3380 résultats pour "naturels"

• L'homme doit-il chercher à rester naturel ?

  donc bien la volonté d'un retour à la nature, dans cet état presque paradisiaque que Rousseau nous propose dans leSecond discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes . La culture, c'est-à-dire l'introduction de l'homme en société, produit en lui la corruption de sa pureté originelle. Dans la Nature, l'homme estune créature innocente. Dès lors, vouloir ou exiger que l'homme reste naturel, c'est indiquer la nécessité pourl'homme de conserver sa pureté lo...

• Ce qui est naturel, est-il forcément bon ?

  Épicure constate que le plaisir, recherché par tous, est l'élément essentiel de la vie heureuse. Conforme à lanature humaine, il procure un critère parfait de tous les choix que nous avons à faire. Il réside dans lasensation qui, nous mettant en rapport avec le monde, est la règle qui nous fait choisir ou exclure. Ce bienest inné et personnel, puisque chacun est juge de ce qui lui convient : c'est de notre propre point de vuesensible que nous jugeons de ce qui est pour nous un plaisir o...

• Peut-on légitimement parler d'un droit naturel ?

  L'idéalisme s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou un droit naturel. On peutfaire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous ne disposons pas des moyens dedifférencier à coup sûr ce qui est juste de ce qui est injuste, ainsi qu'en témoigne la divergence des opinions à cesujet. Et l'on peut douter de la capacité des hommes à s'accorder entre deux, dans la représentation du juste et del'injuste.Si l'on va jusqu'au bout de ce...

• Peut-on être naturel ?

• Peut-on dire qu'un individu est plus naturel qu'un autre ?

  La nature humaine est aussi dotée d'une faculté exclusive : la perfectibilité. Alors que l'animal reste bornédans l'empire invariable de l'instinct, l'homme, et lui seul, parce qu'il est libre, peut passer outre la voix de sanature. C'est un bien : alors que le chat se laisse mourir sur un tas de fruits, parce que son instinct ne leporte pas à d'autres aliments que la viande, l'homme peut tout essayer pour sa survie. C'est aussi un mal : lafaculté de la volonté, de parler encore lorsque la natur...

• Droit positif et droit naturel

  reconnaître de pleine légitimité qu'aux lois positives effectivement conformes à la supra-norme de justice. La loipositive ne serait pleinement juste, légitime, disons presque juridique, que dans la mesure où elle serait uneadaptation de la loi idéale ou naturelle.Elle devrait alors être respectée. En revanche, dans l'hypothèse où la loi positive s'écarterait de la supra-norme, seposerait sérieusement la question de savoir s'il ne vaudrait pas mieux désobéir. On appelle idéalisme j...

• La mort est-elle une chose naturelle ?

  La mort est source d'interrogationLa mort angoisse l'homme, il ne peut saisir ce qu'est la mort qu'à travers la mort des autres. Elle est pour luiune source inépuisable d'interrogations. Les grands courants philosophiques ont essayé de donner uneréponse à la question essentielle de l'homme. Épicure pensait que la mort n'était rien pour nous, Socrate, aucontraire, que philosopher, c'était apprendre à mourir. La mort pose la question du sens de la vieC'est bien en définitive la question d...

• L'homme est-il naturellement artiste ?

  Parmi toutes les productions humaines, l'art occupe une place singulière. S'il comporte une part de technique, il nese réduit pas à un artisanat puisque sa vocation n'est pas utilitaire. Il est le libre témoignage de l'esprit humain, deses interrogations, de ses croyances, de sa manière de déchiffrer le monde. L'art n'est donc pas naturel, ni au sensoù il aurait pour vocation d'imiter la nature, ni au sens où sa dynamique relèverait d'un élan inné, d'une spontanéitéétrangère à l'acquis culturel....

• Comment sont protégées les réserves naturelles ?

  la faune ou de la flore à l'inté­ rieur de la réserve est régle­ mentée, voire interdite . Cela conceme la chasse, la pêche, les activités agricoles, fores­ tières et pastorales , indus­ trielles, minières, publicitaires et commerciales, l'exécu­ tion de travaux publics ou privés, l'extraction de maté­ riaux, l'utilisation des eaux, la divagation des animaux domestiques, la circulation du public et le survol de la réserve. L'interdicti...

• Est-il naturel de vouloir retourner à la nature ?

  Le retour à la nature n'est pas naturel Ce qui est ccnaturel)), c'est que l'homme s'affranchisse de plus en plus de la nature. Tout retour en arrière constitue une régression. Vouloir retrouver la nature est en soi l'expression d'un malaise social. L'homme, indépendamment de lui obéissant» (Novum naturellement, l'instinct , par sa propre organum). se distingue raison» (Idée d'une his- de l'animal taire universelle au point...

• L'homme est-il naturellement artiste?

  Parmi toutes les productions humaines, l'art occupe une place singulière. S'il comporte une part de technique, il nese réduit pas à un artisanat puisque sa vocation n'est pas utilitaire. Il est le libre témoignage de l'esprit humain, deses interrogations, de ses croyances, de sa manière de déchiffrer le monde. L'art n'est donc pas naturel, ni au sensoù il aurait pour vocation d'imiter la nature, ni au sens où sa dynamique relèverait d'un élan inné, d'une spontanéitéétrangère à l'acquis culturel....

• Est-ce que le naturel est bon ?

  Il n'y a pas lieu de moraliser la natureLe jugement qui consiste à attribuer des qualités morales à la nature n'a pas de sens. Un tel jugement relèvede l'anthropomorphisme le plus naïf. C'est en fonction de valeurs qui se rapportent à l'homme que la naturepeut être dite bonne ou mauvaise. En elle-même, la nature n'est ni bonne ni mauvaise. La nature est en soiamorale. Le lion n'est pas blâmable de vouloir dévorer une gazelle. Un champignon vénéneux n'est pas, en soi,«méchant». Mais, bien qu'étan...

• L'homme est-il naturellement religieux ?

  religion en toute méconnaissance de cette vérité ? C'est là que Bergson définit son concept de « religionstatique » : la religion dans une forme pratique et sociale, indépendamment de la source primordiale de la religion…En effet, sans la foi, la religion a toujours un sens pour l'homme prosaïque ; elle répond à des instincts premierscomme les instincts d'obéissance, de commandement, de propriété et de sociabilité. Les manifestations collectives(cultes, cérémonies, sacrements) l'empêchen...

• Le comportement : naturel ou culturel ?

  marquera sa colère ou sa méfiance par le sourire, du baiser « à la russe » ou du japonais qui exprimeral'acquiescement en redressant la tête vers le ciel, quand l'européen traduira plutôt par cette mimique saconsternation. Mais si ces pratiques ne sont pas génétiquement « inscrites dans le corps humain » (l. 6), Merleau-Ponty refusetout autant d'y voir une deuxième strate « superposée » à une « première couche de comportements » restés, sil'on peut dire, à l'état brut ou natif. I...

• Tout ce qui est naturel est-il bon ?

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  faudratilpas bien plutôt direque le désir est ce par quoi un être spirituel s'arrache de toute nature et se sépare sansremède de l'animalité ?I. Des désirs naturels à la naturalité du désir1. La sensation est la seule norme absolueNous sommes des êtres de désir, telle est notre nature ; mais cela ne signifie justementpas que tous les désirs soient euxmêmesnaturels : telle est la leçon qu'Épicure entendnous transmettre. Comme tous les êtres vivants en effet, nous sommes soumis àla polarité du pla...

• Peut-on être plus ou moins naturel ?

  On ne peut pas dire qu fun in dividu est plus naturel qu fun autre Que l'on soit primitif ou civilisé, on participe de la même nature humaine. L'état de nature est un mythe, et il est absurde de dire qu'un individu est plus naturel, plus proche de la nature, qu'un autre. Le manque de spontanéité peut être naturel D ire qu'un individu est plus naturel qu'un autre est un pré­ jugé. Pourquoi serait-on plus proche de la nature...

• Pourquoi l'homme n'est plus un être naturel dès lors qu'il est cultivé ?

  Cependant, on peut objecter à ceci que certains animaux usent également d'outils ; ou encore que certainsanimaux « travaillent », eux aussi. La corneille fait d'un fin bout de bois un instrument pour atteindre le fond d'untrou où elle trouve de la nourriture ; les fourmis « cultivent » des pucerons ; l'abeille fabrique du miel. Et pourtant,aucun de ces animaux ne semblent cesser pour autant d'être un être naturel. Alors qu'est-ce qui fait la singularitéde l'homme ? Marx, au chapitre 5 du...

• l'Homme est-il naturellement artiste ?

  Parmi toutes les productions humaines, l'art occupe une place singulière. S'il comporte une part de technique, il nese réduit pas à un artisanat puisque sa vocation n'est pas utilitaire. Il est le libre témoignage de l'esprit humain, deses interrogations, de ses croyances, de sa manière de déchiffrer le monde. L'art n'est donc pas naturel, ni au sensoù il aurait pour vocation d'imiter la nature, ni au sens où sa dynamique relèverait d'un élan inné, d'une spontanéitéétrangère à l'acquis culturel....

• Peut-on qualifier un comportement humain de naturel ?

  PEUT-ON DIRE D'UN COMPORTEMENT HUMAIN QU'IL EST NATUREL ? L'être humain secaractérise par la capacité qui lui est donné de dépasser les limites de sonanimalité, de son être naturel. Il construit son humanité en niant et entransformant la nature, aussi bien en lui (il nie et transforme ses manièresd'être animales, les remplaçant par des manières d'être apprises,respectueuses des valeurs du milieu culturel dans lequel il vit) qu'endehors de lui ( par son travail, l'homme transforme la nature, l'ad...

• pétrole et gaz naturel

  INTRODUCTION I- LE PETROLE A. LA FORMATION DU PETROLE B. LES ETAPES DU RAFFINAGE DU PETROLE 1-La distillation fractionnée 2-Le craquage 3-Le reformage 4- Autre procédés C. LES DIFFERENTS TYPES DE PETROLE 1. Le pétrole non conventionnel 2. Les pétroles lourds et les sables bitumeux D. LES DERIVES DU PETROLE E. LES AVANTAGES DU PETROLE F. LES INCONVENIENTS DU PETROLE II- LE GAZ NATUREL A. LA FORMATION DU GAZ B. LES DIFFERENTS TYPES DE GAZ 1. le Gaz conventionnel non associé 2....

• Peut-on dire d'un individu qu'il est plus naturel qu'un autre ?

  comportement moral, sans être véritablement morale. La nature humaine est aussi dotée d'une faculté exclusive : la perfectibilité. Alors que l'animal reste bornédans l'empire invariable de l'instinct, l'homme, et lui seul, parce qu'il est libre, peut passer outre la voix de sanature. C'est un bien : alors que le chat se laisse mourir sur un tas de fruits, parce que son instinct ne leporte pas à d'autres aliments que la viande, l'homme peut tout essayer pour sa survie. C'est aussi un mal : lafac...

• parcs nationaux et réserves naturelles.

  Créés avec le parc d'Armorique, en 1969, les 45 parcs naturels régionaux français sont (en 2008) les parcs des Alpilles, d'Armorique, de l'Avesnois, des Ballons des Vosges,des Boucles de la Seine normande, de la Brenne, de Brière, Camargue, des Caps et Marais d'Opale, des Causses du Quercy, de la Chartreuse, de Corse, de la Forêt d'Orient,du Gâtinais français, des Grands Causses, de Guyane, du Haut-Jura, du Haut-Languedoc, de la Haute-Vallée de Chevreuse, des Landes de Gascogne, du Livradois-For...

• Y a-t-il des fondements naturels a l'ordre social ?

  Les besoins organiques de l'homme... poursuivent les impératifs fondamentaux qui conduisent audéveloppement de la vie sociale ? Faudra-t-il traiter avec loyauté le fait que certaines tribus pratiquent laliberté, d'autres la chasteté prénuptiales, sous prétexte que ces coutumes se ramènent à une seule fonction,qui est d'assurer la permanence du mariage ? » Instincts et Institutions, texte n° 6, Classiques Hachette. lecture Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité. plan indicatif 1...

• Relation entre religion naturelle et révélation. ?

  « Veillez à ce que nul ne vous prenne au piège de la philosophie, cette creuse duperie à l'enseigne de latradition des hommes, des forces qui régissent l'univers et non plus du Christ. » Lettre de Paul aux Colossiens, 2:8 . · Dans ce passage de Saint Paul, nous voyons clairement le rejet de la raison par la foi. La croyance suffit, il ne faut pas se perdre dans els questionnements philosophiques. · Aussi, la religion naturelle, qui se développe à partir du XVIIèm...

• L'autorité politique peut-elle dériver d'une relation naturelle ?

  Aristote, « dans la plupart des gouvernements libres, le citoyen est tour à tour gouvernant etgouverné (car on y tend à une égalité naturelle et à la suppression de toute distinction) »(Politique , I, 12). Les inégalités politiques ne sont donc pas au fondement des relations d’autorité : elles discriminent ceux qui peuvent participer aux délibérations (c’est-à-dire à lapolitique) et ceux qui ne le peuvent pas. Mais une fois au sein de l’espace politique, on netrouve plus que des hommes ég...

• l'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

  Enfin, si la philosophie, selon Platon , commence par l'aveu de l'ignorance, son but est de faire cesser celle-ci. Son but est la connaissance. Aristote insiste sur ce point essentiel, sur l'image que la science et la philosophie se font d'elles-mêmes : « Il est évident qu'ils poursuivaient la science pour savoir, et non en vue de quelque autre utilité. » Les philosophes recherchent le savoir pour le savoir et non pour une quelconque utilité pratique immédiate. Cela ne veut en aucun cas dire...

• Loi naturelle et loi morale: comparaison et différence ?

  libre arbitre. III. — COMPARAISON A. Il n'y a donc pas entre loi naturelle et loi morale l'opposition que l'on serait porté à croire : dans un certain sens,la loi morale est une loi naturelle ; on peut voir en elle une espèce particulière de loi naturelle.En effet, si nous définissons la loi naturelle : celle qui se fonde sur la nature des choses, cette définition convient àla loi morale, qui, nous l'avons vu, se fonde sur la nature de l'homme. B. Mais, dans un autre sens, la loi morale s'oppose...

• Peut-on excuser un comportement humain en disant «c'est naturel» ?

  dépendent pas de nos choix, de nos décisions. Ainsi, les lois naturelles de la digestion sont telles que des gazpeuvent se former. A cela je n'y peux rien. Seulement, la bienséance, la politesse me commande de masquer leurévacuation. Et seul ce dernier point de moi. c, Reste que la plupart e nos comportements, du moins les plus signifiants, sont des comportements choisis , descomportements culturellement déterminés, non explicables en se rapportant aux lois de la nature. La manière quenous avons...

• Obligation civile et obligation naturelle

  créancières, par exemple à des frères et soeurs, à des enfants non reconnus, voire à un ex-conjoint divorcé. Cepeut être aussi le cas du devoir de ne pas nuire à autrui, qui conduit à réparer le dommage que l'on a causé alorsmême que les conditions d'une action en responsabilité ne sont pas réunies, tel celui qui résulte de la rupture duconcubinage. Un devoir de reconnaissance peut pareillement fonder l'existence d'une obligation naturelle derémunérer un service rendu. Qu'il y ait ou non ob...

• Est-il possible de fonder les inégalités sociales sur les inégalités naturelles ?

  hommes et les femmes est toujours justifiée par l'argument naturaliste qui nous explique que les deux sexesn'ont pas les mêmes caractéristiques naturelles : les hommes seraient plus forts, plus courageux, pluscombattifs, les femmes plus fragiles, plus douces, plus sensibles … en opposant le naitre femme au devenirfemme, Beauvoir met en évidence le fait que toutes ces caractéristiques soit disant naturelles sont descaractéristiques qui prennent leurs sources dans l'éducation et les usa...

• En quel sens peut on dire que l'homme n'est plus un être naturel ?

  Introduction Aujourd'hui, la science considère comme totalement acquises les origines animales, donc totalementnaturelles, de l'homme. La culture distingue pourtant celui-ci des animaux. Le naturel chez l'homme regroupe tout cequi est inné, le culturel tout ce qui est acquis. Qu'est-ce qu'un homme "naturel" ? Est-ce un homme "moins civilisé" ?Où est la différence entre naturel et culturel ? Y a-t-il des différences de nature entre les hommes ? Reste-t-il uninstinct chez l'être h...

• L'attitude naturelle (Husserl)

  quand il vise un phénomène. L'intentionnalité : une nouvelle conception de la conscience Lorsqu'on met en suspens cette attitude naturelle et inconsciente, lorsque l'on prend du recul par rapport à cette habitude, on découvre l'intentionnalité de la conscience. « Le mot intentionnalité ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière et générale qu'a la conscience d'être conscience de quelque chose, de porter, en sa qualité de cogito , son cogitatum en elle-même. » Husserl, Méditati...

• ROUSSEAU: Inégalité naturelle et inégalité politique

  humaines. La deuxième partie devra être l'objet d'un examen très attentif, car elle contient, d'une façonpartiellement dissimulée dans la dernière ligne du texte, le point de vue de Rousseau : l'inégalité politiquedoit faire l'objet d'un examen critique. BIBLIOGRAPHIE ROUSSEAU, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, éditions de poche. Le texte que nous devons étudier est un extrait du Discours sur l'origineet les fondements de linégalité parmi les hommes, de...

• Merleau-Ponty: Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme.

  Pour répondre d'abord à notre première interrogation, on examinera d'abord la nature comme norme. Merleau-Ponty commence par énoncer sa thèse de façon négative, par deux fois, en refusant deux idées. Lapremière idée refusée, c'est l'idée que le comportement humain soit plus naturel que la dénomination dans lelangage. Cette analogie entre langage et comportement s'appuie sur l'idée que la dénomination estconventionnelle (ce qu'expliquait Hermogène dans le Cratyle de Platon). Donc, les...

• L'Homme est-il naturellement sociable ?

  retire de l'espace publique et dont la vie est amputé de l'essentiel. La politique est le lieu de la réalisation de soi. Lepolitique peut être l'individu qui fait de la politique qui est la manière de gérer la vie publique. Tout ce qui estmédiatisé devient public, l'espace des médias est devenue un des grands espaces publics. L'intimité est de plus enplus mit en publique, on est dans une société qui a la fois demande beaucoup e protection dans l'intimité alors qu'onexhibe de plus en plus ce...

• L'homme est-il un être naturel ou culturel ?

  III. Tout est naturel et tout est culturel. • Poser la question sous la forme d'une alternative (ou) n'est pas adéquat, selon Merleau-Ponty. Sans la culture, comprise commemodification de la nature, l'homme n'existerait pas, il serait un animal. Mais sans la nature, il n'existerait pas non plus, puisqu'il n'auraitpas de corps. L'homme appartient donc fondamentalement aux deux ordres. En l'homme, le naturel et le culturel se confondent. «Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homm...

• Peut-on être vertueux ou bon naturellement

  II. — PEUT-ON ÊTRE VERTUEUX NATURELLEMENT ? S'il est des vertus naturelles, il faudrait, semble-t-il, faire à cette question une réponse affirmative. D'ailleurs nous ysommes invités par la comparaison de la vertu avec son contraire, le vice : on rencontre, disons-nous, destempéraments vicieux, chez qui certains vices sont naturels ; ne devrait-on pas dire, pareillement, que quiconquepossède des vertus naturelles est naturellement vertueux ?En fait, on ne le dit pas : qui interroge la faço...

• HEGEL: Beauté naturelle et beauté spirituelle

  nature ? En quoi l'esprit est supérieur à la nature ? Et de là quelles conséquences pour le beau artistique notammenten vue d'une science du beau ? C'est suivant ces trois moments que nous entendons rendre compte du texte. I – L'art n'est pas imitation de la nature 1ère partie du texte : « D'après l'opinion courante, la beauté créée par l'art serait même bien au-dessous du beau naturel, et le plus grand mérite de l'art consisterait à se rapprocher, dans ses créations, du beau naturel. S'il en...

• Exposé de pétrole et gaz naturel

  Le pétrole (ou huile de pierre) est issu de la décomposition de matières organiques végétales et animales .ces particules se décomposent en même temps qu une sorte de boue. C’est au fond des lacs, lagunes deltas, des mers et des océans que ces réactions de décomposition ont lieu. Ces milieux étant peu oxygénés des réactions réductrices transforment la matière organique en KEROGENE . Au fur et à mesure du recouvrement de cet ensemble boue kérogène la transformation en h...

• La beauté ou la laideur sont-elles naturelles ?

  comprendre leur sagesse et leur religion; », page 13 Le beau et le laid comme expression de la nature humain Selon Aristote, l'essence de l'art est mimétique mais l'imitation n'est pasmauvaise. C'est le moyen d'une déposition des passions par un transfert surun objet fictif. Le laid moral, ce qui suscite la pitié et la frayeur peut être toutautant le lieu d'une expérience esthétique.Dans La poétique , il définit la tragédie comme ce qui actualise et parfait cette disposition naturelle de...

• Dire à quelqu'un: "Sois naturel", est-ce lui donner un bon conseil ?

  "Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dansla colère ou d'embrasser dans l'amour que d'appeler table unetable. Les sentiments et les conduites passionnelles sont inventéscomme les mots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissentinscrits dans le corps humain, sont en réalité des institutions.Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait "naturels" et unmonde culturel ou spirituel fabriqué. Tout est fab...

• parcs nationaux et réserves naturelles (faune & Flore).

  Créés avec le parc d’Armorique, en 1969, les 45 parcs naturels régionaux français sont (en 2008) les parcs des Alpilles, d’Armorique, de l’Avesnois, des Ballons des Vosges,des Boucles de la Seine normande, de la Brenne, de Brière, Camargue, des Caps et Marais d’Opale, des Causses du Quercy, de la Chartreuse, de Corse, de la Forêt d’Orient,du Gâtinais français, des Grands Causses, de Guyane, du Haut-Jura, du Haut-Languedoc, de la Haute-Vallée de Chevreuse, des Landes de Gascogne, du Livradois-For...

• Les risques naturels en France

  l'attribution des permis de construire. L'Etat a ainsi réalisé de grands travaux dans des secteurs à risques (Bercy). Dans les espaces ruraux, les remembrements, lesarrachages de haies ont eu pour effet d'augmenter la fréquence et la violence des crues. La construction sur les zones humides au bord des cours d'eau, où les eauxpouvaient s'étaler en cas de crues, favorise aussi la concentration et la montée des eaux. Enfin, la forte mobilité touristique et la multiplication des infrastructures det...

• Si il y a une beauté naturelle rend-elle l'art inutile?

  s'agit donc ici de s'interroger sur l'essence de l'art et plus particulièrement sur le rapport entre la beauté naturelle etcelle qui est présente dans les oeuvres. S'il y a de la beauté dans la nature, à quoi bon faire de l'art ? Plan : I. Dans quelle mesure l'art a-t-il pour rôle d'imiter la beauté de la nature ? II. Dans quelle mesure la conception d'un art qui serait imitateur de la nature est-elle sujette à critique ? III. Dans quelle mesure est-ce l'art qui révèle la beauté des choses natur...

• L'homme est-il naturellement violent ?

  SUPPLEMENT: La violence est-elle une donnée naturelle? L'éthologue autrichien, prix Nobel, Konrad Lorenz, dans son livre: l'agression, une histoire naturelle du Mal , prétend éclairer la violence humaine par l'étude des comportements animaux. Le problème, c'est que sa thèse revient à direque l'homme a un penchant à la violence parce que la violence est inscrite dans sa nature animale. Autant expliquerque l'opium endort parce qu'il a une "vertu dormitive": c'est expliquer l'effet par l'effet, ne...

• Les desirs naturels existent-ils ?

  de nous entraîner dans des voies inutiles ou dangereuses lorsque nous le comparons à la simplicité des besoins. Désirer serait se perdre dans le monde illimité des choses superflues quand le besoin aurait pour valeur de nous cantonner dans ce qui est indispensable à la vie. B. Une difficulté du sens commun Cette imprécision de l'opinion est l'indice d'une difficulté. Nous pourrions dire qu'il existe des désirs naturels et d'autres qui ne le sont pas, mais ce serait admettre que les premiers sont...

• HISTOIRE NATURELLE, générale et particulière

  portrait de la noblesse de l'animal, l'étude économique d'un outil de tra­ vail et l'énoncé d'une thèse sur les vivants. Mais l'Histoire naturelle est aussi une œuvre littéraire (et c'est ce qu'on lui reprochera tellement). La présentation des animaux se veut à la fois rigoureuse et séduisante, « intéres­ sante», c'est-à-dire humaine et tou­ chante. On ne peut guère l'envisager hors de son temps, hors d'une époque o...

• Epicure: Parmi nos desirs, les uns sont naturels et les autres vains.

  cible, incapables de la définir et de l'atteindre. Epicure commence par expliquer que nous n'avons rien à redouter des dieux, vivants bienheureux qui ne se soucient pas des hommes, et que la mort n'est rien pour nous. Débarrassés du souci du jugement divin et de lasurvie de l'âme, nous sommes alors aptes à bien vivre notre vie présente. Bien vivre notre existence veut direparvenir au bonheur ici-bas, et cela n'est possible que par un bon usage des plaisirs et des désirs. L'homme est un ê...

• En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel ?

  Bintz garin TS7 pour le 09.11.11 >> En décrivant l’homme comme un être capable d’agir par lu i- même, pour lui -même, il définit la nature humaine. Mais alors, si jusqu’à présent tous les concepts philosophiques nous orientent vers la prise de conscience que l’homme est un être naturel, en quel sens peut -on dire que ce même homme n’est pas un être naturel ? No...