144 résultats pour "paradoxa"

• Paradoxe/ Problématique Comprendre un sujet de dissertation, c'est percevoir son caractère paradoxal (para= contre, doxa = l'opinion commune), c'est identifier...

  Paradoxe/ Problématique Comprendre un sujet de dissertation, c'est percevoir son caractère paradoxal (para= contre, doxa = l'opinion commune), c'est identifier le ou les problèmes qu'il pose, ou encore, c'est le problématiser. Pour l'aborder correctement, il faut retenir cette règle: r , :· , Tout sujet est paradoxal. Il invite à critiquer un préjugé: : , . Le paradoxe du sujet Ce caractère paradoxal peut prendre des formes très diverses: - Le sujet peut être franchement provocant (ex: Faut-...

• Que pensez vous personnellement de cette affirmation de Diderot : « Les images des passions au théâtre n’en sont pas les vraies images, ce n’en sont que des portraits outrés, que de grandes caricatures assujetties à des règles de convention. » Diderot, Paradoxe sur le comédien.

  o-. Diderot fut 1 'un des théoriciens du mais sans les réduire aux fameuses

• Masculine Domination

  lifestyle or a distinctive property in that this particular social relation becomes « extraordinarily ordinary. » In other words, symbolic violence is a tool in the arsenal of masculine domination that operates through the naturalization and the de-historicization of the doxa.    Following this part, Bourdieu expounds on the objective of this book: to « dismantle » this naturalization and reveal the 'paradox' in the paradox of doxa. To do this, he says, one must take an anthropologist's perspect...

• Dans la République, VII, 540 d-541 b, Platon dit que le vrai philosophe est un homme libre qui, à la tête de la cité, voit la justice « comme la chose la plus importante et la plus nécessaire ». Or, on sait que la cité est organisée selon un ordre hiérarchique clairement défini et contraignant et que « l'homme lui ressemble ». Comment démêler ce paradoxe apparent ?

• o xyton, onne ozone P pacage pachy- pacs 1 3 page paf paie, paiement paillette paître paladin palas 1 palée palestre palindrome palladien, enne palmiste palplanche palynologie 1 panais pancalisme panda 2 pangolin panique panneton panse panthéiste pantois, oise Panurge papavéracées 2 papelard papyrus 1 parabole pan pandore papillon 3 par (de par) paraclet paradoxe 3 parallaxe paramnésie parapharmacie parapsychique, parapsychologie paraven

  P pa ca ge pa chy- pa cs 1 p a f 3 p a ge pa ie , p a ie m ent pa ille tte pa ît re pa la din pa la s 1 p a lé e pa le stre pa lin d ro m e pa lla die n, e nne pa lm is te pa lp la nche pa ly n o lo gie 1 p a n pa na is pa nca lis m e pa nd a 2 p a nd ore pa ngo lin pa niq ue pa nne to n pa nse pa nth é is te pa nto is , o is e Panurg e pa pa vé ra cé es 2 p a pe la rd pa pillo n pa pyru s 3 p a r (d e p a r) 1 p a ra bo le pa ra cle t pa ra doxe 3 p a ra ge pa ra lla xe pa ra m né sie...

• L'incroyable ?

  a. Mais il faut bien voir que cette dimension paradoxale de la notion d'incroyable ne s'arrête pas la. En effet, il se peutbien souvent que ce que nous jugeons incroyable appartienne au domaine du vraisemblable. Le caractère incroyabled'un fait que l'on rapporte semble en effet plaider pour sa véracités, de sorte que parfois nous acceptons d'autantplus volontiers de croire quelque chose que l'on nous rapporte parce qu'elle nous parait extraordinaire que nous ne leferions d'une chose également fa...

• FICHE DE REVISION POUR L'EPREUVE ORALE Les liaisons dangereuses - Pierre Choderlos de Laclos - Lettre 125

  - Valmont se compare à « Turenne ou Frédéric » à paradoxe de la conquête amoureuse b) L’art de la rhétorique - Il fait semblant de s’accuser : « Je me dévoue pour votre tranquillité, et je la trouble encore. » - Il surprend la femme en dramatisant la remise des lettres : « C’est encore un sacrifice qu’il me reste à faire ; ne me laissez rien qui puisse affaiblir mon courage. » (Rappel : dans la lettre 124, Tourvel pense que Valmont les luirendra avec indifférence) - Elle croyait qu’il l’ab...

• Le paradoxe de La mode (Ferrasson)

  Donc, un plan du type : 1. La différence 2. La ressemblance 3. La permanence 4. Le caractère éphémère serait naïf et maladroit et ne permettrait pas de traiter convenablement le sujet. Il est donc à proscrire abso­ lument. CORRIGÉ SEMI-RÉDIGÉ Introduction Si le phénomène de la mode n'est pas une invention récente, il n'en est pas moins vrai que certaines caracté­ ristiques de la modernité -nous pensons à la société de consommation et aux mass...

• Commentaire de texte de L'évolution créatrice de Bergson

  Dans!ce!texte!extrait!de!L’évolution!créatrice,!Henri!Bergson!expose!sa!thèse!mettant!en! évidence! une! certaine! limite! à! la! mathématisation! de! la! physique,! et! particulièrement! de! la!mécanique.! Pour! cela,!il! prend!comme! support! à! son! argumentation!l’un! des! paradoxes! de! Zénon!d’Elée!:!Achille!et!la!Tortue.!!Ce!paradoxe!met!en!scène!Achille,!le!héro!grec!ainsi!qu’une!tortue,!dans!une!course.!La!seule!règle!établit!lors!de!cet!évènement,!est!le!fait!que!la!tortue!commence!ave...

• Plan de commentaire : La Princesse de Babylone, Voltaire

  ruinent tout sur leur passage , et n'ont pour but que de « dévaster des plaines fertiles », ce qui signifie qu'ils anéantissent tout ceque l'homme et la nature peuvent produire de beau et de bon. Et ce, de la façon la plus absurde et la plus gratuite, puisqueVoltaire rajoute avec sa sombre ironie (et un nouveau paradoxe) que le résultat est qu'ils finissent « par régner sur des cimetières». On se demande en effet quel en est l'intérêt et on ne peut que souscrire au « diagnostic » de l'auteur : c...

• Si les paradoxes de la théorie de la relativité restreinte font figure de paradoxes, c'est que nous n'avons pas l'habitude de voir les choses de cette façon et que nous nous arrogeons le droit de penser que les choses vont de soi. ABC de la relativité Russell, Bertrand. Commentez cette citation.

• Sommes-nous si malheureux ?

  6) «Là est le paradoxe ... cathédrales». Autre reproche adressé à la civilisation occidentale. 7) «Elle n'en est pas moins ... le plus de liberté». Valorise la civilisation occidentale en relevant ses deux bienfaitsprincipaux : le bien-être et la liberté. On résume ici la supériorité de notre société par rapport au passé et auxautres sociétés actuelles. 8) «Pourtant... ne leur donne pas». Là encore le mot de liaison marque une opposition. Le passage reprend lescritiques en signalant qu'elles...

• Quand les paradoxes sont à leur place. - Pour gagner des gens d'esprit à une proposition, il suffit parfois de la présenter sous la forme d'un paradoxe monstrueux. Humain, trop humain (1878-1879), 307 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Introduction à la philosophie

  dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n'est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu'il gênait les sophistes, il a été condamné à mort. Plus tard, un de ses élèves a voulu laisser une trace de lui et de sa morale : il s'agit de Platon. Alo...

• Le langage dramatique 1 - LES PARADOXES DU LANGAGE THÉÂTRAL • Texte et parole « Le théâtre appartient-il à la...

  Le langage dramatique 1 - LES PARADOXES DU LANGAGE THÉÂTRAL • Texte et parole « Le théâtre appartient-il à la littérature? On peut se le demander. Avant tout il est le domaine de la parole - de la parole en action -, il est d'abord un texte, dont les vertus seront celles de toute chose écrite, mais ce texte est joué, c'est­ à-dire vécu devant nous. » Gaëtan Picon. Le statut du texte théâtral est un statut ambigu, puisque c'est un écrit destiné à être parlé, ou, si l'on préfère, une parole d'abo...

• Le héros d'un roman de Virginia Woolf, Orlando, un jeune aristocrate de l'époque élisabéthaine, épris de littérature, invite dans sa riche demeure ancestrale un poète qu'il admire. Comme cette compagnie le change de celle des gentilshommes « au corps vif et hardi, mais à l'esprit paresseux et couard » ! Le nouveau venu, par ses bizarreries, ses paradoxes, ses impertinences, réveille l'antique demeure assoupie, enchante et affole son hôte, qui en vient à penser qu'il a introduit chez lu

  • Le voici donc hors du repos (sens ler de « inquiéter » = in privatif + lat. quies, etis = repos, ce repos que la vienous pousse (protection instinctive) à tisser autour de nous.• Repos d'esprit, de conscience, repos social (conservatisme) qui sont commodité, adaptation aux circonstancesque nous voulons voir en « état de fait », égoïsme, privilèges :Montaigne le constate : « Nous avons la vue raccourcie à la longueur de notre nez. » • Or inquiéter = réveiller toutes les interrogations qui dorme...

• Bac 2010: Durkheim: L'Education morale

  b) Nous venons au monde dans un milieu, dans une société, qui est déjà régi par des règles et des codes. Le but del'éducation est justement de permet aux jeunes enfants de prendre le sens et le but de ces règles. L'éducationmorale a pour objectif d'apprendre aux individus le vivre-ensemble et ses règles inhérentes. Il s'agit alors de fairecomprendre un code qui a priori n'a rien d'évident. Nous sommes donc formés ou formatés selon un code qui est àl'origine même de l'édifice de notre société. Ce...

• Le travail, un paradoxe - TRAVAIL ET SALAIRE - TRAVAIL ET NÉCESSITÉ - L'ORGANISATION SOCIALE DU TRAVAIL - TRAVAIL ET VALEUR - TRAVAIL ET BESOIN

  ' Comment comprendre ce paradoxe : une société de loi­ sirs qui fait du travail l'activité humaine suprême? On dira que le paradoxe n'est pas si grand: on désigne simplement du même mot des activités incomparables et qui n'ont en commun que d'être rémunérées. Mais en faisant un usage si lâche du mot« travail», ne lui ôte-t-on pas toute significa­ tion précise? Il importe donc de savoir ce que l'on doit enten­ dre précisémen...

• Pologne (1984-1985): Paradoxes La Pologne de 1984 et de 1985 est restée placée sous le double signe de la confusion...

  Pologne (1984-1985): Paradoxes La Pologne de 1984 et de 1985 est restée placée sous le double signe de la confusion et du paradoxe. Le pouvoir a reconnu qu'il n'avait pas pu se doter d'une base sociale significative et n'est parvenu que fort difficilement à mettre en oeuvre sa politique normalisatrice. Plus de trois ans après le coup de force du 13 décembre 1981, une opposition politique structurée, tirant sa force de l'existence d'un large mouvement de résistance sociale, a persisté dans son r...

• Paradoxes de la succession temporelle d'ARISTOTE

  aucune partie d'un e successio n temporelle ne coexiste avec aucune autre[ ... ], et comme ce qui actue llemen t n'est pas, mais a été auparavant, doi t forcément avoir été détruit à un moment, de même aussi les insta nts ne coexis teront pas les uns avec les autres, et celui qui précè de sera for céme nt toujo urs détruit. Mai ntenant, détruit en lui-mê me? Imp ossib le, parce qu'a lors il est; ma is être détru it en un autre insta nt, l'instant qui...

• EST-IL PARADOXAL DE CROIRE EN LA SCIENCE ?

  Habib FILFILI TS1 On peut ajouter que la science est directement liée à la raison. Ainsi, comme le dit très justement François Rabelais, « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». En effet, n’importe quel homme se disant scientifique doit être conscient de son ignorance, ainsi, il sera prêt a apprendre. D’autre l’autre cas, ce lui qui pense savoir, ne cherchera jamais a savoir plus, et il est donc condamné puisque qu’il est inconscient qu’il ne sait rien. Montaigne résume ex...

• « Le bonheur est-il ici-bas ? »

  qu'ils ne le sont pas. Transition : - Si le bonheur ne semble pas de ce monde, c'est qu'il n'est pas à proprement parler l'objet d'une expérience possible (il est unconcept indéterminé, nous n'expérimentons, en réalité, que des moments de bonheur, nous sommes voués au désir, aumanque, à l'insatisfaction, voire à l'ennui). Plus nous désirons le bonheur, et plus nous nous mettons en situation de leconquérir, plus il nous échappe. Mais si le bonheur n'est pas de ce monde, la question du bon...

• Doit-on croire à notre libre arbitre ?

  soit parfaitement égal de part et d'autre sans qu'il y ait plus d'inclination vers un côté » ( Théodicée , I, §46). III. l'illusion arbitrale, ou son mécanisme latent a. Cette phrase de Renouvier , où il montre en quoi l'individu croit à une faculté de liberté : « L'homme se croit libre : en d'autres termes il s'emploie à diriger son activité comme si les mouvements de sa conscience et par suiteles actes qui en dépendent n'étaient point seulement une fonction des antécédents, conditions...

• LEIBNIZ OU LE RATIONALISME POUSSÉ JUSQU'AU PARADOXE

  Nous verrons que ces difficultés sont résolues par une technique toujours semblable qu'on pourrait appeler le «truc » de Leibniz. Ce truc est tout simplement le concept de monade qui est, en fait, le concept d'unité et, pourrait-on dire, celui de la Raison. Ayant tout expliqué par la Raison, l'art de Leibniz consiste à nous faire comprendre que son système n'est nullement celui d'une Raison universelle ou d'un quel­ conque...

• Phèdre: acte I, scène 3 de Racine (commentaire)

  vers 276 est temoin d'une manifestation oxymorique cette à dire à la fois sont corps glacé et brûlant ( on peu etablire et lien entre le rougeure et le feu : rougis ---> brûler (feu) = amour et la paleur de son visage etle froid palis --> transir (froid) = effroi ) Il y également une métaphore de la maladie : " mon mal " et " incurable amour" .Tous ses signe montre l'absence de la maîtrise de soi. B - Troubles moraux • :L'amour semble provoquer chez phédre une absence de...

• Je suis unitaire, en milles morceaux dit Paul Valéry ?

  stabilité en lui-même. » Mais reprenant et dépassant le problème d'Aristote, Leibniz montrera dans une lettre à Arnauld du 30 avril 1687 : « J'avoue que le corps à part, sans l'âme, n'a qu'une unité d'agrégation, mais la réalité qui lui reste provient des parties quile composent et qui retiennent leur unité. […] Je demeure d'accord qu'il y ades degrés de l'unité accidentelle, qu'une société réglée a plus d'unité qu'unecohue confuse, et qu'un corps organisé ou bien une machine a plus d...

• Introduire le theatre

  société. Est ce que cette aisance apparente n'est pas une ambivalence? Introduire du jeux c'est déjà permetre que les mouvements soient plus aisées. Meilleure compréhension ou acceptation du comportement de l'autre ? Le décor est une illusion, une imitation. Sur quels vérités ouvrent le théâtre si ce n'est qu'une illusion? Le théâtre introduit une aisance, entre les pièces du social, au sein de la social,. S'intéresser au sens du mot découverte = ménager un fictif, une illusion. Mettre...

• EN QUOI LA MÉMOIRE NOUS LIBÈRE-T-ELLE DE L'EMPRISE DE L'ACTUALITÉ ?

  [Introduction] Un homme sans mémoire ne vivrait que dans l'instant, il serait rivé à la chose qu'il perçoit sans pouvoir s'en détacherd'aucune manière. En l'arrachant à l'actualité qui l'accapare ainsi, la mémoire prépare la libération de l'homme. Cettedernière peut certes devenir illusoire lorsque la mémoire n'est qu'un refuge dans lequel on fuit nostalgiquement lasouffrance d'aujourd'hui. Mais elle peut être réelle lorsque la mémoire nous fait accéder à un plus juste rapport avecle présent. La...

• A quoi peut-on reconnaître la vérité ?

  de la vérité : si connaître, c'est ramener l'inconnu au connu, on tombe de nouveau dans un paradoxe, car le bienconnu, c'est ce qui est en fait le moins connu (car chercher la vérité, c'est justement ne rien considérer commeallant de soi, c'est se défaire du préjugé). Transition : on ne peut donc faire de la reconnaissance en elle-même un critère de la vérité : la vérité ne peut être simplement définie comme ce qui se présente avec évidence, comme ce qui s'impose comme vérité. Mais alors,...

• Peut-on aimer la vérité sans la connaître ?

  et l'importance de la quête de la vérité : car si on n'aime la vérité qu'en tant seulement qu'on la connaît (etdonc qu'on l'a trouvée), alors cette quête de vérité sera dénuée de sens, ou en tout n'aura pas sa fin ultimepour elle-même (mais pour autre chose : on pourrait alors rechercher la vérité non pas parce qu'on l'aimemais parce que l'on veut être reconnu comme savant, ce qui n'est pas du tout la même chose). Il s'agitdonc de savoir si cette quête vaut en elle-même et pour elle-même.® De la...

• Fiche de lecture du menon de platon

  La vertu ne peut s'enseigner (96c). Conclusion : la vertu est une opinion droite (97b ). B. La composition de la scène de l'interrogation de l'esclave t Dans ce célèbre passage, Platon suit une structure en abîme, appuyée sur le regard. -Platon s'adresse au lecteur; Socrate s'adresse à Ménon. - Le lecteur observe Ménon qui observe l'esclave qui regarde une figure géométrique. - Platon nous montre Socrate qui montre l'esclave auquel il mo...

• Baudelaire : Les Fleurs du mal, Spleen et Idéal, XVIII L'Idéal

  « c'est vous » : vouvoiement pour Lady Macbeth, il s'adresse directement à elle« ou bien toi » : tutoiement pour la Nuit, plus grande proximité« ce qu'il faut » en opposition avec « je ne puis »Longue exclamation du dernier tercet admirative > tout ce que Baudelaire aime (Ce poème est au centre d'un triptyque (17-18-19). Il pourrait définir à lui seul l'idéal Baudelairien. Interrogeonsnous donc sur l'idéal Baudelairien. III- Le paradoxe Baudelairien 1) Importance des références culturelles Dans...

• Le civisme

  « Le civisme, c’est se savoir partie prenante d’une collectivité qui n’est pas seulement une addition d’individualités. C’est aussi s’inscrire dans une continuité et reconnaître qu’on est bénéficiaire de l’héritage que vous laissent les générations précédentes : une société où, même s’il y a des sujets de désaccord, les rapports de force ont fait place à des rapports réglés par le droit. C’est encore admettre que ces ava...

• Vie et oeuvre du marquis de Sade

  l'avaient été par le roi, les parlements et l'irrésistible ascension de la bourgeoisie. Ésotérisme et exotérisme L'œuvre, telle que nous la connaissons, est double : d'un côté, une production théâtrale et romanesque dans le goût du temps; de l'autre, une production érotique et pornographique dont la radicalité n'a pas fini de nous étonner. Longtemps le second versant a occulté le pre­ mier. Sade lui-même semble indiquer deux filiè...

• Blaise Pascal

  Pascal n'appartient à personne. Un éditeur bien pensant publiait naguère un recueil des Pensées catholiques de Pascal (Spes, 1935) L'auteur de ce choix, Maurice Souriau, affirmait dans sa préface la nécessité d'expurger Pascal, en procédant à la " discrimination du bon et du mauvais ", afin qu'il puisse être mis entre toutes les mains. Cette audace naïve fait bien voir que l'on ne peut lire Pascal sans danger, car Pascal sans danger neserait plus Pascal. Bayle , compilateur intrépide du Dic...

• Zone d’Apollinaire publie - Alcools

  -Paradoxe des premiers mots en début de poème « à la fin », c'est un poème qui se revendique comme une rupture,la fin d'une époque et d'un monde.-Opposition forte de l'ancien « ancien, antiquité » et du moderne « moderne, neuve ».-Temps verbaux et indices temporels du présent « ce matin x3 ». Matin =célébration du renouveau du jour. C/L'intégration de la modernité-Célébration lyrique de la Tour Eiffel, symbole de modernité souvent intégré dans la peinture contemporaine.-Modernité des lieux « han...

• Le pays des chimères est en ce monde le seul digne d'être habité, et tel est le néant des choses humaines, qu'hors l'Etre existant par lui-même, il n'y a rien de beau que ce qui n'est pas. Jean-Jacques Rousseau, Extrait de La Nouvelle Héloïse, VIII, 1761

  2 L’extrait présenté aborde le thème du Bonheur, un bonheur provenant de nos désirs agrémentés par l’Imagination. La croyance commune prétend que le bonheur se situe dans la satisfaction de nos désirs. Est -ce une pens ée valable en tout temps ? Le bonheur ne résiderait -il pas dans une forme de perpétuel désir qui ne serait jamais abouti ? C’est ce que nous expose Rousseau dans cet extrait de La Nouvelle Héloïse écrit en 1761 . Dans sa thèse , on ne retire que peu de bonhe...

• Composition sur un sujet d'actualité

  que je connaisse, à l'exception de tous les autres. » Le paradoxe se ramène généralement à une démonstration par l'absurde du type : « Si l'on poussait telle idée à son terme, voici ce que cela entraînerait » (voir plus bas l'exemple de Montesquieu). C'est souvent une expression ironique. 3. Les mots-clés Après le cadre général de la formulation, il vous faut passer à son contenu, c'est-à-dire au(x) problème( s) qu'elle soulève. Ils vous seront indiqués par certains mots qui les désignent précis...

• Fiche de lecture: La domination masculine, Pierre Bourdieu.

  dans toutes les sociétés humaines, il s’appuie pour cela sur une étude anthropologique de la société berbère de Kabylie. Il met en avant plusieurs problématiques, dans un premier temps, c’est la perpétuation des rapports de domination des hommes sur les femmes «met en question explicitement la question obsessionnellement évoquée (…) de la permanence ou du changement (constatés ou souhaités) de l’ordre sexuel »( Préface). Et...

• Bourdieu la domination masculine.

  dans toutes les sociétés humaines, il s’appuie pour cela sur une étude anthropologique de la société berbère de Kabylie. Il met en avant plusieurs problématiques, dans un premier temps, c’est la perpétuation des rapports de domination des hommes sur les femmes «met en question explicitement la question obsessionnellement évoquée (…) de la permanence ou du changement (constatés ou souhaités) de l’ordre sexuel »( Préface). Et...

• conscience - philosophie.

  monde pour nous, elle impose et développe tout un réseau de significations autour de nous qui oriente notre perception du monde. 4. 3 Karl Marx et le déterminisme social En revanche, selon Karl Marx, « la conscience que chaque homme a de lui dépend du monde qui l’entoure et dépend surtout de l’état économique et matériel de la société. La conscience est le reflet de la société et elle subit tous ses bouleversements. » Dans l’histoire de la philosophie, l’origine de la conscience morale était ta...

• Puzzle.

  Visual puzzles involve searching a picture to find hidden or disguised figures or answering a question about some part of a visual illusion. For instance, the popular 19th- century prints of American lithographic company Currier & Ives featured hidden people, animals, and other objects. A 16th-century painting from Bukhara, Uzbekistan,of a camel includes hidden figures of 17 people, 10 rabbits, a monkey, and a dragon (Metropolitan Museum of Art, New York City). B Mathematical Puzzles and Logic...

• Acting I INTRODUCTION Lee Strasberg American acting teacher Lee Strasberg was best known for his association with the Actors Studio, of which he became the artistic director in 1951.

  truthfully felt those emotions at the moment they expressed them. Finding the true feeling in the proper place and time on stage, however, was a problem that Aristotleaddressed less well. He concluded that acting was an occupation for the gifted or insane. How to cross the artistic boundary beyond feigned emotions and flat imitation obsessed many Greek actors. In 315 BC the tragedian Polus carried the real ashes of his recently deceased son in an urn to stimulate a sense of genuine grief when h...

• Abendländische Philosophie - Philosophie.

  4.1.1. 1 Ionische Philosophie Thales aus der Stadt Milet, an der ionischen Küste Kleinasiens, der um 580 v. Chr. wirkte, war der vermutlich erste griechische Philosoph – zumindest der erste, von demheute noch etwas bekannt ist. Er begründete die Schule der ionischen Naturphilosophie, die vor allem in das Wesen der Natur, der Welt überhaupt, einzudringen versuchte.Thales, der von späteren Generationen als einer der Sieben Weisen Griechenlands verehrt wurde, war an astronomischen, physikalischen...

• Western Philosophy.

  the popular belief in personal deities, but he failed to explain the way in which the familiar objects of experience could develop out of elements that are totally differentfrom them. Anaxagoras therefore suggested that all things are composed of very small particles, or “seeds,” which exist in infinite variety. To explain the way in whichthese particles combine to form the objects that constitute the familiar world, Anaxagoras developed a theory of cosmic evolution. He maintained that the activ...

• Mythes et paradoxes de l’histoire économique Paul BAIROCH, 1994

  Mythes et paradoxes de l’histoire économique Paul BAIROCH, 1994 Sommaire : I/ Les grands mythes concernant le monde développé II/ Les grands mythes sur le rôle du tiers-monde dans le développement occidental III/ Les grands mythes concernant le tiers-monde IV/ Mythes secondaires et tournants historiques inaperçus I/ Les grands mythes concernant le monde développé - Mythe comme quoi les années 1920 étaient des années protectionnistes - Période 1920-1928 marquée par des polit...

• L'introduction de l'explication de texte I'introauction a pour fonction de présenter le paradoxe du texte. On l'a vu, tout texte...

  L'introduction de l'explication de texte I'introauction a pour fonction de présenter le paradoxe du texte. On l'a vu, tout texte est paradoxal [fiche 3]. « Para-doxal », c'est-à-dire qu'il s'op­ pose à une opinion commune, à un préjugé (ou éventuellement à la thèse d'un autre philosophe). Quel est ce préjugé, et pourquoi l'auteur le dénonce-t-il, quel problème y voit-il? Voilà ce qu'il faut exposer dès le début de votre explication, pour permettre tout simplement à votre lecteur de savoir de quo...

• LA NOSTALGIE DU PASSÉ Texte. Tout feu, tout flamme. Piquant paradoxe (un de plus !) : l'âge de l'informatique, de...

  LA NOSTALGIE DU PASSÉ Texte. Tout feu, tout flamme. Piquant paradoxe (un de plus !) : l'âge de l'informatique, de la cybernétique, de la robotique et toute leur clique aura été, en même temps, le retour· à l'âge de la pierre taillée __ et à l'âge du feu. Laissons la pierre que l'on s'arrache à prix d'or pour la construction de villas ou jardins, et parlons du feu... Rien d'aussi peu fonctionnel, d'aussi salissant, d'aussi dangereux. Tout a été fait depuis un siècle pour chasser le feu de nos vie...

• [histoire du symbolisme Le symbolisme se construit sur la remise en cause du Parnasse. Le paradoxe essentiel de ce mouvement...

  [histoire du symbolisme Le symbolisme se construit sur la remise en cause du Parnasse. Le paradoxe essentiel de ce mouvement est que son « maître », Stéphane Mallarmé, n'est pas un adepte convaincu de l'ensemble des principes symbolistes. LE PARNASSE EN QUESTION Très tôt, le Parnasse est critiqué pour son respect absolu de la forme. Barbey d'Aurevilly, écrivain journaliste, publie en 1866, dans Le Nain jaune, « Trente-sept médaillonnets du Parnasse contempo­ rain ». Il explique que « la poésie...

• ■ L'HISTOIRE. 1 REPÈRES I DONNER SENS A L'HISTOIRE. Paradoxe de l'homme devant cette histoire qui est sienne, alors même...

  ■ L'HISTOIRE. 1 REPÈRES I DONNER SENS A L'HISTOIRE. Paradoxe de l'homme devant cette histoire qui est sienne, alors même qu'il la saisit comme un spectacle tout extérieur. Ce scénario est-il vraiment de lui ? Grotesques et tragiques, les...