5171 résultats pour "parlé"

• Faut-il parler de la vie ou du vivant ?

  etc. (la lecture téléologique du règne naturel par Kant en est l'exemplification : tout dans le vivant a une fin, etcelle-ci est entretenue par la vie elle-même comme principe ; de même que, différemment certes, jamais le vitalismenietzschéen ne fait de la vie un objet, toujours celle-ci reste une valeur, serait-ce par transvaluation). Tandis quede manière également générale, le vivant, comme l'indique son participe présent substantivé, suppose le fait d'avoirété objectivé, de l'être, ou du moin...

• Parler n'est-il pas toujours en un sens donner sa parole ?

  Analyse du sujet : ● Le sujet nous invite à expliquer un terme (« parler ») à partir d'une expression « donner sa parole ». La question est de savoir si cette expression est une propriété constante de ce terme. ● Parler : utiliser le langage, se l'approprier de manière individuelle. La parole se distingue ainsi de la langue,car il est bien possible de parler plusieurs langues. Mais la parole se distingue aussi du langage, comme simplefaculté des symboles (mise en relation d'un signi...

• Parler et écrire

  définition stricte : il peut arriver que des dessins sur un support matériel expriment quelque chose, et même puissamment, sans qu'il s'agisse d'écriture, parce qu'il n'y est pas question de mots : un tableau n'est pas une écriture; certains peuples archaïques communiquent entre eux, dit-on, au moyen de morceaux de bois portant des encoches, ou de cordes formant des nœuds; ce n'est pas là une écriture. Il n'y a écriture que lorsque le dessin corr...

• Les Parlements Sous L'Ancien Régime

  qui aboutit à un véritable rapport de force. Suite à ce discours de la flagellation, Louis XV fait enlever aux parlements leurs attributions politiques et les diviseen six Conseils supérieurs. Mais son successeur, Louis XVI, roi faible, inquiet de sa popularité, les fait rappeler et ilcédera désormais chaque fois devant leur opposition. II] L’émancipation des parlements face à la monarchie et la constitution d’un véritable contre pouvoir A/ Les instruments de contre pouvoir 1) Le droit d’enregis...

• Dissertation : parler est ce communiquer?

  mais 鑪 alement pour expliquer, persuader ou encore nouer des relations avec autrui. De plus, n ous vivons dans une soci 騁� o chacun est invit communiquer puisque � �� le fondement de la d 鑪 ocratie, c'est le droit la libre expression. Le langage semblerait donc � 鑪 re avant tout un lien social, la garantie d' 鑪 re compris et de comprendre l'autre. En effet , pour qu'il y ait langage il faut avant tout s'adresser à un autre être humain , Descartes explique que la parole n'est envisa...

• Qui parle quand je dis je ?

  suivrons ici Kant dans le début de son Anthropologie du point de vue pragmatique . « Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre,c'est d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. C'est par là qu'il devient une personne ; et grâce à l'unité de conscience qui persiste à travers tous les changements auquel il est sujet, il est une seule et même personne.(...)Il est à remarquer que l'enfant, lorsqu'il peut s'exprimer...

• Doit-on toujours parler sans détour ?

  ce que Kant, encore une fois, appelle l'amour de soi. Je mens pour ne pas être ridicule aux yeuxd'autrui, pour être aimé. Mentir, c'est faire passer son bonheur avant son devoir : je ne me lèvepas le matin avec l'intention de mentir, mais avec celle d'être sincère, « vérace ». Mais voici quedéjà surgit toute une série de cas où mon devoir d'être vérace contrarie mon désir naturel d'êtreaimé, admiré, d'être heureux enfin. C'est donc par amour de moi-même que je vais me permettrede faire une excep...

• vous n'allez pas lui parler de.

  dans dujournal eton l'avait dissimulé sousunecouche depl‚tre. L'agent lesortit toutàfait etleprésenta àWexford, qui enleva lepapier journal comme s'ilcontenait unedouzaine deverres encristal. Les trois hommes baissèrent lesyeux surl'objet posé sur lafeuille froissée. XX Joy etWendy avaient étéretenues aucommissariat toutelajournée dedimanche et,lelundi matin, lesjournaux laissaient entendrequ'unearrestation étaitimminente. Wexfordvoulaitfaireinculper lesdeux femmes. Ilétait évident que Wendy all...

• Parle t-on comme on pense ou pense t-on comme on parle ?

  (aussi bien perceptive. que conceptuelle) serait détèrminée par la langue mise en œuvre. Ces travaux sont certes une mise en cause salutaire de la fonction langagière comme pur instrument de communication et d'expression. Mais un certain nombre de questions se posent. - N'est-il pas possible de penser la même chose sous des signifiants dift'érents ? Par exemple, le linguiste Frédéric François fait remarquer que tout nom peut toujours être rempl...

• Peut-on parler pour ne rien dire ?

  L'homme se distingue de l'animal par le langage articulé qu'il a été capable de former et qui lui a permis de conceptualiser en un son,c'est-à-dire en un signe, les objets qui l'entourent. Ces signes ont favorisé la communication entre des milliers d'hommes, qui ont euune base commune pour se parler, se comprendre et échanger des informations. Parler, c'est donc utiliser un système de signes (unsignifié est associé à un signifiant) afin de transmettre une donnée à un individu receveur qui aura b...

• Le parlement européen

  II- L'organisation du parlement Européen. Le travail du parlement comporte deux étapes principales : · La préparation de la session plénière (réunion d'une assemblée constituée) ; elle est prise en charge par les parlementaires, réunis dans différentes commissions spécialisées dans des domaines particuliers des activités del'Union européenne. Les thèmes de débat sont également discutés dans les groupes politiques. · La session plénière elle-même. Les sessions pléniè...

• Que reste-t-il du pouvoir législatif du parlement en France ?

  réellement légiférer en participant à l’élaboration du texte (malgré les quelques restrictions posées par le ConseilConstitutionnel, telles que l’obligation d’un rapport clair entre l’amendement et le texte principal).Après cette première étape, le texte voté est transmis à l’autre chambre : c’est la « navette ». Si celle –ci l’adopteaussi alors le texte est transmis au Président de la République pour promulgation. En cas de désaccord onrecommence une seconde fois toute cette première...

• Peut-on parler pour ne rien dire?

  L'homme se distingue de l'animal par le langage articulé qu'il a été capable de former et qui lui a permis de conceptualiser en un son,c'est-à-dire en un signe, les objets qui l'entourent. Ces signes ont favorisé la communication entre des milliers d'hommes, qui ont euune base commune pour se parler, se comprendre et échanger des informations. Parler, c'est donc utiliser un système de signes (unsignifié est associé à un signifiant) afin de transmettre une donnée à un individu receveur qui aura b...

• Naissance du film parlant

  société à sortir son premier film entièrement parlant, Lights of New York en 1928. Étant donné que de nombreuses salles de cinéma ont installé des équipements pour les courts-métrages Vitaphone, Warner possède un avantage. Le studio a tout misé sur Le Chanteur de jazz, et il a gagné. Le film parlant heurte Hollywood de plein fouet. Des millions de dollars sont investis dans des films muets prêts à sortir. Quelques-uns, comme Lever de soleil de la Fo...

• Suffit-il d'apprendre a bien parler pour bien penser ?

  parler III. Pour les sophistes, l'art de bien penser passe nécessairement par l'apprentissage du bien parler autrement dit de la rhétorique. La rhétorique est selon les sophistes toute puissante. Le pouvoir desmots peut aboutir à la maîtrise de tous les arts. C'est ainsi que Gorgias dans Gorgias dit : IV. « Ah si au moins tu savais tout, Socrate, et en particulier que la rhétorique, laquelle contient, pour ainsi dire, toutes les capacités humaines, les maintient toutes sous son contrôle. »...

• Faut-il parler pour ne rien dire ?

  rhétorique . Platon nous présente au contraire un Socrate volontairement maladroit, mais incisif dans son questionnement . Socrate ne fait pas beaucoup de longs discours mais assène question après question. Il y a là deux manières de se rapporterau langage, celle du « beau parleur », du sophiste, qui cultive l'art deparler , et celle du philosophe qui cultive l'art de penser. L'enjeu entre l'une et l'autre consiste essentiellement dans l'alternative entre se servirde la parole comme d'u...

• Parler, est-ce que c'est naturel ?

  ont plusieurs organes qui se rapportent aux nôtres, elles pourraient aussi bien se faire entendre à nous qu'à leurssemblables. C'est aussi une chose fort remarquable que, bien qu'il y ait plusieurs animaux qui témoignent plusd'industrie que nous en quelques unes de leurs actions, on voit toutefois que les mêmes n'en témoignent point dutout en beaucoup d'autres : de façon que ce qu'ils font mieux que nous ne prouve pas qu'ils ont de l'esprit, car à cecompte ils en auraient plus qu'aucun de [...

• Peut-on parler de lois économiques comme on parle de lois physiques ?

• Peut-on parler de lois économiques comme on parle de lois physiques ?

• Laissez parler les faits

  II. — CES FAITS NE DISENT RIEN. Pas plus que ceux qui profèrent le mot d'ordre qu'il critique, POINCARÉ ne prend évidemment pas au sens propre lesverbes « parler » et « dire ». Il faut les prendre au sens figuré, en sorte qu'on pourrait remplacer les deuxpropositions qui s'opposent par les suivantes : « Laissez-vous instruire par les faits. — Le malheur c'est que cesfaits n'apprennent rien. » Mais même ainsi comprise, la réplique de POINCARÉ reste surprenante, car comment, sansles faits, constru...

• Ne parle-t-on que pour transmettre des informations ?

  [Contrairement aux apparences, la fonction première de la parole n'est pas la communicationd'informations. Cette fonction est poétique. La parole naît du besoin d'exprimer les émotions que l'homme ressent au contact du monde et des autres.] Pour transmettre une information, il n'est pas besoin de paroleLes animaux sont capables de communiquer des informations et, pourtant, ils ne parlent pas. Ainsi en est-ildes abeilles, qui, par leur vol et leurs danses, transmettent des informations préci...

• Ainsi parlait Zarathoustra.

  De larédemption Un jour queZarathoustra passaitsurlegrand pont,lesinfirmes etles mendiants l’entourèrent et un bossu luiparla etlui dit : « Vois, Zarathoustra ! Lepeuple luiaussi profite detes enseignements etcommence àcroire en ta doctrine : maisafinqu’il puisse tecroire entièrement, ilmanque encorequelque chose–ilte faut nous convaincre aussi,nousautres infirmes ! Ilyen alà un beau choix et,envérité, c’est une belle occasion det’essayer surdes nombreuses têtes.Tupeux guérir desaveugles, faire...

• Doit-on renforcer les pouvoirs du Parlement sous la Ve République ?

  ← Le gouvernement est en mesure de faire prévaloir son initiative législative : il a l’assurance de voir discuté les projets de loi déposés par le Premier ministre (art39)← parce qu’il dispose d’une priorité dans la fixation de l’ordre du jour des assemblées (art 48)← et il peut par ailleurs opposer à la délibération des propositions de loi des irrecevabilités d’ordre financier (art 40) ou juridique (art 41). - Le gouvernement a la maitrise des débats parlementaires dans chaque assemblée :← il a...

• Peut-on parler de beauté à propos de la laideur ?

  une tragédie et à pleurer au théâtre. L'art peut représenter la laideur, il la met en notre présence sans qu'ellealtère nos vies, comme dans la tragédie par exemple. C'est que nous apprécions la qualité d'une représentationet non d'un évènement, nous apprécions son sens, la puissance qu'elle a sur nous... 2. Les romantiques distinguaient le sentiment du beau et le sentiment du sublime. Le sentiment du beau est lié àla vie, c'est une grande acceptation de la vie. Le sentiment du sublime est lié...

• Le cinéma parlant

  LES ARTS LE CINÉMA PARLANT Un cinéma d'atmosphère L'arrivée du parlant marque une période faste pour le cinéma français, avec l'explosion d'un nouveau courant baptisé « réalisme poétique ».Des cinéastes talentueux comme Jean Renoir , Julien Duvivier ou René Clair filment la réalité quotidienne de la société française en la transfigurant par la poésie des images. Marcel Carné, associé au poète Jacques Prévert, puise son inspiration dans...

• Peut-on parler des enseignements de l'histoire dans le même sens où l'on parle des enseignements de la physique ou de la biologie ?

• L'inconscient parle en nous. Que faut-il penser de cette expression ?

  interprétation (pp. 50-56).Les principales références sont :Freud, Introduction à la psychanalyse, Petite bibliothèque Payot, pp.24-25.Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne, Payot, 1963, pp. 144-145.Freud, Le rêve et son interprétation, Idées, Gallimard.Sigmund Freud et Joseph Breuer, Études sur l'hystérie, PUF, 1971, pp. 137-138 ; pp. 143-145.Lacan, Écrits I, éd. Seuil (Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse, pp. 111-143).Benveniste, Problèmes de linguistique génér...

• Sans l'art, parlerait-on de beauté ?

  [III. L'art révèle la beauté, même non artistique] C'est parce que nous sommes habitués à découvrir de la beauté aussi en dehors de l'art qu'il nous semble difficiled'admettre que son idée provient uniquement de l'art ou de la culture. Très tôt, l'enfant entend dire dans nossociétés, lorsqu'il est devant la mer ou lève le regard vers les étoiles : « C'est beau ! » Il n'aura plus qu'à le répéter,et pourra se persuader que la formule révèle la présence de la beauté indépendamment de toute réf...

• En apprenant sa langue maternelle n’apprend-on qu’à parler?

  + ++ + ++ BIBL IOGR APHIE ].- ]. RoussEAU, Discours sur l'origine et les fondements de l'inéga lité parmi les hommes, Garnier-Flammarion. t Il Introduction Lorsque l'on dit qu'un enfant apprend à parler, on passe sous silence un complément évident : il apprend à parler sa langue maternelle. On ne peut apprendre à parler >, indépendamment d'une langue déterminée. Mais la langue maternelle n'apporte-t-elle pas plus qu'une simple illustra­ tion de ce...

• Peut-on parler de nature humaine ?

  --------------------------------------------------------- Qu'est-ce qui distingue donc un homme d'un animal? Si l'homme est aussi un animal, en quoi se distingue-t-ilnéanmoins des autres animaux?C'est à cette question que peut répondre un extrait de La politique, d'Aristote. Livre I, Chap. 2. " Il est manifeste, (...), que l'homme est par nature un animal politique, et que celui qui est hors cité, naturellementbien sûr et non par le hasard des circonstances, est soit un être dégradé soit...

• Peut-on parler des « enseignements de l'histoire » exactement comme on parle des enseignements de la physique ou de la biologie ? (Pistes de réflexion)

• A quelles conditions peut-on parler d'une connaissance technique ?

  2. Platon, Théétète, 148. « Toutes les lignes dont le carré forme un nombre plan équilatère, nous les avons définies longueurs, ettoutes celles dont le carré forme un nombre aux facteurs inégaux, nous les avons définies racines, parcequ'elles ne sont pas commensurables avec les autres pour la longueur, mais seulement pour les aires qu'ellesont le pouvoir de former. » l Contexte : Socrate cherche à faire définir à Théétète ce qu'est la science. l Théétète n'y parvenant p...

• Peut-on parler pour ne rien dire

  globalement l’introduire dans le contexte présenté. Si une réponse inappropriée à une question dépasse la règle du signifiant et du signifié de Saussure, alors l’auditeur doit remettre le locuteur dans le bon chemin. De même que la cohérence doit permettre l’évolution du discours, une certaine progression, sans quoi, la discussion se referme sur du non sens, et donc par ailleurs sur du « cela ne veut rien dire ». On peut comparer également cela à du « blablabla » qui n’informe...

• Que signifie et que vaut la formule parler pour ne rien dire ?

  profession de foi. En bref, on peut dire que le rêve de puissance est un rêve de langage. Il fonde et manifeste le Pouvoir etcelui-ci s'exerce par celui-là. L'idée que le langage est un instrument en appelle une autre, qu'il sert à manipuler son objet en vue d'une fin quelconque. Effectivement. Le langage peut-être utilisé comme moyen de pression, de domination et même de manipulation . Dès que nous posons une fin à réaliser par le langage : vendre un produit, ramener à soi le...

• La Terre resolu a ne parler que le jour ou la

  Le garcon repondit non, d'un branle energique de la tete. —Alors, c'est une autre?... Quelle autre donc, que je ne vous ai jamais apercus ensemble? Jean regardait le pere Soulas, en se disant que les vieux, dans ces choses, sont parfois de bon conseil. Il ceda aussi a un besoin d'expansion, il lui conta toute l'affaire, comment il avait eu Francoise et pourquoi il desesperait de la ravoir, apres la batterie avec Buteau. Meme, un instant, il avait craint que celui-ci ne le menat en justice, a cau...

• A quoi sert un Parlement européen, du présent au futur ?

  À partir de l’entrée en vigueur du traité de Nice, la procédure simplifiée dite de codécision s’applique à 46 bases juridiques du traité de la CE permettant l’adoption d’actes législatifs. On peut donc la considérer comme la procédure législative normale. Cette procédure met, en principe, le Parlement sur un pied d’égalité avec le Conseil: en cas d’accord entre les deux institutions, l’acte est adopté dès la première lecture. En cas de désaccord, seule une conciliation réussie permet l’a...

• La naissance du cinéma parlant (Histoire du cinéma)

  la collaboration d'Alice Guy, se lança dans la production régulière de petites bandes chantantes. Le 7 novembre 1902, il présenta son chronophone à la Société de photographie où il expliqua pourquoi, dans cette opération, la parole avait pris le pas sur l'image : «Le phonographe est le plus délicat des organes, celui qui souffre le moins d'imperfections. Il fallait qu'il commandât et que tout fût subordonné à sa marche». Encouragé mais n...

• En apprenant sa langue maternelle n'apprend on qu'a parler ?

  reconnaissance dépendent moins de la structure du lexique que de celle du système nerveux. La relativité culturellea des effets beaucoup plus limités qu'on ne s'y attendait.Pour conclure sur ce point, nous dirons donc que la langue que nous partageons avec les membres de notre sociétémet à notre disposition commune une première mise en forme de l'expérience et permet ainsi la communication, maisque cette mise en forme en constitue pas une prison infranchissable, ainsi que nous le rappelions il y...

• Peut-on parler du sens de l'histoire comme on parle du sens d'un texte ?

• Qu'est-ce que parler le même langage ?

  Ainsi, catégories de pensées et catégories linguistiques semblent interdépendantes. Bergson affirmera que « les concepts sont inclus dans les mots » ( La pensée et le mouvant ). C'est le social qui élabore les concepts ; c'est la société qui « a découpé le réel selon sesbesoins ». « Quelle est la fonction primitive du langage? C'est d'établir une communicationen vue d'une coopération. Le langage transmet des ordres ou desavertissements. Il prescrit ou il décrit. Dans le premier c...

• A quoi sert de parler ?

  Discussion : Comme beaucoup d'intitulés philosophiques le sujet commence par désarçonner. Il apparaît comme une telle évidence que la parole est la « plus belle conquête de l'homme » que l'on a peine à accepter une question restrictive du type : à quoi bon ? Pourtant, sous laprovocation, il devient nécessaire de définir l'outil qu'est le langage non dans sa simple instrumentalité mais dans sa dimension pluscomplexe et notamment créatrice. Suggestion de plan : Première partie : La parole comme c...

• En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?

  bonheur dans laquelle ils pouvaient parler avec les animaux et les démons. Platon a semble-t-il pris au sérieux ce mythe puisque de là il en déduit sa définition de l’homme politique. L’incompréhension entre les hommes et les animaux devenus sauvages se produit avec l’avènement du règne de Zeus. Dans ses livres de politique, Aristote qui s’était opposé à Platon sur bien des points ne fait pas référence à un quelconque mythe et affi...

• Tout est-il dit lorsque les sciences ont parlé ?

  théories, nous pourrions en déduire qu'il n'a aucun accès à la réalité en soi. En réalité, il est probable que lesthéories scientifiques n'aient pas à être littéralement comprises : ce ne sont en fait que des instruments pourclasser, prédire et agir sur les phénomènes. Les entités qu'elles mentionnent ne sont que d'utiles fictionsintellectuelles. Cette position constitue celle que soutiennent les antiréalistes, qui opposent à la thèse de la théorie-reflet soutenue par les r...

• Peut-on parler pour ne rien dire ?

  les liens entre les hommes et non pas de faire circuler "des informations."Pour Descartes, parler c'est pouvoir"répondre au sens de tout ce "qui se dira en ma présence". Autrement dit, la parole est toujours "une mise enprésence. Par cet intermédiaire, je me présente aux "autres en tant que personne, en tant que sujet. Dans leDiscours de "la méthode, il définit la parole comme le fruit d'une composition : "parler, c'est "user de paroles etd'autres signes en les "composant pour...

• Peut-on parler pour ne rien dire ?

  suffrages de l'opinion publique, assurer devant autrui le bien-fondé d'une croyance, d'un choix etc. nousadmettons que le langage doit être un moyen efficace de persuasion . On appelle rhétorique l'art de bien parler en vue d'obtenir par la parole les fins que l'on poursuit. Le rhéteur est celui qui sait déployer toutes les ressources du langage pour tenter de plier la volonté de celui à qui il s'adresse, pour obtenir de lui ce que l'on désire. Gorgias , face à Socrate, est intaris...

• Qui parle quand je dis "je" ?

  suivrons ici Kant dans le début de son Anthropologie du point de vue pragmatique . « Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre,c'est d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. C'est par là qu'il devient une personne ; et grâce à l'unité de conscience qui persiste à travers tous les changements auquel il est sujet, il est une seule et même personne.(...)Il est à remarquer que l'enfant, lorsqu'il peut s'exprimer...

• A ceux qui se plaignent des écrivains qui disent «moi», Victor Hugo répond dans sa préface des Contemplations : «Quand je vous parle de moi, je vous parle de vous.» En restant dans le domaine de la littérature, mais sans vous limiter au genre autobiographique, vous commenterez ce jugement à l'aide d'exemples précis.

  Transition : Cette ressemblance ou fusion entre le lecteur et l'auteur qui parle de lui-même, directement ou indirectement, n'existe pas toujours, ou du moins pas toujours au même degré. II. Les limites de cette identification A. Parler de soi n'est pas toujours parler du lecteur 1. Les personnalités historiques ou hors du commun. Lorsque François-René de Chateaubriand, Charles de Gaulle ou Winston Churchill écrivent leurs mémoires, ilsinsistent moins sur ce qui les rapproche du lecteur...

• Peut-on parler d'une liberté intérieure ?

  contraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volonté et nécessité, sujet etobjet. L'adjectif " libre", pris dans son acception commune, définit ce qui agit sans empêchement, de même quel'intérieur a trait à tout ce qui émane du sujet et de lui seul - ses désirs, ses passions, sa volonté. Une telleapproche c...

• Ainsi parlait Zarathoustra.

  Le devin « … etjevis une grande tristesse descendre surleshommes. Lesmeilleurs sefatiguèrent de leurs œuvres. Une doctrine futmise encirculation etàcôté d’elle unecroyance : « Toutestvide, toutest pareil, toutestpassé ! » Et de toutes lescollines résonnait laréponse : « Toutestvide, toutestpareil, toutestpassé ! » Il est vrai que nous avons moissonné : maispourquoi nosfruits ont-ils pourrietbruni ? Qu’est- ce qui esttombé lanuit dernière delamauvaise lune. Tout travail aété vain, notre vinatourn...

• Le saint se prit à rire de Zarathoustra et parla ainsi : « Tâche alors de leur faire accepter les trésors.

  En vérité, l’homme estunfleuve impur. Ilfaut être devenu océanpourpouvoir, sanssesalir, recevoir unfleuve impur. Voici, jevous enseigne leSurhomme : ilest cet océan ; enluipeut s’abîmer votregrand mépris. Que peut-il vousarriver deplus sublime ? C’estl’heure dugrand mépris. L’heure oùvotre bonheur mêmesetourne endégoût, toutcomme votreraison etvotre vertu. L’heure oùvous dites : « Qu’importe monbonheur ! Ilest pauvreté, ordureetpitoyable contentement desoi-même. Maismonbonheur devraitlégitimer l...