1367 résultats pour "plaisantes"

• Plaisir et volonté

  \.iVHHI\.it: "t'-' De ce point de vue, ce qui me plaît ne peut amener ma volonté à s'exercer. L'exercice de la volonté suppose au contraire la présence d'un obstacle à vaincre. Or, ce qui plaît s'annonce au contraire sous l'aspect d'une séduction ou d'une tentation sans obstacle: c'est spontanément que ma subjectivité s'oriente vers ce qui plaît, sans que cette orientation sup­ pose de ma part un effort. [Il- Vouloir, c'est contrarier la tentat...

• Dissertation - L'art n'a-t-il d'autre fin que le plaisir ?

  de Aristote, l'art devient une autre forme de satisfaction. En effet, la catharsis représente la purgation des émotions : le spectateur d'une pièce de théâtre vit par procuration les émotions que l'auteur tente de lui transmettre à travers cette pièce (par identification au personnage). En ressentant ces vives émotions, tel que la terreur, le receveur est apaisé : c'est la purgation des émotions. De plus, L'Art est libérateur. Après que le spectateur se soit identifié au personnage et ai...

• Le plaisir est-il la finalité de notre existence ?

  L'homme des désirs vains, du « toujours plus », Platon le comparait déjà à un panier percé ; se condamner à ne jamais être comblé. La première et principale leçon d' Epicure est donc celle-ci : ne pas céder aux désirs vains ; se contenter des désirs naturels. Vivre en accord avec la nature consiste d'abord à ne pas céder au vertiges desdésirs illusoires. Epicure les nomme vains, notre époque parlerait d'une course à la consommation. Il y a plus. Certes tout plaisir est un bien...

• Epicure: Le plaisir est notre bien principal et inné.

  dépendant, je vais en souffrir par ma propre faute. Par contre, le sage épicurien se réjouira d'une table somptueuse,mais ne souffrira pas de son absence ; car il a compris que ce n'est pas l'objet qui crée le plaisir, mais la cessationdu désir, du manque. Naturellement, ce n'est pas tel grand vin qui me fait plaisir, mais de ne plus avoir soif.S'habituer aux grands crus, c'est se condamner et à y trouver moins de plaisir, et à souffrir si pour une raison oupour une autre on ne peut pl...

• Le bonheur ne réside pas dans une vie vouée au plaisir ?

  1.2 La vie heureuse ou le bonheur résidant dans le plaisir.Philèbe, dans le dialogue platonicien éponyme, a une conception particulière du plaisir qui tend à l'identifier au bien.Or la recherche du bonheur n'est autre qu'une recherche du bien. En ce sens il y aurait bien identité entre lapoursuite du bonheur et celle du plaisir. « Philèbe affirme donc que ce qui est bon, pour tous les êtres vivants, c'estd'éprouver de la jouissance, du plaisir, de l'agrément et tout ce qui convient à ce g...

• l'art n'a-t-il pour but que le plaisir ?

  voire les tempêtes qu'il soulève ? En matière de bonne chère, nul ne s'entretue, mais dans la sphère de l'art, lecombat est possible. On choisira un plan progressif: si l'art procure un plaisir. Il n'est pas en relation avec n'importequel type de plaisir. Il poursuit essentiellement la recherche d'une jouissance désintéressée à travers le Beauuniversel. Première correction: 1) L'art a pour fin le plaisir sensible. On montrera que la contemplation esthétique et l'oeuvre d'art se meuvent...

• Le plaisir vous semble t-il pouvoir etre considéré comme un principe de morale ?

  qu'une satisfaction passagère, de courte durée. La quête du plaisir est une quête infinie et incertaine. Le plaisir est un moment de transition : le plaisir a un caractère transitoire: il est précédé de peine et il est souvent suivi de tristesse. Or, ce qui estfluctuant ne peut être un idéal, encore moins un idéal moral, qui se doit d'être universel et stable. De plus, le plaisir est lié à des éléments qui lui sont extérieurs, il ne peut donc pas être un idéal, puisqu'il n'est pasabsolu mais rel...

• L'art doit-il faire plaisir ?

  111. Le sublime : une autre expérience Pour Kant, le jugement sur le sublime nous rattache à l'infinité de la raison età la supériorité de notre destination morale. Le jugement « cela est sublime »diffère du jugement sur le beau en ce qu'ici l'objet, par l'infinité de sagrandeur (une pyramide par exemple) ou de sa puissance (une tempête),sublime mathématique et sublime dynamique, se réfléchit dans notre facultéde juger en entraînant un sentiment quasi simultané de peine et de plaisi...

• Quelle est la nature du plaisir procuré par l'oeuvre d'art ?

  Introduction Le plaisir est promoteur du jugement de goût. Et comprendre le plaisir, cette sensation de proximité du sujet à l'œuvre qu'il contemple, c'est tenter dedémêler les nœuds qui causent ce type de procuration particulière. L'œuvre d'art répond à des codes, tout comme sa réception ; ainsi, peut-on voir dans leplaisir esthétique la réponse positive à un schéma affectif engrangé par de multiples facteurs ? I. L'œuvre d'art inspire le sacré. a. On ne peut ramener tout le s...

• « le plaisir de la tragédie » et « les charmes de la comédie »

  Après avoir approfondi sous divers aspects la tragédie et la comédie, il reste tout de même bien difficile d'expliquer àquels genres vont nos préférences. Notre siècle étant parfaitement marqué par la tragédie et après avoir étudié lethème « Le plaisir de la tragédie et les charmes de la comédie », on s'aperçoit que dire « Les charmes de latragédie et le plaisir de la comédie » revient au même ; car la comédie n'est souvent que l'envers de la tragédie. Le théâtre est un art très a...

• Le vice, c'est le mal que l'on fait sans plaisir - Colette

  II – Vice & mal a) En effet, dans son Traité de la réforme de l'Entendement , au paragraphe 1, Spinoza fait bien la distinction entre le bien et le mal ou plus exactement, il nous montre que les notions de bien et de mal ne sont relatives qu'ànotre puissance d'agir. Ainsi, le bien est ce qui nous offre une plus grande puissance d'agir tandis que le mal est uneréduction de cette puissance : « L'expérience m'avait appris que toutes les occurrences les plus fréquentes de lavie ordinaire sont vai...

• Rôle du plaisir et de la douleur

  364 I.E PLAISIR ET LA DOULEUR § 1. CAUSES DU PLAISIR ET DE LA DOULEUR. Les théories que l'on rencontre sur ce point sont beaucoup plus métaphysiques et morales que psychologiques. Nous devons cependant les exposer rapidement, en insistant parti­ culièrement sur la théorie aristotélicienne, A- Théories intellectualistes. 1. Les états affectifs ramenés à des jugements. -Le point de vue intellectualiste a été présenté sous des formes ·as...

• Epicure et le plaisir

  de se conduire consiste en ,t~~ .e~~~e!:~~ ~.SJ.U(!l'on ~ ~ime, en évitant tous les ennuis que l'on peut. En fiüt, on peut considérer que la morale d'Epicure nous enseigne non seulement comment atteindre les plaisirs, mais aussi comment éviter les souffrances. Si on s'engage dans une chasse aux sensations, qui ruinera notre corps et notre âme, et mènera à la souffrance, alors Epicure voit cette vie comme mauvaise. Or, certains pl...

• Le plaisir doit-il être recherché pour lui même ?

  Le plaisir, c'est l'absence de douleurEpicure dit bien que «le plaisir est le but de la vie». Mais c'est pourrestreindre aussitôt sa définition du plaisir: «Le plaisir que nous avonsen vue est caractérisé par l'absence de souffrances corporelles et detroubles de l'âme». Le plaisir du sage n'est pas celui des débauchés oudes ambitieux; c'est le plaisir tranquille de celui qui évite les occasionsde souffrir. Une des constances de la philosophie d'Epicure est de vanter le plaisir.On retrouve la f...

• PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE: Le plaisir est notre bien principal et inné

  Mais il importe de comprendre qu'il y a des désirs vains ; désir de richesse, de gloire, d'immortalité, etc. Ces désirs ont une particularité importante ; ils sont insatiables, illimités, ils n'ont jamais de fin. Quand je connais un désir naturel, il cesse d'être dès qu'il est satisfait. Une fois que j'ai mangé, je n'ai plus faim. Ces plaisirs sont naturels parce qu'ils sont bornés : ils ont une limite naturelle. A l'inverse, les désirs nonnaturels peuvent être dits vains parce qu'ils ne...

• Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée)

  donne naissance au bonheur, mais manifestement autre chose, qui est de l'ordre de la limite et de la mesure l.En fait, le deuxième paragraphe opère une opposition et un balancement entre, d'une part, l'illimitation sensible, quine peut créer l'état heureux et, d'autre part, l'action de l'entendement, principe de détermination ultime, cause dubonheur et de la vie sage. C'est l'entendement, la faculté de comprendre, le principe intellectuel, qui donnentnaissance au bonheur. Tout se passe...

• Comment peut-on définir le plaisir que procure la lecture ?

  énormément de textes romantiques. Ce qui lui donne une image idéalisée de l'amour, elle ne sera donc jamais satisfaite. Et toujours en quête de ce qu'aucun homme ne pourra jamais lui apporté.            La réflexion est aussi une partie intéressante de l'allégresse que l'on peut avoir en lisant un livre, Car un auteur peut choisir de faire passer des idées ou des opinions dans ses textes. Et le lecteur peut ressentir une satisfaction à comprendre ses idées plus ou moins caché pour parfois éviter...

• Rôle du plaisir en morale.

  LES :FfüS DE L YIE HDl\INE 331 ressan t et pratique ù examîne1·, ces t ùam; quelle mesure l'homme de bieu peut, duns sa vie, faire une place au plaiBir. Supposant donc admis que le plaisir n'est pas la fin de la moralité, nous allons nous demander quel 1·ôle il tend naturellement à jouer par rapport à notre élan vers le bien. Pt. par suite. 11uelle place le moraliste doit lui ,,,,ig1wr. l. - LE l'L\ISIH CONTRE L :IIOHALE. Ce...

• LES ETATS AFFECTIFS EMENTAIRES. LE PLAISIR ET LA DOULEUR

  Enfin, Je courant existentialiste, reprenant la trad ition romantique, insista it de son côté sur l'importance de cette vie imm édiate de la consc ience en situation et de ce • monde • de significations spontanées, qui ont leurs racines dans l'affectivité... et qui constitue notre « vécu ''· U Comment définir le plaisir et la douleur ? - I - Au niveau élémentaire, plais irs et douleurs sont des sensatio ns caractéristiques cénesthésiques (c...

• Le travail est il un plaisir?

  le travail est servitude : Mais n'est-il que cela ? Non seulement utile, le travail est nécessaire. La première chose qui peut donner du sens au travail, est le fait qu'il est nécessaire nous n'avons pas le choix de travailler ou non, car si nous ne travaillons pas, nous nous excluons nous-même de la vie en société. Plus encore sans travail,   nous n'avons   plus de responsabilités nous sommes un membre défectueux : une pièce inutile. la perte de l' emploi est vécue comme un rejet de la société....

• Le plaisir physique suffit-il à nous rendre heureux ?

  volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est faire son malheur en croyant se faire plaisir. L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès prétend : « Voici, si l'on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer . » Socrate pense, lui, que l'accès au bonheur, au Bien, « ce...

• Un critique contemporain écrit (R. Barthes, Le plaisir du texte, Éd. du Seuil, 1973, g. 85) : « Pourquoi, dans des œuvres historiques, romanesques, biographiques, y a-t-il (pour certains dont je suis) un plaisir à voir représenter la « vie quotidienne » d'une époque, d'un personnage? Pourquoi cette curiosité des menus détails : horaires, habitudes, repas, logements, vêtements, etc.? » Avez-vous, vous aussi, au cours de vos lectures, ressenti ce plaisir qu'évoque Roland Barthes? En vous

• ARISTOTE: plaisir et Souverain Bien

  besoin que les biens corporels, les biens extérieurs et ceux de la fortune se trouvent réalisés ». l'homme a besoinpour être heureux d'être en bonne santé, d'avoir assez d'argent pour vivre, etc…- En disant cela, Aristote s'oppose à une conception philosophique qui postule que l'homme pour être heureux sedoit d'être vertueux et de maîtriser ses passions et ses désirs. Les Stoïciens déclaraient ainsi que l'homme devaitêtre indifférent aux choses qui ne dépendaient pas de lui et qu'ainsi, il ne se...

• Sénèque: Vertu, plaisir et bonheur

  Corrigé Introduction Dans ce texte, Sénèque entend montrer que la vertu est le bien suprême et sou­ verain; par conséquent, elle vaut par elle-même et doit être recherchée pour elle-même, et non pour le plaisir qui peut bien l'accompagner. Il faut donc dif­ férencier vertu et plaisir: c'est ce que va faire l'auteur dans la première partie du texte. Il ne s'agit pas de dire que la vertu est déplaisante, mais bien qu'elle ne tire pas sa valeur d'un...

• Pensez-vous que les modes plaisants (humour, caricature, ironie) soient toujours des stratégies efficaces pour dénoncer des abus ?

  sont noirs des pieds jusqu'à la tête » par exemple. Il emploie aussi énormément d'antiphrases pour dénoncer sonpropos : « il est si naturel de penser que c'est la couleur qui constitue l'essence de l'humanité ». L'auteur, encaricaturant les faits et dits, insiste ainsi sur les abus par l'ironie. Il va loin et écrit même : « Le sucre serait tropcher, si l'on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves ». De nos jours, les dessins caricaturauxsont aussi un bon moyen de dé...

• Le plaisir est notre bien principal et inné. Epicure

  120 / Plaisir échoue à satisfaire ses désirs, il est heureux ou misérable. Or le bonheur est d'abord l'absence de souffrance physique ou psychologique. C'est pourquoi Epicure déclare: « Une théorie non erronée des désirs sait rapporter tout ~ choix à la santé du corps et à la tranquillité de l'âme 'Il puisque c'est là la perfection même de la vie heureuse: Car tous nos _actes visent à écarter la souffrance et la peur.» Eprouver du plaisir...

• Epicure: Nous disons que le plaisir est la fin de la vie

  — D'éliminer toute quête des plaisirs vains et artificiels.Ces « règles » nous permettent d'accéder effectivement à une absence de douleur physique (Aponie) et uneabsence de trouble psychique (Ataraxie). Tout dans l'épicurisme est subordonné à la poursuite du bonheur, lathéorie comme la pratique la science et la morale, tout est au service d'un bonheur conçu comme « la paix del'âme».d) La leçon d'Epicure« Il n'y a rien à craindre des dieux Il n'y a rien à craindre de la mort...

• Nietzche : le travail, l'ennuie, le plaisir.

  matériels. Ces nécessités contraignent l'Homme à travailler.   L'Homme se détache encore plus de l'importance de la nature du travail tant que ce dernier lui permet de lui "procurer un gain abondant". Ces personnes-là ne se soucient que de l'argent et non de l'enthousiasme et du plaisir que peuvent engendrer un autre travail, où l'argent n'est pas la meilleure des récompenses.           Nous voyons que dans cette première partie, Nietzche parle de la grande partie des Hommes qui pensent que le t...

• n ommer q uelque a utre m esure q ue l e plaisir e t l a d ouleur ( 354c), q ue vous ayez e n vue 69 , p our a ssurer q ue ces c hoses s ont b onnes?

  temps, et la tournez-vous en tant de manières? Par­ donnez-le-moi, vous dirais-je : car, premièrement, il n'est pas aisé d'expliquer en quoi consiste ce que vous appelez être vaincu par le plaisir; en second lieu, de ce point dépend tout ce que je veux démon­ trer. Au reste, il vous est encore libre de revenir sur vos pas, (355a) au cas où vous appeliez «bien» quelque chose d'autre que le plaisir, et «mal» quelque autre...

• Diriez-vous avec Épicure que: le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse ?

  Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs vains. Les désirs naturels et nécessaires comprennent tous les désirs tels que, s'ilsne sont pas satisfaits, nous mourons (boire, manger, dormir). Les désirs seulement naturels peuvent être le désir...

• TPE - Plaisir Et Dépendance

  1) Définition, exemples simples La dépendance est un état mental et parfois physique qui résulte de l'interaction entre un organisme vivant et un produit. Il est caractérisé par des réponsescomportementales ou autres qui présentent toujours une compulsion à prendre le produit de façon régulière ou périodique pour ressentir ses effets et parfois éviter lemanque (sevrage). Le sujet ne ressent pas toujours la tolérance qui le pousse à consommer toujours plus.En 1988, Gaetano Di Chiara et Ass...

• Baruch SPINOZA: On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.

  L'auteur énonce d'emblée l'opinion commune qu'il a pour objectif de corriger. " On pense que l'esclave est celui quiagit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir." Ainsi que l'indique l'expression " onpense ", Spinoza ne propose pas ici "sa" définition de l'esclavage et de la liberté, mais expose la définition communede ces deux choses. Aussi pouvons-nous déjà anticiper sur la suite de son propos : il s'agira pour lui de critiquer cesdéfinitions, critiquer, c'est-...

• Montrer que le plaisir naît de l’activité mais en même temps l’augmente et la fortifie.

  62 LA DISSER TATION PHILOSOPHIQUE A. -- physique (plaisir dynamogénique selôn Ribot 1) ; B. -- psychologique : on pense plus facilement dans un état agréable que dans un étàt désagréable. 4 e parti e. - Contre-épreu

• Du Côté de Chez Swann savait qu'elle était toujours à la maison à faire sa sieste ou à écrire des lettres avant l'heure du thé, et où il aurait plaisir à la voir un peu sans la déranger.

  l'emploi des journées d'Odette des renseignements sans lesquels il se sentirait malheureux, aussi bien qu'il en réservait pour d'autres goûts dont il savait qu'il pouvait attendre du plaisir, au moins avant qu'il fût amoureux, comme celui des collections et de la bonne cuisine. Quand il voulut dire adieu à Odette pour rentrer, elle lui demanda de rester encore et le retint même vivement, en lui prenant le bras, au moment où il allait ouvrir là porte pour sortir. Mais il n'y prit pas garde...

• Y a-t-il un plaisir d'imaginer ?

  Bien que Philippe le Bel ait mis en place, sous son règne, les fondations des institu­ tions administratives de l'État moderne, cette conception d'un gouvernement fort et centralisé est mal comprise. S'il est en quête permanente de fonds pour financer ses en­ treprises guerrières, il doit en outre édicter certaines me­ sures destinées à assainir l'économie monétaire frap­ pée d'instabilité chronique . La bonne monnaie forte,...

• Bonheur Et Plaisir

• Classer les plaisirs et les douleurs physiques ; analyser, en chacune des subdivisions, un exemple de plaisir et un exemple de douleur.

  LA DISS ERTAT ION PIIILOSOPHI QUE 65 2 e partie . -Sens ml-affectlts mi-représentatifs : A. -le toucher proprement dit ou sens tactile (ex. : velouté agréable, rugueux désagréable) ; B. -l e sens thermique, qui fournit les sensations (tantôt agr�ables, tantôt désagréables) de chaud et de froid ; C. - le sens kinesth ésique (impror .•reme nt appelé mus­ culaire ), qui nous renseigne sur les mouvements de nos musclés (e x. : plaisir de la danse, souffran...

• Explication de texte ( Le plaisir du travail Nietzsche)

  Dans   un   premier   temps,   Nietzsche   critique   la   conception   générale   du   travail   salari é.   D és   la   premier   phrase   il   sous   entend   que   dans   les   pays   industrialis és   («   pays   de   la   civilisation   »,   l.1)   la   plus   grande   partie   de   sa   population   («   presque tous » l.1) ne s'int éresse au travail que pour son aspect financier, pour la garanti d'avoir une r émun ération, un   salaire tous les mois (« ils cherchent du travail  à caus...

• Peut-il y avoir une morale du plaisir?

• Y a-t-il une moralité du plaisir ?

• Ne rien faire peut-il être plaisant ?

• Le plaisir et la joie.

  152 l'SYCilOLOGIE mots par lesquels nous désignons les faits affectifs sont bien éloignés de la précision relative de ceux qui désignent les opérations intellectuelles et nous les prenons dans des acceptions fort diverses. :'fous allons nous rendre compte de cette imperfection sur des exemples concrets : le plaisir et la joie. • * • Le mot plaisir est celui dont nous faisons le plus fréquent usage pour désigner les états affectifs ag...

• Platon, Gorgias. Le bonheur : plaisir ou tempérance ?

  matière de notre existence quelles conséquences en tirer ? E tre heureux, est -ce maîtriser, dompter par la tempérance nos désirs ou bien se complaire dans la course infin ie d’une vie faite de plaisirs ? Le dialogue s’ouvre par la prise de parole de Socrate pour qui la tempérance est vertu alors qu’ elle est, pour Calliclès, faible et impuissance qui n’ose avouée son nom sinon qu’elle nous chosifie en nous ravalant au stat ut de pierre. Mais étant donné que pour la sophistique, le b...

• Bonheur et plaisir

• FICHE DE SYNTHESE SUR « LE PHILEBE » Dialogue « Sur le plaisir » - genre éthique – Platon

  Ces trois conditions sont-elles remplies par le plaisir ou par la sagesse ? Pour nous en rendre compte,considérons-les en eux-mêmes, en les séparant de tout ce qui n'est pas eux et, en particulier, l'un de l'autre.Suppose maintenant, dit Socrate à Protarque, que tu n'aies ni mémoire, ni raison, ni intelligence : tu seras horsd'état de te rappeler un plaisir passé, d'anticiper aucun plaisir futur, de sentir même un plaisir présent, puisque tun'en auras même pas conscience. Quant à la sagesse...

• Bonheur et plaisir. ?

• plaisir (principe de)

• PRINCIPE DE PLAISIR (psychanalyse)

• Plaisir de nuir ou de bien faire

• Y a-t-il un plaisir du repos ?