782 résultats pour "perceptive"

• LA PERCEPTION

• La perception visuelle

  • L'absorption de lumière par les pigments photosensibles des cônes et des bâtonnets modifie leurs propriétés électriques et conduit à la naissance d'un message nerveux. En effet, si la stimulation visuelle est suffisante, un message nerveux, constitué d'une succession de signaux électriques, est généré dans les fibres du nerf optique. Une variation de l'intensité du stimulus visuel se traduit alors par une variation de la fréquence des signaux électriques. Le message nerveux ne naî...

• La perception est-elle toujours subjective ?

  [Il est vrai que l'image perceptive que nous avonsdes choses n'est pas une réplique exacte de ces choses.Mais l'expérience nous apprend à corriger nos sens et à connaître le monde tel qu'il est.] Nous savons reconnaître les illusionsJe sais faire la différence entre l'aspect d'une chose, et la chose elle-même. Cf. Descartes et le morceau de cire. Dans la deuxième Méditation, Descartes observe un morceau de cire "qui vient d'être tiré de laruche, il n'a pas encore perdu la douceur du miel q...

• La perception est-elle déjà une science ?

  L'activité scientifique se situe au-delà de l'assise sensorielle du corps. • Cependant le savoir est-il homogène, depuis ses conditions inférieures jusqu'à son élaboration la plus haute dansla connaissance rationnelle ? Ne faut-il pas distinguer l'ordre de la perception et l'ordre de la science ? « Ainsi, qu'unmouvement soudain de ma main se produise devant mes yeux, si je ne saisis que ce mouvement, j'ai une simplereprésentation. Si je sais que c'est ma main qui est passée devant mes yeux, j'ai...

• La perception est-elle source de connaissance?

  Le soleil se lèvera-t-il demain ? Bien sûr que oui serions-nous tentés derépondre, sauf extravagance. Pourtant, qu'est-ce qui nous permet de fondercette affirmation ? Pas autre chose que l'habitude : nous avons toujours vu lesoleil se lever et après notre mort, nous supposons qu'il continuera à poindreà l'horizon. Or, d'une habitude (nous avons toujours vu…), pouvons-nous àbon droit tirer une loi et une certitude ? Hume n'est pas fou, il se doute bienque le soleil va continuer à se lever...

• Objet et instrument de la perception intérieure; — objet et instruments de la perception extérieure; — comparer ces deux espèces de perception. Comparaison de l'observation interne et de l'observation externe ou sensible.

• Cours sur la perception - Fiche Bac Philo

  II. La perception - Domaine de l'entendement Dans cette seconde perspective la perception est rabattue sur l'entendement , elle en reprend les principes opératoires. Descartes prend l'exemple d'un bâton plongé dans l'eau qui semble brisé par l'effet de la réfraction. Il entend démontrer qu'il ne nous est pas nécessaire de toucher ce bâton pour nous rendre compte que celui-ci est en fait intact. Si le bâton se redr...

• ANALYSE PHILOSOPHIQUE DE LA PERCEPTION

  est que toute perception est d'entendement et que les sens sont des fonctions de l'esprit. Il apparaît alors que laperception n'est pas donnée mais construite et qu'on ne saurait la comprendre sans dégager l'activité synthétique,c'est-à-dire unifiante, de la conscience. L'unité de la pensée se découvre constitutive de l'unité des objets.Cette théorie réflexive de la perception prend appui sur deux analyses particulièrement célèbres dans la philosophie.L'une est une analyse du Théétète de Plato...

• La perception ne nous permet-elle que d'atteindre des apparences ?

  matérialiste, de même que celle de Platon. Pour ce faire, il utilise l'argument suivant : nous ne pouvons affirmerla réalité d'un être qui n'est pas perçu. Puis, il en tire la conclusion : être, c'est donc être perçu ( esse est percipi ). a. Berkeley : « Etre, c'est être perçu » Cette formule de Berkeley peut sembler surprenante puisqu'elle consiste à n'accorder de réalité qu'à ce que nouspercevons. Dire « Etre c'est être perçu », c'est affirmer que rien n'existe en dehors de l'esprit, que tou...

• BERGSON: la perception, Auxiliaire de l'action

  réalité III. Mais l'invention artistique est-elle liée à la perception ? A. On peut interpréter l'origine (historique) de l'art tout autrement *En admettant une portée " magique" ou "religieuse" des gravures et fresques de la préhistoire.*Les arts "primitifs" ou "premiers" ( art des aborigènes australiens) sont fréquemment liés aux mythes originels (même constat dans de nombreux cas en Océanie ou en Afrique).* Cette relation au sacré est plus radicalement " utile" que la perception pragmatique...

• Est-ce par ma perception QUE JE DÉCOUVRE LE MONDE ?

  ché du feu : toutes les qualités qui paraissaient constituer sa présence disparaissent, l'odeur des fleurs s'est évanouie, etc. Ainsi, les renseignements que nous confèrent nos sens changent en 1- fonction des circonstances. ~ •Ces arguments étaient déjà déployés par les sceptiques grecs : «Pris :::> séparément, les grains de sable paraissent raboteux, alors que, Ill disposés en tas, ils sont doux au toucher» (Sextus Empiricus,...

• LEIBNIZ: Une infinite de perceptions en nous

  B. L'importance du psychisme inconscientLa possibilité de perceptions inconscientes est importante et annonce les découvertes de Freud. Néanmoins, celui-cia donné à cette notion une importance encore plus grande. LEIBNIZ (Gottfried Wilhelm). Né à Leipzig en 1646, mort à Hanovre en 1716. Il étudia les mathématiques à Iéna, la jurisprudence à Altdorf et la chimie à Nuremberg. En 1667, il rencontra lebaron Jean-Christian de Boinebourg, et commença de s'intéresser à la politique et aux hautes mat...

• Trouvons-nous dans la perception de quoi nous assurer de la réalité de son objet ?

  elle ne le peut pas. La perception est autre chose que la sensation en ce que la sensation a une stimulation, tandisque la perception a un objet. Mais quel objet ? Un objet réel ou une apparence d'objet ? Nous disons que nousvoyons les choses ou qu'elles nous apparaissent. Si elles nous apparaissent, c'est aussi qu'elles disparaissent. Il y a,dans la méditation cartésienne, une expérience de la disparition, celle du morceau de cire au moment où il fond ; et,le voyant fondre sous l'effet de la ch...

• Une éducation de la perception est-elle possible ?

  Ensuite, la perception est formée par la mentalité. Puisqu'il existe des cultures aux mentalités différentes, laperception varie en fonction de ces dernières. Le touriste, en Australie, perçoit des rochers rouges : ils sontimpressionnants, étranges, éventuellement difficiles d'accès ou à gravir, peut-être beaux. L'aborigène perçoit un lieusacré qui évoque dans son esprit tel ou tel mythe, une cérémonie rituelle, un parcours, et non une promenade, àaccomplir à un certain moment de l'...

• La perception est-elle trompeuse ?

  0 Le problème de Molyneux Ce probl ème a été posé par le sava nt du même nom au xvu • siècle, et est devenu célèbr e du fait que de nom breu x phil osophes et sava nts ont proposé leur solution : un ave ugle qui recouvrirait la vue soudainement serait-il capable de reco nnaître par la vue ce qu'il avait appr is à distinguer par le toucher , en tre d'un côté un cube, de l'autre un globe, tous deux de même taille et de même ma tière ? Le prob...

• Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience que la réalité humaine est « dévoilante ».

  La perception que nous avons des choses qui nous entourent est constamment changeante (ex : une table nousapparaît de différentes manières au fur et à mesure qu'on s'en approche et qu'on tourne autour), donc la réalitéhumaine n'est jamais figée, mais se donne au contraire dans un dévoilement permanent. Les choses se dévoilentdans les multiples perceptions que nous en avons. Husserl parle ainsi « d'esquisses de perception », qui peuventêtre infinies, de sorte qu'on ne pourra jamais avoir une perc...

• Peut-on dire que la perception est une connaissance ?

  Quand donc on dit qu'un bâton paraît rompu dans l'eau, à cause de laréfraction, c'est de même que si l'on disait qu'il nous paraît d'une tellefaçon qu'un enfant jugerait de là qu'il est rompu et qui fait aussi que,selon les préjugés auxquels nous sommes accoutumés dès notreenfance, nous jugeons la même chose. Mais je ne puis demeurerd'accord de ce que l'on ajoute ensuite, à savoir que cette erreur n'estpoint corrigée par l'entendement, mais par le sens de l'attouchement ;car bien que c...

• Ma perception est-elle une somme de sensations ?

  Merleau-Ponty dira: « Il ne faut donc pas se demander si nous percevons vraiment le monde […] il faut dire aucontraire : le monde est cela que nous percevons » Merleau-Ponty reprend ici une interrogation centrale au problème de la perception, celle du rapport entre laperception du monde et sa réalité. En d'autres termes, le monde est-il tel que nous le percevons ou notreperception est-elle une reconstruction, voire une déformation du monde ? En effet, nous pouvons nous demander ceq...

• LEIBNIZ: PERCEPTION ET CONNAISSANCE

  l'expérience. » Transition Ainsi, la perception est le critère intrinsèque de tout notre savoir? Cependant qu'appelons nous perception? Quels sont ces objets? Percevons uniquement ce que notre pensée consciente peut concevoir? II Toute substance est perception A- Leibniz distingue les perceptions claires des perceptions insensibles c'est à dire non conscientes d'elles-mêmes. Ainsi, si même les corps sont des esprits, il s'agit d'esprits somnolents. LOCKESupposons donc qu'au comme...

• Le beau n'est-il que l'objet d'une perception ?

  B. Le Beau, objet d'une contemplation désintéressée. Quelle naïveté, en effet, que de vouloir faire de l'objet esthétique et du Beau des qualités ou des notionss'attachant au réel ! Le Beau n'est pas, à proprement parler, réel ; il se donne, apparemment, à moi, au seind'une perception, dans le monde des apparences sensibles et des formes empiriques. Mais on ne saurait direqu'il s'agisse véritablement d'une « perception du Beau ». Il y a là une impropriété de langage. Un exemplesimple va nous le...

• Problématique de la perception

  r1 1. 1 1 160 LA PERCEPTION Il faudrait même dire que, fonctionnellement, c'est lui qui est le plus simple, parce qu'il répond, comme tel, à une idée ou forme unique (1, 391), tandis que les parties, considérées iso­ lément, impliquent multiplicité essentielle. 2. Les postulats génétistes. -Toute la psychologie génétiste va exactement en sens contraire de ces observations, comme le montrent bien les deux postulats dont elle part. ' a)...

• La perception permet-elle d'atteindre la réalité telle qu'elle est ?

  RAPPEL DE COURS: PERCEPTION & REALITE La perception nous semble causée par un objet extérieur ; parexemple, le soleil est cause de notre perception d'un disque lumineuxet chaud. Pourtant, cette croyance est critiquée par les sceptiques :rien, dans la perception, ne nous garantit l'existence d'un objetextérieur correspondant. Hume affirme que la perception est uneréalité en soi, qu'on ne peut considérer comme l'effet d'un objetindépendant de la perception. En toute rigueur, l'...

• Le temps, l'espace - La mémoire, la perception

  Introduction ~~~~~~~~~~- Imaginons un peintre, un botaniste et un géologue réunis au cours d'un déjeuner de campagne un beau jour d'été. Imaginons la perception que chacun aurait du paysage de forêts et de plaines qui s'offre à eux. Le peintre aurait des intérêts de peintre, portés vers les couleurs, les variations de tons, les ombres et l'harmonie des formes. Sa perception serait surtout esthétique. La perception plus rationnelle du botaniste identif...

• Texte de Leibniz sur les petites perceptions, Préface aux "Nouveaux Essais sur l'entendement humain".

  confusion, comme dans le cas de la conscience et de l'inconscient, mais une simple différence de degré. La première des raisons plus longuement analysée par Leibniz est, par un effet de chiasme, la seconde exposée dansla phrase d'introduction : celle sur l'habitude, ici nommée « accoutumance ». La raison pour laquelle nousn'apercevons pas une perception peut venir, d'abord, du fait que nous nous y sommes habitués. Le phénomène estbien connu des amoureux : à force de voir l'autre, on n...

• Jean-Paul SARTRE: Conscience et Perception

  marque ni aucun caractère. » Ou bien on parlait d'états de conscience et on s'efforçait d'analyser fragmentspar fragments ces éléments du monde intérieur ou bien, à la manière de Bergson on contestait l'existenced'états psychiques divisibles, analysables, et on parlait d'un courant continu de conscience (le stream ofthought de W. James) mais il s'agissait encore d'une vie intérieure, d'un monde original de perceptions, desouvenirs, de sentiments, intérieur à la conscience.Sartre...

• Merleau-Ponty: Perception et Connaissance.

  anciennes », c'est-à-dire d'opinions, de connaissance préalables sur les objets perçus, qui fait que nous avons unrapport aux choses qui n'est pas seulement perceptif, mais déjà conceptualisé, mis en forme par notre pensée. Laperception seconde ne nous fait donc accéder qu'à un « aspect instantané » du monde, teinté de la significationque nous y projetons. 2ème partie : Intérêts et limites de la perception seconde. La perception empirique s'inscrit dans un rapport pratique aux choses qui nous...

• Peut-on dire que la perception est une connaissance ?

  Pour Hume ou Locke pour ne citer qu'eux, toutes nos connaissances viennent au contraire de l'expérience perceptive. Par exemple, la causalité n'est qu'une habitude de l'esprit due à laconjonction constante de deux phénomènes : je vois plusieurs fois B succéderà A ; dès que je vois A, je pense à B, j'attends B. Ainsi, je finis par penserque A est la cause de B. En somme, j'infère la causalité à partir de lasuccession. Prenons un exemple concret : tous les matins, je vois le sole...

• La perception suffit-elle à fonder un savoir ?

  de la «raison intellectuelle », est indispensable pour dépasser le simple témoignage des sens et organiser uneconnaissance véritablement rigoureuse qui ne soit plus soumise à une appréciation subjective mais à des calculsmathématiques. Le scientifique ne cherche plus vraiment à interpréter ce qu'il perçoit, il cherche à mettre enévidence par l'expérience ce que la théorie prédit. La perception fonde pourtant notre image du monde La science moderne ne suit pourtant pas Desca...

• David HUME: De la perception des choses par l'esprit

  L'existence indépendante 2. La croyance est d'abord celle d'une existence indépendante des objets à notre perception. Pourtant nous n'enavons que des perceptions intérieures à l'esprit. Hume marque bien ce passage obligatoire des objets par laperception lorsqu'il dit « Cette table même, que nous voyons blanche et que nous sentons dure ». Il passe dudémonstratif « cette » qui désigne un être objectif extérieur, au mode d'accès subjectif, la sensation que nous enavons. La sensatio...

• Les lois de la perception

  144 -~--- --~-~- ----------------------- LOIS !JE LA PEHCEP1'10N 169 ces deux aspects ou deux moments, distincts et solidaires. - Enfin, comme la perception est un processus unifié et unifica­ teur, les lois de la perception devront toutes être des expressions diverses d'un dynamisme psychique finalisé par le besoin de déterminer une signification (c'est-à-dire de saisir un objet). 2. L'équivoque de la primitivité. -Les observations qui pré­...

• La perception est-elle réductible à une somme de sensations ? (Pistes de réflexion seulement)

  C'est un lieu commun de dire que nous avons cinq sens et, à première vue,chacun d'eux est comme un monde sans communication avec les autres. Lalumière ou les couleurs qui agissent sur l'oeil n'agissent pas sur les oreilles nisur le toucher. Et cependant on sait depuis longtemps que certains aveuglesarrivent à se représenter les couleurs qu'ils ne voient pas par le moyen dessons qu'ils entendent. Par exemple un aveugle disait que le rouge devait êtrequelque chose comme un coup de trompette. Mais...

• LA PERCEPTION: HUSSERL, Idées directrices pour une phénoménologie.

  1 PHILOSOPHIE J LA PERCEPTION (SÉRIEL) Se préparer Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 3 f SUJET INÉDIT 1 a. Expliquez avec soin: « le flux incessant de la conscience », « le maintenant de la conscience », « s'al­ lume un nouveau maintenant»,« transcendants à la perception»,« l'expérience qui la légitime»,« divers inint...

• Alain: La raison modifie-t-elle la perception sensorielle ?

  donc spontanément à la perception. Connaître un dé, c‘est le percevoir. Mais comment le perçoit-on ? Sous sasimplicité apparente, ce problème comporte une grande complexité. L'opinion commune croit que c'est le toucher quinous fait connaître le dé. Cependant le dé ne comporte pas qu'une dimension tactile. En effet le dé comprend unepluralité de dimensions qui correspondent à autant de faculté épistémiques différentes : les arrêtes, les pointes, lesplans durs et lisses s'offrent au toucher ; le...

• Comment se forme en nous la perception de l'espace ?

  jugement sur la chose et ne pas tomber dans l'erreur qu'elle peut susciter. Ainsi, mon jugement peut être libéré dema perception. En effet, le jugement relève ici d'un discours rationnel, valable pour tous les esprits, faisantabstraction des perceptions subjectives.Ainsi, l'entendement me permet d'élaborer en esprit des idées qui ne sont pas tributaires des limites de laperception. Alors, s'il est vrai que sans les sens nous ne pourrions pas entrer en contact avec les choses, ils...

• La perception est-elle active ou passive ?

  On soutient communément que c'est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucuneinterprétation. Mais il n'en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique, Non. Je touche successivement des arêtes,des pointes, des plans durs et lisses, et réunissant toutes ces apparences en un seul objet, je juge que cet objetest cubique. Exercez-vous sur d'autres exemples, car cette analyse conduit fort loin, et il importe de bien assurerses premiers pas. Au surplus, il est assez clair...

• Beauté et perception

  Dissertations spécificité; c'est donc un sujet classique mais néanmoins un peu difficile. L'élève qui le traite doit, en permanence, s'assurer qu'il reste fidèle à l'intitulé. • Définissez les termes. • Beau : concept normatif fondamental de l'esthétique et s'appliquant au jugement d'appréciation sur les choses ou les êtres provoquant le sentiment esthétique. • N'est-il que : noter bien la formule restrictive. • Objet (latin objectum, de...

• Est-ce par ma perception que je découvre le monde ?

  distingue entre les « idées simples », cad inanalysables en éléments et immédiatement dérivées d'expériences sensibles élémentaires (telles les idées de « rouge », « chaud »...) et les « idées composées », qui, elles, sot des résultats d'une combinaisons d'idées simples. 3. La signification des mots . L'expérience comme contrôle. L'expérience n'est pas seulement une origine ; elle est aussi ce à quoi il faut retourner pour éprouver la valeur de nos pensées ou plus exacte...

• LA PERCEPTION EST-ELLE DÉJÀ UNE SCIENCE ?

  rendront pas immédiatement géomètre. On traque, par une telle expérience, ce qu'on pourrait appeler une visionpure, une perception qui se prononcerait d'elle-même sans avoir été instruite d'avance ; il faut, en parlant àl'aveugle, tenir compte de sa culture, éviter les mots scientifiques eux-mêmes (la « sphère », le « cube »), segarder de l'influencer, préserver la neutralité des procédures expérimentales. Or, cela est impossible, dit Leibniz, en1703 (Nouveaux Essais, II, 9) ; cependa...

• Phénoménologie de la perception: Merleau-Ponty. Commentaire

  Textes commentés 45 A la suite de Husserl, Merleau-Ponty décrit la perception comme une «donation par esquisses ». Cela signifie que la chose se donne à travers des aspects sensibles qui la présentent comme telle, mais de manière toujours incomplète : ces aspects comportent un horizon, c'est-à-dire annoncent d'autres esquisses, laissent ouvert le cours de l'explicitation perceptive. Mais une difficulté se présente : comment puis-je affirmer...

• Merleau Ponty phénoménologie de la perception : l'espace

  L’homme prend différents points “d’ancrages”, par exemple si c’est l’individu qui bouge il aura la perception que l’objet face à lui est immobile. Cela dépend du mouvement de l’œil. L’auteur nous montre l’expérience avec le train, on a la sensation de bouger or c’est le train d’à coté qui est en mouvement. Ce sont des instants courts mais qui montre les faiblesses de la perception que l’homme a de son espace. Donc si l’homme se situe dans l’espace grâce à ses sens il semble que ce qu’...

• La perception chez Merleau-Ponty

  « Il ne faut donc pas se demander si nous percevons vraiment le monde [. .. ] il faut dire au contraire : le monde est cela que nous percevons. » Merleau-Ponty Merleau-Ponty reprend ici une interrogation centrale à la question de la perception, celle du rapport entre la perception du monde et sa réalité. En d'autres termes, le monde est-il tel que nous le

• Husserl, Ideen I, p. 148 sqq : « Que la perception immanente est indubitable et la perception transcendante sujette au doute. »

• La sensation fonde-t-elle toute la perception ?

  Cependant je ne saurais trop m'étonner, quand je considère combien mon esprit a de faiblesse, et de pente qui le porte insensiblement dans l'erreur. Car encore que sans parler je considère tout cela en moi-même, les paroles toutefois n'arrêtent, et je suis presque trompé par les termes du langage ordinaire; car nous disons que nous voyons la même cire, si on nous la présente, et non pas que nous jugeons que c'est la même, de ce qu'ell...

• Merleau-Ponty : la conscience perceptive

  0 Les clés du sujet ANALYSE DU TEXTE ET FORMULATION DES ENJEUX ..,. Dans ce texte, Merleau-Ponty critique une conception commune de la conscience perceptive sans dévoiler pleinement sa propre théorie de la conscience. C'est sans doute là toute la difficulté de l'essai (question 3) qui invite précisément à dépasser la thèse critiquée par Merleau-Ponty alors que celui-ci n'indique explicitement aucune piste. On ne demande pas nécessairement à...

• Toute perception est-elle perception d'une forme ?

• Vocabulaire: PERCEPTION.

• Le beau est-il seulement l'objet d'une perception ?

  L'oeuvre comme tension entre objectivité et subjectivité. Cependant, le beau est aussi l'expérience d'autre chose que de la perception : s'il nous importe, c'est justementparce qu'il porte en lui ce que la perception ordinaire n'a pas pour fonction de manifester. Le beau ne saurait être lefruit de la seule confrontation entre le percevant et le perçu : il vaut comme rappel de ce qui ne serait même pasune chose, mais une origine. La beauté est alors la perpétuation sensible d'un commencement insu...

• Perception et corps ?

• La perception. L'espace. La réalité du monde sensible.

  -U- telle enseigne que ropinion la plus l'épandue reste. peut-être. qu'ouvrir les yeux suffit ii voir. Ce perceptionnisme vulgaire ne diffère guère d'ailleurs du sensualisme d'un Condillac ou des Encyclopédistes, pour lesquels l'éveil d'un sens t·ntraine le cheminement de la sensation et, bientôt, la prise de conscience d'un excitant, dèS lors considéré comme objet. On signale, en outre, que la mémoire, gardienne de l'expérience...

• Analyse des déterminants socioculturels des perceptions et stratégies d'adaptation des agro- éleveurs face aux changements climatiques

  pierreux. Ensuite viennent l'exploitation des bas-fonds et la petite irrigation en saison sèche. En élevage, les producteurs font le stockage des résidus de récoltes et la culture fourragère, utilisent le foin et les sous produits agro-industriels, pratiquent l'embouche bovine et la transhumance afin de réduire les risques liés à l'alimentation de leur bétail en saison sèche. L'adoption de ces stratégies d'adaptation prises dans leur ensemble est déterminée par les habitudes culturelles et le st...