7104 résultats pour "natura"

• L'art et la nature

  Cristopher MC CANDLESS, un jeune homme de bonne famille, qui aurait dû devenir un américain bien tranquille, à l’avenir sans surprise, décide de partir à l’aventure après l’obtention de son diplôme universitaire. Après avoir fait don de ses économies à une œuvre humanitaire, il entame son périple en s’inventant un surnom « Alexander Supervagabond » (Alexander Supertramp). Il sillonne le sud des Etats-Unis, exécutant de menus...

• La Nature est-elle aimable ?

  garantir l'arbrisseau naissant du choc des opinions humaines! Cultive, arrose la jeune plante avant qu'elle meure: sesfruits feront un jour tes délices. Forme de bonne heure une enceinte autour de l'âme de ton enfant; un autre enpeut marquer le circuit, mais toi seule y dois poser la barrière. On façonne les plantes par la culture, et les hommespar l'éducation. Si l'homme naissait grand et fort, sa taille et sa force lui seraient inutiles jusqu'à ce qu'il eût appris às'en servir; elles lui serai...

• La nature a-t-elle des droits ?

  C'est le rôle par exemple des comités de bioéthique, ou encore des lois anti-pollution et de la charte sur le droit desanimaux. Parvenir à concilier le formidable et nécessaire essor des sciences et des techniques, avec l'exigence derespect de la vie et de ses conditions est un enjeu très important en ce début de millénaire. Dans Le PrincipeResponsabilité, Hans Jonas propose à ce sujet une analyse intéressante des nouveaux rapports entre l'homme et la nature. Selon cet auteur, les progrès te...

• Qu'est-ce que le sentiment de la nature? Montrer rapidement comment la nature a été comprise et chantée aux différentes époques de notre littérature.

  SUJETS GÉNÉkAUX ET PENSÉES cilence et le calme qu'elle procure, on y cherche du repos oa des distractions. Boileau va à la pêche et à la chasse. C'est là une façon toute bourgeoise de goûter la nature et on ne songe pas à en faire de la littérature. Il y a des exceptions : Mme de Sévigné, Fénelon, etc. La Fontaine surtout aime vraiment la nature, en rêveur, ~ en artiste et en poète. Mais il faut noter qu'il s'attache toujours à des objets part...

• Technique & nature ?

  en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre comme maîtres etpossesseurs de la nature ». On peut parler ici d'un projet technique de domination de la nature, dont on retrouve la tonalité chez Bacon (« commander » la nature) , projet qui montre que le lien entre nature et technique n'est ni pauvre, ni univoque (puisque la technique peut nous en apprendre sur la nature). Si donc le dialogue entre la nature et la technique est si riche, comment se...

• Est-ce dans la nature de l'homme de s'opposer à la nature ?

• Ma nature m'excuse-t-elle ?

  L'état civil fait de l'homme un citoyen; et un être capable de moralité. Rousseau distingue deux états successifs : état de nature, état civil. L'état denature n'a jamais existé. Il s'agit d'une hypothèse. Tout se passe donc comme s'il yavait l'avant et l'après. L'avant, c'est l'instinct. L'après, c'est la justice, qui impliquede peser un pour et un contre selon des principes. La substitution de la justice àl'instinct ouvre un champ nouveau : celui de la moralité, qui permet à l'homm...

• La nature est-elle mauvaise ?

  raison, pour ainsi dire, simplement comme concomitante, mais au contraire, comme complète en soi, quand même lesmobiles sensibles ne seraient pas du tout en sa faveur et qu'ils lui seraient tout à fait contraires ; l'action estattribuée au caractère intelligible de l'auteur : il est entièrement coupable à l'instant où il ment ; par conséquent,malgré toutes les conditions empiriques de l'action la raison était pleinement libre, et cet acte doit être attribuéentièrement à sa négligence. » Comm...

• Pourquoi respecter la nature ?

  LA NATURE 1. La nature divinisée Il ne faut pas confondre la nature telle que l'étudient aujourd'hui les sciences de la nature (physique, chimie ... ) et celle dont parlaient les penseurs de !'Antiquité, par exemple les Stoïciens. a) La nature selon les Stoïciens • «Le monde, disent les Stoïciens, comprend la totalité des êtres et rien n'existe en dehors de lui." Ce monde est «absolument parfait», de sorte qu'on peut aussi bien dire...

• Quand la nature est-elle un modèle à imiter ?

  1. L'imitation comme rapport entre copie et modèle : la nature est notre maître A. La notion d'imitationNous devons expliquer comment l'imitation est possible, tenter d'en expliquer les formes et les causes. Qu'est-ce quipermet de copier tel modèle, de reproduire un original ? Il faut posséder les mêmes matériaux et les mêmestechniques de production. L'imitation fonctionne donc au premier abord comme un processus de production, quicherche à reprendre les mêmes voies que celles qu'...

• La nature fait elle bien les choses

  fragilise l’environnement dans lequel les êtres vivent, ces évènements peuvent paraitre hostile à la vie et peuvent faire penser que la nature peut autant créer que détruire la vie ce qui est mal. Un autre exemple d’aspect négatif et nuisible de la nature, ce sont les maladies : les virus, les bactéries qui peuvent nuire à la santé voir même décimer une population ou une espèce. C’est de la nature qu’elles proviennent et dans la nature qu’elles se...

• Une politique de la nature est elle souhaitable ?

  avenir. ` B) L'impératif d'une cohabitation entre l'Homme et la nature L'Homme n'a pas cherché à s'adapter à la nature, il a préféré la moduler et la rendre compatible avec sonmode de développement. Aujourd'hui, l'Homme a l'impression que la nature est entrain de reprendre sa place quitte à détruire ce que l'Homme a pu construire. Unepolitique de la nature devient un impératif pour permettre une cohabitation entre l'Homme et la nature. Un cohabitation qui a existé, et qui existe finalement pourc...

• HEGEL et l'état de nature

  HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna puis, les événements militaires interrompirent son enseigne- ment, et il rédigea une gazette de province. En1808, il fut nommé proviseur et professeur de philosophie au lycée...

• La technique est-elle contre nature ?

  Problématique : Pinocchio est vraisemblablement un des automates les plus célèbres de l'histoire des contes pour enfants. Ses attitudescomme ses rêves en font également l'image paradigmatique des doutes et des peurs infantiles, à tel point que nul nesongerait à le reléguer au rang des bouts de bois juxtaposés qui le construisent pourtant. Le nez de Pinocchio a faitoublier son inhumanité. Pourtant, la technique ne cesse d'être opposée à la nature, de Frankenstein à Terminator, en passant par M...

• Est-on libre par nature ?

  3) Etre libre est-ce surmonter notre propre nature ? Dialectique du maître et de l'esclave de Hegel. Quand on ne maîtrise pas ses instincts, désirs, pulsion, on est tous esclavede soi.Quand on maîtrise notre propre nature par la force de notre volonté ondevient maître de soi. On est souvent beaucoup plus esclave de soi que desautres. Cette conquête de soi sur soi est permanente et nul n'en sorttotalement victorieux. Jusqu'à présent, liberté = choix = autonomie = selibérer de la...

• nature morte.

  (bouteilles de Coca-Cola d'Andy Warhol). Le peintre qui se confrontait aux natures mortes devait terminer son tableau avant que les fleurs ne se fanent ou que les poissons ne se décomposent. La fascination qu'exerçaient les choses, et dont il se défendait en en montrant la vanité, se doublait aussi d'une réflexion sur l'art qui sauve une réalité éphémère de la disparition. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats cubisme - Le cubisme synthétique Les livres Spoerri...

• HEGEL: l'état de nature

  sorte de cet état pour accéder à l'état social «où prédomine le vouloir raisonnable», c'est la condition du dépassement d,e l'�tre h_umain et de l'accomplissement de son-humanité. b) Structure logique du texte : «On décrit souvent ... méchance.té» : L'idée courante d'état de nature. �. , .. . .. . . . ' . . , . . «D,'autre part ... différence» _; L'éta,t de nature comme état de violence et d'injustice. .. , . ;, '. . . . . . «Sans dou·te ... voul...

• La nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

  • Les désirs ni naturels ni nécessaires qu'il faut refouler si l'on veut connaître la sérénité (désirs de gloire, derichesse, d'immortalité, ambition...). Ces désirs sont de « vaines opinions » qui trouvent leur origine dans lacrainte de la mort, notamment. Epicure nous invite donc à mettre fin à tous les plaisirs non naturels et non nécessaires qui occasionnent leplus souvent des désagréments, des frustrations, qui freinent l'accès à l'ataraxie (absence de trouble ou dedouleur). On doit suivr...

• « Tout ce qui est dans la nature est dans l’art. » dit Victor Hugo dans la préface de Cromwell, et plus loin : « Le domaine de l'art et celui de la nature sont parfaitement distincts. » Comment concilier ces deux affirmations qui semblent contradictoires?

  154 SUJETS GÉNÉRAUX ET PENSÉES Le domaine de l'art comprend non seulement ce qui est beau, noble, gracieux, mais le laid, l'horrible, le bouffon, le difforme. Exemples: Lesmendiants des peintres espagnols..., la peinture des vices et des travers : Tartuffe, Néron, Triboulet. 2. Là oùVictor Hugo innovait, c'est quand il voulait que dans une même oeuvre, on mêlât le tragique etle comique, le sublime et le grotesque, sous prétexte qu'ils sont unis dans la nature'. Les classiques prof...

• Tout ce qui est dans la nature est dans l'art dit Victor Hugo dans la préface de Cromwell, et plus loin: Le domaine de l'art et celui de la nature sont parfaitement distincts. Comment concilier ces deux affirmations qui semblent contradictoires ?

  154 SUJETS GÉNÉRAUX ET PENSÉES Le domaine de l'art comprend non seulement ce qui est beau, noble, gracieux, mais le laid, l'horrible, le bouffon, le difforme. Exemples: Les mendiants des peintres espagnols ... , la peinture des vices et des travers : Tartuffe, Néron, Triboulet. 2. Là où Victor Hugo innovait, c'e$t quand il voulait que dans une même œuvre, on mêlât le tragique etle comique, le sublime et le grotesque, sous prétexte qu'ils sont unis...

• La nature est-elle pensable en-dehors de la culture ?

  Problématique Il s'agit de savoir s'il est à la fois techniquement et moralement possible de penser la nature de manièreautonome, sans faire appel à la notion de culture. Peut-on dans les faits mais aussi en droit penser une nature ensoi ou au contraire est-elle toujours relative par rapport à la notion de la culture ? C'est donc le fait de savoir s'ilexiste une nature en soi, indépendamment de toute idée de culture, qui est ici mis à la question. Plan 1- La nature : une pensé...

• En quoi l'homme est-il une négation de la nature ?

  rationnel, il peut par l'usage de la raison maîtriser ses passions.La raison s'opposerait donc à la nature de l'homme. Mais, envérité, cela est une fausse compréhension de la définition del'homme comme animal rationnel, car selon celle-ci, il est de lanature de l'homme d'être rationnel. Par l'usage de la raison,l'homme ne fait qu'accomplir sa propre nature. Ainsi, la nature del'homme, pour Aristote, est de vivre dans une cité, les autres ne sont que des "barbares".Ce sont les a...

• Peut on prendre la nature comme modèle?

  Ainsi par exemple, l'état de nature, selon Hobbes, est un état de guerreperpétuel, où chaque être tente de s'épanouir aux dépends des autres. C'estun état où la crainte et l'insécurité règnent. C'est pour cela pour le philosopheque les hommes en sont venus à se rassembler en société et que le droit aété fondé pour assurer à tous la sécurité et la tranquillité d'âme. En dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue. Mais chacundisposant de la même liberté absolue, tous sont exp...

• La prosopopée de la nature , texte tiré de De Rerum Natura de Lucrèce - commentaire deuxième version

  (allusion au tonneau des Danaïdes, châtiment infernal qui condamna les cinquante filles de Danaos à rempliréternellement une jarre percée), c'est-à-dire l'image du vase sans fond qui laisse échapper le liquide à mesure qu'onle remplit. C'est l'image de l'homme que les plaisirs traversent sans y laisser de trace, l'image du désir insatiable parantithèse de la tempérance, vertu romaine qui permettait d'accéder au bonheur. Ainsi, la première leçon de laNature est qu'il faut recueillir l...

• LA CULTURE - LA NATURE

  bébés, fait partie de la culture. La culture désigne la totalité de l'expérience humaine accumulée par les générationset transmise d'une génération à une autre par héritage culturel. Margaret MEADS écrit que la culture est« l'ensembledes formes acquises d'un comportement d'un groupe d'individus, unis par une tradition commune transmise parl'éducation ». Il faut d'abord faire remarquer qu'il n'y a pas de société inculte. Toute société a forcément uneculture. LEVI-STRAUSS reftise...

• Pourquoi la nature peut-elle susciter du respect ?

  respectons, il n'y a pas que de la joie. Il y a aussi de la tristesse dans le respect. La crainte, cependant, est unepassion.Le respect est donc bien un affect particulier, moral. Ce n'est pas une passion : il n'y aura vis-à-vis de la nature nihaine, ni amour, etc. La crainte est un affect de tristesse que nous éprouvons quand nous appréhendons un malincertain. Nous nous sentons tristes et nous nous représentons un objet comme cause possible de cette tristesse,mais comme tristesse à venir. En mê...

• Repenser la nature ?

  physique telle que nous la connaissons: celle où les lois de la nature sont écrites sous forme d'équationsmathématiques, et où les paramètres se mesurent. Pour un homme du vingtième siècle cette imbrication de la physique et des mathématiques va de soi, comme ilsemble évident que nous devons mesurer et calculer les phénomènes observés. Pourtant, c'est une véritablerévolution qui se manifeste dans ces lignes : elles signent la fin d'une tradition d'au moins vingt et un siècle. Latradition inaugu...

• La science est-elle contre nature?

  è La nature serait à l'image de la science : rationnelle : « Le monde est écrit en langage mathématique » Galilée. La nature serait rationnelle et Dieu aurait donné à l'homme les capacités et la légitimité de pouvoir connaître le monde (Descartes-Leibnitz). è L'adéquation d'une théorie à l'observation suffit-elle à établir sa validité ?   B)      Nécessité de la méthode pour pouvoir appréhender la complexité apparente des phénomènes= exigence d'une connaissance exacte de la nature   è L'esprit h...

• « La nature des choses »

  La nature des choses se définit au premier abord comme étant l’essence des choses, et, l’ensemble des caractères qui constituent réellement les choses autour de nous (plus précisément, l’essence est ce qui fait d’une chose la chose qu’elle est). Afin de pouvoir comprendre ce qu’elle implique de problématique, il nous faut nous demander à quoi elle s’oppose. Ce qui permettra de voir pourquoi on a besoin de la notion de nature des choses. Que signifie de dire qu’il y a une nature des choses, une...

• Y a-t-il du désordre dans la nature ?

  B - L'ABSOLUE RATIONALITÉ DE LA NATURE. Il n'y a rien qui ne soit totalement hors d'ordre. Galilée dira que: "La nature est écrite en langage mathématique". Galilée est un savant du XVI ième siècle, connu comme le véritable fondateur de la physique moderne, et l'hommeauquel l'Inquisition intenta un procès pour avoir soutenu que la Terre tournait sur elle-même et autour du soleil.Dans un ouvrage polémique, « L'essayeur », écrit en 1623, on lit cette phrase : « La philosophie [ici synonyme de scie...

• La culture est-elle une anti-nature ?

  question. Plan 1- La culture : en lutte contre la nature. Un autre modèle · La culture est une notion dont la visée principale est d'évaluer le degré d'autonomie et d'affranchissement par rapport à l'ordre naturel. On voit en effet, dans nos civilisationscontemporaines, que sont dévalorisées ces populations dites primitives, ces barbares à qui il fauttout faire pour ne pas ressembler. On comprend alors que la culture est là pour élevée l'homme àune dignité supérieure...

• Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

  Par définition, un être naturel se distingue par sa capacité à s'organiser, se développer, se mouvoir par lui-même. IIporte en lui-même le principe de son existence. Cette spontanéité se retrouve tout particulièrement chez les êtresvivants qui sont donc les représentants exemplaires de cette définition de la nature. Par opposition, les objetsfabriqués par l'homme sont dits « artificiels » puisque le principe de leur existence, l'agent producteur, leur estextérieur.Si l'homme est un ê...

• La nature commet-elle des erreurs ?

  Considérer la nature comme capable de faire quelque chose (et éventuellement des erreurs), c'est en faire undestin, une raison universelle, une sorte de providence. C'est en faire un principe de production et d'ordre,souvent personnifié comme si tout ce qui s'y passe était l'effet d'une finalité intentionnelle. Or, le principe definalité n'est pas applicable à la nature parce que, dans le règne des phénomènes, il est impossible de penserqu'une fin non encore réalisée puisse commander la producti...

• NATURE INDIVIDUELLE ET NATURE HUMAINE ?

• Le problème de la nature humaine ?

  de montrer un objet désiré et de faire signe qu'on le lui apporte, il émet des sons. De ce décalage naît la pensée. Lapensée est le produit de l'action différée, médiatisée par l'outil et par la parole. Langage, pensée, outil s'engendrentdonc mutuellement et se renforcent sur la base du travail. 3. L'homme est un être de cultureSi l'homme a une origine animale, il n'en diffère pas moins qualitativement des animaux. Quiconque étudie lephénomène humain est frappé par l'ampleur extraor...

• Descartes: Qu'est-ce que la nature ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes leshéritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte ànous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme,mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde.Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la philosophie, c'est qu'...

• LA NATURE, LA MORT ET LA VIE

  10 La problématique de l'être une mère et je suis une tombe ... » Mais une prosopopée ne constitue pas une définition, et ne permet pas d'établir entre la Nature et la Mort une relation privilégiée. Sans doute, pour l'individu jeté dans la Nature, la mort semble-t-elle plus inéluctable, plus certaine et plus immé­ diate que la vie, toujours incertaine, toujours précaire et toujours menacée; encore faut-il observer, avec Monta...

• Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

  comme un sens du devoir réclamant le sacrifice de soi. Au contraire, la sagesse consiste à se connaîtresuffisamment pour pouvoir rester fidèle à soi-même, pour s'accomplir dans une vie qui ne se perde pas en agitationsvaines, en faux besoins et en craintes inutiles. Les maximes de la morale ne sont donc que des conseils aidant à serapprocher d'une vie épanouie. Il n'y a pas de conflit entre notre devoir et notre nature : l'un et l'autre conspirentensemble vers une même fin, la vie heure...

• Cours sur la notion de NATURE.

  5) Une nature secrète à l'oeuvre dans la culture. Mais d'un autre côté, n'y a-t-il pas, chez l'homme, comme un reste de nature oublié ou refoulé ? Autrement dit,toute la question est ici de savoir si la culture humaine est ou non en totale rupture avec la logique de la nature.Quelques remarques de Kant permettent de mieux poser le problème : "De même que l'état de nature juridique estun état de guerre générale de tous contre tous, de même l'état de nature éthique est un état d'attaquesi...

• Y a-t-il du désordre dans la nature ?

  de cette révolution qui manifeste et renforce une véritable crise de civilisation, il faut d'abord exposer la vision dumonde et des sciences qui prédominait jusqu'à Galilée.Koyré a magnifiquement résumé le changement du monde qui s'opère entre le XVI ième et le XVII ième : on passe du« monde clos à l'univers infini ».Pour les anciens, le monde était fini, comparable à une sphère, dont le centre était la Terre, immobile au centre dumonde, et la circonférence les étoiles fixes. L'espace est non...

• Qu'est-ce la nature ?

• L'homme est-il que le resultat de la nature ?

  nous en a donné la possession » ( Ethique à Nicomaque , II, 1, 1103 a). Cependant, Aristote n'ignore pas que l'homme possède certaines vertus (ou excellence d'un disposition) qui ne lui viennent pas de la nature au sens donné ici, c'est-à-dire qui ne sont pas actualisations d'une puissancedonnée ou possédées naturellement. Les vertus éthiques [qui ont trait à l' ethos ou mœurs, par opposition aux vertus théoriques, purement intellectuelle, ayant trait à la connaissance et non à l'a...

• La technique nous éloigne-t-elle de la nature ?

  cautionner ce qui advient. La nature toute entière rentre alors dans la sphère de la production, suprême puissancen'ayant besoin que d'elle-même pour paraître au grand jour. A cette technique identifiée à un dévoilement,Heidegger oppose l'essence de la technique moderne, industrielle parce que utilisant les sciences exactes de lanature.La technique moderne ne se déploie pas en une production, mais en une provocation par laquelle la nature est miseen demeure de livrer l'énergie contenu...

• Travail et nature ?

  l'équilibre entre des besoins strictement naturels et la présence, dans la nature, des moyens de les satisfaire.Visant directement Rousseau , Hegel répondra qu'il n'existe rien de tel que des besoins strictement naturels : « C'est une opinion fausse de penser que l'homme vivrait libre par rapport au besoin dans l'état de nature où iln'éprouverait que des besoins naturels soi-disant simples et où il n'utiliserait pour les satisfaire que les moyensqu'une nature contingente lui procure. » ($194)...

• Faut-il Renoncer à l'idée De Nature ?

  état de nature, alors il apparaît que la nature humaine s’apparente bien à cette loi du plus fort et également àcertains maux de l’humanité qui tendraient à se réduire, tels le machisme ou l’homophobie. Par idée de nature peutêtre entendu légitimité spécifique de ce qui est naturel. Or l’étude des hommes préhistoriques, généralementassociés à ceux qui furent le plus proche de la nature humaine, peut amener à des conclusions extrêmes. L’idéecourante de la nature est, entre autre, celle...

• Peut-on dire que la nature est bonne ?

  L'attitude du sage ne se confond pas avec une fuite hors du monde ; il doit au contraire consentir à son cours,participer par son acquiescement à l'oeuvre de Dieu, en identifiant sa volonté à la volonté divine. Il y a deux moments dans la démarche stoïcienne : se concentrer en soi d'abord, pour mieux communier ensuite,librement, avec le Tout. La liberté ne consiste pas à se retirer du monde, mais à s'y retrouver chez soi, parce quel'on intériorise et fait sienne la volonté du Tout. Non pas conf...

• L'homme peut-il se considérer comme le maître de la nature ?

  des machines, Descartes vide la notion de vie de tout contenu. Précisons enfin que l'époque de Descartes estcelle où Harvey découvre la circulation sanguine, où le corps commence à être désacralisé, et les taboustouchant la dissection, à tomber.Car ce qu'il y a de tout à fait remarquable dans le texte, c'est que le projet de domination technicienne de lanature ne concerne pas que la nature extérieure et l'exploitation des ressources naturelles. La « philosophiepratique » est utile « principale...

• nature

• Doit-on chercher à dominer la nature ?

  des techniques de greffe sur des arbres permettant de modifier la nature, d'en accélérer les processus, de la faire produiredes fruits « plus gros et plus sucrés ». L'anthropogénèse est donc une techno genèse. Ces transformations imposées à lanature se révèlent être d'une grande utilité pour l'homme, notamment du point de vue médical. On peut ajouter qu'au20ème siècle, Bloch, dénonçant par ailleurs le détournement de la technique à des fins guerrières, prolonge par ailleurs, dansson principe es...

• L'art est-il imitation de la nature

  La nature est perçue par les sens et est pensée de façons variables par les espèces et les individus inclus . Du point de vue philosophique, la distinction se fait simplement entre la nature , la nature des espèces et la représentation de la nature humaine . Le raisonnement confine, limite et précise donc par défaut la capacité humaine et l'envergure à accorder, à reconnaître et à considérer à la valeur...