2075 résultats pour "passionné"

• Le passionné est il ennemi de lui même ?

  l'homme de voler). Helvétius proclame ainsi que l' « on devient stupide dès qu'on cesse d'être passionné ». Les passions peuvent donc être profitables à l'homme, et le passionné apparaît alors comme son propre ami, dans lamesure ou c'est lui-même qui s'accomplit dans la passion. - Être passionné pour une chose, c'est avoir un intérêt, un enthousiasme, et se lancer dans la quête de cet objet,mais c'est aussi un don de soi permanent. Dans une vie sans passion, rien ne nous transporte et ne n...

• Choisissons-nous nos passions ?

  détermine réellement la volonté, et donc l'action, ce sont souvent des perceptions insensibles (dont on n'a pasconscience parce qu'elles sont trop faibles). Ainsi, l'homme qui décide d'éviter le cabaret pour éviter le délabrementde sa santé qui s'ensuivrait de l'alcoolisme, et même la honte que cela pourrait lui attirer, pourra néanmoins êtrepoussé à y aller par le manque de ses amis (alors même qu'il n'aura pas conscience que c'est cela qui le pousse à s'yrendre). Ainsi alors même que cet hom...

• Peut-on renoncer aux passions ?

  nous entraîne malgré nous. Sans doute ce sentiment n'accompagne-t-il que les « passions mauvaises », celles quinous déchirent et nous conduisent à notre perte. Mais il n'en demeure pas moins que toute passion, bien ou malvécue, s'impose à moi sans que je puisse la choisir volontairement : la passion amoureuse nous surprend sans qu'onl'attende et surtout sans qu'on ait décidé d'aimer. En outre elle nous attache à une personne extérieure : la passionest toujours passion pour ce qui n'est pas moi....

• Les passions nous empêchent-elles de faire notre devoir ?

  mécanisme d'aliénation. * L'objet d'une passion est sujet à un investissement affectif exclusif. Rien hormis l'objet du passionné n'a d'intérêtpour lui. De même que dans la passion amoureuse, le joueur passionné puise presque tout son plaisir de la table dejeu. Or la recherche du bonheur à travers la satisfaction d'une passion ne peut mener à une stabilité.En effet, en perdant son objet, le passionné est plongé dans les plus profondes afflictions.* L'investissement affectif exclusif du p...

• Sommes-nous esclaves de nos passions ?

  Introduction Il y a d'abord une équivocité du terme « passion ». Elle désigne en premier lieu les phénomènes passifs de l'âme. Un sujet est en cesens affecté par quelque chose. La passion a aussi un caractère actif et constitue une des forces vives du comportement humain. En cesens la passion envahit tout le sujet. Et cette envahissement caractérise en l'homme le fait d'être aveuglé par ce qui le fait se mouvoir detelle ou telle manière. Et ce qui détermine le caractère aveugle d'une pa...

• Les passions sont-elles naturelles ?

  - De plus, en s'emparant de l'intelligence et l'imagination, la passion nous rattache à des objets souvent médiocres,qu'elle recouvre de prestige. Elle semble nous déposséder de la maîtrise de nous-même et fausse l'exercice normaldu jugement. Par exemple le jaloux, passe son temps à épier des signes. Il retient tout ce qui peut justifier sajalousie ; le grossit et néglige tout le reste. Cette logique passionnelle trouve son expression la plus achevée dans la« maladie de la persécution ». Le p...

• Peut-on faire l'éloge de la passion ?

  la vie, de la littérature. Si la passion produit les beaux écrits, alors il faut la célébrer. Ne subvertit-elle pas la vieillecatégorie de passivité qui lui était liée, l'ancienne idée d'une passion entièrement subie? Ne faut-il pas, dès lors,renverser toutes les notions en connexion avec elle, la passivité, l'inauthenticité et aller, plus complètement, aubout de ce renversement? « On peut généralement nommer passions toutes les pensées qui sont [...] excitées en l'âme sans le secours desa vol...

• La passion peut-elle être une excuse ?

  parvenir. En somme, dans cette conception, il semble qu'on ne puisse rien construire de positif avec la passion car en échappant au contrôle de la raison, elle représente la porte ouverte à toutes les dérives. Aucunes de celles-ci nesauraient dès lors être justifiées ou excusées par la passion. 2- Ambiguïté et complexité de la passion S'arrêter à cela semble pourtant insuffisant. Soit on sous-estime la force de la passion, soit on surestime le pouvoir de la raison. Dans tout les cas, on nie le...

• Peut-on aimer sans passion ?

  La passion a souvent été méprisée comme une chose qui est plus ou moinsmauvaise. Le romantisme allemand et, en particulier, Hegel restituent à la passion toute sa grandeur. Dans une Introduction fameuse (« La Raison dans l'histoire ») à ses « Leçons sur la philosophie de l'histoire » - publiées après sa mort à partir de manuscrits de l'auteur et de notes prisespar ses auditeurs -, on peut lire (trad. Kostas Papaioannou , coll. 10118): « Rien ne s'est fait sans être soutenu par l...

• La passion est-elle un leurre ?

  La. passion est une forme de conscience décuplée 4:(•HI Le passionné met en œuvre une énergie exceptionnelle qui le pousse à accomplir ce qu'il n'aurait peut-être pas osé accom plir autrement. La passion, source d'action, tend à donner un sens à la vie. La passion rend lucide P rendre conscience de l'aspect tragique de l'existence, telle est l'ori gine de la passion. Le passionné est sou­ vent celui qui comprend l' urgence qu'il y a à agir .exi.w...

• Passion et temporalité

  La pass ion ne peut pas résister au temps • Dans les relations amoureuses, la passion des débuts finit toujours par dispa raître. La passion s'éteint ou se transforme en haine. Seules les relations fondées sur l'estime et la raison peuvent durer. La passion disparaît tôt ou tard C ombien de couples qui semblaient s'ai­ mer passionnément finis­ sen t , ap rès quelques années de mariage, par divorcer, parce que les con joints ne se suppor­ tent plus,...

• Sommes-nous responsables de nos passions ?

  Termes du sujet: RESPONSABILITÉObligation de répondre de ses actes devant une autorité. On distingue la responsabilité morale (je réponds de mesactes « en mon for intérieur », c'est-à-dire devant le « forum », le tribunal intime de ma conscience morale) et laresponsabilité sociale devant les tribunaux (responsabilité pénale ou civile). La responsabilité morale suppose deuxconditions : 1° la connaissance du bien et du mal; 2° la liberté. La responsabilité pénale est liée à la responsabilitémora...

• La passion est-elle une excuse ?

  La condamnation du désir par la philosophie «Quant aux désirs, pour le moment, renonces-y totalement.» Épictète,Manuel (lei siècle ap. J.-C.). • Pour la philosophie stoïcienne, le désir est dangereux, et il vaut mieux yrenoncer. C'est la seule voie possible pour qui veut atteindre la sagesse quiconsiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par lareconnaissance rationnelle de la nécessité qui gouverne le monde.• D'après Épictète, il y a deux sortes de désirs: les premiers p...

• Peut-on être heureux sans passion ?

  Lorsque nous considérons ce spectacle des passions et les conséquences de leur déchaînement, lorsque nous voyons la déraison s'associer non seulement auxpassions, mais aussi et surtout aux bonnes intentions et aux fins légitimes, lorsque l'histoire nous met devant les yeux le mal, l'iniquité, la ruine des empires lesplus florissants qu'ait produits le génie humain, lorsque nous entendons avec pitié les lamentations sans nom des individus, nous ne pouvons qu'être remplis detristesse à la pensée d...

• Les passions sont-elles aveugles ?

  b. L'amour est signe d'une dépendance. C'est Schopenhauer qui étayera l'idée selon laquelle la passion amoureuse, l'élection de tel ou tel individu est loin d'être accessoire. L'objetest aimé avant même d'être connu, c'est le paradoxe du coup de foudre. Lechoix correspond à un but universel, à la procréation, car, selonSchopenhauer, « le type de l'espèce doit se perpétuer, aussi pur etauthentique que possible ». Mais ici le sujet qui entraîne l'illusion a horreur dubut qui...

• Passions et liberté ?

  « On peut généralement nommer passions toutes les pensées qui sont [...] excitées en l'âme sans le secours desa volonté. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 oct. 1645. « Tout ce qui n'est point action est passion. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 oct. 1645. « Tout homme qui se réfugie derrière l'excuse de ses passions, tout homme qui invente un déterminisme est unhomme de mauvaise foi. » Sartre, L'existentialisme est un humanisme, 1946. Pour Sartre, nous sommes tous et à tout moment respon...

• Réhabilitation de la passion ?

  grands hommes, formes politiques et organisations économiques, arts et religions, passions et intérêts, figurentla réalité de l'Esprit et constituent la vie même de l'absolu .« L'Esprit se répand ainsi dans l'histoire en une inépuisable multiplicité de formes où il jouit de lui-même. Maisson travail intensifie son activité et de nouveau il se consume. Chaque création dans laquelle il avait trouvé sajouissance s'oppose de nouveau à lui comme une nouvelle matière qui exige d'être oeuvrée. Ce qu'ét...

• Le paradoxe de la passion

  La passion exerce sur lui une action. La perception relève de semblable logique : elle désigne ce que l'on reçoit du monde; elle est le produit de son action sur un être. C'est une capacité à être « altéré », à devenir « autre » sous l'effet de quelque chose provenant du monde, qui est au fondement d'une sensibilité. Grâce à cette passivité, un élément qui nous est étranger, qui ne fait pas partie de nous, devient un événement à part...

• Peut-on se passionner pour la vérité ?

  Il apparaît donc que la recherche du vrai non seulement ne peut pas être un élan passionnel mais consiste en uncombat permanent contre tout lien passionnel, tout attachement non motivé à un quelconque objet de pensée. Setourner vers le vrai, c'est se détourner des croyances par lesquelles nos passions nous tiennent. 2. La recherche de la vérité est une passion parmi d'autres A. Le désir de raison est une passion Mais quel est le statut exact de ce désir au second degré, négatif, qui s'attaque au...

• Bibliographie: les passions

  La passion de la passion. Il est possible de compléter cette lecture par celle des Lettres à Elisabeth. • Traité de la nature humaine, Hume (Garnier-Flammarion). Hume dégage dans cet ouvrage l'idée que passion et raison relèvent de deux ordres distincts, le second étant soumis au premier. • Anthropologie, Emmanuel Kant {Vrin). La pensée de Kant pose directement le problème de la passion, et l'envi­ sage notamment comme pathologie. Le...

• Passions et volonté

  PASSION ET VOLONTÉ La tradition philosophique oppose radicalement passion et volonté ; Descartes, notamment, nomme passion tout ce qui, dans la vie mentale, est subi, toutce qui ne dépend pas de ma décision volontaire, « toute pensée qui est excitée dans l'âme sans le secours de la volonté par les seules impressions qui sontdans le cerveau ». Sans doute la définition actuelle de la passion est-elle plus limitative ; on entend aujourd'hui par passion un sentiment qui s'estdéveloppé aux dépens de...

• Les passions, source d'illusions ?

  passionnés : ceux qui sont passionnés par un certain domaine ou une certaine réalité, et ceux qui sontpassionnés par la passion elle-même et qui la détachent de tout objet réel pour qu'elle devienneautosuffisante. III : Une passion pour le réel. 1) Une passion peut être constructive ; il faut distinguer la passion qui se déploie dans l'imaginaire de la passion qui se traduit en activité concrète. La première est entretenue pour elle-même, la deuxième estl'entho...

• Se connaît-on dans la passion ?

  La passion ne fait pas obstacle à la connaissance de soi Il faut être infiniment passionné par la vie pour avoir la volonté et la force de se connaître soi-même et, par là même, de pouvoir mieux comprendre autrui. La passion est l'aiguillon de la connaissance. Les êtres sans passion - . s• 1 o e reud , c herc h eur inf a­ tiga ble, p ar ce q ue d év oré par un e in sa tiabl e p ass io n pour la c onn ais ­ s anc e , a inve nté la...

• Alquié et les passions

  II. « Amour action »/passion narcissique L'amour vrai est aux antipodes de cela. C'est un « amour action » (l.8), précise Alquié, fustigeant en cela lecaractère passif de la vanité passionnelle. L'amour vrai est celui pour l'autre prochain, consistant à l'accueillir avectoute sa différence et voulant son bonheur. Le projeter (futur), de surcroît, dans la relation amoureuse et oser s'yperdre. Aller même contre sa propre édification puisque l'amour nécessite de faire abstraction de soi :...

• La passion est-elle une erreur ?

  Hume, ne soit pas déraisonnable et que seul le jugement qui l'accompagne puisse être dit, en toute rigueur, erroné. III — La passion source d'erreurs a) Mais peut-on induire un énoncé aussi général de ce seul exemple ? L'anecdote rapportée par Descartes au sujetde l'attirance exercée par les femmes louches sur sa personne nous invite à une plus grande circonspection. CarDescartes, en prenant conscience de l'origine de sa passion, est amené à ne plus rien éprouver de semblable enprésence de tel...

• Quelles sont les sources de la passion ?

  Aussi, les stoïciens font résider le mal dans la passion. Comme thérapie à cette funeste maladie de l'âme,Zénon prescrit la « résistance passive » à l'encontre de l'extériorité, autrement dit un refus péremptoire de l'éclosion des mouvements corporels.Descartes , d'une manière similaire, explique , à partir d'un postulat physique, l'émergence de la passion, rejaillissant sur les mouvements de l'âme.La passion n'est pas nuisible par essence, car elle obéit au principe de plaisir qui co...

• Les passions divisent-elles les hommes ?

  3) Cependant, les théoriciens du libéralisme pensent que c'est en laissant chacun suivre passionnément sonintérêt égoïste que se crée le meilleur bien commun ; c'est la théorie de la « main invisible » d'Adam Smith,tout se passe comme si chacun suivant son intérêt particulier, il oeuvrait pour le bien général, comme si unemain invisible organisait le jeu économique pour qu'il soit équitable. Comment expliquer que, malgré la compétition généralisée, une harmonie se dégage entre les hommes ? P...

• La raison peut-elle être passionnée ?

  La raison ne peut pas inspirer la passion • Non seulement raison et passion s'opposent, mais, de plus, elles s'excluent mutuellement. La raison permet à l'homme de dominer ses penchants. Elle conduit à la connaissance du vrai et du juste. La raison guide l'homme S ans nier le fait que l'homme soit agité par des passions, Pla­ ton ne conçoit pas un instant que la raison puisse inspirer une pas­ sion. Soit la...

• Passion

• Les passions font-elle mourir ?

  Les passions font mourir • Les passions, livrées à elles-mêmes, ne connaissent aucune limite. Rien ne peut jamais réellement les satisfaire, sinon la mort. Elles rongent l'âme de l'intérieur et finissent toujours par l'anéantir. L'homme de nombreux exemples fin à une quête impos- passionné est de princes qui ont ruiné sible, puisque sans objet. l'être de la déme- leur pays pour satisfaire sure leur orgueil démesuré . La passion A uta...

• Cours de philosophie sur LES PASSIONS ?

  de ce curieux phénomène psychique, qui ne peut exister sans la raison, alors même que celle-ci serait impuissante àle gouverner ? Comment expliquer cette secrète connivence entre raison et passion ? On se souvient que laconscience n'est pas un état stable, passif, puisqu'elle se développe et s'enrichit en fonction de nos expériencesnouvelles. Ne faudrait-il pas, alors, chercher du côté des structures de la conscience pour comprendre les ressortssecrets de la passion ? S'il est vrai qu'il...

• Peut-on à la fois être libre et passionné ?

  Ce discours, paradigme de tout recours à la nature pour décider des affaires humaines, est un exemple de méconnaissance projective : celui qui veut un maître attribue aux autres une nature d'esclaves ! La servitude volontaire estle mobile caché de toute invocation d'un modèle naturel. La méthode généalogique se retourne contre Calliclès. 2) La passion comme esclavage.a) La liberté est pensée et action reposant sur la raison. Elle consiste à savoir ce que l'on pense et savoir ce que l'on fait.b)...

• LA PASSION EST-ELLE UNE ERREUR ?

  La passion n'est pas une erreur L'erreur est de condamner la passion au nom de la raison. Si les hommes n'étaient pas des êtres de passion, ils n'auraient jamais eu la volonté et l'intelligence de s'élever au-dessus de leur condition initiale. La passion n'est pas u it-on que le désir est une erreur? Il peut nous conduire à commettre des erreurs, «Nous devons dire que rien de grand ne s'est accom­ pli dans le mon...

• La passions est-elle une excuse?

  se manifeste, est considérée comme une soumission de l'âme aux manifestations corporelles (pulsions, désirs, etc.).Un tel chamboulement au sein des facultés humaines est évidemment inacceptable pour tous les philosophes de lavertu qui placent la raison et l'âme à un rang supérieur que le corps et ses affections. Ainsi, un homme qui ne saurait se prémunir des effets dévastateurs de la passion et qui se laisserait aller à des dérives ne trouverait grâce aux yeux de ces philosophes qui font de l...

• Philosophie de la passion

  Philosophie de la passion on n'objectera pas que la science nous expose en vérité ce qu'il en est de notre appareil sensoriel: à l'examen de ses résultats, elle s'enquiert plutôt de notre capacité de sentir, c'est-à-dire de notre sensibilité et non pas du senti, ni même de la maintenance du sentir, le ressentir. L'essence de la passion, elle-même éventuelle essence de l'homme, ne peut donc résider dans le pâtir de la sensation, car celle-...

• La passion est elle une excuse ?

  Passive et subie, la passion s’oppose avant tout à la clairvoyance et à la liberté. En effet, l’état dans lequel nous nous trouvons quand nous sommes passionnés, ne nous permet pas d’avoir un jugement réfléchi, ni de pouvoir peser l e pour et le contre de la chose. Nos émotions dominant notre réflexion, nous nous r etrouvons démunis de toute liberté de conscience puisque c’est la passion, et non la raison, qui contrôle nos choix, nos actions à venir . Selon Descartes , la passion, qu’il nom...

• Les passions ont-elles leur langage ?

  l'âme ne formeront jamais, comme on l'a montré des dessins de Le Brun, qu'un « alphabet » — jamais un langage.Car, à condition de ne pas choisir délibérément l'artifice aux dépens du sentiment, le masque contre la figure, lecomédien contre l'homme, force est d'admettre qu'en deçà de chaque expression passionnée demeure, à mesure desa généralité, une part d'indétermination et d'arbitraire qui fait d'ailleurs que l'on pleure aussi bien dans la joie quedans la douleur. La grammaire pure peine donc...

• Le passionné peut-il être libre ?

  Introduction Notre jugement sur les passions hésite entre l'éloge, qui fait de la passion le modèle de la liberté, et la condamnationpure et simple : la passion serait une liberté illusoire. Le problème est de savoir s'il n'existerait pas différentespassions, certaines pouvant se combiner avec la liberté et d'autres non. 1) La passion comme modèle de La liberté. a) La liberté apparaît d'abord comme licence Satisfaction illimitée des désirs, expression de soi. b) La passion est le dési...

• Passion et aliénation

  q Mais le combat entre la raison libératrice et les passions aliénantes ne se conclut jamais par une victoire décisive. Les passions sont multiples, elles renaissent toujours, parcequ'elles sont liées à notre finitude. Comme le fait remarquer Pascal , notre nature sensible expose nécessairement la raison à des faiblesses. Laguerre entre raison et passion semble perpétuelle. q La présence en nous de la passion semble donc irrémédiable. Doit-on pour autant la considérer c...

• Faut-il vivre sans passion ?

  l'âme. La passion, une fois qu'on lui a cédé, n'a plus de raison de cesser. Pour la satisfaire, il en faudra toujours plus.Le joueur pourra tout miser, jusqu'à la ruine, l'avare entasser un vrai trésor et pourtant vivre dans la misère. Quantau débauché, il lui faudra des plaisirs toujours plus nombreux, raffinés et variés pour satisfaire son appétit. On selasse des plaisirs que l'on obtient. Cette accoutumance engendre des besoins toujours plus nombreux. La passionest donc, par essence, insatiab...

• La passion est-elle un obstacle à la sagesse ?

  Dans une lettre du 1er février 1647 à Chanut, Descartes répond à unequestion que lui avait posée son correspondant : «Lequel des deuxdérèglements est le pire, celui de l'amour, ou celui de la haine?» La questionposée par Chanut ne fait plus de ces deux passions deux maux absolus, maisil s'agit tout au contraire d'établir au sein des passions une hiérarchie entredes passions comparativement bonnes ou mauvaises.Descartes écrit ainsi, par exemple, que «l'amour qu'on a pour un objet de peu...

• La passion n'est-elle qu'une "maladie de l'âme" ?

  Troisième partie : La passion peut-elle être identifiée à une tendance motrice de l'âme ? Le fait de nous interroger sur ce que serait l'absence de passion nous permet de mieux la comprendre. En effet cette absence coïnciderait avec un état apathique et faible. L'intensité de la passion n'est pas nécessairementnuisible, elle peut avoir un rôle dans la réalisation de nos projets. La passion comprise comme moteur possède lamême structure que la volonté, elle met des moyens au service d'une fin. Un...

• Éloge de la passion en elle-même

  [1 -Condamnation classique de la passion] Pour Platon déjà, la passion entraîne la démesure (l'« ubris » ), sinon la folie. Elle oblige la raison à se pervertir pour lui obéir ou la justifier ; elle entraîne l'être humain qui en est victime dans un univers illusoire. Éloi­ gnant de toute vérité, elle constitue une aliénation au moins durable, sinon une maladie visant la chronicité (cf. le document ci-dessous). Du point de vue chrétien, c'est ce que...

• La passion est-elle une maladie de l'âme ?

  Troisième partie : La passion peut-elle être identifiée à une tendance motrice de l'âme ? Le fait de nous interroger sur ce que serait l'absence de passion nous permet de mieux la comprendre. En effet cette absence coïnciderait avec un état apathique et faible. L'intensité de la passion n'est pas nécessairementnuisible, elle peut avoir un rôle dans la réalisation de nos projets. La passion comprise comme moteur possède lamême structure que la volonté, elle met des moyens au service d'une fin. Un...

• Peut-on revendiquer un droit à la passion ?

  l'allégorie de l'homme raisonné : en effet, il est détaché de toute passion, son comportement ne semble dés lors dicté que par sa raison. La passion nous apparaît donc comme réprimée par de nombreux intellectuels car elle est pour eux une aliénation de l'esprit qu'ils opposent à la raison. Or, cette raison est la base même de touts leurs raisonnements, ceci par le fait qu'elle est universelle ; elle permet de contempler, prévoir, juger et enchaînerrigoureusement des jugements....

• Toute passion est-elle déraisonnable ?

  comporte elle-même deux temps. Dans le premier temps, Descartes revient sur le mécanisme d'association qui,généralement, tend à susciter une inclination préférentielle. Dans le second temps, il en appelle à une maîtrise despassions, essentiellement par la mise en oeuvre d'une retenue liée à un souci de prise de conscience et de réflexion. 2. De fait, le texte caractérise une tendance à aimer pour certains motifs plutôt qu'une origine générale de toutepassion amoureuse. La fin du texte, se r...

• La passion est-elle une aliénation ?

  disparait, et laisse place à un cycle où l'individu perd son identité propre et est submergé par sa passion. C'est ainsique le joueur pariera tout son argent dans un casino bien que les chances de gagner soient très faibles, l'alcooliqueboira par nécessité et non plus pour son plaisir. L'essence n'est donc ici plus une création mais détruit par cepuissant cycle se répétant car l'émotion est forte, tellement qu'elle s'apparente à de la folie.La passion est opposée à la raison. Nous ne somm...

• Les passions sont-elles un obstacle à une vie heureuse ?

  exacte de ce qui se passe dans l'état de passion. Une femme médiocre paraîtra divine à celui qui en estpassionnément amoureux, parce que tous ses rêves, tous ses souvenirs viennent « cristalliser » sur l'objet de sa passion. C'est sans doute pour cela que les amours des autres nous sont généralement incompréhensibles. L'objetde la passion apparaît le plus souvent dérisoire pour celui qui en juge de l'extérieur, objectivement. C'est lepassionné qui l'enrichit de tout ce qu'il projette sur lui....

• Se Perdre Dans La Passion Ou Perdre toute Passion ?

• La passion est-elle une pathologie ?

  La passion n'est pas une «maladie de l'âme» La passion appartient en propre à la nature humaine. Elle n'est pas une maladie de l'âme. C'est bien plutôt une raison malade d'elle-même qui, à force de lutter contre la passion, la rend mauvaise. La passion exprime la puissance de la vie L a maladie atteint à la vie, elle l'affaiblit temporairement ou défi ­ nitivement. Comment «Les passions peuvent et doivent être les instru...