1878 résultats pour "maitres"

• Jacques le fataliste et son maître (résumé de l'oeuvre de Diderot)

  Jacques pour son sauveur le bourreau. Jacques reprend ensuite l’histoire de ses amours et explique qu’en allant à un village pour marcher un peu il a rencontré une femme dont il a eu pitié et à qui il a donné des sous. Sur le chemin du retour des brigands lui ont volé ce qu’il lui restait d’argent. A ce moment Jacques est encore interrompu par son maître qui maudit les brigands et l’auteur intervient en continuant l’histoire de...

• Pourquoi des maîtres ?

• La relation maître-valet dans la comédie.

  à géronte, se trouvant dans un sac. La gestuelle abondante et parfois désordonnée des valets contribue également à effacer la présence du maître, qui parait ainsi se fondre dans le décor et disparaitre aux yeux des spectateurs. Le fait que le valet soit l’élément comique face à un maitre souvent lourd et fastidieux ne fait que renforcer l’affection qu’il suscite auprès des sp...

• A-t-on besoin d'un maître pour penser par soi-même ?

  qui l'intronise à la place du maître. Le disciple doit aller chercher en lui les conditions de ce dépassement: cettedialectique lui donne la puissance de penser, et de penser mieux et autrement que le maître. La liberté n'en est doncpas affectée, au contraire puisqu'elle puise au cœur de cette relation les raisons de sa relance. Nietzsche: l'effronté 2. Qui peut-être mon maître? Est-ce celui qui débute ses phrases par « Tu dois », un « Tu dois » impératif qui commande mes actes, qui me...

• Peut-on reconnaître pour maître l'un de nos semblables ?

  Sujet : Peut-on reconnaître pour maître l’un de nos semblables ? Tiré du latin magister : celui qui dirige, le terme maître employé au sens propre est une personne qui commande,gouverne ou exerce une autorité. Il implique nécessairement le rapport entre une conscience dominante et uneconscience dominée. Dans l’antiquité, il caractérisait une personne possédant un ou plusieurs esclaves. De nosjours, il est également attribué à une personne enseignant un savoir spécifique.Peut on légiti...

• PEUT-ON SE PASSER D'UN MAÎTRE ?

  La fin dernière de l'État n'est pas la domination ; ce n'est pas pour tenirl'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'Étatest institué; au contraire c'est pour libérer l'individu de la crainte, pourqu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve, aussibien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui, son droit natureld'exister et d'agir. Non, je le répète, la fin de l'État n'est pas de fairepasser les hommes de la condition d'êtres raisonnables à ce...

• L'homme peut-il se considérer comme le maître de la nature ?

  des machines, Descartes vide la notion de vie de tout contenu. Précisons enfin que l'époque de Descartes estcelle où Harvey découvre la circulation sanguine, où le corps commence à être désacralisé, et les taboustouchant la dissection, à tomber.Car ce qu'il y a de tout à fait remarquable dans le texte, c'est que le projet de domination technicienne de lanature ne concerne pas que la nature extérieure et l'exploitation des ressources naturelles. La « philosophiepratique » est utile « principale...

• l'homme peut-il se rendre comme maître et possesseur de la nature ?

  Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui...

• Le maître est-il inutile ?

  On ne peut pas se passer d'un maître Il est vain de vouloir se former soi-même. L'esprit ne peut se développer qu'au contact d'un autre esprit plus expéri­ menté. L'autonomie n'est pas innée, elle s'acquiert. On a toujours besoin d'un maître qui montre la voie. L'esprit a besoin d'un h leur R efu~r l'autorit é d'un maitr e es t un e pre u ve d e v anit é. Qu elle qu e so it notr e int elli­ ge nce, l'esprit n e peut se dé ve lopper har...

• LE MAITRE DE TRÉBON

  Son intention de créer un tableau optiquement uni, cohérent dans toutes ses composantes, le Maître de Trebon a pu la réaliser par une méthode de peinture dont l'apparition est un véri­ table mystère. Ses tableaux procèdent du clair-obscur, d'une obscurité dans laquelle pénètre la lumière d'une source magique n'éclairant nettement que les formes principales. Cette lumière est absorbée dès les contours des formes par l'obscurité du fon...

• Etre maître de soi, est-ce une visée illusoire ?

  II – Illusion et idéal a) Platon lui-même dans l' Alcibiade ne fait-il pas dire à son interlocuteur éponyme par l'intermédiaire de Socrate : « connais-toi toi-même » tel que cela apparaît sur le fronton du temple de Delphes. Or se connaître soi-même est ledépart de l'éducation du naturel philosophe en tant qu'il pourra effectivement maîtriser ses désirs donc agir enécoutant simplement son âme, c'est-à-dire la partie rationnelle de son être. Il pourra alors être éclairé par le savoirqu'il...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  · Nous ne sommes pas les maîtres à l'origine de la création des mots .En effet, lorsque nous parlons, nous utilisons un langage articulé, formé par des mots. Mais, la définition de ces derniersn'est pas convaincante. · Autrement dit, nous ne sommes pas nécessairement maîtres du langage et des définitions des mots que nous utilisons. Il nous faut admettre que, si en théorie nous devons être maîtres de ce quenous disons, en pratique nous ne maîtrisons pas toujours nos paro...

• La relation maitre-valet das "le jeu de l'amour et du hasard" de Marivaux

  des confidents. a) Maîtres et valets sur la scène de l'histoire : Le valet du XVIIe siècle s'impose comme quelqu'un aux comportements et procédés stéréotypés (type : le Scapin de Molière). Les valets empruntent leurs caractéristiques (vantardise, couardise, cupidité, ivrognerie, luxure, sens de l'intrigue, irrespect et insolence) à la comedia dell'arte (Arlequin, Brighella).  b) Les nouveaux valets du XVIIIe siècle : Dès la fin du XVIIe siècle, on assiste à la naissance d'un nouveau type de vale...

• Sommes-nous maîtres de nos croyances

  corps ou notre personnalité : les ayant acquises, nous pouvons les perdre ou au contraire poursuivre le travaild'acquisition, c'est-à-dire les ancrer plus fortement en nous.D'ordinaire cela se fait, comme l'acquisition première, sans que nous le voulions explicitement : le milieu continue sonaction formatrice. l'habitude se fortifie, la réflexion orientée découvre de nouvelles raisons de croire; ou, aucontraire, un changement de milieu entraîne d'autres influences, provoque un style d...

• Relations entre maitres et valets dans le théâtre du xviième et du xviiième siècles.

  haine et en avoir peur. Malgré leurs relations conviviales, Sganarelle demeure inférieur à son maître dont l’opinion triomphera à ses dépends, et il faudra attendre un siècle pour que les domestiques commencent à affirmer leurs revendications comme par exemple dans Le Mariage de Figaro de Beaumarchais. II- Le valet dans le théâtre du XVIIIème siècle: La relation se transforme dans le courant du Siècle des Lumières : maîtres et valets réfléchissent à leur condition et s'en tr...

• « Quand ne sommes-nous pas maîtres de ■ nos paroles ? »

  paroles à nos pensées, et en aval, dans le rapport de l'intention de signification à la compréhension par autrui. e Que signifie « être maître de ses paroles » ? Être maître de ses paroles, savoir ce que l'on dit, parler à pro­ pos : autant d'expressions voisines qui renvoient généralement à la qualité normale du discours et de la conversation. Cette expression signifie, simplement, que nous décidons souveraine­ ment, c'est-à-dir...

• Sujet Sommes-nous maîtres de nos paroles?

  paroles à nos pensées, et en aval, dans le rapport de l'intention de significatio n à la compréhension par autrui. e Que signifie « être maître de ses paroles »? Ê tre maître de ses paroles, savoir ce que l'on dit, parler à pro­ pos :autant d'expressions voisines qui renvoient généralement à la qualité normale du discours et de la conversation. Cette expression signifie, simpl ement, que nous décidons souv eraine­ ment, c'est-à-dire sans être influencé...

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

  des volontés. Par là seulement il prend possession de ce qu’il y a d’essentiel en l’homme. Sinon, il le domine seulement comme une chose, et même pas comme un animal. C’est pourquoi l’esclave effronté, qui obéit en montrant ostensiblement qu’il ne le fait que sous la contrainte, est insupportable au maître. La maîtrise exige donc la reconnaissance : de physique, la domination devient idéologique. Toute tyrannie développe un discours par lequel elle entreprend de persuader l’esclave qu’...

• L'homme a-t-il nécessairement besoin d'un maître? Ce maître peut-il être un homme lui-même ?

• PATHELIN (Maître Pierre). Personnage de la célèbre Farce de Maître Pathelin

• Epictète par Victor Goldschmidt Maître de Conférence à la Faculté des Lettres de Rennes Le stoïcisme antique s'achève sur le contraste édifiant entre Epictète et Marc-Aurèle : l'esclave phrygien et le maître de l'Empire ont communié dans la même doctrine.

  par Victor Goldschmidt Maître de Conférence à la Faculté des Lettres de Rennes

• QU'EST-CE QU'ÊTRE MAITRE DE SOI ?

  (par la technique, le travail, par exemple), du pouvoir politique (l'Etat, le gouvernement) et social (le pouvoir desclasses sociales, des groupes, etc.), on peut parler, en effet, d'un pouvoir sur soi : pour se gouverner soi-même, semaîtriser, trouver une règle de conduite harmonieuse et résister aux forces de dislocation (les troubles passionnels,l'angoisse de la mort, l'usure du temps, etc.), il convient d'abord de se connaître, c'est-à-dire de savoir qui noussommes et ce que nous sommes. A)...

• Qu'est-ce qu'être maître de soi ?

  Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse » (1932), intitulé « La décomposition de la personnalité psychique », Freud décrit le but du traitement psychanalytique par cette formule : « Là où « çà » était, « je » dois devenir », où le « ça » représente l'inconscient. Il est remarquable que la traduction de la phrase allemande ait prêté à controverses. Pour comprendre l'enjeu de cette phrase, il faut garder à l'esprit que la psychanalyse, a...

• Moulins, Maître de - biographie du peintre.

  Le panneau constitue l'un des volets du triptyque commandé par les ducs de Bourbon au Maître de Moulins. La partie centrale du triptyque représente la Vierge de l'Immaculée Conception, etl'autre panneau Pierre II, duc de Bourbon présenté par saint Pierre. L'artiste a consacré aux mêmes donateurs deux panneaux d'un autre triptyque, le Triptyque eucharistique, dont ne subsistentque les volets, Pierre II de Bourbon présenté par saint Pierre et Anne de France présentée par saint Jean l'Évangéliste,...

• Sommes-nous maître de nous-mêmes ?

  Mais la conscience de soi à ses limites et par association la maîtrise de soi en a aussi. Ainsi une personne élevée dans une f amille de catholique très croyante n’aura pas les mêmes opinions et préjugés qu’une personne élevée par une famille de hippies. On peut donc en déduire que d’une certaine façon nos pensées sont influencées par notre entourage. Il en va de même pour des personnes vivant dans des pays différents où les coutumes, le mode de vie, les habitudes alimentaires différent....

• Les maîtres de soi deviennent-ils facilement maîtres des autres ?

  II. — L'EXPLICATION DE CE FAIT. A. Tout d'abord, on n'acquiert pas une vraie maîtrise de soi sans développer d'une façon supérieure toutes sesfacultés :a) D'abord, évidemment, la volonté, levier de tout progrès moral; .b) mais aussi l'intelligence, nécessaire pour bien se connaître et se bien mener;c) la sensibilité elle-même, ressort indispensable de toute activité difficile, qu'il faut attacher à un idéal élevé etd'autant plus attirant. B. Ensuite, la maîtrise de soi supprime bien des maladres...

• L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature"?"

  Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui...

• Maîtres et valets dans la comédie française - Exemple de Marivaux

  de la pièce parmi les moins originaux.En revanche, Figaro est un valet de comédie qui n'a pas seulement un rôle et une fonction, comme les autres valetscomiques, mais aussi une nature, un caractère ; il n'est pas un type dramaturgique mais un personnage dramatiquedans tous les sens du terme, personnage riche d'une véritable expérience qui lui a donné une certaine « épaisseur »: Figaro est un « valet » qui n'en est pas un.En effet, ce personnage, qui passe pour le modèle le plus achevé des...

• Moulins, Maître de - vie et oeuvre du peintre.

  Le panneau constitue l'un des volets du triptyque commandé par les ducs de Bourbon au Maître de Moulins. La partie centrale du triptyque représente la Vierge de l'Immaculée Conception, etl'autre panneau Pierre II, duc de Bourbon présenté par saint Pierre. L'artiste a consacré aux mêmes donateurs deux panneaux d'un autre triptyque, le Triptyque eucharistique, dont ne subsistentque les volets, Pierre II de Bourbon présenté par saint Pierre et Anne de France présentée par saint Jean l'Évangéliste,...

• Le valet se révèle être le véritable maitre du jeu dans ces trois scènes

  l'expression « cette justice-là » (l.38) et la gradation avec trois termes « Nous deviendrons maigres, étiques et puis morts de faim » (l.4) dont Arlequin se sert pour jouer avec les nerfs de son maitre et exacerber son inquiétude. Figaro, dans le texte C, emploie des antiphrases (amplifiées par les points d'exclamations) qui laissent entendre sa révolte contre son maitre, comme « vous feriez faire…un joli chemin ! » (l.7) qui se présente sous la forme d'une métaphore sexuelle, « Quelle douc...

• L'homme maître et possesseur de la nature

    Pour illustrer et clarifier sa thèse qui est que la science n'a pas qu'un intérêt spéculatif, elle a aussi un intérêt pratique ; elle va permettre de nous rendre comme maître et possesseur de la nature. Descartes nous donne trois arguments que nous allons développer ci-dessous.   Premièrement Descartes nous donne sa vision de la connaissance et comme tout grand savant il commence par répondre à la question « Pourquoi les hommes s'efforcent-ils de connaître ? ». Connaître a pour objectif de sa...

• Le temps est-il notre maître ?

  le comprendre, donc d'avoir sur lui une forme de puissance intellectuelle. « Qu'est-ce donc que le temps ? Sipersonne ne me le demande, je le sais ; mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus » StAugustin, Les Confessions . Les mots fuient et aucune définition vraiment satisfaisante n'apparaît. De ce fait, si l'homme ne peut parvenir à expliquer et à comprendre le temps alors c'est bien qu'il est une notion qui le dépasse,en cela, il peut être considé...

• En quoi le valet est-il le maître du jeu au théâtre ?

  vengeance de son maître. Humilié devant tout un auditoire, Géronte laisse sa place de maître à son valet et devient ridicule aux yeuxdu spectateur. Le personnage du valet conseiller, et du valet subversif ridiculisant son maître, ne remettent pas en cause l'ordre social et neprotestent pas contre leur condition de serviteur qu'ils acceptent, certains d'entre eux sont plus agitateurs. Certains domestiques inversent les rôles de manière plus explicite et affronte...

• Exposé sur Le chat Botté ou Le Maître Chat De Charles Perrault

  2) Les objets symboliques - Le sac : Permet au chat d'exercer ses ruses « il mit du son et des lasserons » (c'est-à dire des laitues sauvages dont les lapinssont friands. Il attire les lapins et les perdrixavec l'intention de donner le gibier au roi en lui faisant croire que c'est son maître (lemarquis de Carabas) qui le lui envoie. - Les bottes : Autre attribut du chat. Elles lui donnent un aspect merveilleux et l'humanise. - (Illustration de Gustave Doré page 240) : Registre épique (grossissem...

• Jacques le Fataliste et son maître de Denis Diderot (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  l'histoire de Mme de la Pommeraye ; le 7e jour, un client de l'auberge, le marquis des Arcis, raconte l'histoire de Richard et du Père Hudson. Le 9e jour, Jacques n'a toujours pas fini l'histoire des ses amours. Le temps de régler quelques ,affaires et les deux compagnons réapparaissent quinze jours plus tard. A la suite d'une rixe, Jacques est jeté en prison et Diderot invite le lecteur à terminer à son gré l'histoire de ses amours, lui-mê...

• Qu'est ce qu'être maître de soi ?

• L'existence de l'inconscient fait-il que le Moi n'est pas maître dans sa propre maison ?

  idéalisée du sujet lui-même). L'expression : « Le moi n'est pas maitre dans sa propre maison » est de Freud lui-même, qui l'a employée dans l'unde ses Essais de psychanalyse pratique . Pour la comprendre, il faut connaitre la seconde topique a laquelle nous venons de faire allusion, car si le moi n'est pas maitre dans sa propre maison, c'est parce que sa tentative demaitrise est mise en péril par les pulsions qui émanent de l'inconscient, et les incitations au refoulement de ces ditespul...

• Le valet, maître du jeu ?

  E X P 0 S É S F C H E S de la situation pour rendre sensible la cruauté des rapports entre inférieurs et supé­ rieurs. Comme le dit Cléanthis, dans L 'Île des Esclaves, « nous autres esclaves, nous sommes doués contre nos maîtres d'une pénétration ... Oh! ce sont de pauvres gens pour nous.» (scène 3). Investis de la puissance, les domestiques ne se priveront pas d'exhiber sur quels ridicules et sur quels vices elle repose. Arlequin se div...

• Maîtres dautrefois (les), d'Eugène Fromentin

  La Rond e de mlir, R embrandt. Photo Edimédia. Les peintures de Delacroix appar­ tiennent à un cou­ rant qui fut im­ portant au X/Xe siècle : l'orienta­ lisme. En effet, les voyages en Afrique et en Palestine s'étaient banalisés depuis le premier séjour de Dela­ croix au Maroc. L'H omme au Chapeau , Fran z H al s. Pho to L auros-G ir audon . Le livre L'écrivain face au peintre D 'emblée , Eugène Fromentin prévient son lecteur: il n'est...

• Est-on maître ou esclave de ses croyances ?

  D'ordinaire cela se fait, comme l'acquisition première, sans que nous le voulions explicitement : le milieu continue sonaction formatrice. l'habitude se fortifie, la réflexion orientée découvre de nouvelles raisons de croire; ou, aucontraire, un changement de milieu entraîne d'autres influences, provoque un style de vie qui fait naître d'autreshabitudes, ouvre des perspectives qui suscitent le doute à l'égard des croyances passées...Mais, comme on le voit, celui qui perd ses croyances ou...

• «On peut ... se demander quelle est l'importance du maître notamment en fin de primaire et au long du secondaire. Est-ce un simple pion sur cet échiquier complexe? Ne peut-on pas, à la limite, le remplacer par un magnétophone?» Explication et discussion de cette opinion de Leprince-Ringuet.

  complémentaire de celui du maître, d'ordre essentiellement méthodologique. Dans le cadre de la classe, le rapportprécise que l'utilisation des machines correspond à une séance d'exercices ou de travaux dirigés (révisions,applications de notions apprises, répétitions...). L'ordinateur par exemple pose des questions; les réponses sontvérifiées, les erreurs signalées immédiatement, les renseignements complémentaires fournis. «Mais l'élève peutappeler à tout moment le professeur, to...

• Triptyque de la Vierge en gloire [Maître de Moulins] - étude du tableau.

  Maître de Moulins, Anne de France et sa fille Suzanne présentées par sainte Anne (Triptyque de Moulins) Le panneau constitue l'un des volets du triptyque commandé par les ducs de Bourbon au Maître de Moulins. La partie centrale du triptyque représente la Vierge de l'Immaculée Conception, etl'autre panneau Pierre II, duc de Bourbon présenté par saint Pierre. L'artiste a consacré aux mêmes donateurs deux panneaux d'un autre triptyque, le Triptyque eucharistique, dont ne subsistentque les volets, P...

• La technique peut-elle nous rendre maîtres et possesseurs de la nature ?

  2) Maître et destructeur de la nature ? Aussi, toujours selon Heidegger, dans la question de la technique in Essais et conférences : « (la technique) est un dévoilement. C'est seulement lorsqu'on arrête notre regard sur ce trait fondamental que ce qu'il y a de nouveau dansla technique moderne se montre à nous.Le dévoilement qui régit la technique moderne ne se déploie pas en uneproduction au sens de la poiesis . Le dévoilement qui régit la technique moderne est une provocation par...

• Qu'est-ce qu'être maître de soi ?

• Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  L'idée de conscience a été explorée, la conscience a été définie de nombreuses fois afin d'essayer de comprendrecet aspect de l'être humain, et l'être humain lui-même. Les hommes sains s'esprit sont conscient d'eux-mêmes. Maiscela veut-il dire qu'ils sont maîtres d'eux-mêmes ? Le fait de savoir ce qu'il se passe autour de nous, de savoir quenous pensons, d'être conscients de ce que nous faisons, voyons ou touchons fait-il de nous des individus possédantun total contrôle de ce que nous sommes ? I...

• HEGEL: le maître et l'esclave

  111 AUTRUI : PREMIÈRES RÉFLEXIONS LA DIALECTIQUE DU MAITRE ET DE L'ESCLAVE A. Autrui : le médiateur de mon être en formation Autrui renvoie à l'altérité qui s'oppose à l'identité (moi-même). Avec Hegel, l'altérité, qui définit autrui, prend un sens positif: l'autre est ce par quoi ou ce par qui je deviens moi; et cela est quelque chose de plus que la « personne »juridiquement et morale­ ment reconnue, c'est-à-dire abstraitement reconnu...

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

  ce qu'il y a d'essentiel en l'homme. Sinon, il le domine seulement comme une chose, et même pas comme un animal.C'est pourquoi l'esclave effronté, qui obéit en montrant ostensiblement qu'il ne le fait que sous la contrainte, estinsupportable au maître. La maîtrise exige donc la reconnaissance : de physique, la domination devient idéologique.Toute tyrannie développe un discours par lequel elle entreprend de persuader l'esclave qu'il est juste qu'il en soitainsi. C'est ainsi que Rousseau, dans le...

• LES MAITRES-CHANTEURS ( « Die Meistersinger von Nürnberg ») de Richard Wagner (résumé & analyse)

  PERSONNAGES HANS SACHS, cordonnier poète (bar) WALTHER DE STOLZING, je une chevalier franconien (fort t) DAVID, apprenti de Sachs (t) VEIT POGNER, orfèvre (b) SIXTUS BECKMESSER, greffier (b). EVA, fille de Pogner (s) MADELEINE, nourrice d'Eva (ms). Dix petits rôles masculins : Les maîtres chanteurs KURT VOGELSANG, fourreur (t), KONRAD NACHTIGALL, ferblantier (b), FRITZ KOTH­ NER, boulanger (b), BALTHAZAR ZORN, étameur (t), ULRICH ESS­ LINGER; épicier (t),...

• Langage de maître, langage de valet

  E X P 0 S É S F C H E S De la même manière quïls refusent d'être les dupes de la« qualité» de leurs patrons, les serviteurs ne se privent pas de les parodier en se faisant !'écho sarcas­ tique du« beau langage» qui est l'apanage des classes élevées de la société. Que l'imitation soit volontaire, comme dans L'Îie des Esclaves, où Cléanthis et Arlequin organisent une mise en scène grotesque du comportement amoureux des maîtres (scène 6), ou qu'el...

• Le maître est-il un «sauveur» ?