206 résultats pour "oubli"

• Il n'y a pas d'ouvrages plus lus que les romans, mais il n'en est pas qui tombent plus rapidement dans l'oubli. Comment vous expliquez-vous leur séduction et leur destin ?

  consacre les heures à se mettre au courant de la production de sa spécialité histoire, physique, économie,politique... — ou à l'étude des grands classiques d'une discipline particulière. Mais de l'élève qui se plonge dans unlivre pour la préparation d'une composition ou d'un examen, de l'écrivain qui, sa boîte à fiches à portée de la main,recueille les matériaux d'un ouvrage, on ne dira pas qu'ils lisent : ils étudient, ils travaillent. Lire, lecture, au sensordinaire de ces mots, suppose...

• Nietzsche: Toute action exige l'oubli

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• L'oubli du nom Signorelli (Freud)

• BLANCHE OU L’OUBLI Louis Aragon - résumé de l'œuvre

• l'oubli est-il toujours involontaire ?

• L'oubli, la guerre, la paix

  meurtrie dans ses propres chairs. Elle n'a plus la force de penser ce qui est juste ou injuste, de séparer le bien du mal, la véracitéde ce qu'on lui reproche, des restes de la propagande nazie. Survivre dans un monde de ruines, d'affamés, où la dignité necompte plus guère, où l'on s'aperçoit, écrit Gudrun Pausewang, qu' " un viol, aussi terrible que cela puisse être, n'a rien à voiravec la perte de l'honneur ", survivre dans ces conditions empêche de penser plus loin. C'est la loi su silence....

• Peut-on dire avec Nietzsche que « l'oubli est une forme et la manifestation d'une santé robuste » ?

• "Nous n'avons pas encore totalement oublié ce que nous nous rappelons avoir oublié. Nous ne pourrions pas rechercher un souvenir perdu si l'oubli en était absolu." Saint-Augustin , Confessions, 354-430. Commentez cette citation. ?

• NIETZSCHE: Cet animal nécessairement oublieux, pour qui l'oubli est une force et la manifestation d'une santé robuste s'est créé une faculté contraire, la mémoire

  REMARQUES D'ENSEMBLE. • Quelques éléments de réflexion. - Le problème de la mémoire comme faculté spécifique a fait l'objet d'approches multiples. tant philosophiques que psycholo­ giques . Descartes, par exemple, faisait de la mémoire une des conditions indispensables du raisonnement déductif (donc le complément de la raison). Hume, dans sa célèbre critique du dogmatisme de la causalité, montre que l'inférence par laquelle nous énonçons une relation...

• L'oubli n'est-il qu'un défaut de mémoire ?

• Nietzsche: l'oubli, condition de la vie heureuse

• Rien ne semble plus faux que la maxime socratique : « Connais-toi toi-même. » C'est absurde, on ne se connaît pas soi-même, parce que le fond de soi-même n'est rien, c'est le néant. Le vrai moyen de se connaître serait plutôt : « Oublie-toi. Oublie-toi pour être absorbé dans le spectacle qui s'offre à toi. » (P. CLAUDEL, N.R.F., juin 1953.). Appréciez la valeur littéraire de ces deux attitudes en face de l'homme et du monde. ?

  Aussi bien SOCRATE ne commande-t-il pas : « Observe-toi toi-même », mais : « Connais-toi. » En réalité, lesdangers que nous venons de signaler concernent un mode particulier de connaissance, ce que les psychologuesappellent l'introspection. On ne saurait, en se fondant sir les observations que nous venons de présenter, prétendreque la connaissance de soi elle-même est dangereuse et qu'il ne faut pas la chercher.C'est bien cependant contre cette recherche que CLAUDEL porte sa condamnatio...

• Oublier, est-ce seulement une faiblesse ?

  ce qu'est un bonheur » (Nietzsche, Considérations intempestives, II, 1). C'est pourquoi l'homme « envie l'animal quioublie aussitôt et qui voit vraiment mourir l'instant dès qu'il retombe dans la brume et la nuit et s'éteint à jamais.L'animal vit d'une vie non historique, car il s'absorbe entièrement dans le moment présent » (ibid.). Échapper au « torrent du devenir ». Vivre avec la conscience du passé, c'est vivre dans la conscience du devenir, de ce constant écoulement de laréalité, de ce règn...

• Oublier, est-ce la condition de la vie humaine ?

  lire le sujet La « condition » de quelque chose, c'est à la fois son état, sa manière d'être, et l'état, la situation nécessaire à l'existence de cette chose. Quand on demande si oublier est la condition de la vie humaine, il s'agitdonc de savoir en quoi l'oubli fait partie de l'existence humaine, et surtout en quoi il conditionne cette existence,voire en quoi il constitue la possibilité même de la vie humaine; en d'autres termes de savoir quel rôle l'oubli jouedans la vie de l'homme, s'il lui...

• Le passé est-il encore réel ?

  souvenirs sont ceux d'instants, et non d'une durée continue et indécomposable. La conscience de la durée est uneconscience de l'attente, mais pas l'attention elle-même, volonté de l'intelligence où toute l'intensité se donne dansl'instant. L'attention est une reprise de l'intelligence sur elle-même qui ne se répand pas dans la durée. Elle est unpouvoir de commencement absolu où l'esprit vit une renaissance, alors qu'il tend à s'assoupir dans la durée. Si laparesse est durable, l'acte de l'esprit...

• Oublier le passé est-ce s'en libérer ?

  II- Le problème du refoulement. Dans toute son oeuvre (et notamment dans Cinq leçons sur la psychanalyse ) Freud a montré que dans la cure psychanalytique il faut parfois lutter contre l'oubli du malade. En effet, l'oubli peut n'être pas radical, avec lanotion de refoulé on comprend que l'événement peut être oublié par laconscience mais se manifester à elle sous la forme de contenus latents,entravant la vie psychique sans que le malade sache, sur le mode conscien...

• Pourquoi oublions nous ?

  Dans La Généalogie de la morale, Nietzsche a montré que l'oubli n'est pas unefaculté passive qui résulte de l'inertie du psychisme, de ses fatigues ou de safaiblesse. L'oubli est un pouvoir actif d'enrayement. Il correspond à la phasede "digestion psychique" des événements, comparable à celle de la digestionorganique des aliments auxquels nous ne pensons plus une fois absorbés.L'oubli est l'effet d'une assimilation. C'est un temps mort durant lequel se faittable rase ou place nette pour les...

• Peut-on vivre sans oublier ?

  NIETZSCHE : la nécessité de l'oubli Si l'animal jouit d'un bonheur que l'homme jalouse, c'est parce qu'il n'a pas demémoire supérieure. Seul l'homme dit « je me souviens » et pour cela il lui estimpossible de vivre heureux et pleinement. En effet :1) C'est par la mémoire, conscience du passé, que l'homme acquiert laconscience du temps et donc celle de la fugitivité et de l'inconsistance detoutes choses, y compris de son être propre. Il sait que ce qui a été n'estplus, et que ce qui est...

• L'oubli est-il nécessaire à la vie ?

  On ne peut pas vivre sans oublier L'oubli n'est pas le contraire de la mémoire. Grâce à lui, celle-ci opère un précieux travail de sélection. D'autre part, l'oubli permet à l'homme d'avancer et de se libérer d'événements passés douloureux. L'oubli n'est pas une défaillance C omme le dit William James : «S e souvenir de tout serait , en bien des cir ­ constances, aussi fâcheux cc Toute action exige l'oubli , de même que toute v...

• Peut-on vivre sans oublier ?

  2) Nietzsche : l'oubli, condition d'une vie heureuse L'homme, observe Nietzsche, jalouse le bonheur de l'animal. Il voit dans « letroupeau au pâturage » l'image d'un bonheur perdu, celui de l'Eden, duparadéisos. Or, si l'animal goûte un tel bonheur, c'est qu'il n'a pas de passéparce qu'il n'a pas de mémoire. Seul l'homme, en effet, dit «je me souviens»,et c'est parce qu'il se souvient qu'il lui est impossible de vivre heureux, devivre pleinement. a) La conscience du tempsC'est par la mém...

• Synthèse – Analyse : « Psychopathologie de la vie quotidienne ». Sigmund FREUD.

  Psychopathologie de la vie quotidienne Lapsus, actes manqués, oublis, souvenirs écrans, maladresses… Psychopathologie de la vie quotidienne est un livre que Freud a écrit en 1901, alors qu’il poursuivait ses recherches sur le rêve. Cet ouvrage de base demeure fondamental pour tous ceux qui s'intéressent à la psychologie. Contexte historique de l'œuvre de Freud, les actes courants de la vie quotidienne Cet ouvrage révèle quelle était la méthode de recherche de Freud, l’analyse d...

• Tu oublies encore une fois, mon ami, que la loi

• Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?

  le bonheur, lasérénité, l'espérance, la fierté ou la jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans la faculté d'oubli.Freud de son côté a souligné le caractère vital de l'oubli des événements pénibles et désagréables. C'estspontanément que l'inconscient oppose une résistance aux souvenirs d'impressions ou à la représentation d'idéespénibles. Pour l'inconscient, l'oubli est un instinct de défense comparable au réflexe de fuite face au danger. S'il estsouvent difficile d'effa...

• Les non-lieux de mémoire : la question de l'amnistie en France depuis la seconde guerre mondiale

  la mémoire de la guerre d’Algérie en écrivant par exemple à propos de l’amnistie : « Cet oubli décrété, cette négation officielle de l’évènement peut sembler à la foisimmorale puisqu’elle blanchit les crimes de sang, socialement dangereuse puisqu’elle revient, malgré tout, même si elle nie explicitement, à mettre en doute la chosejugée et historiquement inconséquente puisqu’elle fait disparaître de la mémoire officielle les exemples édifiants qui pourraient protéger l’avenir des erreurs dupassé...

• l'amitié est-elle oubli de soi ou affirmation de soi ?

• Joie enivrante et oubli de soi

• Nietzsche: L'homme comme animal oublieux

  pour l'homme? Un objet de risée et une honte douloureuse. Et c'est exactement ce que sera l'homme pour lesur-homme : un objet de risée et une honte douloureuse. »C'est donc bien une force qu'oublier : c'est sur de nouvelles bases qu'il faut ordonner et planifier l'avenir.Cependant, et dans certains cas, « il tiendra l'oubli en échec ». Il n'y a donc pas complète négation de lasomme du passé et Nietzsche s'explique : « dans les cas où il s'agit de promettre. » A la fin de cetteintroduction...

• Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ?

  Pour la culture de chaque homme, la référence au passé est constitutive. Pascal, dans la préface du "Traité sur le vide", rappelait que tout nouveau progrès ne fait qu'enrichir unsavoir qui se construit de génération en génération, y compris parfois àtravers des remises en question radicales. Le devoir de mémoire, laréférence à la tradition n'excluent pas, bien au contraire, ledépassement critique et le progrès. Nous devons sauver de l'oubli«Dans l'universelle amnistie morale depuis...

• Pour se libérer du passé, faut-il l'oublier ?

  simplement, l'oubli au sens ordinaire se produit lui aussi régulièrement : comme l'a souligné Bergson, il fait partie denotre fonctionnement psychique normal, et permet l'orientation vers une conduite d'action. [II. Les dangers de l'oubli] [A. Le voyageur sans bagages]L'oubli intégral du passé, pour un sujet, n'est que pathologique. Celui que Jean Anouilh nomme le « voyageur sansbagages » devient incapable de vivre, puisqu'il a perdu tout repère, et même la conscience de ce qu'il est et de qui...

• « Les livres sent de précieux auxiliaires. On peut lire pour se cher-cher ou pour s'oublier. » Commentez et discutez cette pensée.

  22 IN'fRODUCTION * * * Qu'on lise pour s'oublier, à prem1ere vue il pourrait paraître inutile de le dire et de l'expliquer : le fait n'est-il pas des plus courants ? Celui qu'a frappé un grand malheur personnel comme la mort d'un être très cher ou un grand malheur collectif comme le désastre militaire de 1940, res:te, durant quelques jours, comme abasourdi par l'événement imprévu, obsédé par l'immensité de la perte qu'il a subie. Po...

• parole symbolique

      liaison avec certains traits de notre « mod ern ité », et comme une riposte à cette « modern i t é m ê m e . Le m o m e n t h i s t o r i q u e d e l a p h i l o s o p h i e d u symbole, c'est celui de l'oubli et aussi celui de la restauration. Oubli de s hiérophanies, oubli des signes du Sacré; perte de l'homme lui-même comme appartenant au Sacr é. Cet oubli, n o u s l e s av o n s , es t l a co n t rep art i e d e l a t...

• L'oubli est-elle la principale fonction de l'art ?

  La principale fonction de l'art n'est pas de divertir Seuls ceux qui sont insensibles à l'art, et qui donc n'en saisissent pas l'essence, peuvent croire que sa fonction est de divertir. En réalité, l'art n'a rien d'un jeu. Il est une quête de vérité et de perfection. L'art ne se L'art L'art bouleverse consomme pas I l faut évidemment faire la distinction entre une approche esthétique et une ap- proche mercantile de l'art. Ce n'est pas parce qu'il existe...

• Axolotl: Il oublie de se métamorphoser en adulte.

• Albert LONDRES : Si je t'oublie Constantinople

  Beau coup de souf­ frances et de morts ; Albert Lond res, dans Tro is Ci me tièr es frança is par- de là les mers, rend u n hom­ ma ge bouleversant à ces hommes que /'Ori e l// a gardé s. Pierre J .. de Serbie Le livre Vivre pour informer C onvain cu d e l' imp o rt an ce des évé n e m e nts d' Ori ent, A lb e rt Londr es s'e mb arqu e ave c le corp s ex pé diti onn air e a lli é. Il est corres po nd a nt de gue rre au P et it J ou rna l. Pre­ m...

• ASPECT MÉTAPHYSIQUE DU PROBLÈME DE L'OUBLI

• Droit à l'oubli numérique

  Le droit à l’oubli numérique 1)C’est quoi ? C’est la possibilité de demander que les informations personnelles qui circulent sur nous sur internet, soit notre empreinte numérique soit effacée. ≠ raisons de le faire :   Diffusions de photos dénudées sur internet Suppressions d’informations sur la vie amoureuse ou autre : comme une principal de collège qui ne voudrait pas que les élèves découvrent quelle à rencontrer son compagnon sur un site de rencontre  Disparaitre des photos de f...

• Thème du programme : le rôle de l'échange international dans le développement économique à partir de l'analyse de Ricardo

  •Document 2 « L'explication est simple : les modèles des économistes oublient une part de la réalité, car celle-ci est complexe. Oubli des rapports de force : entre le faible et le fort, le partage des gains n'est pas forcément équitable. Oubli de la dynamique : certaines spécialisations sont tournées vers le passé, d'autres vers l'avenir. Oubli des politiques industrielles: l'avantage concurrentiel se construit, il ne descend pas du ciel....

• Mirabeau: Sur le renvoi des ministres (16 juillet 1789) Sur la sanction royale (1er septembre 1789) Sur la banqueroute (26 septembre 1789)

  Sur le renvoi des ministres (16 juillet 1789) Mirabeau répond ici à Mounier, membre de la droite de l'Assemblée, soucieuse de maintenir les prérogatives royales et l'indépendance du pouvoir exécutif, et qui venait de déclarer : « Mon avis est donc qu'on peut demander le rappel de M. Necker, mais uniquement parce que le roi a demandé hier d es conseils à l'Assemblée nationale pour le retour de la paix, et que le meilleur qu'elle puisse lui donner, c'es...

• Est-il vrai que l'oubli du passé est le pire cadeau que l'on puisse faire au présent ?

• ATTENTE L'OUBLI (L’). Maurice Blanchot (résumé)

• Le passé est-il encore réel ?

  conscience de l'attente, mais pas l'attention elle-même, volonté de l'intelligence où toute l'intensité se donne dansl'instant. L'attention est une reprise de l'intelligence sur elle-même qui ne se répand pas dans la durée. Elle est unpouvoir de commencement absolu où l'es-prit vit une renaissance, alors qu'il tend à s'assoupir dans la durée. Si laparesse est durable, l'acte de l'esprit est instantané. L'essence de l'esprit n'est pas la durée, mais l'attention et lavolonté de l'instant. Le temp...

• Est-il vrai que l'ignorance de notre histoire nous condamne à la revivre ?

  été conservés oralement grâce à des procédés mnémotechniques comme la versification. Il semblaitalors que retenir le passé, le conserver et le connaître, c'était, en somme, se préserver de commettreles mêmes erreurs, sans jamais en tirer de leçons. · Mais dès qu'elle se multiplie, « la parole s'envole et les écrits restent » selon le proverbe. Support dusouvenir, l'histoire est une enquête (cf. étymologie) qui consigne le passé par écrit. Elle devientmémoire durable sous la forme d'ann...

• L'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé?

  III - Synthèse a) Est-ce à dire que la conscience du passé est inutile ? Certes non. Elle doit seulement être équilibrée par l'espritde création, par une disponibilité à la nouveauté. Pour cela, il est nécessaire de maintenir un esprit libre, critiqueavec soi-même, sans cesse attentif à remettre en question les acquis du passé et à les interroger.b) Ici, l'esprit philosophique lui-même est interpellé. En effet, qu'il soit conçu comme interrogation ouverte etinventive dans la maïeutique socratiqu...

• Décrire et classer les types de faits que l'on met sous le terme « oublier ». De là définir l'oubli.

• Ne plus se rappeler est-il vital ?

  On ne peut pas vivre sans oublier L'oubli n'est pas le contraire de la mémoire. Grâce à lui, celle-ci opère un précieux travail de sélection. D'autre part, l'oubli permet à l'homme d'avancer et de se libérer d'événements passés douloureux. L'oubli n'est pas une défaillance C omme le dit William James: «Se souvenir de tout serait, en bien des cir­ constances, aussi fâcheux cc Toute action exige l'oubli, de même que toute vie...

• Montrez par des exemples bien choisis ou par un dialogue, à votre choix, que le bonheur de l'égoïste n'est pas un vrai bonheur et que, seuls, le dévouement et l'oubli de soi peuvent rendre heureux

  &O'Uffrances. Reg!I.I"dez une femme qui a connu le bonheur d'un foyer et qui a oou1 perdu : mari, enfants, sécll!rHé, et une autre doll't toute l'existenoo s'est écouLée rparmi de petits plal.s.ii:s étroits et mesquins des satisJactions de confort et de luxe. Celle qui fut vraiment heuxeus.e, qui garde au fond de ses yeux et de son âme, un reflet d'infini, . c '.est cell:e qui a tout donll!é d 'el1e-même, qui a pleuré, mais qlliÏ...

• DOMAINES D'ERREURS CATEGORIES D'ERREURS LEXICAL GRAMMATICAL (morphologie) (lié à la morphosyntaxe) 1) oubli d'un ou plusieurs phonogramme(s) Ex : mot

  Ex : doigt/doit temps/*temp 2) erreur de phonogramme dans les homophones Ex : ancre/encre ce/se 3) erreur sur les signes diacritiques Ex : a/à ou/où

• DOC PHILO

  Schopenhauer : « La conscience n’est que la surface de notre esprit de même pour la terre, nous ne connaissons de ce dernier que l’écorce, non l’intérieur. » Le monde comme volonté et comme représentation E. Coué « L’inconscient dirige tout en nous, et physique et morale. » S. Freud : « L’inconscient est le psychisme même. » Nietzsche : « C’est peut être à tort qu’on attribut la production de toutes nos idée au je. » H. Bergson : « L’oubli est sélectif. » « To...

• L'intérêt de l'histoire, est-ce d'abord de lutter contre l'oubli ?

  L'analyse du professeur L'histoire est à la fois le nom qui sert à désigner la suite chronologique des évènements dans le temps, et la discipline qui analyse cette suite chronologique pour en fournir des interprétations et en analyser le contenu. Ce sujet porte évidemment sur la discipline, et sur la capacité qu'elle aurait, en analysant la logique évènementielle, à vaincre l'oubli naturel. L'homme est en effet un être marqué par la finitude, c'est-à-dire par les l...

• Oublier, est-ce purement négatif ?

  L'oubli n'est pas qu'une défaillance de la mémoire L'oubli peut avoir des causes psychologiques ou affectives. On oublie des souvenirs déplaisants. L'oubli permet à l'homme de continuer à vivre. Il est une des conditions de la santé de l'esprit. «Il est possible de vivre une mauvaise mémoire esprit sain et robuste, presque sans souvenir et de vivre heureux, comme permet de jouir plusieurs un esprit vivant donc, le démontre l'animal, mais fois d'une même chose, es...