3001 résultats pour "mâles"

• Le mal est-il nécessaire à l'homme ou non ?

  Discussion : Le mal ne connaît pour nous que des acceptions négatives, il est donc a priori ce que l'on redoute, ce que l'on rejette, et l'idée d'un monde dans lequel on n'aurait pas à en éprouver les contraintes ne peut guère nous apparaître que comme une définition du paradis. Comment peut-on comprendre qu'il nous soit alors« nécessaire » ? La perspective de cette « nécessité », en ce qu'elle heurte notre bonne conscience, nous semble évidemment choquante et tout le travail va consister àmont...

• Voir le Bien et faire le Mal, comment est-ce possible ?

  c’est un refus de liberté, une soumission à laquelle l’Homme se rabaisse. L’Homme est également aveuglé par lasociété qui selon des philosophes comme Marx et Nietzsche, l’origine des maux de l’Homme. Quand l’Homme devient« malade de lui-même » telle est la parole de Nietzsche évoquant les persécutions que les instincts de l’Hommesubissent par la société, par autrui. Ces instincts « s’intériorisent », se retourne contre l’Homme lui-même, il serenferme et devient malade, cela constitue un mal être...

• Peut-on tirer un bien d'un mal ?

  admis quelque chose de pire que tout péché des créatures. »Le Dieu de Leibniz n'est pas un despote, ni, comme chez Descartes, un « libre créateur des vérités éternel-les ».Dieu est en quelque sorte « assujetti » à la logique. Si son esprit comprend et conçoit tout ce qui peut ou pourraitexister, il ne crée pas les vérités : il les comprend. La création consiste alors à élire, parmi toutes les possibilitésconcevables et calculables, celle qui offre le plus de perfection, compte tenu de la limitat...

• Sachant ce qu'est le bien, peut-on faire le mal ?

  nécessairement le bonheur, souligne Kant. Le bonheur n'est pas la fin de la vie, notre fin est d'être digne du bonheuren faisant toujours notre devoir.L'homme est donc cet être capable d'obéir à la loi morale qu'il se donne et érige en valeur suprême. Mais il n'est pasrégi par la seule raison. C'est pourquoi, tout en connaissant ce qu'il faut faire, il lui arrive de faire le mal, il lui arrivede se laisser submerger par ses pulsions et ses passions qui risquent de le détourner de la morale. [II...

• Pourquoi les mots peuvent-ils faire mal ?

  « Les usages spécifiques de la parole sont les suivants :premièrement fixer ce que la réflexion nous a permis de discernerêtre la cause d'une chose quelconque […] ; deuxièmement,montrer aux autres le savoir que nous avons atteint […] ;troisièmement, faire savoir notre volonté aux autres […] ;Quatrièmement, procurer de la joie et de la satisfaction, à soi-même et aux autres. […]A ces usages correspondent aussi quatreabus. Le premier est quand les humains formulent incorrecte...

• La connaissance nous délivre-t-elle du mal et de l'ignorance ?

  chacun de nos gestes : celui qui connaît est celui qui n'est délivré ni de l'ignorance ni du mal, mais qui prendconscience de la juste mesure de l'ignorance et du mal. Transition : peut-être tout simplement que la véritable connaissance, celle qui peut nous délivrer de l'ignorance comme du mal n'est pas une connaissance d'objet, une connaissance de ce qui est extérieur au sujet connaissant,mais une connaissance de soi. III. la connaissance de soi comme véritable délivrance de l'ignorance...

• Ma liberté n'est-elle que celle de faire le mal ?

  Par ailleurs, nous dirons que si nous admettons que ma liberté peut être celle de faire du mal, il n'est pas évidentqu'elle ne soit que celle de faire du mal. Si nous acceptons le concept trivial de liberté, qui fait consister cettedernière dans la capacité de faire quelque chose conformément à notre volonté, alors la nature du faire en lui-mêmen'importe pas. En effet, si la liberté est un pouvoir d'agir, l'expression de ce pouvoir ne change rien à la liberté elle-même : il peut fort bien s'agir...

• Charles Baudelaire LES FLEURS DU MAL Les fleurs du mal ; Les épaves ; Bribes ; relevé de variantes par Antoine Adam (1857-1861)

  Table des matières LES FLEURS DU MAL ........................................................... 10 Au poète impeccable ....................................................................11 Au lecteur .................................................................................... 12 I. – Bénédiction ......................................................................... 14 II. – L’albatros ............................................................................17...

• Ci-gît un fameux cardinal Qui fit plus de mal que de bien : Le bien qu’il fit, il le fit mal, Le mal qu’il fit, il le fit bien.

• état de mal.

• Malé.

• l'ignorance est-elle un mal ?

  mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'il nous fasse. Onne peut donc pas désirer faire souffrir quelqu'un dans la mesure où l'on ne souhaite pas souffrir nous-même. Celui quiest donc capable de barbarie et d'exercer sa force comme un droit sur autrui est donc dépourvu de tout savoir etde toute connaissance. Il faut donc se méfier de l'homme ignorant. C'est en vue de la crainte de la tyrannie quePlaton suggère que le dirigeant d'un...

• Republik Mali - geographie.

  Zu den wichtigsten Exportgütern gehören Baumwolle, Vieh und Fisch. Importiert werden insbesondere Erdöl- und Nahrungsmittelprodukte, Kraftfahrzeuge, Maschinen undChemikalien. Die wichtigsten Handelspartner sind Frankreich, die Elfenbeinküste, der Senegal, Belgien, Luxemburg, Großbritannien und Deutschland. 6.3 Verkehrswesen Der Niger, der von Juli bis Januar größtenteils schiffbar ist, ist die Lebensader Malis. Der Senegal ist von Kayes bis zu seiner Mündung ebenfalls schiffbar. Das Schienennet...

• Pourquoi rechercher l'origine du mal dans un châtiment divin ?

  Si Dieu permet le péché néanmoins il ne le veut pas, seule la volonté humaineest en cause. « Dieu ne veut, ni ne veut pas, mais permet les péchés quiadviennent […] Ce n'est pas Dieu, en effet, mais l'homme qui seul veut lepéché, c'est-à-dire prend plaisir au mal. » LEIBNIZ, La profession de foi duphilosophe. Transition : Si l'homme est bien la source du mal, Dieu l'a néanmoins permis, pourquoi ? Troisième partie : La possibilité du mal ou le prix de la liberté humaine. 3.1 La liberté huma...

• Que valent le bien et le mal ?

  Le système, qui prétend parvenir de façon cohérente à une vérité unique, est, pour Nietzsche, l'indice d'une volontéqui a renoncé à penser librement pour se consacrer à la recherche d'une vérité stable. Le système est un obstacle àla vie de la pensée. Nietzsche critique notamment le système hégélien, qui pense toujours une chose en relationdialectique avec son contraire (le maître avec l'esclave). Être le maître sans être le maître de personne, et surtoutpas d'un esclave, tel est l'idéal de libe...

• BAUDELAIRE : Les Fleurs du Mal

  petits détails vrais, des niveaux de langues différents ou la précision des descriptions. Les formes privilégiées dumouvement Réalisme sont le roman et la nouvelle. Les principaux auteur du Réalisme sont : Stendhal, Flaubert, Juleset Edmond Goncourt, Balzac, Maupassant, Champfleury et Zola.Le mouvement parnassien a vu ses débuts en 1866, lors de la parution du « Parnasse contemporain », par l'éditeurAlphonse Lemerre. Contre le lyrisme des écrivains romantiques, contre leurs épanchements et l...

• Peut-on concevoir une société sans mal ?

  comme si, même dans les libres productions de l'esprit humain, le mal ne pouvait que poursuivre à s'imposer. II. Peut-on concevoir réellement une société sans mal ? a. Des tentatives concrètes pour concevoir des sociétés sans mal Cependant, comment répondrons-nous à la question posée si nous prenons le terme « concevoir », non dans sonpremier sens intellectuel, mais dans son second sens, celui de la réalisation d'une chose dans les faits ? Il sembleque certaines tentat...

• Le mal de tête Le mal de tête (ou céphalée) est très fréquent.

• La raison peut-elle rendre raison du mal ?

  L’homme de raison peut en effet aboutir à d’horribles actions en vers les siens et lui-même . Nous avonsvu que la raison est se construit sur une multitude d’expériences et de connaissances. Si Un homme voit du bien danscertaines actions et qu’un autre homme ne voit que du mal c’est à leurs propres croyances. Chacun de nous décide dece qu’il fait et le justifie à partir de ces croyances, de la raison qui la pousse à le faire. Un homme ayant un but feratout pour y parvenir, tous ce qu’il fera...

• Mali

• La raison peut-elle être au service du mal ?

  Tite-Live », et, en particulier, dans le chapitre XV du « Prince » : « Car qui veut entièrement faire profession d'homme de bien, il ne peut éviter sa perte parmi tant d'autres qui ne sont pas bons. Aussi est-il nécessaire auPrince qui se veut conserver qu'il apprenne à pouvoir n'être pas bon, et d'en user ou n'user pas selon lanécessité. ». Après avoir, dans les premières pages du « Prince », envisagé les différentes formes de gouvernement, Machiavel décide de centrer...

• l'homme est-il à l'origine du mal?

  Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans ce cas la raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs hypothétiques expriment la nécessité pratique de certainesactions considérées non en elles-mêmes mais pour leurs résultats, c'est-à-dire comme des moyens subordonnés à une fin (par exemple, je dois prendrece médicament pour guérir, si je veux guérir). Les impératifs hypothéti...

• La Raison, peut-elle être mise au service du mal ?

  mauvaise. ». Autrement dit, l’homme est bercé par une passion, dont la valeur n’est pas définie, elle pourra êtreerronée ou juste.La passion est une chose éprouvée par les particuliers or on a vu par ailleurs que l’Universel était constitué à partirde passions, alors Hegel a raison de dire que « L’Universel doit se réaliser par le particulier.».L’Histoire Universelle, est donc formée par la somme de toutes ces passions révélées comme étant vrai. C’est ainsiqu’est constituée la vérité. Et c’est a...

• L'Etat est-il un mal necessaire ?

  souvent attribué des fonctions positives garantissant le bien de la société, en tant qu’Etat-Providence, par exemple.Il permet une paix et une régulation sociale en dissuadant ou en sanctionnant les crimes par la loi, mais également,dans une certaine mesure, en les amnistiant. Ainsi, d’un point de vue juridique, Joinet montre dans La mémoire etl’oubli que l’amnistie, qui se distingue de la grâce, de la réhabilitation et de la prescription, est un acte politique quicontribue à la paix sociale. Ce...

• En quoi le Mal pose-t-il un problème philosophique ?

  transmise par Cicéron, formule nettement combien le Mal est incompatible avec toute religion (le la ProvidenceDivine : Ou bien Dieu veut supprimer les maux et il ne le peut, ou il le veut et le peut ; s'il le veut et ne le peut,c'est qu'il est sans force, ce qui répugne à Dieu ; s'il le peut et ne le veut, c'est qu'il nous hait, ce qui n'est pasmoins contraire à Dieu ; s'il ne le peut ni ne le veut, il n'a ni force ni amour, il n'est donc point Dieu ; s'il le veut et lepeut — et c'est la seule...

• La raison peut-elle être mise au service du mal ?

  convoqués seule l'efficacité importe. 2.3 Le choix du mal ou l'expression d'une certaine forme de liberté. Dans sa Lettre à Mesland du 9 février 1645 Descartes évoque une certaine liberté ou « puissance positive que nous avons de suivre le pire, tout en voyant le meilleur. » Là encore la raison peut être saine c'est-à-dire noninfluencée par la passion et pour autant tendre au mal. Transition : Si la raison humaine n'est pas toujours mise au service du bien pour autant il semble que sa déviati...

• Les Sciences Peuvent-elles Nous Eclairer Sur le Bien et le Mal ?

  a) Il n'y a ni bien ni mal dans la nature La nature n'obéit à aucun dessein, à aucune fin. Tel est le présupposé des sciences modernes : physique, biologie et mécaniques se doivent d'étudier l'être sans le référer à des fins, c'est-à-dire sans le rapporter à unequelconque intention. D'où l'idée que le bien et le mal en sont exclus. En effet, bien et mal ne sont tels que parrapport à une certaine finalité : le bien désigne le fait pour une chose de parvenir à réaliser son essence, et la mal...

• « Etre méchant, ce n’est pas seulement faire le mal, c’est aussi le vouloir. Et ce n’est pas seulement le vouloir, c’est le vouloir en toute connaissance de cause » André Comte Sponville

  dialogue entre Ménon et Socrate, Socrate énonce son idée du mal. Il pense que le désir du mal ne peut s’expliquerque par la naïveté de celui qui le désire et qui prend le mal pour un bien. De plus, il confirme cette opinion enénonçant qu’il est impossible de concevoir que quelqu’un désire le mal tout en sachant que ce mal qu’il commettraitle rendrait malheureux et lui causerait du tort. Platon pense alors que l’Homme est originellement bon, et que vouloirle mal serait contre nature. Rous...

• La raison peut elle être mise au service du mal ?

  apparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nouscroyons vouloir commettre l'injustice, alors que c'est impossible, que « nul n'est méchant volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est faire son malheur en croyant se faire plaisir.L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès prét...

• Le progrès permet il d'en finir avec le mal ?

  ou l'utilisation d'armes nouvelles rendue possible par le progrès technique. l La seconde guerre mondiale, outre l'utilisation de progrès dans l'armement conventionnel, a étémarquée par la bombe atomique. l Le progrès peut même entraîner de nouveaux maux naturels. On pourra par exemple penser auréchauffement climatique. l Finalement, le progrès scientifique n'assure ni de se débarrasser du mal dont l'homme est capable, nid'en finir avec les maux naturels. l N'y a-t-il pas une autre f...

• Malé

• Agir mal est-ce nier sa liberté ?

  La loi morale comme expérience insigne de notre libertéKant en conceptualisant la thèse du mal radical tente de rendre justice àdeux exigences : la liberté humaine et celle du refus du mauvais principeprimordial. Selon Kant l'homme a une disposition innée à la loi morale mais ilest aussi naturellement incliné aux mobiles que secrète sa nature sensible. Lemal pour Kant n'est donc pas absolu mais radical, il est radical en tant qu'ilcorrompt le fondement de toutes les maximes. Il consi...

• Citations avec tant bien que mal, adverbe.

  Le Monde.fr Car Mike Ruddock s’efforce tant bien que mal de préserver ses joueurs de la pression liée à l’événement. Libération.fr Six mois après les accords de Dayton, la vie reprend ses droits tant bien que mal dans la ville dévastée. L’Express.fr Perdus dans un quartier où la drogue a tout ravagé sur son passage, ils essaient tant bien que mal de survivre. Le Devoir.com Faute de mots pour les aider à dire les réalités qu’ils vivent, les enfants se débrouillent tant bien que ma...

• Les origines du mal

  en parlant du ça pour éviter de confondre les maux et le mal. Éclaircissons par un exe mple primaire de ce ressenti. Dans la nature, lorsqu’ une catastrophe naturelle anéantit une ville, ne laissant de son si llage qu’un paysage chaotique. Un endroit assujetti aux yeux d es hommes, où toute vie s’est éteinte dans un amoncel lement de débris et de cadavres, serait- il le lieu de réjouissance? Suppos ons que majoritairement ce ne serait pas le cas si c’était le cas ? Un homme ou une...

• Agir mal est-ce nier sa liberté ?

  La loi morale comme expérience insigne de notre libertéKant en conceptualisant la thèse du mal radical tente de rendre justice àdeux exigences : la liberté humaine et celle du refus du mauvais principeprimordial. Selon Kant l'homme a une disposition innée à la loi morale mais ilest aussi naturellement incliné aux mobiles que secrète sa nature sensible. Lemal pour Kant n'est donc pas absolu mais radical, il est radical en tant qu'ilcorrompt le fondement de toutes les maximes. Il consi...

• Peut-on mal agir sans le savoir ?

  - Kant radicalise cette théorie qui loge le mal dans l'intention de l'agent, enaffirmant, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs , que seule la nature de l'intention permet de juger de la nature, bonne ou mauvaise, del'acte. Il distingue ainsi l'acte fait conformément au devoir de l'acte fait par devoir. Dans le premier cas, l'agent agit, selon toute apparence,vertueusement, mais ce n'est précisément qu'une apparence, car il privilégiedes mobiles empiriques au respect de l...

• Agir mal est-ce nier sa liberté ?

  La loi morale comme expérience insigne de notre libertéKant en conceptualisant la thèse du mal radical tente de rendre justice àdeux exigences : la liberté humaine et celle du refus du mauvais principeprimordial. Selon Kant l'homme a une disposition innée à la loi morale mais ilest aussi naturellement incliné aux mobiles que secrète sa nature sensible. Lemal pour Kant n'est donc pas absolu mais radical, il est radical en tant qu'ilcorrompt le fondement de toutes les maximes. Il consi...

• La banalité du mal dans la post-modernité

  Comme nous l'avons vu précédemment la technique comme totalitarisme technicien (Anders), fait que cette dernière pousse l'Etat à devenir totalitaire. Il faut, eneffet, quelqu'un capable de gérer et d'organiser ce déploiement technicien. Par conséquent, le système totalitaire se caractérise par une soumission à l'autorité, uneefficacité, un sens de l'effort et un oubli de soi « Acceptation de soi en homme purement instrumental, duplicable, permutable, substituable, infiniment mort aumonde »[11]....

• Le mal vient-il des hommes, des choses, ou bien encore des dieux ?

  positive : Dieu punit, l'homme fait volontairement le mal et en est responsable. Définir l'origine du mal de lasorte apparaît alors conférer à celui-ci une dimension positive ; or, il apparaît que nous pourrions tout à faitremettre en cause cette positivité du mal sans ruiner du même coup la responsabilité de celui qui le commet. II. Le mal comme imperfection ou défaut : la positivité de l'existence du mal en question Pour Socrate, « Nulle n'est méchant volontairement ». L'ho...

• Le mal dans l'oeuvre Candide

  commercial• L'esclavageCandide a fait l'expérience des maux du monde, aucun endroit n'échappe à ce fléau sauf le monde de l'Eldorado. Candide abandonne donc la philosophie de Pangloss (tout va pour le mieux dans le meilleur des monde) car il a fait l'expérience du mal physique et moral. L'homme se comporte mal envers l'homme.

• « Le mal moral est incontestablement notre ouvrage. »

  fait le constat de ce déchirement : « Je me sens à la fois esclave et libre, je vois le bien, je l'aime et je fais le mal. »(p.71). Seul Giono, ne trouve aucune circonstance permettant d'excuser les actions de l'homme car pour lui, le maln'est pas un accident dans l'ordre du monde mais qu'il épouse le cours naturel d'un univers dominé par la volontéhumaine. Giono retrouve la perspective théologique en insistant sur l'idée que le mal est « une chose naturelle »(c'est le titre auquel l'auteur ava...

• L'expérience du mal est-elle source de progrès moral ?

  Contre Nietzsche, on peut opposer que, même si mal et mauvaise conscience sont liés, il n'est pas juste de dire que c'est la peur du mal qui engendre la mauvaiseconscience. En effet, l'acte moral n'a rien à voir avec la peur de la sanction, qui reste une conduite intéressée. Avec Kant, il faut tenir que l'acte moral est l'acte fait envertu d'une bonne volonté, d'une bonne intention. L'expérience du mal commis, c'est donc d'abord l'expérience de la volonté reconnue comme pervertie. Conséquence: p...

• Spinoza: Faire le mal, est-ce seulement désobéir aux lois ?

  le modèle par excellence de toute pensée rigoureuse. Il commence ainsi par une définition et en déduit une série de conséquences articulées très claire­ ment ( « par où ... » , « et, par suite ... » , « et donc ... » ). La définition est celle de la cité et des citoyens, son concept principal celui du droit. La première conséquence, rétroactive si l'on peut dire, vaut pour l'état de nature: il ne comporte aucune loi. D'où l'o...

• La violence est-elle un mal nécessaire?

  considérer dans la nature de la Guerre, comme elle l'est dans la nature du Beau et du Mauvais Temps. Car, de mêmeque la nature du Mauvais Temps ne réside pas seulement dans une ou deux averses, mais dans une tendance à lapluie pendant plusieurs jours consécutifs, de même la nature de la Guerre ne consiste pas seulement dans le faitactuel de se battre, mais dans une disposition reconnue à se battre pendant tout le temps qu'il n'y a pas assurancedu contraire. Transition : après avoir proposé une...

• Le vice, c'est le mal que l'on fait sans plaisir - Colette

  II – Vice & mal a) En effet, dans son Traité de la réforme de l'Entendement , au paragraphe 1, Spinoza fait bien la distinction entre le bien et le mal ou plus exactement, il nous montre que les notions de bien et de mal ne sont relatives qu'ànotre puissance d'agir. Ainsi, le bien est ce qui nous offre une plus grande puissance d'agir tandis que le mal est uneréduction de cette puissance : « L'expérience m'avait appris que toutes les occurrences les plus fréquentes de lavie ordinaire sont vai...

• Le mal banal

  effet recherché par la Comtesse via son remarquable stratagème. Plan dans lequel elle s'engage pour une raisonqu'on ne cerne pas réellement, était-ce par fierté, par amour ou par devoir ? Le Comte a lamentablement échoué àl'épreuve de vérité mise en place par sa femme. Il est ainsi tout penaud devant la réalité des choses, lui qui voulaitpunir la Comtesse pour ce qu'il cru être une infidélité, se retrouve dans le rôle de l'arroseur arrosé. Beaumarchaisjoue sur les temps verbaux qu'emploie le com...

• mâle.

• malais.

• Dossier sur Les Fleurs du Mal

  souvent qu'un des ornements les plus vulgaires tandis que la Mélancolie en est l'illustre compagne. Si l'on prend « Spleen », il s'en dégage plus ou moins les mêmes caractéristiques :Le climat, l'idée d'enfermement, l'humeur maussade et désespérée et les éléments qui nous enferment : le ciel, laterre, l'eau. Nos cerveaux sont pris au piège : c'est le mal du siècle.L'unique issue que propose Baudelaire est la mort. L'espoir laisse place à l'angoisse, l'esprit n'est plus qu'un crâne.Comme une défa...

• Les Fleurs du mal selon Gérard Conio

  Am bre G rü n 2 M 06 1 6.0 5 .1 9 de nos jo u rs à ce qu e la poésie décrit la vie d’u ne man iè re au ta n t harm on ie u se qu e tr è s désa g ré a b le , ce la n’a pas to u jo u rs été le ca s. Autr e fo is , le s ro m an tiq u es parla ie n t de la Natu re , du “m oi” au co n tr a ir e Bau dela ir e tr o u ve la Bea u té , ch ère au...