6459 résultats pour "passait"

• L'homme est-il prisonnier de son passé ?

  passé. Si notre passé est un donné irréversible, un irréductible, comment n'en serions-nous pas esclaves ? Le passén'est-il pas un en-soi ? un donné figé ? Le questionnement est inscrit dans la question : le passé, un donné ou unchoix ? D'où vient la force de ce donné, force qui semble m'emprisonner et me lier ? Ce donné ne serait-il pasirrémédiable ? Et s'il constituait un « en-soi » figé et immuable ? Un « en-soi » réel ou bien un projet issu finalementde ma liberté ? Le problème est le...

• Peut-on regretter que le temps passe ?

  II On ne doit pas regretter que le temps passe _ Le désir d'éternité est un désir douteux qui peut être considéré comme illusoire . En effet, on n'aé pu soutenir que l'on pouvait regretter que le temps passe, et que ce regret est causé par un désir d'éternité résultant lui-même dela connaissance d'un état antérieur au temps qui passe. Ainsi ce désir d'éternité trouve sa validité de cet étatantérieur. Mais cet état antérieur se réduit à une hypothèse explicative qui ne préjuge pas de la r...

• Le passé a-t-il disparu ?

  3. Le passé sauvé par la mémoire affective, l'histoire et l'art. « Quand d'un passé ancien rien ne subsiste, après la mort des êtres, après la destruction des choses, seules, plusfrêles mais plus vivaces, plus immatérielles, plus persistantes, plus fidèles, l'odeur et la saveur restent encorelongtemps, comme des âmes, à se rappeler, à attendre, à espérer, sur la ruine de tout le reste, à porter sansfléchir, sur leur gouttelette presque impalpable, l'édifice immense du souvenir » (Proust...

• Que pensez-vous de cette affirmation d'un auteur contemporain : Le passé n'est jamais mort. Il n'est même pas passé ?

  milieu dans la formation de la personnalité. Problème de «l'héré­ dité sociale» (influence du milieu d'origine dans l'avenir des indi­ vidus) . (Cf. Bourdieu et Passeron, Les héritiers, Éditions de Minuit, premier chapitre.) - Approche historique: les hommes, produits de toute une histoire, agissent dans des conditions qu'ils n'ont pas choisies et qui déterminent leur existence présente et future, ainsi que l'ac­ complissement de leurs projets éven...

• Faut-il rompre avec le passé ?

  caractère irréductible, définitif. Le temps nous fait découvrir ainsi notre impuissance : la temporalité échappe à nosprises. Je ne recommencerai pas ce qui fut. Le passé se donne à nous comme ordre qui s'impose et que nous nesaurions effacer. Comment n'en serions-nous pas prisonniers ? Si l'espace est marque de ma puissance, le temps estmarque de mon impuissance, disait Lagneau.Irréversibilité, figé, irrémédiable, le passé se donne comme ce devant quoi je ne puis rien. Il désigne, à première vu...

• Faut-il enterrer le passé ?

  toujours par faire retour d'une manière ou d'une autre. Au mieux, sous forme d'un débat après-coup, d'une mauvaiseconscience tardive (c'est le cas aujourd'hui en France au sujet du régime de Vichy) ; au pire, sous la forme d'unerenaissance : ce qui n'a pas été clairement inscrit dans le passé, peut toujours prétendre au présent, aspirer à serejouer comme si c'était pour la première fois. Ce qu'une trop forte culpabilité force à refouler, risque fort derenaître. En ce sens, le passé qu'on a...

• Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?

  le bonheur, lasérénité, l'espérance, la fierté ou la jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans la faculté d'oubli.Freud de son côté a souligné le caractère vital de l'oubli des événements pénibles et désagréables. C'estspontanément que l'inconscient oppose une résistance aux souvenirs d'impressions ou à la représentation d'idéespénibles. Pour l'inconscient, l'oubli est un instinct de défense comparable au réflexe de fuite face au danger. S'il estsouvent difficile d'effa...

• Faut-il être sans passé pour être libre?

  une dimension de temps dans la représentation qu'ils font de leur être. C'est ce qui détermine un être: son passé. De ce fait, connaitre l'histoire collective permet decomprendre l'époque contemporaine, la vie politique. C'est d'ailleurs un devoir moral que de connaitre le passé collectif car il y a une certaine responsabilité, unrespect des événements passés.Tirer des expériences du passé, agir sans commettre les mêmes erreurs et donc synonyme d'agir avec une certaine clairvoyance, une lucidité...

• Que pouvons-nous faire de notre passé ?

  [III. Le sens du passé vient du projet] La conception moderne de la temporalité enseigne que le présent est déterminé en priorité par le futur et non par lepassé. En effet ce qui donne au présent sa signification et son éventuelle portée, c'est l'existence d'un projet, quien détermine l'orientation, en éliminant certaines de ses potentialités. Le projet lui-même, qui signale bien lacapacité, pour l'homme, de se projeter dans ce qui n'est pas encore et d'en dessiner comme à l'avance les...

• Pourquoi l'homme accorde-t-il de l'importance à son passé ?

  informations qu'il le souhaite sur ce qui a pu se faire, ce qui a pu lui arriver. «Connaître le passé est une manière de s'en libérer puisque seule la vérité permet de donner assentimentou refus en toute lucidité. » Raymond Aron, Dimensions de la conscience historique, · L'homme apprend de son passé. Il acquiert une expérience sur laquelle il peut revenir, en l'étudiant, calmement, sous tous ses angles. Le passé fige les images, il donne a les contempler soustoutes leurs facettes,...

• Un peuple et son passé

  tion de mode de reconnaissance et d'identification. C'est alors qu'on verra comment le passé se projette dans le présent et l'avenir, et quelles conditions il faut mettre pour que cette projection ne soit pas seulement un repli frileux et traditionaliste. Documentation -Tous les manuels d'histoire, mais aussi de littérature, et surtout, si vous en disposez, d'histoire de l'art, seront utiles. -Le passé étant lié à la mémoire, on pourra lire La Recherch...

• Faut-il se souvenir du passé ?

  pénibles. Pour l'inconscient, l'oubli est un instinct de défense comparable au réflexe de fuite face au danger. S'il estsouvent difficile d'effacer de sa mémoire des sentiments de remords et de culpabilité, s'il est vrai que l'oubli n'estjamais volontaire, il faut supposer une "économie" dans l'organisation du psychisme humain, où l'oubli de certainsévénements sert l'intégrité de l'ensemble. Parfois tenu en échec par des instances plus puissantes qui cherchent àréaliser leurs buts, l'oubli s'opè...

• THEME 1 (INTRODUCTIF) : LE RAPPORT DES SCTES A LEUR PASSE LES HISTORIENS ET LES MEMOIRES DE LA GUERRE D’ALGERIE EN FRANCE ET EN ALGERIE « Un passé qui ne passe pas ».

  France pdt la 2GM) : pdt les premières années de la guerre, les militants pour l’Indépendance n’étaient qu’une petite minorité/ les plus nbx adoptaient une position d’attentistes. Au sein de la pop° : 2 oppositions ; guerre entre mvmts nationalistes (FLN, MNA) poursuivant le même objectif mais lutte de pouvoir/ mais aussi entre les indépendantistes et les harkis : Histoire mythifiée. +récit héroïque : sacrifice du peuple algérien amplifié. Pour les historiens : 300-400 000 mort...

• Baudelaire "a une passante"

  En Clair elle est comme un échappatoire à cette » rue assourdissante « mais comme nous allons le voir , un échappatoire manqué : Méditation après la disparition de la passante un idéal…manqué -retour à la nuit intérieure du poète : »puis la nuit » -Une femme qui disparait : fugitive beauté , j’ignore où tu fuis Les deux tercets Pour se consoler de la disparition de la passante , le poète se prend à imaginer une histoire avec elle ( O toi que j’eusse aimé «)-il s’adre...

• Peut-on vivre sans conscience du passé ?

  _.......................................................................\ .... . ~ -Confirmation par l'existence des journaux intimes et des journaux littéraires: ce que l'on tente d'y fixer, c'est bien le passage du temps- afin de maintenir ce qui n'est plus, d'en retenir les aspects les plus fugaces. - Cf. Bergson: son assimilation entre conscience et mémoire. Je n'ai le sentiment d'être un moi durable que parce que j'ai conscience de mon passé. S'il d...

• Pourquoi s'intéresser au passé ?

  Proposition de plan : La recherche de l'authenticité. 1. - Rousseau écrit dans la préface du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes : « Semblable à la statue de Glaucus que le temps, la mer et les orages avaient tellement défigurée qu'elle ressemblait moins à un dieu qu'à une bête féroce, l'âme humaine altéréeau sein de la société par mille causes sans cesse renaissantes, par l'acquisition d'une multitude deconnaissances et d'erreurs, par les...

• Suis-je le produit de mon passé ?

  Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse » (1932), intitulé « La décomposition de la personnalité psychique », Freud décrit le but du traitement psychanalytique par cette formule : « Là où « çà » était, « je » dois devenir », où le « ça » représente l'inconscient. Il est remarquable que la traduction de la phrase allemande ait prêté à controverses. Pour comprendre l'enjeu de cette phrase, il faut garder à l'esprit que la...

• Un homme sans passé peut-il être un homme libre?

  d'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le passé peut prendre le sens d'un poids culpabilisant : ce que j'ai fait et mal fait, et que je ne peuxplus refair...

• PEUT-ON SE LIBÉRER DU PASSÉ ?

  [On ne peut pas se libérer du passé.] Le passé détermine le présentLe présent tel que nous le connaissons est l'aboutissement d'une longue évolution. Notre nationalité, notre langue, nos coutumes, nos traditions ont été forgées par des sièclesd'histoire. Chaque époque a laissé ses strates dans l'édifice du présent. Les changements ne sont qu'apparents. Les structures profondes restent les mêmes. L'Histoire, comme le ditHegel, se répète.Le passé peut ressurgirAinsi, nous subissons encore aujour...

• MÉMOIRE ET PASSE

  CORRIGÉ9 [I. Importance et apports du passé] - Du passé me viennent de nombreux éléments qui participent à ma définition actuelle : • éducation (aussi bien corporelle qu'intellectuelle) ; • habitudes acquises ; • mémoire personnelle, qui me garantit la durée antérieure de mon existence, et me fournit mes repères relativement aux autres. -Au-delà de l'histoire individuelle, mon passé m'intègre dans une his­ toire collective (celle...

• Faut-il rompre avec le passé ?

  ce fil raccordant nos trois divisions du temps. Nous ne pouvons « être » sans notre passé, car celui-ci agit à l'image des fondations d'une batisse : c'est ce qui nous offre une structure, un squelette identitaire aveclequel aborder le monde. Les trois divisions du temps sont interdépendantes, et la suppression de l'une entraine la suppression des deux autres, ainsi que du sens del'existence et de la conception du « temps ». Sans passé, il n'y aurait ni présent, ni futur. Sans présent, le passé...

• Un homme sans passé est-il libre ?

  d'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le passé peut prendre le sens d'un poids culpabilisant : ce que j'ai fait et mal fait, et que je ne peuxplus refair...

• Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?

  b) Freud définissait d'ailleurs la psychanalyse comme une « archéologie del'inconscient » dont il s'agissait de retrouver les différentes strates jusqu'àretrouver le nœud traumatique du moi. Pour guérir le présent d'un patientmalade, il faut ainsi en retrouver le passé perdu car, comme l'affirme Freud,l'inconscient n'oublie rien. Dans ses Etudes sur l'hystérie , Freud écrit que le névrosé « souffre de réminiscences ». Cela signifie qu'un traumatisme oubliépar le névrosé fait reto...

• Pourquoi le passé suscite-t-il encore des passions ?

  sont à l'origine de passions dont sont l'objet les temps passés. Les démagogues le savent bien, qui ravivent des passions anciennes pour susciter des passions présentes. 2. Cependant, la prise de conscience de ce lien inconscient n'éteint pas pour autant les passions que peuventsusciter les temps passés. En effet, même si la cause en est radicalement opposée (puisque la conscience, lalucidité exprime un regard porté sur le passé et non la soumission passive à son influence ou son po...

• Le passé est-il à jamais révolu ?

  qui ont sur faire leur preuve. Les théories d'Archimède ont encore une valeur, comme l'invention de la roue,l'invention de la taille de pierre etc. Nous ne vivons qu'au milieu de choses d'origine ancienne. Aussi, n'est-ce pas unpouvoir direct car ces inventions sont intemporelles et dépasse toutes époques. Il y a donc deux catégoriesd'influence du passé sur le présent, celle qu'on vient de décrire qui constitue le fonds même de la civilisation, desdiverses civilisations, et l'i...

• Le passé est-il plus réel que le futur ?

  temps ou d'axiomes du temps en général. Le temps n'a qu'une dimension : des temps différents ne sont passimultanés mais successifs (de même des espaces différents ne sont pas successifs mais simultanés). Ces principesne peuvent pas être tirés de l'expérience, car cette expérience ne saurait donner ni une rigoureuse universalité, niune certitude apodictique. Nous ne pouvons que dire : voilà ce qu'apprend la perception commune, mais non voilàce qui doit être. Ces principes ont donc la valeur de rè...

• Un homme sans passé peut-il être libre ?

  le passé peut engendrer le manque, désir de retrouver un temps qui n'est plus. La passivité du désir nous empêched'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le...

• A quoi bon s'intéresser au passé ?

  — Remarquer que l'énoncé présuppose que l'homme s'intéresse à son passé.— Que ce sur quoi porte l'interrogation c'est sur le «pourquoi» (c'est-à-dire les «raisons») et que nous ne sommespas invités formellement à nous demander quelle peut-être la valeur de cet intérêt.• L'homme s'intéresse-t-il à son passé parce qu'il considère que d'une certaine façon le passé est (ou peut être)présent ?— « Leçons » de l'histoire, éclairement de sa pratique, voire de son être ?• L'homme s'intéresse-t-il à son p...

• Notre passé nous emprisonne-t-il ?

  PLAN Le problème soulevé étant celui de la liberté, nous vous conseillons un plan progressif, destiné à mettre de mieux en mieux en évidence la notion de liberté. Introduction Discussion A. Nous sommes prisonniers de notre passé. al Passé= irréversibilité et en-soi, dont Je suis prisonnier. bl Passé = inconscient et nuit obscure, dont Je suis prisonnier : le mol n'est pas maître dans sa maison

• Quelle importance attachez-vous au passe ?

  Ill SCORPION Le passé représente pour vous aussi bien un gouffre dans lequel vous sombrez qu'un tiroir où vous rangez toutes les expé­ riences dont vous avez besoin pour grandir et avancer . Ca­ pable d'un grand réalisme, vous ne succombez que rarement aux charmes de la nostalgie, sauf avec l'ascendant Cancer . = SAGITTAIRE Vous aimez vous envoler, vous libérer, vous éloigner de tout ce qui peut ressembler de près ou de loin à des...

• Sartre: « je sauve le passé avec moi ».

  • Piè ges à év iter - Inutile de rappeler les difféJ'\ntes théories que vous pouvez connaître concernant la mémoire. - Ne pas confondre le passé individuel tel qu'il est ici considéré avec les éléments collectifs présents dans la mémoire. - Ne pas profiter de la signature pour s'appesantir sur l'existentia­ lisme sartrien. • Plan Introduction 1. La portée du passé n'est pas figée II. Le proj et et son efficacité rétroactive III. Mémoire personnelle...

• L'Homme peut-il se passer des autres ?

  clair que si nous le désirons nous pouvons très bien nous passer d'eux. Parfois, il nous arrive de nous isoler, nouséloigner des autres pour les empêcher de nuire a notre existence. C'est la que persiste l'idée de l'isolement de laconscience. D'après le raisonnement cartésien de Descartes, la vérité première c'est le cogito, le « Je pense, doncje suis ». Autrement dit, d'après cette situation, je ne suis assuré que de l'existence de ma conscience propre. Toutle reste, tous ce qui nous entoure, l...

• A une passante de Baudelaire

  » placé dans un l'enjambement et à fin la du neuvième vers, accentue la disparition de cette beauté parti aussi vite qu'elle fut apparue, renforçant l'idée qu'au milieu de ce cohue elle n'aurait pu s'éterniser plus longtemps. Le poète associe la beauté de la passante à son déplacement. L'assonance en « an » : « soulevant, balançant » v4, exprime des mouvements lents, sans précipitation, ainsi que l'allitération en « l » décrit ça démarche comme fluide, harmonieuse, contrairement à l'allitéra...

• Pourquoi revenir au passé ?

  Nous venons de voir l'histoire comme histoire du peuple. Maintenant, nous pouvons nous intéresser lepassé comme un déterminisme de façon à se développer toujours complètement et conformément à un but. Grâce à l'histoire, on essaye de comprendre le sens que l'individu peut avoir. L'idée d'un sens de l'histoire àexactement la même fonction, autrement dit le sens c'est à la fois l'orientation et la signification de ce sens. SelonKant, le principe de finalité qui servira de fil directe...

• Connaissons-nous mieux le présent que le passé?

  Il>- Enfin, on prendra garde au fait que les notions de présent et de passé n'ont rien d'évident. Leur définition respective étant fluctuante, il faudra en examiner les conséquences relativement à la question (voir la section «définition»). PROBLÈME Le temps présent, parce qu'il est actuellement vécu, est-il plus intelli­ gible que ce qui n'est déjà plus et dont il existe pourtant une science: l'histoire? PRÉSUPPOSÉ Il existe une certaine co...

• A UNE PASSANTE – Charles Baudelaire

  jambe est magnifique comme une statue, la comparant à une œuvre art. L’énumération des verbes - “passa, soulevant, balançant” - un au passé simple and les deux autres au participe présent; celui au passé simple nous donne l’impression de l’apparition soudaine de la femme. Ceux au participe présent nous donnent les lecteurs un sens d'immédiateté, c’est-à-dire qu’on la voit soulevant et balançant comme si cela se passait à ce moment-là. Les adjectifs qui décrivent la femme - “majestueuse...

• L'homme est-il prisonnier de son passé ?

  n'est-il pas un en-soi ? un donné figé ? Le questionnement est inscrit dans la question : le passé, un donné ou unchoix ? D'où vient la force de ce donné, force qui semble m'emprisonner et me lier ? Ce donné ne serait-il pasirrémédiable ? Et s'il constituait un « en-soi » figé et immuable ? Un « en-soi » réel ou bien un projet issu finalementde ma liberté ? Le problème est le suivant : même au sein de ce passé qui semble irréductible et irrémédiable,expérimentons-nous le temps ouvert d'...

• L'histoire peut-elle se passer du récit ?

   L’homme n’est pas un être simplement enfoncé dans le temps, dans l’instant et dans le réel, il est dépassement. Il n’est jamais pure coïncidence avec lui -même. Il ne subit pas absolument l’irréversibilité du temps, elle constitue certes un obstacle mais toute société surmonte cet obstacle dans un discours, un récit qui lui permet d’échapper à l’absurde ou à l’angoisse de la liberté. Le récit en effet, réintègre l’individu, l’homme isolé dans le temps sép aré de tout, dans une continu...

• Un homme sans passé, peut-il etre libre ?

  d'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le passé peut prendre le sens d'un poids culpabilisant : ce que j'ai fait et mal fait, et que je ne peuxplus refair...

• Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

• Faut-il rompre avec le passé ?

  Il est presque naturel que notre impossibilité d'émanciper notre présent de notre passé implique une difficulté à fairede même pour notre futur. Le poids des souvenirs rend inaccessible à l'homme une quelconque évolution. « L'enfer,c'est les autres » , cette phrase de Sartre, vivement controversée, traduit la médiation des autres dans laperception de la vie . A travers le regard des autres nous prenons conscience de nous même, de notre triste réalitéhumaine, mais l'intervention de ceux-c...

• Pass et Lass

  1 Parcours d’Accès Spécifique Santé (PASS) Licences « Accès Santé » (L. AS) Licence classique (2e candidature MMOP) Avant -propos Les études de santé séduisent toujours autant de bacheliers. En France, près de 40 000 nouveaux étudiants tentaie nt chaque année leur chance en Première Année Commune des étude s de Santé (PACES) qui constituait jusqu’à la rentrée 2019 (et pour la dernière fois) le passage obligé pour qui souhaite...

• A une passante

• Peut-on comprendre le présent si l'on ignore le passé ?

  Si l'animal jouit d'un bonheur que l'homme jalouse, c'est parce qu'il n'a pas demémoire supérieure. Seul l'homme dit « je me souviens » et pour cela il lui estimpossible de vivre heureux et pleinement. En effet :1) C'est par la mémoire, conscience du passé, que l'homme acquiert laconscience du temps et donc celle de la fugitivité et de l'inconsistance detoutes choses, y compris de son être propre. Il sait que ce qui a été n'estplus, et que ce qui est est destiné à avoir été, à n'être plu...

• A une passante

• L'histoire est-elle la science du passé humain ?

  de l'historien ? Reprenant la belle phrase de La raison dans l'histoire , nous pouvons dire avec Hegel : « l'historien compose en un tout ce qui appartient au passé, ce qui s'est éparpillé dans lesouvenir subjectif et contingent et ne se maintient que dans la fluidité de lamémoire ; il le dépose dans le temple de Mnémosyne et lui confère une duréeimmortelle. » L'historien est donc celui qui fait passer dans le domaine del'esprit ce qui est condamné à disparaître. Nous voulons dire qu'il...

• A une passante – Baudelaire

  A une passante La rue assourdissante autour de moi hurlait. Longue, mince, en grand deuil, douleur majestueuse, Une femme passa, d'une main fastueuse Soulevant, balançant le feston et l'ourlet; Agile et noble, avec sa jambe de statue. Moi, je buvais, crispé comme un extravagant, Dans son œil, ciel livide où germe l'ouragan, La douceur qui fascine et le plaisir qui tue. Un éclair ... puis la nuit! -Fugitive beauté Dont le regard m'a...

• SARTRE: Présent, passé, avenir et histoire

  1-L.U S' V> BAC 2004 SUJET 27 Antilles-Guyane, septembre 2004, sérieL, commentaire de texte Expliquer le texte suivant: C'est le futur qui décide si le passé est vivant ou mort. Le passé, en effet, est originellement projet, comme le surgissement actuel de mon être. Et, dans la mesure même où il est projet, il est anticipation; son sens lui vient de l'avenir qu'il préesquisse. Lorsque le passé glisse tout entier au passé, sa valeur absolue dép...

• Peut-On Regretter Que Le Temps Passe ?

  termes, lors d’un retard ou d’un oubli, l’expression courante « Je n’ai pas eu le temps » revient très souvent ; ce qui présuppose que le temps nous fuit et qu'on ne peut pas tout effectuer comme on le voudrait. C'est un paradoxe car l'Homme souhaite captiver le temps alors qu'en même temps il prend l'excuse du temps pour inventer un arrangement avec son entourage. Dans ce cas, l'Homme est privé de la maîtrise du temps et cela crée un mépris chez lui, alors que cependant, il utilise le...

• Doit-on enterrer le passé ?

  Supposons, nous dit Freud lors d'une de ses conférences, qu'un individu dans l'audience dérange le déroulement deson exposé. Il fait des réflexions à haute voix, et crit même son mécontentement. Freud demande alors à deuxpersonnes de l'assistance de le « jeter »dehors après plusieurs remontrance à l'individu même qui demeurent sanseffet sur lui. Nous avons ici une analogie parfaite du mécanisme de refoulement psychique. Mais voilà qu'un foisdehors cet individu continue à crier, tape sur la po...