125 résultats pour "pretendants"

• Définition: AFFIRMER, verbe transitif.

   9. La musique du Moyen Âge exalte la personnalité humaine par opposition au panthéisme. Le héros tel que le conçoit Nietzsche est antipathique, inhumain. En outre ce héros, si fort qu'il affirme sa personnalité, accepte de s'anéantir, de disparaître, de se dissoudre dans la grande nature. Nietzsche prétend que cette affirmation de la nature n'est pas une méconnaissance complète de la personnalité parce que la nature continuera de vivre autour du héros. MAURICE BARRÈS, Mes cahiers, tome 6, juil...

• LA RELIGION (cours de philosophie)

  1 ntroduction: à la recherche d'une définition Les animaux n'ont pas de religion, seul l'homme en a, répète-t-on, sur le ton grave ou comique: ainsi Feuerbach rappelle, dès la première phrase de son livre le plus important, le caractère fabuleux d'une religion des élé­ phants pourtant attestée par les zoologistes anciens; Cuvier (1769-1832) le célèbre naturaliste du x1x 0 siècle «situe, considérations spécifiques à l'appui,...

• Or que nous dit de Gaulle, en juin 1968?

  III LE POLITIQUE Un exilé quiconnaît àpeine laFrance etque lesFrançais neconnaissent guèremieux; undoux rêveur, un imprévisible hurluberluquis'est ridiculisé dansdeuxoutrois équipées dontonasurtout retenulesaspects dérisoires, mêmesielles ontpuluivaloir quelques raressympathies; unprétendant auxvisées d'autant plus anachroniques qu'onestenplein triomphe delaRépublique; unhomme seul,sans l'appui nefût-ce quede l'ébauche d'unparti organisé oudumoindre comitédesoutien, aupoint quelepréfet depolice...

• quelques idées assez vagues mais toujours très ancrées.

  chef estsans limites. Passons surlesinitiatives personnelles desflagorneurs, ilyen asous touslesrégimes. Souvenons-nous desmoyens officielsmisauservice delapropagande : le« catéchisme impérial »ordonneaux curés d’enseigner auxouailles, entreautres grands principes théologiques etsacrés, « ledevoir d’obéissance » envers l’Empereur etsa politique. Lesbulletins delaGrande Arméequichantent lestriomphes del’Aigle indomptable sontlusdans lesécoles, surlesscènes etdans lesprêches, aveccette obsession d...

• Candide, Voltaire - Chapitre 19

  maître devenu son ami intime ; mais le plaisir de lui être utile l'emporta sur la douleur de le quitter. Ils s'embrassèrent en versantdes larmes : Candide lui recommanda de ne point oublier la bonne vieille. Cacambo partit dès le jour même : c'était un très bonhomme que ce Cacambo. Candide resta encore quelque temps à Surinam, et attendit qu'un autre patron voulût le mener en Italie lui et les deux moutons quilui restaient. Il prit des domestiques, et acheta tout ce qui lui était nécessaire pou...

• Le misanthrope de MOLIERE

  Acte 4 Alceste se trouve encore chez Arsinoé, Philinte rapporte à Éliante ce qui s'est passé devant les Maréchaux. Il luiraconte qu'Oronte et Alceste ont arrangé l'affaire en sauvant les apparences. Pour Philinte, Alceste a plus que del'amitié pour Éliante. Philinte regrette l'amour qu'Alceste porte à Célimène. Ensuite Éliante avoue son amour pourAlceste. Alceste revient sur la scène furieux. Arsinoé lui à donné une lettre de Célimène adressée à Oronte àcaractère amoureux. Alceste décide...

• 1364 : mort de Jean le Bon.

  l’appelle pasainsi. Onécrit souvent « lehonteux traitédeTroyes », celuiqui« livre laFrance auxAnglais ». Voicice qu’il prévoit : Henri VépouseCatherine deValois, filledeCharles VI etd’Isabeau, ildevient l’héritier entitre du trône deFrance, etsera roiàla mort deCharles VI, toutenétant roid’Angleterre : cesera la« double monarchie ». Le seul filsresté vivant deCharles VI etd’Isabeau, l’hommedupont deMontereau, ledauphin, estdéshérité. Pendant longtemps, lapetite histoire nousaraconté qu’Isabeau a...

• Jean. nom de plusieurs empereurs, rois ou ducs. EMPEREURS D'ORIENT. Jean Ier

  vers 1360-vers 1410, empereur en 1390 et de 1399 à 1402. Aidé par le sultan Bayezid I er, il s'empara de Constantinople en 1390, mais en fut chassé à deux reprises par son oncle Manuel II. Il régna à nouveau sur Byzance lors de l'absence de Manuel II, parti demander du secours en Occident contre les Turcs. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Byzance - Histoire - La dernière renaissance (1204-1453) - L'agonie (1282- 1453) Jean VIII Paléologue. 1391-1448, empereur de 1425...

• Références Vrac (cours de philosophie)

  monde connu lorsqu’il le ramene à l’idée, n’était ce pas parce que l’idée lui causait si peu de peur ? » o Il n’y a pas pour Nietzsche de connaissance au sens absolu du terme. Pas de connaissance absolument objective. « Connaissance » pour lui est une capacité d’appréhender les choses, qui repose sur l’interprétation. Une connaissance n’est jamais absolument objective. J’estime que je connais quelqu'un quand je le reconnais. P...

• Charles.

  religion à ses sujets (principe dit cujus regio, ejus religio ). Elle consacrait la division religieuse de l'Empire et l'échec de la politique catholique de Charles Quint. En 1556 (trêve de Vaucelles), Charles Quint dut céder à la France, qui les avait occupés en 1552, les trois évêchés : Metz, Toul et Verdun. Épuisé, il abdiqua la même année et se retira au monastère de Yuste, en Espagne. Son fils Philippe II reçut l'Espagne, les Pays-Bas et l'Italie ; son frère Ferdinand I er, les possession...

• La culture est-elle ce qu'elle prétend ?

• ARISTOTE « On prétend que ceux qui sont parfaitement heureux et se suffisent à eux-mêmes n'ont aucun besoin d'amis: ils...

  ARISTOTE « On prétend que ceux qui sont parfaitement heureux et se suffisent à eux-mêmes n'ont aucun besoin d'amis: ils sont déjà en possession des biens de la vie, et par suite, se suffisant à eux-mêmes, n'ont besoin de rien de plus; or, l'ami, qui est un autre soi-même, a pour rôle de fournir ce qu'on est incapable de se procurer par soi-même. D'où l'adage: « Quand la fortune est favorable, à quoi bon des amis ? » Pourtant il semble étrange qu'en attribuant tous les biens à l'homme heureux on...

• Expliquer le texte suivant : Quand je dis que nous avons le sentiment intérieur de notre liberté, je ne prétends...

  Expliquer le texte suivant : Quand je dis que nous avons le sentiment intérieur de notre liberté, je ne prétends pas soutenir que nous ayons le sentiment Intérieur d'un pou­ voir de nous déterminer à vouloir quelque chose sans aucun motif phy­ sique 1; pouvoir que quelques gens appellent indifférence pure. Un tel s pouvoir me paraît renfermer une contradiction manifeste [...] : car il est clair qu'il faut un motif, qu'il faut pour ainsi dire sentir, avant de consentir. Il est vrai que souvent no...

• Dans la préface d'une de ses tragédies, Racine prétend « avoir suivi l'Histoire avec beaucoup de fidélité ». Certains critiques...

  Dans la préface d'une de ses tragédies, Racine prétend « avoir suivi l'Histoire avec beaucoup de fidélité ». Certains critiques se sont plu, au contraire, à retrouver dans ses pièces un reflet de son époque. En faisant la part de la vérité historique et de l'actualité dans le théâtre de Racine, vous montrerez qu'il se recommande surtout par sa valeur générale et humaine. LES GRANDES LIGNES DU PLAN Les trois points essentiels sont nettement indiqués. Mais les sous-parties? Le plan précédent, san...

• LES TESTS DE PERSONNALITE C omment s'assurer que le candidat est aussi dynamique qu'il le prétend dans sa lettre de...

  LES TESTS DE PERSONNALITE C omment s'assurer que le candidat est aussi dynamique qu'il le prétend dans sa lettre de motivation ? Comment être sûr qu'il s'adaptera bien au poste proposé? Réponse: au moyen d'un test de personnalité. Ces tests cherchent en effet à mesurer les traits de caractère d'un individu, afin d'éva­ luer si oui ou non il convient à l'emploi offert. Il existe deux types de tests de personnalité. D'une part les questionnaires de personnalité (ou inventaires de personnalité) q...

• SPINOZA ou La nécessité comprise par Jean-Michel Muglioni Je ne prétends pas avoir trouvé la philosophie la meilleure, mais je...

  SPINOZA ou La nécessité comprise par Jean-Michel Muglioni Je ne prétends pas avoir trouvé la philosophie la meilleure, mais je sais que j'ai connaissance de la vraie. Spinoza, Lettre à Albert Burgh, 1675. La vraie vie Le spinozisme, pour lequel spéculation et action, intelligence et vie, sont une seule et même chose, est le type même de la philosophie. En outre, dès sa première expression, son exigence pratique d'union en Dieu par l'amour est toujours religieuse et toujours inséparable d'un b...

• « Un vieillard amoureux prétend épouser demain sa pupille : un jeune amant plus adroit le prévient, et ce jour...

  « Un vieillard amoureux prétend épouser demain sa pupille : un jeune amant plus adroit le prévient, et ce jour même en fait sa femme, à la barbe et dans la maison du tuteur. Voilà le fond dont on eût pu faire, avec un égal succès, une tragédie, une comédie, un drame, un opéra, etc. (...) Le genre d'une pièce, comme celui de toute autre action, dépend moins du fond des choses que des caractères qui les mettent en oeuvre. » (Beaumarchais, Lettre modérée) Vous commenterez et apprécierez cette affir...

• Le général Mohamed Zia Ul Haq, l'homme fort du Pakistan, prétend qu'il doit son pouvoir depuis 1977 à l'amour de...

  Le général Mohamed Zia Ul Haq, l'homme fort du Pakistan, prétend qu'il doit son pouvoir depuis 1977 à l'amour de son peuple. Faute de quoi, dit-il, "il m'aurait renversé". Il estime également que le Dieu tout-puissant lui est également favorable, en lui permettant de servir l'islam. Quels que soient ses droits divins, le maintien au pouvoir de Zia suppose quelques explications. L'armée, forte de 500 000 hommes, lui porte un soutien enthousiaste. Une puissante bureaucratie l'appuie. Les vieux pro...

• Freud (1856-1939) QU'EST-CE QUE LA PSYCHANALYSE 1 F reud ne prétend nullement faire œuvre de philosophie. Son œuvre est médicale;...

  Freud (1856-1939) QU'EST-CE QUE LA PSYCHANALYSE 1 F reud ne prétend nullement faire œuvre de philosophie. Son œuvre est médicale; c'est par l'extension de ses objets, et la conception générale du phénomène humain qui la fonde, que la méthode psychanalytique se rapproche de la philosophie. S'inté­ ressant avant tout aux phénomènes de l'âme, elle ne se contente pas de les décrire, mais tâche d'en donner une interprétation en termes de conflits entre des forces fondamentales, dans un but thérapeu...

• Un univers fantastique Huis clos échappe à toute convention réaliste : athée convaincu, Sartre ne prétend pas nous persuader de...

  Un univers fantastique Huis clos échappe à toute convention réaliste : athée convaincu, Sartre ne prétend pas nous persuader de l'exis­ tence d'un «enfer» après la mort et, à plus forte raison, le décrire tel qu'il est. Rien, dans la pièce, n'est vrai, ni même vraisemblable. Tout, ou presque, y est pourtant ordinaire. Quoi de plus banal qu'un canapé ou qu'un coupe-papier? L'univers que crée Sartre appartient en fait au fantas­ tique. La notion est suffisamment complexe pour qu'on en précise la d...

• L'État et la violence ?

  "Un État est l'unification d'une multiplicité d'hommes sous des lois juridiques."Kant, Métaphysique des moeurs, 1785. La charge de l'État est d'assurer le fonctionnement de la société. En effet, leshommes ont des intérêts divergents qui leur font perdre de vue l'unité requiseà toute vie sociale. En d'autres termes, l'État est plus qu'un simplerassemblement d'individus, il est un principe d'intégration. Il fonde le passagedu singulier à l'universel. Sans lui, les hommes ne pourraient pas...

• La religion est-elle une simple manifestation de la culture ?

  _ Qu'est-ce que le relativisme ? C'est l'idée selon laquelle pour penser une chose, il ne faut pas la comprendre parelle-même, mais la relier à ce qui n'est pas elle ; en cela elle s'oppose à l'absolu. Par exemple la religion chrétiennedoit être pensée comme une expression possible de cette culture spécifique qu'est la culture occidentale et qui nedoit pas se confondre avec d'autres. La religion perd ainsi son absoluité et sa pureté métaphysique se voit entachéepar le lien entretenu avec une c...

• Molière, L'École des femmes, Acte V, scène 4 - Extrait commenté

  AGNES Pourquoi me criez-vous? ARNOLPHE J'ai grand tort en effet! AGNES Je n'entends point de mal dans tout ce que j'ai fait. ARNOLPHE Suivre un galant n'est pas une action infâme? AGNES C'est un homme qui dit qu'il me veut pour sa femme: J'ai suivi vos leçons et vous m'avez prêché Qu'il se faut marier pour ôter le péché! ARNOLPHE Oui. Mais pour femme, moi, je prétendais vous prendre: Et je vous l'avais fait, me semble, assez entendre. AGNES Oui. Mais, à vous parler franchement entre nous, Il est...

• OYÔNÔ MBIA Guillaume

  annoncé d'un jeune couple ayant fait ses études en Europe. Oyônô donne une version française de la pièce, Jusqu'à nouvel avis (1970). enregistrée par les services fr anç ais de la B.B.C., puis jouée au Cameroun au Centre fédéral linguistique et culturel de Yaoundé. Il écrit égale­ ment une version anglaise de Trois Prétendants... un mari, qui est jouée à l'université de Keele. Three Sui­ tors... One Husband et Until Further Notice sont publiées c...

• Présence et absence de l'auteur dans Le Chevalier de la charrette de Chrétien de Troyes

  le rôle final que jouera la sœur de Méléagant : ce serait en effet «rendre difforme» le récit, et l'empêcher de suivre «un droit chemin» (v. 6247-6251). Mais le romancier déroge habilement à cette règle en confiant à ses personnages la mission d'annoncer la suite de l'histoire. Des annonces discrètes Le premier nain que rencontre Lancelot prédit la scène du cortège de la reine, dont le héros sera témoin : tu pourras savoir d'ici...

• Peut-on juger les opinions ?

  : la logique formelle et l'expérience objective et rigoureuse reproductible. 1-3 L'opinion est anti-scientifique ; elle doit être combattue au nom de la vérité scientifique pour le développementdes connaissances et du pouvoir de l'homme sur le monde. « L'opinion pense mal, elle ne pense pas » disaitBachelard. Toute idée qui ne peut ou ne veut pas se soumettre au contrôle de l'expérience rigoureuse (quantitative)doit être bannie du domaine de la connaissance. Si elle se prétend une vérité,...

• Les réécritures de L’Odyssée

  Sa version de L’Odyssée diffère complètement de la version initiale, les deux œuvres ayant 26 siècles d’écarts il est normal que les états d’esprit et les interprétations changent. Nous allons donc voir les nombreuses différences entre L’Odyssée d’Homère et Naissance de L’Odyssée de Jean Giono, en commençant par étudier l’histoire elle- même, puis Ulysse le héros et enfin I >Le déroulement de l’épopée, les épreuves et l’histoire La première grande différence est très visibl...

• La science a-t-elle son point de départ dans l'expérience?

  L'idéalisme transcendantal de Kant s'oppose aussi bien à l'empirisme qui affirme que toute connaissance vient de l'expérience qu'au rationalisme qui pose qu'on peut connaître en dehors de toute expérience. Si l'expérience est le point de départ de toute connaissance, elle ne nous donne jamais rien qui soit universel etnécessaire. Or connaître c'est utiliser des mots comme « nécessairement », « tous », « toujours » ou même « demain » qui ne dérivent pas de l'expérience même s'ils s'appli...

• l'art constitue-t-il un refuge ?

  Je l'ai dit en effet.Or donc, s'il ne fait point ce qui est, il ne fait point l'objet réel, mais un objet qui ressemble à cedernier, sans en avoir la réalité [...]Maintenant, considère ce point : lequel de ces deux buts se propose la peinture relativement àchaque objet : est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qui paraît, tel qu'il paraît ? Est-elle l'imitation de l'apparence ou de la réalité ? De l'apparence.L'imitation est donc loin du vrai, et si elle façonne tous les objets, c'...

• Pascal , Pensées " Peut-on saisir le moi ? "

  Quelle est la question à laquelle le texte tente de répondre ? : Qu'est-ce que le moi ? La question est posée explicitement au début du texte. Cependant, une autre question est aussi traitée : peut-on aimer une personne ? L'autre peut-il saisir ce que je suis et m'aimer pour ce que je suis ? Quelle réponse l'auteur donne-t-il à la question qu'il se pose ?(thèse du texte) : La première des deux questions ne trouve pas de réponse. Elle est, comme on le dit en philosophie, aporétique. Quant à savoi...

• Fantasio d'Alfred de Musset (analyse détaillée)

  ment furieux d'un outrage qui visait sa personne, vient de déclarer la guenre. Elsbeth accepte de payer les dettes de Fantasia et tente de le retenir dans son rôle de bouffon ; devant son refus, elle lui donne la clé de son jardin en lui demandant de revenir parfois sous son affublement grotes­ que (Acte 11). Fantasia incarne, son nom l'indique bien, la fantaisie, avec sa légèreté, son impertinence, son art des pirouettes, ses grâces ; ma...

• Dictionnaire en ligne: ÉMOUSTILLÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  Parme, 1839, page 346 ). Ce bleu sur ma table, près de la lampe, égaie ma chambre, émoustille mes idées (LÉON FRAPIÉ, La Maternelle, 1904, page 216 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 6 DÉRIVÉS : Émoustillement, substantif masculin. a) [Le complément désigne l'objet de l'action] Action d'émoustiller. Ceux qui prétendaient m'anéantir pour l'émoustillement des dames désoeuvrées (LOUIS-FERDINAND DESTOUCHES, DIT CÉLINE, Voyage au bout de la nuit, 1932, page 276 ). b) [Le complément dési...

• Dictionnaire en ligne: ÉMOUSTILLANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  la jalousie (HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, La Chartreuse de Parme, 1839, page 346 ). Ce bleu sur ma table, près de la lampe, égaie ma chambre, émoustille mes idées (LÉON FRAPIÉ, La Maternelle, 1904, page 216 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 6 DÉRIVÉS : Émoustillement, substantif masculin. a) [Le complément désigne l'objet de l'action] Action d'émoustiller. Ceux qui prétendaient m'anéantir pour l'émoustillement des dames désoeuvrées (LOUIS-FERDINAND DESTOUCHES, DIT CÉLINE, Voyage au...

• LACLOS Pierre Ambroise Choderlos de : sa vie et son oeuvre

  rie française de Naples, il meurt de la dysenterie à Tarente, cette même année. Depuis longtemps (cf. ses Observations du général Laclos sur le roman théâtral de M. Lacretelle aîné, 1803), il songeait à un nouveau roman qui, à l'image du Fils naturel de Louis Lacretelle ( 1802), eOt été. cette fois, «le roman des liaisons heureuses >> (L. Versini). Le roman par lui-même Au siècle de Clarisse Harlowe et de la Nouvelle Héloïse, le choix par Laclos...

• En ce début du XVe siècle l'État français n'est plus.

  états dans l'État, bafouant ainsi l'autorité royale. En Angleterre, le roi qui se considère également comme un prétendant possible au trône, entre en conflit avec le nouveau roi de France. C'est le début de la guerre de Cent Ans (1337-1453) ou plus exactement de cent ans d'hostilités entre les deux royaumes. Cette longue période de conflits intermittents (en moyenne une année de guerre sur cinq), coupée de trêves et de négociations est cependant désastreuse pour le pays. Bien que n'affectant q...

• Michelet Jules, 1798-1874, né à Paris, historien et écrivain français.

  violemment attaquées et par les conservateurs et par des femmes qui s'indignèrent de ce que Michelet prétendait ne faire d'elles que des mères et des épouses dévouées. Professeur au Collège de France depuis 1838, il fut destitué de son poste en mars 1852 et refusa, en décembre, de reconnaître le coup d'État de Louis Napoléon Bonaparte. En 1862, la Sorcière provoqua un nouveau scandale, car Michelet faisait d'elle l'emblème de la résistance au pouvoir de l'Église. Après avoir protesté contre l'...

• A. DE L'IGNORANCE AU SAVOIR 1. SAVOIR, SCIENCE ET SAGESSE [SOCRATE-THÉÉTÈTE] — S.

  150 PlATON PAR LUI-MÊME 2. CRITÈRES ET OBJETS DU SA VOIR ET DE L'IGNORANCE [SOCRATE-ALCIBIADE] - S. Ne sais-tu pas que ceux qui se disposent à enseigner quoi que ce soit doivent commencer par le savoir eux-mêmes?- A. Bien sûr. -S. N'est-il pas vrai que ceux qui savent doivent s'accorder entre eux et ne pas différer? - A. Si. -S. Là où ils diffèrent, diras-tu qu'ils savent? - A. Non certes. -S. Dès lors comment pourraient-ils...

• un naïf et qu'il est sans doute tombé sur un charlatan, imitateur assez habile à faire illusion pour lui faire croire qu'il est omniscient en profitant de son incapacité à distinguer savoir, non-savoir et imitation.

  lA CONCEPTION DU SAVOIR 171 de l'être, du moins dans les entretiens privés, nous les voyons faire montre de leur talent personnel à contre­ dire et rendre les autres capables d'en faire autant? - T. Parfaitement. -É. En quatrième lieu, en matière de lois et en tout ce qui touche à la politique, est-ce qu'ils ne se font pas forts de rendre disputeurs?- T. Personne, ou peu s'en faut, ne les entretiendrait s'ils n'y prétendaient. -É. E...

• 1. L'ÉDUCATION, ACQUISITION DE LA VALEUR [L'ÉTRANGER D'ATHÈNES] Je vais dire quelle nature

  58 PlATON PAR LUI-MÊME nous disons de l'un qu'il a été éduqué, de l'autre qu'il n'a pas été éduqué; il nous arrive parfois de dire que certains ont reçu une bonne éducation de commerçant, de marin. Selon toute apparence, notre présent propos n'est pas le fait de gens qui pensent qu'il s'agit là d'éducation : pour eux, l'éducation conduit de l'enfance à la valeur humaine, inspire le désir passionné de devenir un citoyen...

• Hobbes, Du Citoyen commentaire

  Hors de la société, la force faisant le droit, et n'ayant pas de loi régissant le droit, chacun est continuellement exposé à la violence desplus forts. A l'état de nature, on est libre de tout faire, on peut prétendre tout posséder, mais comme tout le monde prétend à la mêmechose, au même droit, tous sont contre tous. Ce n'est pas la liberté qui vain mais la « violence « et le « continuel brigandage «. Dans la République, seul l'Etat détient l'usage de la puissance...

• La vocation de l'art consiste-t-elle nécessairement à rendre "durable"ce qui n'est que "fugitif" ?

  La question au centre de notre travail sera donc de déterminer si l'art est un procédé valable pour pérenniser lessentiments et les existences fugitives. I. La vocation de l'art consiste nécessairement à rendre durable le fugitif a. L'art est dans le domaine de l' « œuvre », non du « travail » Nous commencerons par soutenir la thèse qu'il appartient à la nature même de l'art de rendre durable ce qui estfugitif, de sorte qu'il s'agit nécessairement de sa vocation....

• L'autorité politique peut-elle limiter la liberté de pensée ?

  LA LIBERTE 2. a. Quelle différence faites-vous entre «commander aux esprits» et commander « aux langues » ? b. Expliquez: «Nul ne saurait, de son propre chef, non plus que contraint, transférer à qui que ce soit la totalité de son droit naturel, ni son aptitude à raisonner et juger librement en toute circonstance». c. Expliquez:« Une autorité qui prétends' exercer jusque sur les esprits est qualifiée de violente». 3. L'autorité pol...

• Aristote et l'amitié

  Il est évident qu'il tente de fustiger le bonheur individuel, dès les premières lignes du texte. Mais n'avance-t-il pas le recours à l'amitié telle l'opinion ordinaire ? N'y a-t-il pas pour lui une relation plus profondeentre l'individu et autrui, à travers justement l'amitié ? Il en va d'une conception eudémoniste ( recherche commefin : le bonheur ) de l'homme à travers l'exercice de sa vertu. Cependant faut-il entendre la vertu dans un senschrétien, ce qui compromettrait la réalisation du bon...

• à l'école et pourquoi ils les rendent savants, alors que dans le domaine de la vertu qui fait leur propre valeur, ils ne les rendent supérieurs à personne.

  100 PLATON PAR LUI-MÊME 5. RHÉTORIQUE ET JUSTICE [SOC RA TE-GORGIAS] -S. Tu prétends, Gorgias, être capable de rendre orateur quiconque veut bien s'instruire auprès de toi? - G. Oui.- S. Au point de convaincre une assem­ blée sur n'importe quel sujet non pas en l'instruisant, mais en la persuadant?- G. Parfaitement.- S. Tu as même dit qu'en matière de santé l'orateur est plus persuasif que le médecin. - G. Devant une asse...

• La moralité a-t-elle un caractère transcendant ?

  propres à l'impuissance, a pris les dehors pompeux de la vertu qui sait attendre, qui renonce et qui se tait, comme sila faiblesse même du faible - c'est-à-dire son essence, son activité, toute sa réalité unique, inévitable et indélébile -était un acte délibéré, quelque chose de voulu, de choisi, un exploit, un acte de mérite. » Nietzsche, Généalogie dela morale (1887). Analyse du sujet – Le sujet met en relation la notion de morale et celle d'origine. Il suppose que la morale possède...

• Contes d'une grand-mere --Qui sait?

  —Plus beau que tout ce que vous avez vu et verrez jamais de beau dans vos rêves. —Ma chère miss Barbara, faites-le-moi voir, je vous en supplie! —Non, mon enfant, jamais! Cela ne dépend pas de moi. —Eh bien, je le verrai! s'écria Elsie dépitée. J'irai la nuit chez vous, et vous ne me mettrez pas dehors. —Je ne crains pas votre visite. Vous n'oseriez jamais venir! —Il faut donc du courage pour assister à vos sabbats? —Il faut de la patience et vous en manquez absolument. Elsie prit de l'humeur et...

• Les Fausses confidences, Marivaux

  situer tantôt à l'intérieur, tantôt à l'extérieur de l'intrigue, point de vue élargi qui les rend maîtres du jeu. Les degrés de savoir et de pouvoir de ce personnage varient en fonction des pièces. Jeu de l'amour et du hasard : Orgon se contente de savoir et d'observer. à        Au fur et à mesure, de scène en scène, Dubois met en place une machination infaillible qui structure la pièce. Dans le premier acte il met en place installe, expose son complot à Dorante (exposant par là même la situatio...

• Tolstoï, la Guerre et la Paix (extrait).

  — Eh bien ! vous savez la grande nouvelle. Le prince Koutouzov est maréchal. Tous les dissentiments sont terminés. J’en suis si content, Si heureux ! Enfin, voilà un homme ! proclama-t-il, en promenant sur l’assistance un regard plein d’importance et de sévérité. Malgré son vif désir d’obtenir une place, l’homme de beaucoup de mérite ne put se défendre de faire remarquer au prince Basile qu’il n’avait pas toujours parlé de la sorte. C’était une inconvenance, tant à l’égard du prince Basile...

• Le mot "honnête" chez René DESCARTES

  Correspondance, année 1629, AU R. P. MERSENNE, 20 octobre 1629 (Les éditions contemporaines datent cette lettre de septembre 1629.). ce qui me fait avoir meilleure opinion de moi, et me donne tant de vanité, que j'ose entreprendre de vous recommander plusparticulièrement le même sieur Ferrier, en vous assurant qu'outre qu'il est très honnête homme et extrêmement reconnaissant, jene sache personne au monde qui soit si capable que lui de ce à quoi il s'emploie. Correspondance, année 1630, A...

• La grèce antique et sa pensée juridique

  JC). Homer a écris au 8ème siècle av JC ce qui se passe au 15ème av JC dans l'Iliade et l'Odyssée. Selon L'Iliade, il y a eu une féroce guerre entre les grecs et les troyens (guerre de Troie). Les troyens sont de l'autre coté de la mer Égée du coté de la côte turque. La guerre de Troie commence avec la pomme de discorde lancée par la déesse Éris au milieu de l'Olympe. C'était une pomme en or sur laquelle était écris : « à la plus belle » Les déesses se la disputaient pour savoir qui était la plu...