682 résultats pour "nécessité"

• VÉRITÉ ET NÉCESSITÉ ?

• Ne vit-on en société que par nécessité ?

• Fiches de cours sur liberté et nécessité

  personnel fixé en avance et une nature fixée, car nos vies sont protéiformes, elles contiennent de multiples scénarios possibles. Ce qui est mis en évidence c’est que non seulement le déterminisme n’est pas incompatible avec le chaos et l’indétermination contrairement à l’idée reçue mais aussi que l’évolution nous a conçus comme des êtres capables de changer de nature en corrélation avec le monde. Comme le dit Dennett nous sommes des êtres «informativores», des chercheurs d’information...

• Hasard et la nécessité (le).

• Le travail est-il une nécessité triste ?

• ALAIN: La nécessité biologique....

• Est-ce la nécessité qui pousse l'Homme à travailler ?

• Peut-on concevoir que le travail ne soit pas une nécessité ?

• Nécessité libre et contraignante (B. de Spinoza)

• Peut-on parler d'une nécessité de l'Etat ?

  Par différence, dans un Etat on n'obéit pas à une personne mais à la loi. La loi est une production objective deshommes. Elle est objective au sens où elle est écrite, publique et applicable à tous les citoyens de l'Etat. Elle sesubstitue à la subjectivité du chef et au caractère flottant et imprécis de la coutume non écrite. Bien sûr, une loiécrite peut être injuste, elle peut favoriser les intérêts d'une classe sociale donnée (ce que reprochera Marx au droit« bourgeois ») ; en ce sens elle n'e...

• Spinoza: De la nécessité des lois

  lois elles-mêmes. De sorte que toutes les lois ont ainsi deux fins : la fin vraie, fin en vue de laquelle elle a étéconçue et que l'on atteint en la respectant, et, une fin apparente, qui n'est pas du tout ce que la loi vise en réalité,mais qui est nécessaire à son application puisque la vraie fin n'est pas vue. Et quels sont les rapports entre cesdeux fins. La fin apparente, parce qu'elle n'est qu'apparente, n'est pas une vraie fin : elle est en réalité un moyend'atteindre la fin ignorée. On p...

• l'avenir doit-il être pensé en termes de hasard ou de nécessité ?

• Hasard et la Nécessité, le [Jacques Monod] - Biologiste / Naturaliste.

• sujet : La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  LES BONNES COPIES DU BAC 99 Le travail pennet parfois à l'homme d'étendre le champ de ses possibilités. Les travaux scienti­ fiques nous libèrent des contraintes naturelles dans certains cas et dans une optique plus individuelle, le travail pennet à l'homme de subvenir à ses besoins fondamentaux. Ainsi, d'une manière générale, travailler donne à l'homme une certaine indépendance face au monde extérieur. Cette indépendance pour...

• La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale, par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souvent sacritique de la société de son temps, société du commerce, du travail, de cel'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictement opposée au socialisme, méprisé par Nietzsche , il s'agit d'une dénonciation en règle du nivellement des valeurs, de la promotion de la médiocrité. « Dans la glorification du travail, dans les infatigables discou...

• Sujet : Est-ce la nécessité qui pousse l’homme à travailler ?

• L'affirmation de la nécessité suppose la liberté (Texte de LAGNEAU)

• Hegel: La nécessité d'être élevé existe chez les enfants

  l'effectivité du monde réel et extérieur. Dès lors on peut saisir que toute pédagogie du jeu manquera nécessairementson objet. c) On peut alors comprendre qu'il y a nécessairement un double aspect dans l'éducation qui prend alors unetournure positive et négative. En effet, leur éducation a une détermination positive en tant qu'il y a la déterminationau sein de la relation familiale d'une réalité morale comme sensation immédiate d'appartenance à une groupedéveloppant amour, c...

• 1. La liberté consiste-t-el6e il accepter la nécessité? Par« nécessité», il faut entendre« ce qui ne peut pas ne pas...

  1. La liberté consiste-t-el6e il accepter la nécessité? Par« nécessité», il faut entendre« ce qui ne peut pas ne pas être ». Autrement dit, ce qui ne dépend pas de nous, ce qui s'impose à nous. L'affirmation selon laquelle la liberté consiste à accepter la nécessité se trouve chez les stoïciens, en particulier chez Epictète, dans les Entretiens. L'essentiel des Entretiens est un hommage rendu à la raison. C'est précisément cette faculté qui nous permet de discerner « ce qui dépend de nous » de «...

• Hannah Arendt, La Condition de l'homme moderne: C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité.

  1 C 0 R R G É •Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La technique; le travail; le bonheur; la liberté. THÈSE ADVERSE L'accès à une société de pur loisir et de pure oisiveté grâce à l'auto­ matisation permettant la fin du travail humain constitue le plus haut degré du progrès de l'humanité. PROCÉDÉS D'ARGUMENTATION Arendt expose tout d'abord ce qui pourrait être pris pour un progrès incontestable de l'humanité: les progrès techniques au...

• Sujet La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler?

  e Préci ser le rapport de la liberté humaine à la notion de limitation Somm es-nous libres seulement lorsque rien ne nous limite ?Toute limitation est-elle une entrave ? La liberté humaine ne se construi t­ elle pas plutôt à travers les obstacles qu'elle doit surmont er? Si on admet que la liberté n'est vraiment humaine que lorsqu 'elle est vraim ent consciente d'elle-même, le travail ne peut -il contri­ buer à structurer la liberté ? Dans quelle mesure peut-...

• [Nécessité des lois] - PLATON

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Devoir et nécessité. Obligation et contrainte ?

  les sociétés justes, ces contraintes reposent sur des obligations légitimes. Une société de pure contrainte n'apporterait rien à ses membres. Elleaurait peu de chances de durer. Comment peut alors se mettre en place une véritable logique de l ‘obligation ? « Il ne serait pas [...] raisonnable de croire que les Peuples se sont d'abord jetés entre les bras d'un Maître absolu,sans conditions et sans retour, et que le premier moyen de pourvoir à la sûreté commune qu'aient imaginé deshommes...

• Aristote: Nécessité des lois

  haïr et fuir ce qui est moralement «honteux», laid. On notera ici un sentir, une esthétique des valeurs morales,comme si la vertu s'enracinait dans une sensibilité différentielle et préférentielle, très tôt à modeler et à affiner,comme si toute «vertu », toute excellence d'accomplissement des fonctions qui nous sont propres, avait son originedans notre sensibilité spécifiquement humaine.Mais cette «saine éducation», celle qui accomplit droitement les potentialités humaines en imprimant de...

• MACHIAVEL: «...Aussi est-il nécessaire à un prince, s'il veut se maintenir, d'apprendre à pouvoir n'être pas bon, et d'en user et n'user pas selon la nécessité.»

  est propre aux hommes, la seconde propre aux bêtes ; comme la première bien souvent ne suffit pas, il faut recourirà la seconde. Ce pourquoi est nécessaire au Prince de savoir bien pratiquer la bête et l'homme. »La même idée que la fin justifie les moyens est exprimée dans les « Discours » : « Un esprit sage ne condamnerajamais quelqu'un pour avoir usé d'un moyen hors des règles ordinaires pour régler une monarchie ou pour fonder unerépublique. Ce qui est à désirer, c'est que si le fait l'accuse...

• Lettre à Schuller (extrait) Baruch de Spinoza Définition du conatus J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir d'une certaine façon déterminée.

• La liberté s'oppose-t-elle à la nécessité ?

  Si les phénomènes s'enchaînent nécessairement, l'homme qui acquiesce à ces liaisons semble courbé, dira-t-on,sous un aveugle destin. 0r cette vision paraît naïve et unilatérale. Elle confond le fatalisme, qui enchaîne l'homme, et le déterminisme qui, au contraire,la libère. Par le travail et la technique l'homme peut, précisément, sans supprimer lalégalité de la nature, sans tenter de lever la contrainte de ses lois, se libérer parl'obéissance elle-même. Hegel a fort bien analysé ceprocessu...

• La liberté est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  La première caractéristique du travail humain en général est que, s'il permet par la diversité de ses produitsd'assurer la satisfaction des besoins, cette satisfaction est différée : il faut attendre que le blé pousse, que lamaison se construise... ; et la différence entre le chasseur primitif et le fauve, c'est que le premier ne mange saproie qu'après l'avoir préparée. Il n'y a travail que lorsque le « produit » de la nature n'est pas immédiatement utilisétel qu'il se donne. En ce s...

• Navigare necesse est, vi11ere non est necesse Naviguer est nécessaire, mais vivre ne l'est pas Cette célèbre expression proverbiale (répertoriée...

  Navigare necesse est, vi11ere non est necesse Naviguer est nécessaire, mais vivre ne l'est pas Cette célèbre expression proverbiale (répertoriée par Walther 15958a) servit de devise aux cités hanséatiques et fut gravée sur la porte de la maison du marin à Brême. 11 s'agit de la traduction (adoptée également par Antonio Tudertino, en 1478) d'une fc,11,1ule que Plutarque avait uti1isée dans la Jlie de Pompée (SO, 2) et dans les Regum et imperatorum apophthegmata (204c) puisque c'était par ces mots...

• La nécessité de communiquer limite-t-elle notre pensée ?

  La nécessité de communiquer limite-t-elle notre pensée ? Intro I/ limite pas / Le langage permet la pensée : A/ Depuis la naissance B/ Il la construit grâce à la socialisation C/ Donne vie à la pensée Transition II/ être conscient que le langage limite la pensée A/ Obligé de conformer sa pensée au langage (pas trouver les mots) B/ Pensée mal retranscrite (faute dans l’emploie, oublie de mot) Transition III/ la langue nous clone A/ Trop de généralités de mots, pas de pensée singulière...

• En fait, le royaume de la liberté commence seulement là où l'on cesse de travailler par nécessité et opportunité imposée de l'extérieur, il se situe donc, par nature, au-delà de la sphère de production matérielle proprement dite.

• Le travail, un paradoxe - TRAVAIL ET SALAIRE - TRAVAIL ET NÉCESSITÉ - L'ORGANISATION SOCIALE DU TRAVAIL - TRAVAIL ET VALEUR - TRAVAIL ET BESOIN

  ' Comment comprendre ce paradoxe : une société de loi­ sirs qui fait du travail l'activité humaine suprême? On dira que le paradoxe n'est pas si grand: on désigne simplement du même mot des activités incomparables et qui n'ont en commun que d'être rémunérées. Mais en faisant un usage si lâche du mot« travail», ne lui ôte-t-on pas toute significa­ tion précise? Il importe donc de savoir ce que l'on doit enten­ dre précisémen...

• Nécessité et liberté chez SPINOZA

  Ignorance et Qu'est-ce donc que la connaissance fanatisme rationnelle ? Distinguons d'abord la connaissance par les sens, ou imagina- tion, et la raison. Par exemple nous voyons de nos yeux le soleil à deux cents pas mais nous savons par la raison sa vraie distance. La connaissance sensible est donc inadé- quate, nos sens ne nous instruisent pas sur ce que sont les choses, mais leur témoignage résulte de la manière dont les choses affectent notre corps. Ainsi la connaissance sensi...

• Travail : nécessité, contrainte et obligation ?

  L'homme est démuni de déf enses naturelles et ignore ce qui est bon pour lui. ll doit donc apprendre ce qui lui est profitable et le prépar er; il appartient au monde du > quand l'animal relève du >. Les objets dont l'homme a besoin doivent être fabriqués; l'usage du feu lui est indispensable et ne concerne que son espèce. Jamais ne pousseront toutes seules les choses indispensables à l'hu manité . Le travail est donc et restera une nécessité. L'usage...

• MACHIAVEL: «...Aussi est-il nécessaire à un prince, s'il veut se maintenir, d'apprendre à pouvoir n'être pas bon, et d'en user et n'user pas selon la nécessité.». Commentez cette citation.

  POUVOIR POLITIQUE, ÉTAT•· 339 Machiavel s'inscrit en faux contre cette thèse. Le souci premier du Prince doit être de conserver son pouvoir et même de l'accroître à l'occasion. Si les hommes étaient bons, il pourrait le faire sans jamais s'écarter des grands principes moraux universellement admis. ·Mais les hommes sont pour la plupart méchants. quand on ne les force pas à être bons. En conséquence, le Prince sera vertueux, au sens courant...

• vité, il est impossible de la soustraire à la nécessité.

• Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?

  « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommessont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » Spinoza, Lettre à Schuller, 1674. Pour Spinoza, l'illusion du libre arbitre vient du fait que les hommes sont tout à fait conscients de leurs actions, maisqu'ils ignorent les causes qui les déterminent. « Aucun physicien ou physiologue qui étudierait minutieusement le corps de Mozart, et tout particulièrement...

• La mort: fatalité ou nécéssité ?

• NIETZSCHE : nécessité de la déraison

• ETHIQUE (3) Il y a nécessité d'une réflexion en éthique.

• Cahuc, Zylberberg, Le chômage, fatalité ou nécessité ?

• Ce n’est point une nécessité qu’il y ait du sang et des morts dans une tragédie. Racine

  350 / TRAGÉDIE (et dénouement) • 46 « Ce n'est point une nécessité qu'il y ait du sang et des morts dans une tragédie: il suffit que l'action en soit grande, que les acteurs en soient héroïques, que les passions y soient excitées, et que tout s'y ressente de cette tristesse majestueuse qui fait tout le plaisir de la tragédie.» ► Dans son œuvre tragique, Racine ne s'est nullement abstenu de préparer des dénouements sanglants. Ainsi, sa première tr...

• L'existence de Dieu : une nécessité morale E. KANT

• La liberté est-elle rendue impossible par la nécessité de l'obéissance aux lois?

  • Éclaircissements : A. Quels sont les rapports de la liberté et de la loi? -La loi. loin de restreindre la liberté, n'en est-elle pas plutôt la condition? Sans lois. les rapports des hommes seraient réglés par la force. La liberté des uns entraverait celle des autres. À supposer même que la domination soit un rapport durable, la relation commandement-obéissance serait en fait une relation de servitude réciproque, puisqu'elle repose...

• Y a-t-il une nécessité de la religion ?

  s'il y a des dieux, il faut leur vouer un culte ; mais du moment qu'il y a un culte, c'est qu'il existe des dieux. Cettesolidarité du dieu et de l'hommage qu'on lui rend fait de la vérité religieuse une chose à part, sans commune mesureavec la vérité spéculative, et qui dépend jusqu'à un certain point de l'homme. 2- La religion est importante dans la mesure où elle donnerait accès à ce que nous ne pouvons connaîtrerationnellement. Texte de Pascal Nous connaissons la vérité, non seulement par la...

• Liberté et nécessité

  Bien entendu, il n'y a pas ici, à proprement parler, choix d'une valeur ; et aucune attitude ne peut être jugée sans tenir compte de la situation dans laquelle elle est vécue. Simplement cet exemple nous rappelle que la question de notre liberté, de notre degré plus ou moins grand de liberté, doit être examinée avant toute autre. Il est inutile d'évoquer quelque morale ou quelque art de vivre que ce soit si nous ne sommes...

• J.-J. ROUSSEAU,Du contrat social. «Céder à la force est un acte de nécessité,non de volonté»

  - «Toute force qui surmonte la première succède .à son droit» ; - . «si l'on n'est plus forcé d'obéir, on n'y. est plus obligé» ; -:-- « •.. ce mot de droit n'ajoute rien à la force, il ne signifie ici rien du touf». .. .. '. b} Répondez aux questions suivantes: 1. Pourquoi est-il ironique de parler de droit du plus fort ? 2. Quelle distinction Rousseau étàblit-il entre nature et moralité ? Comment l'auteur illustrè-t-il cette distinction ? 3. Pouvez-vous...

• Jacques Monod (1910-1976) L'ADN, entre hasard et nécessité

• Imaginez la lettre dans laquelle elle en fait l’éloge, afin de persuader l’éditeur de la nécessité de cet ajout.

  Ces trois textes ont pour thème commun l'amitié cependant ce sujet n'est pas abordé de la même manière par chaque auteur, le genre littéraire de chacune des œuvre est différent est la stratégie argumentative utilisée par chaque auteur est elle aussi différente. TRAVAIL D'ECRITURE Écriture d'invention : // L’auteur d’un essai sur le thème de l’amitié, madame A., propose à son éditeur, monsieur B., d’y ajouter un des trois textes ci-dessus, qu’elle considère comme essentiel. Imaginez la lett...

• La conscience est-elle nécessaire à l'homme ?

  Il est facile de constater la diversité historique et géographique des moeurs ("dédale immense des opinionshumaines"). Peut-elle constituer un argument contre l'idée qu'il existe des principes moraux universels, susceptiblesde guider tous les hommes de la même façon ? Autrement dit, la diversité des moeurs peut-elle justifier unrelativisme qui rendrait incertaine l'idée même de moralité ?Par le terme de « conscience », le texte désigne donc exclusivement la conscience morale. • L...