806 résultats pour "métaphysique"

• Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation: la métaphysique

  Construction du texte Approche géné rale La métaphysique a d'abord pris le sens de «philosophie première», c'est-à-dire d'un type de démarche et de construction intellectuelle visant les principes les plus fondamentaux de l'être, de la connaissance et de l'action . C'est ce sens que lui donne Aristote, mais aussi Descartes dont les Méditations métaphysiques ont pour titre latin Meditationes de prima philosophia. Si l'objet de la métaphysique...

• Qu'est-ce que la métaphysique ?

  métaphysique était « une science vide et contentieuse, ne pouvant être que l'aliment des esprits téméraires ou desesprits faux. » Tel était, au dix-huitième siècle, le langage de d'Alembert. De nos jours, l'école positiviste est aussisévère : suivant elle, la métaphysique, qui recherche les causes et l'essence des choses, doit être rejetée commeagitant des problèmes insolubles, Dieu, l'âme et la matière étant des objets que notre intelligence ne peut atteindre.Il est pourtant une cause que l'...

• Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre son existence ?

  [Introduction] Rappeler les critiques ordinaires adressées à la métaphysique : domaine fumeux, où rien n'est sûr... Mais n'est-ellepas cependant nécessaire ? [I - Expliquer et comprendre] a. La science nous explique les phénomènes de la nature (pas tous pour l'instant, mais l'espoir est qu'elle yparvienne de mieux en mieux). Pourquoi ne pourrait-elle remplacer la métaphysique ?(rappeler ce que fut le scientisme)b. Différence entre expliquer et comprendre, c'est-à-dire entre la découve...

• Rapports entre physique et métaphysique

  On ne peut pas lier la métaphysique à la physique •~t·H• Physique et métaphysique traitent de domaines indépendants. La science de la nature ne peut répondre aux questions méta­ physiques, pas plus que la métaphysique ne peut se fonder sur l'observation des lois de la matière. Dieu est plus qu'une cause première P ascal reproche à Descartes de n'in­ troduire Dieu dans son système que pour lui donner la «chiquenaude», c'est-à-di...

• Fiche de cours en philo : LA METAPHYSIQUE .

  obstacles qu'oppose la grossièreté de sa nature. » (Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique) Ill - Qu'est-ce que philosopher? Qu'est-ce donc que philosopher? C'est avant tout penser par soi-même, rompre le cercle des évidences établies et la chaîne du quotidien. La philosophie est essentiellement un mouvement de l'esprit qui questionneet s'interroge librement devant le spectacle du monde pour tenter d'en comprendre le sens et, peut-êtremême, les raisons. Philosopher, c'est...

• La Morale a-t-elle un fondement métaphysique ?

  MORALE. - RELIGION, MÉTAPHYSIQUE 249 s' enseigner et se pratiquer pour elle-même, comme une volonté de sociét é, comme une logûzue de l'acti on. Que si, avons-nous dit (cf. notre chap. sur le Devoir), des motivations d'un autre ordre s'y ajoutent, s'y superposent, tant mieux ! L'essentiel, en Morale, ce sont -humainement parlant -les résultats, les actes. Si vous agissez bien, vais-je vous demander de quel droit vous agissez bien ? Et si quelqu'un agi...

• Une connaissance métaphysique est-elle possible ?

  Mais lorsque la raison cherche à dépasser le plan des phénomènes, c'est-à-dire lorsqu'elle s'engage dans la métaphysique pour essayer de comprendre la réalité-en-soi, l'être, dont les phénomènes ne sont que les apparences-pour-l'homme, elle transporte illégitimement dans cette recherche ses exigences constitutives, ses • catégories a priori • et elle aboutit forcément aux • antinomies de la raison pure • c'est-à-dire à des propositions contradictoir...

• La métaphysique n’est-elle qu’une question de mots?

  --- DISSERTATION C. D'où le dilemme suivant: soit la métaphysique ne produit que des énon­ cés analytiques, et par conséquent ne s'occupe que du sens des mots -ce n'est qu'une question de mots-, soit c'est une prétention indue à la connaissance. Dans les deux cas, la métaphysique n'est pas une connaissance. -3. La métaphysique est bien une question de mots A Il faut donner un autre sens, non péjoratif, à l'expression « question...

• Peut-on définir l'homme comme un "animal métaphysique" ?

  § 3. Métaphysique et critique kantienne KANT : la métaphysique comme illusion L'emploi logique de la raison implique qu'elle recherche toujours la raison dechaque raison, la condition du conditionné, et ce, en une régression à l'infini.Cependant cet emploi logique ne peut décider si le conditionné l'estrelativement ou absolument, en d'autres termes s'il existe un inconditionné.En revanche, l'usage transcendantal de la raison, voulant donner duconditionné une explication complète, po...

• Rapports de la métaphysique de la morale.

  336 LA PISSERTATION PIIILOSOPIIEQEJE 2e partie. A. Inversement on a fait reposer sur la Ino- raie la seule métaphysique acceptable (Ranti '. B. - Discussion de cette conception 2. 35 partie. - Un certain nombre de morales, entre autres: A. - l'hédonisme; B. - l'uiilitarisme; C. - la morale du senhimen ; sont indépendantes de toute métaphysique. Conclusion. - Aujourd'hui un certain nombre d'esprits ont cessé de croire à la possibil...

• L'HOMME PEUT-IL RENONCER À L'INTERROGATION MÉTAPHYSIQUE ?

  l'évoque dans les diverses sciences. L'interrogation métaphysique correspond de ce point de vue à une interrogation générale de l'homme sur le monde, sur ce qui fonde son savoir et son action, sa connaissance des choses et la manière dont il interagit avecelles. C'est ce que recherche Descartes lorsqu'il établit, dans les Principes de la philosophie , les principes même de la connaissance, à savoir Dieu et la pensée. Le but est d'aboutir à un savoir vrai. Or, il est parfaitement concevable (d...

• Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs

  Wolff ne distingue pas les principes de détermination a priori et les principes de détermination empiriques, son concept d’obligation n’est donc pas moral. Une critique de la raison pure pratique n’est pas aussi nécessaire que la critique de la raison pure spéculative parce qu’en moralela raison donne des résultats exacts tandis que dans son usage théorique pur elle aboutit à des illusions. Ce livre pose lesfondements de la métaphysique des mœurs mais ne correspond donc pas à une criti...

• Peut-on dire: je ne fais pas de métaphysique ?

  LA MÉTAPHYSIQUE 239 et la fondant à son tour. - B. Socialement, nous vivons dans un milieu divisé par des conceptions métaphysiques entre les­ quelles nous devons opter. Conclusion. - La métaphysique se présente parfois sous des livrées étranges qui la font passer pour une science éso­ térique, sans rapports avec la vie réelle. En réalité, lorsqu'on va au-dessous du vocabulaire spécial qu'elle utilise parfois, on constate qu'elle se ramèn...

• Y a-t-il une méthode en métaphysique ?

  - La philosophie bergsonienne est animée, on l'a vu, par l'intuition métaphysique d'une « vie • de l'univers, rythmée par un mouvement singulier de tension créatrice et de détente matériali­ sante. La méthode pour arriver à cette conception ne peut être que l'intuition, c'est-à-dire la «sympathie » par laquelle nous cessons de voir le monde comme un ensemble d'objets, pour pénétrer dans le secret de son élan vital. Torsion de l'impul...

• Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre le sens de son existence ?

  ainsi que l'écrit Kant, «la métaphysique, connaissance spéculative de la raison tout à faitisolée et qui s'élève complètement au-dessus des enseignements de l'expérience (...) n'apas eu jusqu'ici l'heureuse destinée de pouvoir s'engager dans la voie sûre d'une science»(Critique de la raison pure). A l'inverse des sciences, la métaphysique n'a jamais réussi àfournir aux hommes des connaissances rigoureuses. Cependant, qu'on le veuille ou non,dès que l'homme pense au sens de son existence, il ne p...

• La métaphysique est-elle forcément une réflexion sur Dieu ?

  La métaplzysique ne s'occupe pas seulement de Dieu •OM~• La métaphysique ne se situe pas après la physique. Elle n'est pas au-dessus des autres sciences, elle en est le prolongement. Le Dieu d'Aristote existe, mais il n'intervient pas dans notre monde. L'origine du mot «métaphysique» C ontrairement à ce que l'on pourrait croire, le mot «méta­ physique » (qui n'a ja­ mais été employé par Aristote) ne signifie pas «au-delà » ou «au-d...

• Psychologie et métaphysique

  280 ~IÉTAPHYSIQT:E de l'évolution scientifique montre bien cowment, à partir de la sages·se antique, prirent naissance successivement les multiples branches de notre connaissance. Or, la psychologie, surtout depuis l'ouverture de son pre­ mier laboratoire (Leipzig, 18i8), est devenue la propriété du savant, tandis que son domaine propre se précisait. La psychologie a droit désormais au titre de science positive. Mais en même temp:;; qu'une...

• CRITIQUE KANTIENNE DE LA MÉTAPHYSIQUE

  COMMENTAIRE a) Situation du texte Les premières pages de la préface à la deuxième édition (1787) de la Critique de la raison pure rappellent les conquêtes solides de la raison humaine au cours de l'histoire ; d'abord la logique inchangée depuis Aristote qui doit sa rigueur et sa certitude à ceci que «l'entendement ne s'y occupe que de lui-même et de sa forme». Puis les mathématiques qui travaillent sur un objet (par exemple la géométrie ét...

• La science ou la métaphysique peuvent elle expliquer mon existence ?

  l'homme a à charge ensuite de connaître. C'est ainsi qu'il faut concevoir l'homme : il n'est pas un objet parmi lemonde mais un objet pour lequel il y a un monde, c'est-à-dire pas uniquement des choses mais des choses dotéesd'une signification, d'un sens. Cela n'est possible que parce que l'être humain est libre, qu'il n'est pas uniquementdéterminé par le reste de l'être qui l'environne mais qu'il a une dimension de non-être : l'homme a toujours à devenirson être, son être n'est que sous forme d...

• Grand oral du bac : LA MÉTAPHYSIQUE

  La métaphysique sophes voient dans l'impossibilité de penser sa propre mort la preuve de l'immortalité de l'âme. Si nous ne parvenons pas à imaginer la mort de notre âme, c'est qu'en réalité elle continue d'exister après notre mort physique. Les religions ne cessent d'élaborer des systèmes permettant d'apporter des réponses à ces questions. La rencontre entre la philosophie grecque et le christianisme va profondément bouleverser l'approche de la métaphysiq...

• Quel est le sens profond de ce mot d'un écrivain contemporain « Toute métaphysique est affaire de tempérament » ?

  métaphysique. A. — La métaphysique suppose un tempérament métaphysicien. Il n'est pas de science qui n'exige des aptitudes particulières. Sans doute, sans avoir de bosse spéciale, on peutassimiler ce qu'il faut connaître d'une discipline pour subir avec succès les épreuves d'un examen; mais on n'est pasphysicien pour posséder son certificat de physique. De même, on peut apprendre la métaphysique sans être pourautant métaphysicien. Ne mérite ce titre que celui pour qui les problèmes qui se posent...

• Merleau-Ponty: pudeur et métaphysique

  « signification métaphysique » ? Bien étrange assertion qui s'éclaire rapidement avec la conception spécifique que l'auteur se fait du terme « métaphysique » (qui, originellement concerne tout ce qui se situe au-delà du mondephysique et plus particulièrement l'idée d'Être suprême), intervenant successivement en guise d'éclaircissement desa thèse intiale : « […] c'est-à-dire qu'ils sont incompréhensibles si l'on traite l'homme comme une machine gouvernée par des lois naturelles, ou même comme...

• ÉTUDE DES "FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT ?

  m'oblige à traiter toujours l'humanité comme une fin en soi, et jamais comme un moyen. Voilà la loi de la volonté, laloi qu'elle se donne à elle-même.« L'action qui peut s'accorder avec l'autonomie de la volonté est permise, celle qui ne le peut pas est défendue. »Chercher la loi qui doit déterminer la volonté ailleurs que dans cette autonomie, c'est ne lui donner que desimpératifs hypothétiques. C'est la raison de la fausseté de tous Ies systèmes qui ont voulu chercher le principe desl...

• Examinez cette définition de SCHOPENHAUER: « Par métaphysique j'entends tout ce qui a la prétention d'être une connaissance dépassant l'expérience, c'est-à-dire les phénomènes donnés, et qui tend à expliquer par quoi la nature est conditionnée dans un sens ou dans l'autre, ou, pour parler vulgairement, à montrer ce qu'il y a derrière la nature et qui la rend possible.» ?

  connaissances humaines. Elle donne ainsi un fondement à toutes connaissances puisqu'elle fournit par la raison lespremiers principes qui les soutiennent. Ce que recherche Descartes en écrivant les méditations métaphysiques , c'est fonder la possibilité d'une connaissance certaine. La métaphysique est aussi alors une tentative de fondationde l'entreprise intellectuelle. Le parcours de sa pensée dans cet ouvrage est très célèbre. Il décide dans un premiertemps de douter de tout ce qu'il lui ap...

• La métaphysique n'est-elle qu'une spéculation abstraite sans rapport avec la vie ?

  métaphysique suit donc bien la « conscience immédiate », la pente naturelle de la vie de chacun de nous, et elle aalors pour tâche de reconstruire le sens commun à partir de concepts certes abstraits mais précis. Cette forme demétaphysique ne semble donc pas pouvoir aller à l'encontre du mouvement de la vie.C./ Au contraire, elle représente une dimension de la vie psychique. Toujours dans l'avant-propos, Bergsonremarque que la psychologie, en étudiant les rapports entre corps et esprit,...

• Que signifie et que vaut la formule : « Physique, méfie-toi de la métaphysique » ?

  A. Danger. — Il peut être dangereux, pour le physicien, d'accepter le mot d'ordre de défiance dont nous venons de préciser la signification. D'abord, il risque de le mal interpréter et d'y voir, plus ou moins consciemment, uneinvitation à rejeter toute métaphysique, comme si ces spéculations manquaient de fondement et même d'intérêt.D'ailleurs supposons qu'il n'y ait pas d'erreur d'interprétation et que le mot d'ordre en question soit compris commeun rappel du caractère expérimental des...

• Notion de la Métaphysique.

  Une telle définition aurait l'avantage de ne rien préjuger, ·puisqu'elle ne pourrait concerner que le sens du terme de méta­ physique sans impliquer aucune solution, ni affirmative ni néga­ tive, du problème de savoir si la métaphysique est possible. Il ne s'agit en somme que de savoir de quoi l'on parle, ce qui ne peut passer pour un raffinement de dialP.flticien 1 . § 1. D:EFINITION. La métaphysique se propose comme une science...

• Une connaissance métaphysique est-elle possible ?

  Au lieu de chercher à découvrir des causes dans l'Univers, il invente une cause de l'Univers. Si chez Kant l'espace et le temps, cadres subjectifs de toute perception,nous masquent à jamais le fond des choses, d'après Marx c'est encore latemporalité, le devenir qui ruine toute possibilité de métaphysique. En effetalors que les systèmes métaphysiques prétendent exprimer des réalitéséternelles, ils ne reflètent à leur insu, et d'une manière déguisée, que lesconditions de la v...

• Notion de la Métaphysique

  Une telle définition aurait l'avantage de ne rien préjuger, ·puisqu'elle ne pourrait concerner que le sens du terme de méta­ physique sans impliquer aucune solution, ni affirmative ni néga­ tive, du problème de savoir si la métaphysique est possible. Il ne s'agit en somme que de savoir de quoi l'on parle, ce qui ne peut passer pour un raffinement de dialP.flticien 1 . § 1. D:EFINITION. La métaphysique se propose comme une science...

• Peut-on parler de vérités métaphysiques ?

  métaphysiciens, comme Kant en fait la remarque. Descartes, Leibniz ou Spinoza croient que nous disposonsd'intuitions intellectuelles qui nous révèlent l'essence même des choses. Mais leurs trois systèmes métaphysiquessont différents et inconciliables. Tandis que les savants prouvent leurs propositions — qui finissent toujours par fairel'accord des esprits compétents — les métaphysiciens discutent indéfiniment sans se convaincre.Pourquoi cet échec des métaphysiques ? Kant répond : parce que...

• La quête de l'être dans la métaphysique.

  Ces philosophies se fondent sur trois thèmes principaux : 1 — La confiance en notre propre valeur. Nous nous sentons responsables de nos œuvres ; elles dépendent de nous et, en tant que nous pouvons nous proposer des buts, nous nous sentons créateurs de certaines valeurs.L'homme est donc une fin en soi et on peut en déduire que l'homme n'a d'autre fin que lui-même. L'estime de soirenforce cette affirmation et contribue ainsi à identifier le réel et la valeur. 2 — La réussite de la science. D'u...

• ANALYSE ET CRITIQUE DES "PROLÉGOMÈNES à toute métaphysique future qui pourra se présenter comme science". ?

  confine science, fonder ses prétentions non plus sur une croyance trompeuse, mais sur l'intelligence des choses, etla certitude réelle, il faut qu'une critique de la raison elle-même détaille, dans un système complet, l'ensemble desconcepts à priori, leur division, d'après leur source différente (sensibilité, entendement et raison) ; il faut qu'elle endresse une table complète, qu'elle analyse ses concepts et tout ce qui en peut sortir; qu'enfin et surtout, elleexplique par la déduction la po...

• Arthur SCHOPENHAUER: Homme, animal métaphysique

  l'étonnement à ses débuts. Mais il semble qu'avec son développement, inévitablement, naît l'étonnement.Remarquons d'emblée que l'étonnement est considéré comme la base de toute activité philosophique. Schopenhaueren parle comme du « Père de la métaphysique » et il cite notamment Aristote qui l'un des premières à essayer dedéfinir précisément en quoi consister la science de la métaphysique. En associant étonnement et philosophie,Schopenhauer définit la posture philosophique. Il s'agit de r...

• Qu est-ce que la Métaphysique?

• Dans quelle mesure est-il vrai de dire que la psychologie pose des problèmes métaphysiques ?

  encore que la psychologie pose des « problèmes métaphysiques ». II La psychologie appelle la métaphysique parce qu'elle se trouve liée aux premières intuitions de l'esprit. — Nousvenons de voir comment l'esprit humain avide d'unité et mordu par la nostalgie de connaître les recoins les plussecrets de l'existence ne pouvait se contenter d'une connaissance expérimentale de problèmes qui dépassent lasimple analyse. Il nous faut donc rechercher plus profondément comment il se fait que le ps...

• La métaphysique est-elle nécessaire à la morale ?

  176 MORALE " pourquoi " qui peuvent être posés. Mais " pourquoi " a deux significations principales, correspondant aux deux grands prin­ cipes directeurs de la connaissance rationnelle : " à cause de quoi " ? et " en vue de quoi , ? En répondant à la première de ces questions, le moraliste détermine les principes de la mo­ rale; en répondant à la seconde, il fixe ses fins. Il faut entendre ici par « principes » les données premières...

• Méditations métaphysiques [René Descartes] - fiche de lecture.

  146 René DESCARTES Puh!iées en 1641, les Méditations métaphysiques (édition bilingue par J.-M. Beys­ sade. Garnier-Flammarion, 1979) se situent dans,!' œuvre de Descartes, entre le Discours de la méthode et les Principes de la philosophie. L'édition de 1647, traduite en français par le duc de Luynes, a pour sous-titre : «Méditations touchant la première philosophie dans lesquelles démontrant l'existence de Dieu et la distinction de l'âme...

• PROLÉGOMÈNES À TOUTE Métaphysique FUTURE Emmanuel KANT (philosophie - étude d'une oeuvre)

  possible. La réponse à cette question ne peut être tirée que du concept, « encore pro­ blématique »d'une telle science. t La possibilité de jugements synthétiques a priori pose problème. C'est la même chose que demander comment est possible une connaissance par la raison pure. L'existence de la métaphysique dépend entièrement de la solution à ce problème. Faute de répondre à cette question, les métaphysiciens sont tenus de s'abstenir ; ils ne peu­ v...

• RIBOT et la psychologie doit se débarrasser de l'esprit métaphysique

  l'établissement de relations constantes entre des phénomènes assujettis à des lois (on raisonne alors en termes derelation) s'oppose à la recherche ambitieuse et inutile d'une cause ultime (où l'on raisonne en termes d'absolu). Sansdoute Ribot se souvient-il au passage de la célèbre critique adressée par Comte à la psychologie introspectionniste :comment partager son esprit en deux parties dont l'une agit alors même que l'autre contemplerait cette action pouren ressaisir les mécanismes? Ou : c...

• Métaphysique, citations

• L'éveil du génie critique : Recherche de la vraie méthode de la métaphysique (KANT)

  lesquelles naturellement dépendent de nos organes et sont en quelque façon subjectives. Il y a donc de ce chefune apparence des choses qu'il faut distinguer de la réalité. D'autre part nous pensons, nous nous formons des idéesdes objets, et c'est par là, selon Kant, que nous atteignons la réalité. Il y a en nous des concepts nés de l'action denotre esprit, et qui se rapportent véridiquement aux objets réels. Ils ne nous en donnent pas l'intuition, mais ils nousen font connaître la forme ou la co...

• Kant : Fondements de la métaphysique des mœurs

  vie agit conformément au devoir, mais non par devoir, tandis qu'un malheureux qui désire la mort et conserve la vie agit par devoir. De même, la bienfaisance est un devoir, mais certains éprouvent de la satisfaction à répandre la joie, et agissent ainsi par intérêt, tandis qu'une personne qui aurait le besoin de s'occuper d'elle-même mais qui s'occupe des autres agit conformément à la morale, c'est-à-dire au devoir. Assurer son bonheur est un devoir, doublé d'une inclination très forte. Ainis,"u...

• La métaphysique n'est-elle pas inutile ?

  L'homme ne peut pas vivre sans s'interroger sur son existence Les critiques de la métaphysique négligent le but même de cette recherche qui est, non de s'évader du monde sensible, mais de tenter de l'éclairer en posant les questions du sens de la vie: D'où viens-je? Que suis-je? Où vais-je? La métaphysique Faire de la quoi y a-t-il quelque est une tendance métaphysique, c'est chose plutôt que rien?» naturelle de la chercher l...

• Y a-t-il une méthode en métaphysique ?

  pour faire apparaitre l'activite de la Raison, a chercher a les conditions de possibilite s de la science et de la morale, etc... etc... Toujours methode et intuition metaphysiques sont liees tout simplement pane que la methode est la logique de l'intuition meta- physique. En philosophie, contrairement a ce qui se passe en science, la methode n'est pas premiete ; eclairee par son but, elle est en quelque sorte teleologique. Celui qui etudierait methodiquement les problemes metaphysiques en pensa...

• La métaphysique est-elle possible ?

• Sans métaphysique, l’homme peut-il comprendre son existence ?

  c. Quant à l'existence de l'homme lui-même, elle est totalement investie par des significations qui excèdent aussi le pur ordre des faits ou de l'ob­ jectivité. d. On peut concevoir la métaphysique à la façon d'une ontologie telle que la réclame Heidegger- discours sur l'Être en général, dans l'ignorance duquel toute connaissance reste en effet superficielle et secondaire -, ou, plus classiquement, comme pensée (telle que la résume Kant) concernant Dieu...

• KANT ET LA METAPHYSIQUE

  de ce « rêve bien lié » la connaissance est impuissante. Si la raison (Vernumft) veut poursuivre son effort de liaisonet d'unification au-delà de l'expérience sensible elle ne rencontre que le vide. Le métaphysicien est pareil à unecolombe naïve qui sentant dans son vol la résistance de l'air « pourrait s'imaginer qu'elle volerait bien mieux encoredans le vide ». Ainsi Platon veut-il évacuer l'obstacle du sensible et voyager « sur les ailes des idées dans lesespaces vides de la raison pure...

• L'ANTHROPOLOGIE : LA MÉTAPHYSIQUE

  ~ 1 • PHOO ------------------------------------------------------~ 4e grpupe de notions METAPHYSIQUE. ANTHROPOLOGIE. PHILOSOPHIE . LA CRISE DE LA METAPHYSIQUE : Méta-physique, ta meta ta phusika: ce qui vient après les livres sur la nature, ce qui suit (ensuite) les livres de physique: la métaphysique peut-elle nous livrer un savoir? est-elle science (épistémé). Mathématiques, physique, les hommes ne se sont pas contentés de se rendre par la sci...

• La métaphysique est-elle inutile ?

  A. Marx a dressé des critiques à l'encontre de la métaphysique dans la préface de la Contribution à la critique de l'économie politique en montrant justement qu'elle n'est ni désintéressée ni inutile. Il distingue uneinfrastructure, qui est première, et une superstructure, qui est seconde etdécoule de l'infrastructure. L'infrastructure, selon lui, ce sont les conditionsmatérielles d'existences, qui sont déterminées par les progrès techniques, quiinfluent directement sur la f...

• LA MÉTAPHYSIQUE ET LES ARTS