souhaité. Pour éprouver un peu plus les avantages de leur nouvelle situation, Arlequin imagine que chacun courtisera son ancien seigneur. La comédie larmoyante Scène 7 : Cléanthis ordonne donc à Euphrosine de céder à l'amour d'Arlequin, meilleur parti que les anciens amants de sa maîtresse. Scène 8 : Arlequin se lance maladroitement dans la conq...

• La connaissance nous éloigne-t-elle de la vie ?

  Dans la perspective de Nietzsche, connaissance et vie apparaissent comme des notions opposées dans la mesure où la connaissance, dans la tradition philosophique, a toujours été liéeà la recherche de la vérité : la notion de connaissance ne prend sens que parrapport aux notions de vrai et de faux, sans quoi nous ne pourrions parler quede croyances, et non de connaissance. Or, Nietzsche tient l'idée d'une véritéunique que nous devrions rechercher comme une illusion, reposant sur l'illusiond'un mon...

• LE DEVOIR ET LE BONHEUR (Kant, Critique de la raison pratique, ire partie, livre 1er, chap. II. Trad. frçse P.U.F., p. 61-62.)

  souvent... très perruc1eux pour la philosophie parce que les expressions de boni et de mali contiennent ... une ambiguïté qui les rend susceptibles d'un double sens ... La langue allemande a le bonheur de posséder ... pour désigner ce que les Latins appellent d'un mot unique bonum, deux concepts très distincts et deux expressions non moins distinctes. Pour bonum elle a les deux mots Gute et Wohl, pour malum Bose et Uebel de...

• Français année de seconde

  Phèdre. Cette scène met par ailleurs en relief la double énonciation : les personnages de la scène 3 ne savent rien des aveux d'Hippolyte et les personnages de la scène 1 ne connaîtront pas les aveux de Phèdre. 3) Le rôle des confidents : Ils écoutent les personnages, ils protègent, prennent soin de leur protégés, leur posent des questions pour connaître leurs secrets, leur amour coupable, les confidents poussent à l'aveu leur protégé, les scènes 1et 3 ont la même structure...

• LA REPUBLIQUE TURCQUE : Une république autoritaire et laïque à l'épreuve de l'islamisme

  • Au cours de ces années, l'économie connaît u n essor rapide . La mise en œuvre des théories libéra les et l'aide financière massive des États-Unis contrib ue nt à ce développement. L'agricu lture se modernise et les investissements étrangers affluent. • Toutefois, la dérive du régime vers u n pouvoir personn el et les menaces que celui-ci fait peser sur l a laïcité créent les conditions d'un renforcement de l'oppos ition. émaillent l'année 1970 et les p...

• La colonisation - Fiche bac S

  Deux doctrines s'opposent : Doctrine Assimilation : Administration directe : on ne tient pas compte des cultures locales. Volonté de rapprocher les territoires coloniaux de l'administration métropolitaine. Vise a transformer les peuples dominésen citoyens FR qui auront adoptés les valeurs et le mode de vie européen. (FR) ex : Algérie ; 3 départements, 3 préfectures (Alger, Oran, Constantine). Doctrine Association : Sentiment de supériorité, système paternaliste. reconnaît les particularisme d...

• De l'invasion à la reconquête des Malouines

  votée, le 3, par le Conseil de sécurité. 30 avril 1982 Les Etats-Unis se rangent au côté de la Grande-Bretagne. L'aide économique et militaire à l'Argentine est suspendue et unsoutien logistique est apporté aux forces britanniques. 1er mai 1982Le bombardement par l'aviation britannique de l'aéroport de Port-Stanley, capitale des Malouines, marque le début deshostilités. 2 mai 1982 Le Général-Belgrano, seul croiseur de la flotte argentine, est torpillé par un sous-marin britannique à...

• Grand oral du bac : Les rêves

  LE RÊVE ET SON SENS LA RELATION DU RlvE AVEC LA VEILLE L'homme éveillé admet aisément que le rêve transporte le dormeur dans un monde différent. Pourtant, on peut dire que le rêve prolonge l'état de veille sous une autre forme. Nos rêves se rattachent toujours aux représentations qui étaient dans la conscience peu de temps auparavant Le contenu du rêve est toujours plus ou moins déterminé par la individuelle, l'age, le sexe, la situation, la...

• droits de l'homme.

  Les médias droits de l'homme - Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 Les livres droits de l'homme - Déclaration d'indépendance des États-Unis, page 1523, volume 3 Révolution française - citoyen portant la Déclaration des droits de l'homme dans une fête civique, page 4372, volume 8 Le droit des droits de l'homme. Certains de ces textes sont inclus dans le droit positif. En France, le Conseil constitutionnel s'appuie sur la Déclaration de 1789 et sur le préambule de la C...

• VIAU Théophile de, dit aussi Théophile : sa vie et son oeuvre

  règlent des comptes, à cene occasion, avec les libertins, suspects à la fois d'athéisme et d'insoumission à la monarchie l voir LIBERTINS). Théophile a pris peur et s'est enfui; on le rattrape, et on l'emprisonne au Châtelet dans la cellule de Ravaillac. Il attend de 1623 à 1625 1 'instruc­ tion de son procès, tandis que l'on examine son œuvre pour y déceler les preuves de sa révolte contre l'ordre moral. Théophile est alors un écrivain célèbre, et son...

• Aragon écrit dans la préface aux yeux d'Elsa (1942) : « il n'y a poésie qu'autant qu'il y'a méditation sur le langage, et chaque pas réinvention de ce langage. Ce qui implique de briser les cadres fixes du langage, les règles de la grammaire, les lois du discours. » Cette réflexion d'Aragon vous parait-elle rendre compte de la poésie d'Apollinaire dans Alcools.

  toutes les marques de ponctuations sur les épreuves du recueil. Il s'agit d'un remaniement de taille, qui nous amène à nousinterroger sur les propriétés rythmiques, mélodiques et structurelles d'un texte poétique non ponctué. Apollinaire n'innove pas àproprement parler, il ne fait qu' ankyloser une pratique qui avait été tentée à la fin du XIXème par Mallarmé, lequel se plaisait aaffirmer que les vers peuvent se passer de la ponctuation, « par le privilège d'offrir, sans cet artifice de typograp...

• droit civil

  enchaînement logique et rationnel forment un vaste ensemble : l'ordre juridique , aussi appelé système juridique , qui est différent pour chaque État. Le système français est appelé « civil law », loi fondée sur le Droit, tandis que le système britannique est le « common law », avec un juge qui fait la loi. ► Le Droit peut être défini comme le « mode d'emploi de la vie en société. » ● Les Droits subjectifsLes Dro...

• Cisjordanie.

  L’économie de la Cisjordanie était essentiellement agricole avant 1967. L’occupation israélienne a entraîné de profonds bouleversements sociaux. Israël a favorisé ledéveloppement d’une main-d'œuvre industrielle en faisant appel à des dizaines de milliers de travailleurs palestiniens employés dans l’industrie israélienne, et notammentdans le secteur du bâtiment. Cette main-d’œuvre journalière, bon marché, accomplit un travail sous-qualifié et précaire. Elle est la première touchée par les mesures...

• ZOLA Émile (1840-1902) : sa vie et son oeuvre

  venir idéalisé du passé et de la nature provençale, tout autre est sa vie. Il est fasciné par Paris, que les travaux d'Haussmann métamorphose nt, et par le bouillonnement culturel et politique qui caractérise les années 1859- 1860. Il fréq uente les ateliers, reçoit ses amis, assiste aux «conférences de la rue de la Paix », fondées par des opposants à l'E mpire, est un lecteur assidu du Siècle, cherche à entrer dans les équipes de journalistes répu...

• Introduction à la philosophie

  dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n'est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu'il gênait les sophistes, il a été condamné à mort. Plus tard, un de ses élèves a voulu laisser une trace de lui et de sa morale : il s'agit de Platon. Alo...

• VIGNY Alfred Victor, comte de : sa vie et son oeuvre

  cela me rendait sombre et pensif ». Les résultats scolaires traduisent les désarrois et les incertitudes du jeune gar­ çon. Excellent élève, il néglige rapidement son travail, puis quitte la pension à treize ans pour passer sous la direction très libre d'un précepteur, J'abbé Gaillard, qui, tout en respectant ses goûts, l'encourage à lire énormé­ ment, lui fait traduire Homère en anglais et lui communi­ que sa passion pour les mathématiques. De cette ép...

• La vérité se reconnaît-elle d'elle-même ?

• À quoi reconnaît-on fhumanité en chaque homme? Quelles questions se poser? - À quoi : À quel type de recherche...

  À quoi reconnaît-on fhumanité en chaque homme? Quelles questions se poser? - À quoi : À quel type de recherche la question « à quoi? » renvoie-t-elle? Il s'agit de s'interroger sur les différents critères de reconnaissance qui peuvent être retenus, et sur leur valeur respective : s'agit-il de critères empiriques qu'il suffirait de constater? Ou avant tout d'une norme intelligible, par exemple d'une essence universelle qu'il s'agirait d'abord de penser, pour repérer ensuite la participation des h...

• La vérité L'essentiel du cours À quoi reconnaît-on la vérité ? La vérité est un terme« transcendantal» (« au-delà de...

  La vérité L'essentiel du cours À quoi reconnaît-on la vérité ? La vérité est un terme« transcendantal» (« au-delà de tout ce qui est») pouvant s'appliquer à tous les sujets. Indéfinissable, il ne s'agit pas de la comprendre, mais de la saisir par une intuition immédiate. La vérité comme adéquation • Descartes montre qu'on définit souvent le vrai comme ce qui n'est pas faux, et inversement. Or ce type de définitions, circulaires et « nominales », ne définit rien. Pour en trouver une autre, il fa...

• :Chistoire du naturalisme Dans la lignée du réalisme, le naturalisme se reconnaît quelques précurseurs. Mais la personnalité fondamentale du mouvement...

  :Chistoire du naturalisme Dans la lignée du réalisme, le naturalisme se reconnaît quelques précurseurs. Mais la personnalité fondamentale du mouvement est bien Émile Zola qui structure autour de sa personne et de la parution échelonnée de son œuvre, Les Rougon-Macquart, tout le natura­ lisme. Cependant, malgré le succès public, les journalistes repro­ chent rapidement à Zola la soi-disant obscénité de ses romans. LES PRÉCURSEURS Les naturalistes se reconnaissent quelques précurseurs dont Balza...

• LA NOTION PHILOSOPHIQUE DE PERSONNE

  isolée, fermée sur soi mais peut constituer avec les autres personnes conscientes une communauté. Il peut sembler alors que l'unité de la personne ne soit pas un simple donné biologique, mais qu'il intervienne à sasource une construction volontaire sollicitée par des valeurs autour desquelles s'organiserait l'unité du moi. Cesvaleurs, d'où peuvent-elles venir? Peut-être — par l'intermédiaire de l'éducation — viennent-elles de la société quinous oblige à unifier nos attitudes, à donner de la...

• Un critique contemporain affirme : « Une longue association du vers et de la poésie, qui sont choses distinctes, a fini par les confondre et la versification devient alors brevet de poésie. Chacun reconnaît aujourd'hui que les deux notions ne se confondent pas. » Cette distinction entre la versification, technique du vers, et la poésie proprement dite, vous semble-t-elle nécessaire? En vous appuyant sur vos lectures personnelles, sur des oeuvres précises que vous avez étudiées, vous vo

  qui renvoie à une technique, « poesie » est un mot vague («faire» est employé absolument), qui recouvre l'activité en soi. Pierre Guiraud, dans le jugement suivant : « Une longue associa­ tion du vers et de la poésie, qui sont choses distinctes, a fini par les confondre et la versification devient alors brevet de poésie. Chacun reconnaît aujourd'hui que les deux notions ne se confondent pas », insiste sur la distinction entre versification et poé...

• Peut-on vivre sans donner un sens a sa vie ?

  Mais ce sens paradoxal (car contradictoire parce qu'absurde !) est-il à hauteur humaine ? N'est-il pas fédérateurd'un désespoir infini et intenable ? II. La vie lucide en vertu de l'absurde L'assomption du caractère radicalement absurde de l'existence conduit, des mots même de Kierkegaard, à une vieaustère, désespérée et recluse vouée à Dieu. Kierkegaard réitère l'adage romain en parlant d'une vie vécue « envertu de l'absurde » ( credo quia absurdum signifie « croire en l'absurde » ). Cette...

• 1997 - Europe (Chronologie)

  les victimes de l'Holocauste, premier geste financier significatif après une longue polémique les accusant d'avoir profité despersécutions des juifs par les nazis. 5 février 1997 - Allemagne:Selon l'Office fédéral du travail de Nuremberg, le nombre des chômeurs atteint, en janvier, un niveau record depuis la secondeguerre mondiale, avec 4 658 000 demandeurs d'emploi, soit 12,2% de la population active. 6 février 1997 - Vache Folle:Après sept mois d'enquête, un rapport du Parlement européen dénon...

• le travail est il necessaire a la realisation de soi

  principale de l'homme, celle qui occupe désormais la plupart de son temps, est le travail. Dans ces conditions, on peut penser que si l'homme travaille tant, c'est parce qu'il se reconnaît dans celui-ci. Mais n'y a-t-il pas d'autres moyens ? La réalisation de soi n'est-elle possible que par le travail ? En d'autres termes, le travail est-il nécessaire à la réalisation de soi ? Dans un premier temps, nous verrons que la réalisation de soi peut passer par le travail, mais nous verrons ensuite que...

• L'unanimité est-elle un critère de vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujet cartésien ou...

• Dr. Tiffreau, 11 octobre 2010, LE HANDICAP: 1) Histoire: Représentations du handicap dans

  Plus récemment, il y a eu des politiques d'intégration et de participation des personnes handicapées à la société, cad s'est inscrit dans la loi progressivement des textes qui donnent place au personne handicapées. Au 19eme Siècle, ce sont les 1eres lois, ça passe par le monde du travail. 1898= 1ere lois sur les accidents de travail. Début 20eme Siècle, on reconnaît les droits pour les blessés de guerre et c'est la première fois qu'on établit barèmes pour quantifier le handicap. On essaie de...

• laïcité (politique & socièté).

  L’équilibre ainsi institué redevient un sujet de controverses dès les débuts de la III e République, marqués par un affrontement sur la nature même du régime entre monarchistes et républicains ; ces derniers, partagés entre républicains opportunistes et radicaux, se retrouvent, sur le plan philosophique, dans une certaine forme derationalisme teinté de positivisme, parfois couplé avec une appartenance à la franc-maçonnerie. Anticléricaux, ils estiment que la laïcité est indissociable des valeurs...

• L'entreprise est-elle une personne juridique reconnue par le droit?

• Socrate

  pas l'unanimité, puisque les tyrans et les disciples du mis à mort n'appuyaient pas cette décision. Donc, était-il juste de condamner Socrate? Dans le texte suivant, je vais argumenter sur les points positifs de la mort de Socrate, tel le fait qu'il corrompt la jeunesse. Quelques arguments contre, ce n'est pas vrai qu'il est athée et qu'il enseigne des choses aux jeunes. Premièrement, les trois chefs d'accusations dont Socrate est supposément coupable sont   le fait qu'il serait athée,...

• Trente mois de guerre au Biafra

  Les fédéraux s'emparent de Port-Harcourt. 23 mai 1968 Ouverture de négociations infructueuses à Kampala (Ouganda) entre Biafrais et Nigeria. 20 juillet 1968 Ouverture de négociations, également sans lendemain, à Niamey (Niger). 6 août 1968 Biafrais et Nigérians se rencontrent à Addis-Abeba (Ethiopie) sans succès. 24 août 1968 Les fédéraux s'emparent d'Aba où les combats se prolongent jusqu'en septembre. 18 septembre 1968 Les Biafrais prennent Oguta. 21 décembre 1968 Les f...

• Toute règle morale est-elle bonne à suivre ?

  Quelles propriétés intrinsèques une règle doit-elle, de manière nécessaire et irréductible, posséder pour êtredite, à proprement parler, « règle morale » ? A quoi reconnaît-on, en droit comme en fait, la moralité d'une règle quel'on ne peut dès lors qu'accepter ? A-t-on encore le choix, s'il s'agit d'une règle morale, de la refuser et de la nier ?Il s'agit donc de s'interroger sur la nature de la règle morale en tant que telle, c'est-à-dire en découvrir lespropriétés intrinsèques pour l...