619 résultats pour "plutot"

• PASCAL: « [Les géomètres] se perdent dans les choses de finesse, où les principes ne se laissent pas ainsi manier. On les voit à peine, on les sent plutôt qu'on ne les voit...»

• 1 LA LIBERTE Introduction : - la liberté est une idée que tout le monde connaît bien.

  2 C’est facile de donner des ordres. C’est beaucoup plus difficile d’y obéir, cela doit s’apprendre. Et la liberté consiste à obéir aux lois qu’on s’est prescrites, pas à suivre ses caprices. La liberté, ce n’est pas l’arbitraire. → dans le deuxième paragraphe, Kant montre que la liberté est compatible avec la contrainte, qu’elle suppose une contrainte . Sans cette contrainte qu’est la discipline qui apprend à se cont raindre soi -même, il n’y a pas de liberté po...

• Pierre Reverdy écrit dans son Bloc-notes « 39-40 » : « En lisant un roman, le lecteur ravi devient imaginairement un autre ou les autres. Le poème l'émeut mais le laisse en lui-même et plus intensément lui-même. » Qu'en pensez-vous ?

  d'aventures qu'on parcourt le plus vite possible pour connaître enfin le soulagement de la fin, elle s'arrête aux motsqui se font voir et entendre, elle devient activité totale du sujet, corps et esprit mêlés. La versification a égalementpu être considérée comme un moyen d'épaissir le langage du poème, afin de le rendre toujours sensible au lecteurpar le rythme physique de l'harmonie. De même pourrait-on envisager les figures « hardies », qui étaient une desmarques de la poésie au XVII°, comme u...

• Bachelard - La formation de l'esprit scientifique: Extrait chap. 1 : « La notion d'obstacle épistémologique »

  « En désignant les objets par leur utilité, elle s'interdit de les connaître. »Pour Bachelard, opiner se ramène à une sorte d'échange superficiel, réduit au oui/non, car désigner ce n'est nimontrer, faire voir, encore moins démontrer, faire savoir. C'est rester à l'extérieur et ne saisir que l'utile immédiat.Utile ou inutile ? Sans aller jusqu'aux objets et les examiner, c'est oui ou non. Ils ne sont que désignés comme utilespour l'instant, ou inutiles. Et c'est cela qui est mis à la p...

• Vaut-il mieux changer nos désirs plutôt que l'ordre du monde ?

  terre. Il ne doit pas désirer changer de rôle ou de condition, mais il doit s'efforcer de jouer correctement sonrôle ; « Souviens-toi que tu joues dans une pièce qu'a choisie le metteur en scène: courte, s'il l'a vouluecourte, longue, s'il l'a voulue longue. S'il te fait jouer le rôle d'un mendiant, joue-le de ton mieux; et fais demême, que tu joues un boiteux, un homme d'État ou un simple particulier. Le choix du rôle est l'affaire d'unautre. » (Pensée 17). Les hommes sont la cause de leur pro...

• Suffit-il d'obéir à la loi pour être juste?

  justice, contre lesquelles il s'oppose. Les philosophes, en effet, au lieu de remettre en cause la relativité desconceptions du juste et de l'injuste, ne trouvent rien de mieux que d'essayer de la légitimer, ajoutant encore plus àla confusion.L'un, confondant la justice de Dieu et le pouvoir du souverain, affirmera que « l'essence de la justice est l'autoritédu législateur » et que c'est lui, qui du haut de l'arbitraire de son bon-vouloir, décide de ce qui doit être considérécomme juste...

• Faut-il opposer le conflit et le dialogue ?

  longue échéance, plutôt qu'il ne l'apaise. Plutôt que un accord, c'est un désaccord encore plus radical qui ensort. On pourrait parler d'un faux accord en ce cas.Ce à quoi il faut donc s'efforcer, ce vers quoi il faut tendre dans un dialogue, c'est à une réelle conversion del'interlocuteur, qu'il adopte à l'issue du dialogue mon opinion à moi, et qu'il en soit convaincu aussi fermementqu'il l'était de son opinion à lui au début du dialogue. En ce sens, le seul véritable accord auquel on arrive p...

• Ce que je vais dire ne devrait donc pas être interprété comme un blâme, mais plutôt comme une supplique. François Gravel, Vingt et Un Tableaux (et quelques craies), Québec Amérique

• LA FONTAINE Analyse du corpus VII

  Ne pas intervenir dans les affaires d'autrui, même pour une bonne cause - Les pigeons Ne pas intervenir dans les affaires d'autrui surtout si on est incompétent - La mouche Savoir se juger avec modestie - vanité de la Mouche Ne pas perdre pied avec le réel à cause de ses rêves ou ambitions - La laitière, la curé Inutile de déployer son énergie à courir après la fortune - L'homme qui court... Les voyages ne servent à rien ...

• « Vaut-il mieux changer ses désirs plutôt que l'ordre du Monde ? »

  Nos désirs présentent ce que l’on veut ou aimerait faire. L’ordre du monde est la réalité, ce qui s’offre à nous et ce devant quoil’homme est placé et qu’il doit accepter. Cependant l’homme peut toujours concevoir le monde autrement que comme il est, ilpeut l’imaginer comme il n’est pas afin de combler ses envies et ses manques, une projection de ses désirs en somme. Pourchanger ses désirs plutôt que l'ordre du monde, pour ne désirer que ce que nous pouvons posséder, il faut trouver un moyend'ég...

• Qu'est-ce qu'un être humain?

  L'homme est un animal spirituel. 2. a) Cette hypothèse selon laquelle l'homme serait un animal rationnel semble eneffet bien fragile : ne rencontre-t-on pas chaque jour des hommes quisemblent plus enclins à céder à leur passion qu'à faire usage de leur raison ? Ilfaudrait plutôt affirmer avec Pascal qu'il y a une « guerre intestine de l'hommeentre la raison et les passions » (Pascal, Pensées, 621, édition Lafuma). Pris dans cette guerre, l'homme cherche à apaiser sa souffrance, et pour c...

• « Le But Du Théâtre Ne Peut Pas Être Une Recherche D'Ordre Intellectuel, Mais Plutôt Une Révélation D'Ordre Sentimental.» JOUVET

  l'échange actif des idées, une émulation perpétuelle en vue de ses égaux et de ses pairs qui donnent à l'homme de talent toute samise en dehors, tout son développement, toute sa valeur. » → importance des mouvements littéraires. Dans les auteurs del'Oulipo, chacun est original à sa manière : Georges Pérec La Disparition.Poètes de la Pléiade : Défense et illustration de la langue française (Joachim Du Bellay). Son contenu vise à mener une réflexionsur les moyens d'enrichir la langue française par...

• Lamento du jardinier Entracte, Electre de Giraudoux

  LE MYTHE ANTIQUE DANS ÉLECTRE DE GIRAUDOUX 40 lez, je le lui demande.Je suis sûr comme je suis là qu'une voix d'en haut me répondrait, que résonateurs et amplificateurs et tonnerres de Dieu, Dieu, si je le réclame, les tient tout préparés, pour crier à mon commandement : Joie et Amour. Mais je vous conseille plutôt de ne pas le demander. D'abord par bienséance. Ce n'est pas dans le rôle d'un jardinier de réclamer de Dieu un 45...

• Giraudoux, "Electre", Entracte: Lamento du jardinier

  Tragédie : si Électre rejette sa mère, c'est parce qu'elle «se cherche une mère»; de même, la Tragédie, dans sa cruauté même, a une finalité qui n'est autre que l'amour; il termine son monologue en appliquant ce principe à lui-même : du fait de sa situation de délaissé et desolitaire, il a pour devise «joie et amour». Dans ce Lamento, le jardinier, tour à tour naïf et ironique, devient le porte-parole de l'auteur. Tandis que le Mendiant déchiffre les signes du destin en train de...

• Possédons-nous une âme et un corps, comme le prétend Descartes ou sommes-nous plutôt totalement faits de matière, comme le prétendent les matérialistes.

  pas assez place à la spontan éité naturelle de l’ être humain. Selon lui, l'homme domine la nature, puisqu’il a  été créé par Dieu   afin d’ être sup érieur  à l’animal qui n’a pas d’ âme. L’ âme est autonome, ce qui priorise une plus grande responsabilit é aux gestes   que nous posons, puisqu’ils sont contr ôlés exclusivement par notre  âme.

• Cours de philosophie: LA CONSCIENCE

  1. La prise de conscience: psychologie et philosophie , La conscience s'impose comme un fait"rriaisaüssi bien comme une exis­ tence contradictoire .. On perd conscience, on la retrouve, o~ plutôt, on dit retrouver «ses esprits». On prend conscience également, mais com­ ment peut-on perdre ou prendre ce qui est toujours là? La ·conscience peut-elle en effet avoir le statut d'une virtualité que l'an actualiserait quand envie vous...

• L'Etat et les passions

  politique et de la vie active (rita activa). Dès lors ce n’est plus le modèle du sage qui fait référence mais plutôt celui du citoyen. Machiavel s’inscrit alors dans le courant que l’on a pu nommer comme un « humanisme civique » qui s’oppose à l’idéal contemplatif de l’humanisme littéraire (troisième forme d’humanisme : humanisme commercial) qui débute au début du 15 ème siècle alors que l’Italie est dans un contexte politique très particulier. Il émerge de la résistance des c...

• BRISANT1, -ANTE, participe présent et adjectif.

  d'une domination tyrannique : Ø 4. Voyez combien de temps il fallut au long parlement pour s'affranchir de cette vénération, (...). Croyez-vous que les corporations qui existent sous un usurpateur éprouveraient, à briser son joug, ce même obstacle-moral, ce même scrupule de conscience? BENJAMIN HENRI CONSTANT DE REBECQUE, De l'Esprit de conquête et de l'usurpation, 1813, page 256. b) Domaine des relations individuelles. Briser une amitié, un attachement. La fortune, les caprices, les maladies...

• Définition: BRISER, verbe.

  brusquement. Je brisai cette conversation ridicule (GÉRARD DE NERVAL, La Pandora, 1855, page 745 ). · Absolument. Je suis trop agité de ces souvenirs pour continuer, brisons là (VICTOR HUGO, Lettres à la fiancée, 1821, page 44 ). c) [En parlant d'une situation, d'un état existant soit dans la réalité, soit dans une construction intellectuelle, une composition artistique, etc.] Briser la monotonie du temps, le silence; briser un alexandrin, le rythme, l'unité d'un tableau, d'un système. Briser l'...

• Définition: BRISANT2, substantif masculin.

  infime à l'origine, acquit insensiblement assez de force pour briser l'ancienne organisation sociale. NUMA-DENIS FUSTEL DE COULANGES, La Cité antique, 1864, page 297. · Briser ses chaînes, ses fers, son joug. S'affranchir d'une domination tyrannique : Ø 4. Voyez combien de temps il fallut au long parlement pour s'affranchir de cette vénération, (...). Croyez-vous que les corporations qui existent sous un usurpateur éprouveraient, à briser son joug, ce même obstacle-moral, ce même scrupule de...

• Définition: BRISÉE, substantif féminin.

  percer ce cercle infernal de la solitude. HENRI DE MONTHERLANT, Les Lépreuses, 1939, page 1390. B.— Au figuré. 1. Rompre l'unité d'un système (politique, social, intellectuel); abolir certains liens sociaux ou individuels, certains rapports existant entre les choses. a) Domaine politique et social. Briser une alliance, un contrat, un pacte; briser l'esclavage, la famille, le mariage, la société : Ø 3. Il faut maintenant signaler un autre élément de population qui était au-dessous des clients...

• « Du coté de chez Swann » - Marcel Proust - A La recherche du temps perdu

  « de la même façon qu'opère l'amour, en me remplissant d'une essence précieuse: ou plutôt cette essence n'était pas en moi, elleétait moi. »Il se pose alors trois questions « D'où venait-elle ? Que signifiait-elle ? Où l'appréhender ? » qui mettent en place le thème de lamémoire involontaire.Ici commence la quête du temps perdu, trouver le plaisir du souvenir, caché dans des objets tel que la madeleine, l'enjeu est doncde sortir de l'obscurité de ces mornes journées et recréer un monde à travers...

• Anthologie philosophique: KANT

  74 1 KANT ET LES LUMIÈRES: LA SCIENCE ET LA MORALE Mathématique et physique sont les deux connaissances théoriques de la raison qui doivent déterminer leurs objets a priori, la première de façon entièrement pure, la seconde du moins en partie, mais aussi selon d'autres sources de connaissance que celles de la raison. La mathématique, depuis les temps les plus reculés où s'étend l'histoire de la raison humaine, a emprunté, chez l'admirable...

• Article de presse: La présidence de Georges Pompidou

  Son sort est, dès lors, scellé. Le président de la République, qui a décidément repris les leviers de commande, est préoccupépar l'approche des élections législatives. La majorité écrasante de juin 1968 ne saurait se perpétuer. Il décide un référendum dontle thème surprend : l'admission de la Grande-Bretagne dans la Communauté européenne. Diviser l'opposition en contraignant les" européens " à se démarquer des communistes, rassembler et élargir la majorité, c'est, dit-on, " bien joué ". Si la pa...

• ÉTATS DU MONDE (revues des) (Histoire de la littérature)

  apparaissent. Il y a surtout une répartition entre latin et langues vulgaires : celles-ci, du x111• au xvt• siècle, met­ tent plutôt en forme des discours cherchant à susciter le plaisir ou l'admiration du lecteur, alors que le latin s'oc­ cupe plutôt d'enseignement ou de mémorisation. Les théories politiques de Jean de Salisbury, la casuistique des Manuels de confesseurs, la théologie morale de saint Antonin de Florence, les sermons ad status (différent...

• Faut-il toujours tacher de changer plutôt ses désirs que l'ordre du monde ?

  Les hommes sont la cause de leur propre malheurDescartes s'est inspiré de la philosophie d'Épictète, en affirmant qu'il vautmieux changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde.Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirmequ'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que lafortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune »désigne ici le cours changeant de la nature).Pour comprendre cette maxime, qui semble d'...

• Le Horla Seconde Version Complète

  ONDOLIVRES Le Horla 8 mai. Quelle journée admirable ! J'ai passé toute la matinée étendu sur l'herbe, devant ma maison, sous l'énorme platane qui la couvre, l'abrite et l'ombrage tout entière. J'aime ce pays, et j'aime y vivre parce que j'y ai mes racines, ces profondes et délicates racines, qui attachent un homme à la terre où sont nés et morts ses aïeux, qui l'attachent à ce qu'on pense et à ce qu'on mange, aux usag...

• LUCRÈCE ET LA MORALE ÉPICURIENNE

  qu'est la vie ! Ne sais-tu pas ce que crie la nature ? Qu'elle ne veut pour le corps que l'absence de douleur, pourl'esprit que le sentiment de bien-être, sans inquiétude et sans angoisse ?Il faut peu de chose au corps : tout ce qui supprime la douleur peut aussi lui procurer bien des délices. La natureelle-même ne réclame alors rien de plus agréable : s'il n'y a pas dans les maisons des statues dorées de jeunes genstenant dans leurs mains droites des lampes allumées pour éclairer les orgies de...

• Le mot "faible" dans l'oeuvre de DESCARTES

  sans qu'il faille imaginer d'autre cause qui fasse que les parties du sang qui, étant les plus agitées et les plus pénétrantes, sont lesplus propres à composer ces esprits, se vont rendre plutôt vers le cerveau que vers ailleurs, sinon que les artères qui les y portentsont celles qui viennent du coeur le plus en ligne droite de toutes, et que, selon les règles des mécaniques, qui sont les mêmes quecelles de la nature, lorsque plusieurs choses tendent ensemble à se mouvoir vers un même côté où il...

• Les babouvistes, dirigés par une horreur exaltée de la propriété, plutôt que par une croyance nettement formulée, sont tombés par l'exagération de leurs principes. Pierre Joseph Proudhon, Qu'est-ce que la propriété ?, ABU, la Bibliothèque universelle

• professeur plutôt que d'un philosophe : édition de l'oeuvre de Plotin, commentaires de textes variés, Introduction aux Catégories, Histoire de la philosophie.

  DENIS L'ARÉOPAGITE (1er siècle) se donne pour le compagnon de saint Paul, mais son œuvre est en réalité posté­ rieure à celle de Proclus, dont il s'inspira. Par elle le néo-platonisme pénétra la mystique chrétienne. Nous ne pouvons connaître Dieu que dans la mesure où il se fait connaître à nous, par l'Ecriture, dans ses œuvres où il se révèle lui-même. La théologie positive lui attribue les noms qui sont ceux de ses créatures, De Divini...

• et si nous nous apercevons que les autres nous sont inférieurs à cet égard, nous n'en éprouverons aucun plaisir, nous le déplorerons plutôt et formerons le souhait sincère que tous puissent nous ressembler.

• Selon Maupassant « les Réalistes de talent devraient s'appeler plutôt des illusionnistes » préface de Pierre et Jean de Maupassant. Comment comprenez-vous cette citation ?

  Nana , Zola expose le domaine de la prostitution. Mais Zola n’est pas le seul, les frères Goncourt s’intéressent aux « basses classes » et « aux misères bonnes à ne pas laisser oublier » comme ils l’écrivent dans la préface de Germinie Lacerteux. Tous ces procédés sont mis en place par ces différents auteurs pour accentuer le côté réel de ce qu’ils ont observé et veulent exposer au monde. Pour les réalistes, leurs œuvres ne font que rendre la réalité de faits qu’ils ont pu constater, mais il...

• Pratique de l’enquête coopérative : La recherche « avec » plutôt que « sur » les personnes in Handbook of Action Research (Peter Reason et Hillary Bradbury-Huan)

  Présentation de la Pratique de l’enquête coopérative – Marc Klein 2 les questions ou propositions à étudier. Ce cycle de quatre phases est répété entre 6 et 10 fois. Ces répétitions améliorent la validité des résultats en équilibrant « les divergences sur plusieurs aspects du sujet de l'enquête, avec la convergence sur des aspects spécifiques, afin qu'il y ait un cadre permettant de saisir à la fois le tout et ses parties » ( Heron & Reason, 2007). Exemples • Un groupe de médecin gén...

• André Gide a écrit: « Inquiéter, tel est mon rôle. Le public préfère toujours qu'on le rassure. Il en est dont c'est le métier, il n'en est que trop. » Sans multiplier les exemples, et en vous fondant plutôt sur quelques œuvres de votre choix, dites ce que vous pensez de cette conception de la littérature.

• Un habile législateur qui entend servir l'intérêt commun et celui de la patrie plutôt que le sien propre et celui de ses héritiers, doit employer toute son industrie pour attirer à soi tout le pouvoir.

• Que penser de la formule: "vaincre ses désirs plutôt que l'ordre du monde" ?

  bornée. Le problème est donc de comprendre le sens de l'expression de manière à en dégager une vision positive dela liberté, au-delà du simple conformisme ou de la résignation. 1. Signification philosophique de la formule « vaincre ses désirs plutôt que l'ordre du monde » Qu'est-ce que le désir? C'est une poussée qui me jette vers un objet présumé agréable. Nous en faisons l'expériencequotidienne : désir de réussir, désir d'être riche, etc. Le désir est une tension vers ce qui m'apparaît comme u...

• De l'Esprit des lois, Montesquieu et l'esclavage des Noirs: « les arguments cités dans le texte sont-ils réellement valables, ou est-ce plutôt un prétexte afin que les Blancs puissent exploiter les Noirs ? »

• Jean II d'Aragon 1397-1479 L'un des grands monarques espagnols : diplomate plutôt que guerrier, peu fidèle à sa parole, opportuniste, mais, sans aucun doute, celui qui a conçu et mené à bien l'unification du pays tout entier par la fusion des monarchies principales.

• René Descartes, Discours de la méthode, 3e partie. « Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune et à changer mes désirs que l'ordre du monde »

  Plan : Introduction I. Le sens de la maxime cartésienne a) Un paradoxe b) Changer mes désirs » c) Nos pensées sont en notre pouvoir II. Le contentement: finalité de la maxime morale a) Du mécontentement b) Au contentement III. L'efficacité de cette maxime a) Justification de la maxime morale b) La certitude d'une morale technicienne c) « Faire de nécessité vertu » Conclusion Introduction Quand un conflit éclate entre nos désirs et l'ordre...

• Art brut : ce terme, employé par le peintre Jean Dubuffet à la fin de la Seconde Guerre mondiale, désigne les " oeuvres " créées sans intention artistique ou esthétique, mais obéissant plutôt à un besoin, à une pulsion créatrice ou expressive.

• Dans ses Témoignages sur le théâtre (1952), Louis Jouvet écrit : « le but du théâtre ne peut pas être une recherche d'ordre intellectuel, mais plutôt une révélation d'ordre sentimental ». Vous commenterez et vous discuterez cette affirmation en vous appuyant sur des exemples précis empruntés à vos lectures ou à vos diverses expériences théâtrales.

  Le théâtre est rarement de pur divertissement. Le plus souvent l'auteur n'entend ni distraire à tout prix, ni délivrerun message. Une leçon se dégage spontanément du déroulement narratif. On reconnaît ainsi à Molière une aptitudeindéniable et rarement égalée à la théâtralité ainsi qu'une réflexion sur la société de son temps. Cependant lespièces ne sont pas réductibles à des traités de satire morale ou sociale : Le Bourgeois Gentilhomme n'est pas que lacritique du snobisme, Tartuffe la dénon...

• « Changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde » : un tel précepte vous semble-t-il aujourd'hui périmé ?

  Mon pouvoir d'accomplir des actes est très limité, par les lois de lanature ou les lois juridiques. Quant à mon pouvoir de faire réussir mesactions, il est quasiment nul, puisque cela dépend du concours du restedu monde, ou encore de la chance. En y réfléchissant bien, je ne suispas absolument certain d'être encore vivant demain ou tout à l'heure.Tant de choses peuvent arriver...En revanche, il est une chose qui ne dépend que de moi, sur laquelle j'aiun pouvoir absolu : c'est ma volonté....

• Gabrielle d'Estrées par Michel Francois Professeur à l'Ecole des Chartes " C'est une merveille comment cette femme, de laquelle l'extrême beauté ne sentait rien de lascif, a pu vivre plutôt en reine qu'en concubine tant d'années et avec si peu d'ennemis.

  par Michel Francois Professeur à l'Ecole des Chartes

• Changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde. Descartes. Commentez cette citation.

  Plan du texte :Dans le début de l’extrait, Descartes présente sa troisième maxime : il faut s’habituer à considérer toutes choses qui ne dépendent pas de nous comme non désirableset donc à changer l’objet de ses désirs pour ne désirer plus que ce qui est possible.Dans un deuxième temps, Descartes va montrer comment par l’usage de sa volonté toujours associée à l’entendement, la réalisation de la maxime précédente estpossible et amène le contentement. I. Etude linéaire La troisième maxime de De...

• Exposition de la pièce Les Bonnes de Jean Genet

  Solange domestique faisant preuve de fermeté et d’autorité: « Madame portera ce soir la robe de velours écarlate », affirmation dont la fermeté est renforcée par la didascalie « dure ». Cette ouverture de la pièce de Genet présente donc bien un début plutôt classique. Mais c’est aussi l’occasion de révéler un des aspects de la pièce, celui d’ un conflit . Tout d’abord, ce conflit se manifeste à travers des remarques ironiques . Dès le début de la pièce, Claire fait...

• changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde

  DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : Faut il changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde ? L’une des caractéristiques de l’Homme est qu’il est en constant désir. Ce problème traité par un grand nombre de savants et de philosophes se conclut par l’idée que le désir de l’Homme est sans fin. En effet si le pauvre désir d’abord sortir de la misère, il voudra par la suite être riche ; de même que l’homme riche souhaite devenir plus riche encore. Il est donc normal de suggérer qu’à un certain...

• Chez Erasme, écrit Michel Foucault qui travailla sur l'enfermement asilaire : « la folie n'est pas liée au monde et à ses formes souterraines, mais plutôt à l'homme, à ses faiblesses, à ses rires et ses illusions. (...) La folie ne guette plus l'homme aux quatre coins du monde elle s’insinue en lui. » Partagez-vous l'avis de Michel Foucault ? Vous répondrez dans un devoir structuré en vous appuyant sur l'oeuvre au programme, et sur vos connaissances.

• On pouvait lire dans Les Lettres françaises du 25 février 1954 (Gallimard) ces lignes de Thomas Mann : «Le classicisme, ce n'est pas quelque chose d'exemplaire ; en général, et hors du temps, même s'il a beaucoup et tout à faire avec les deux idées implicites ici, celle d'une forme, et celle de la précellence de cette forme. Bien loin de là, le classicisme est plutôt cet exemple tel qu'il a été réalisé, la première création d'une forme de vie spirituelle se manifestant dans la vie indi

• Qu'est-ce que la liberté ?

  Le premier sens de l'indifférence la comprend comme absence de détermination. Il n'y a aucune raison qui motivel'homme agir, il se trouve alors dans un état d'équilibre ; autrement dit il n'est pas influencé de l'extérieur à choisirun parti plutôt qu'un autre. En ce sens l'indifférence est liée à la liberté en tant qu'elles expriment toutes les deuxl'absence de contrainte. « La perception du vrai ou du bien » fait référence au rôle de l'entendement pour lavolonté. L'entendement est cens...