1034 résultats pour "libérateur"

• La libération et les gouvernements du general de gaulle

  France, l'amgot, gouvernement militaire allier des territoires occupes. France n'en veut pas. Affirmé qu'elle a sa souveraineté.    6 juin débarquement et un peu après de Gaulle débarque près de Caen et essaie d'installer partout le pouvoir d'état qu'il incarne.    Eu moment de la libération Comité départementaux de libération etcomite locaux de la lib (issue de la résistance sur place) relation difficiles avec le GPRF.      II. LA LIBÉRATION: RESTAURATION OU REVOLUTION?     A. DEUX CONCEPTIONS...

• La philosophie est-elle libératrice ?

  vérité. La vérité est érigée en Idéal et c'est à partir de se recherche que le philosophe détermine ce que sont laservitude et la liberté. Or cette libération de la servitude ne se fait-elle pas au prix d'une nouvelle servitude c'est-à-dire la soumission au dogme de la vérité ? En effet, comme le remarque Nietzsche dans le Gai savoir au § 344, la philosophie de la vérité s'érige comme une nouvelle religion et se fixe comme un impératif catégorique sa recherche.Et c'est bien pour cela que Nie...

• L'histoire peut-elle libérer l'homme ?

  · Le problème que pose l'histoire, c'est l'imperfection de l'homme. Lorsque l'on étudie l'histoire de l'humanité, on comprend que l'homme, même s'il semble évoluer, recommence souvent, trop souvent,les erreurs du passé. « La devise générale de l'histoire devrait être Eadem sed aliter (les mêmes choses mais d'une autre manière.) » Schopenhauer. · Si Schopenhauer nous aide ici, c'est bien en ce qu'il démontre que l'histoire ne permet pas d'apprendre ce qui s'est passé,...

• La justice est-elle libératrice ?

  d'un seul, le gouvernant. Pour autant doit-on remettre en cause l'idée selon laquelle la justice, l'état de droit, seraitla condition de possibilité de la liberté ? Troisième partie : La contrainte et la liberté sont-elles compatibles ? La définition de la justice qui en fait la condition de possibilité de la liberté ne doit pas être remise en cause mais il est nécessaire de préciser dans quel cas la justice est libératrice. La justice ne serait libératrice, autrementdit permettrait à l'individ...

• Le travail nous libère -t-il de la nature ?

  Dans ce dialogue de Platon, le personnage de Protagoras (célèbre sophiste) fait le récit du mythe de la situation originelle de l'homme. Dépourvu de tout, nu et sansdéfense, celui-ci est à la merci d'une nature hostile et peu prodigue à son égard.Chargé par les dieux de distribuer des qualités spécifiques à chaque animal,Prométhée accepte de déléguer cette mission à son frère Epiméthée qui, dansson empressement, oublie l'homme. Pour éviter que ce dernier ne disparaisse etpour réparer...

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Vouloir libérer l'homme du désir, c'est, en un sens, vouloir supprimer le désir chez l'homme – l'homme reste-t-il alorsun homme ? Mieux vaut sans doute envisager le désir comme une constituante essentielle de l'homme, et libérer ledésir peut alors signifier prendre en compte le désir sans l'opprimer, lui faire toute sa place dans le fonctionnementde l'être humain. Cela peut constituer un idéal moral dans la mesure où c'est la perfection de la vie de l'homme entant qu'homme – en tant qu'être de d...

• La technique est-elle nécessairement libératrice ?

  venir à l'existence ce qui a été délibéré par l'intelligenve. Or, « de même que les arts [tekhnai] doiventrecourir à des instruments appropriés si l'on veut que la production soit menée à bonne fin, de même en est-il en cequiconcerne l'administration familiale [oïkonomia]. Les instruments sont soit inanimés, soit animés : pour le pilote, legouvernail est un instrument inanimé, alors que le timonier est un instrument animé, puisque l'exécutant dans lesdifférents métiers entre dans la catégorie de...

• L'obéissance aux lois asservit-elle l'homme ou le libère-t-elle ?

  l'obéissance aux lois permet la vraie liberté, celle qui est une conquête et un affranchissement. Engels, dans l'Anti-Dühring, reprendra en des formules célèbres ce même thème, soulignant que la liberté n'est pas dans uneindépendance rêvée à l'égard des lois de la nature, mais dans la connaissance de ces lois et dans le fait de leurobéir et de les mettre en œuvre méthodiquement. «Cela est vrai aussi bien des lois de la nature extérieure que decelles qui régissent l'existence physique et...

• Prendre conscience est-il toujours libérateur ?

  2-1 Ne pas se connaitre est une forme de dépendance. Nous pouvons remettre en question l'idée que la subjectivité serait confortable et « libre ». En effet, rester rivéà son propre point de vue et se voir subjectivement tel que l'on désire se voir, c'est proprement ne pas seconnaître et ne pas vivre en accord avec soi-même. Or cela revient à être dépendant d'une image fausse de nous-mêmes pouvant nous entraîner à faire de mauvais choix, à ne pas savoir aussi ce que nous faisons. N...

• Sous quelle(s) forme(s) et à quelle(s) condition(s) l'art, notamment la littérature, peut-il être une forme de libération ?

  Dissertation Sous quelle(s) forme(s) et à quelle(s) condition(s) l'art, notamment la littérature, peut-il être une forme de libération? La libération (l'acte de libérer) est abstraite tout autant que la liberté. L'art n'est lui aussi pas forcément concret etfortement implicite. L'un amène parfois l'autre à devenir concret mais les formes de libérations entraînent desconditions qui leur sont propres notamment sur le point de la liberté en elle-même. En effet, parfois ces conditionssurpassen...

• LIBÉRATION DE PARIS(25 août 1944) (histoire).

  LIBÉRATION DE PARIS • 25 août 1944 Après le débarquement allié en Normandie, le front avance rapidement. Fin juillet, la Bretagne tout entière est libérée ; à la mi-août les armées anglo-américaines sont sur la Loire et visent l’est, tandis que de Lattre de Tassigny débarque en Provence et fonce vers le nord. Le 19 août, à Paris, c’est le début de l’insurrection déclenchée par les Forces françaises de l’intérieur (FFI) ; dans la ville privée de gaz et quasiment d’électricité, des barricades...

• Doit-on se libérer de sa culture ?

  êtres ,vivant seuls et étant longuement privés d'éducation. Le terme sauvage employé dans le titre est le jugementdes personnes cultivés envers ces êtres qui sont ce qu'ils sont, c'est à dire naturel. Ils vivent l'immédiat,l'instantané sans penser, sans réfléchir au devenir. Partant de ce fait, le médiat est ce qui est pratiquéindirectement, grâce à un intermédiaire. Ce terme s'applique pour les personnes ayant rapport avec la culture ainsicelle-ci empêche l'homme d'être ce qu'i...

• Libération

• Libération.

• EN QUOI LA MÉMOIRE NOUS LIBÈRE-T-ELLE DE L'EMPRISE DE L'ACTUALITÉ ?

  [Introduction] Un homme sans mémoire ne vivrait que dans l'instant, il serait rivé à la chose qu'il perçoit sans pouvoir s'en détacherd'aucune manière. En l'arrachant à l'actualité qui l'accapare ainsi, la mémoire prépare la libération de l'homme. Cettedernière peut certes devenir illusoire lorsque la mémoire n'est qu'un refuge dans lequel on fuit nostalgiquement lasouffrance d'aujourd'hui. Mais elle peut être réelle lorsque la mémoire nous fait accéder à un plus juste rapport avecle présent. La...

• Dans quelle mesure le travail et l'éducation sont des éléments libérateurs pour un être humain ?

  tendance au déclin et notre nature biologique. Si le travail était supposé nous libérer ne devrait-il pas le faire ennous élevant au dessus de cette condition ?Or, selon Hegel puis Marx, le travail est l'essence même de l'homme, c'est dont une expression de sa conditionhumaine. Dès lors, faisant partie intégrante de l'homme et de sa condition, comment pourrait-il nous en libérer sansse nier lui-même ?Le travail nous dégage de la menace de l'extinction en nous donnant les moyens de subsister...

• La vérité libère-t-elle ?

  réalise alors authentiquement dans la joie et l'indépendance.La liberté n'est donc pas la fuite hors de la nature ni la négation du corps, mais bien au contraire la réalisation, danscette nature et selon ses lois, des puissances conjointes du corps et de l'esprit. Le spinozisme est le contraire d'unascétisme. Libéré des valeurs transcendantes et objectives, libéré de la peur de la mort et de l'angoissemétaphysique (puisqu'un seul monde est donné, qui est le nôtre), l'homme devient effectiv...

• La technique est-elle aliénante ou libératrice ?

  une nouvelle contrainte plus marquée encore que l'aliénation naturelle. On peut dire à cet égard que la catastrophede Tchernobyl en 1986 serait comme dans la nouvelle de Mary Shelley, le Frankenstein de notre XXème siècle, la créature qui se retourne contre son créateur._ L'homme croyait augmenter sa capacité d'agir et il se retrouve dépossédé de sa capacité d'agir ou de choisir unetechnique dont il doit subir les conséquences les plus désastreuses une fois qu'il l'a choisie. En effet la techn...

• La culture est-elle un fardeau dont l'homme doit se libérer pour être ce qu'il est ?

  êtres ,vivant seuls et étant longuement privés d'éducation. Le terme sauvage employé dans le titre est le jugementdes personnes cultivés envers ces êtres qui sont ce qu'ils sont, c'est à dire naturel. Ils vivent l'immédiat,l'instantané sans penser, sans réfléchir au devenir. Partant de ce fait, le médiat est ce qui est pratiquéindirectement, grâce à un intermédiaire. Ce terme s'applique pour les personnes ayant rapport avec la culture ainsicelle-ci empêche l'homme d'être ce qu'i...

• Prise de conscience et libération

  qui est arrivé arrivera de même ». Ceci signifie donc que les expériences sensibles que nous vivons, et les prises de conscience que ces expériencespeuvent engendrer, ne constituent pas des vérités universelles, car ce ne sont que des exemples, et ainsi des vérités particulières.La conscience inquiète donc l'existence, elle peut même être considérée comme une entrave à la liberté de l'individu, ou à sa quête dans la découverte dela vérité. Les prises de conscience ne permettent donc pas for...

• Le travail libère-t-il vraiment les femmes ?

  en question. C'est pourtant exactement à cet endroit-là que se trouve la clé de sa libération réelle, dans son rapport à l'homme et à l'enfant. 40 Le reste, c'est-à-dire son travail, est, j'insiste, de l'ordre de l'économi­ que et ne résout rien d'autre que les questions économiques. Espérer que le travail fournisse à une femme son identité est une pure vue de l'esprit. ( ... ) C'est pourtant à partir de cette élémentaire instance - savoir de 4...

• Organisation de libération de la Palestine [OLP] (partis politiques).

  En mai 1994, les troupes israéliennes se retirent de Jéricho et de la bande de Gaza, et une autorité nationale palestinienne, compétente en matière de fiscalité, decommunications et de police, s’installe dans les territoires occupés, sous la présidence de Yasser Arafat. Le processus de paix suscite cependant de nombreuses oppositions,qui émanent de certains mouvements palestiniens opposés à tout compromis avec l’État d’Israël, tels le Front populaire pour la libération de la Palestine (FPLP) ou...

• Le savoir est il par essence libérateur ?

  Le savoir, un allié probable …Dont on peut parfois se pa sser La controverse du savoir. Enjeux : Le problème ici est de comprendre la place qu’occupe le savoir dans notre vie et si un véritable lien uni savoir et liberté. Le savoir, un allié probable pour la libération.  Qu’est ce que nous apporte le savoir pour la conquête de la liberté ? On pourra le demander a notre entourage, beaucoup répondrons : le savoir est une arme. En effet, le savoir peut être...

• Une libération du passé est-elle possible ?

  emprunter à une tradition. 2. Si la liberté était indépendante du passé, il serait alors possible à chacun, à tout moment, de renoncer à sonexistence présente pour changer tout, et recommencer sa vie à zéro. Cela supposerait le pouvoir de devenir unautre, de modifier son propre caractère. Il est sans doute possible de changer, mais de façon progressive et avec letemps. En revanche, la possibilité d'une métamorphose radicale est douteuse. Il est même difficile de ne pas répéterles erreurs passée...

• Toute prise de conscience est-elle libératrice ?

  2. La prise de conscience nous libère en tant que prise de connaissance a) La prise de conscience pouvant arrêter le cours d'un rapport irréfléchi, elleest nécessaire également pour tout projet de connaissance. La conscience de soi est par ailleurs dans laphilosophie de Descartes le point de départ d'un projet de connaissance du monde. Le cogito est la premièrecertitude à laquelle il parvient à l'issu de la mise en suspension du monde extérieu...

• Le travail libère-t-il vraiment les femmes ?

  système qui ne coïncide pas avec la réalité vécue. m La quatrième partie («Pour un grand nombre... vue de l'esprit... ) est plus riche encore. L'auteur envisage deuxapports : une raison financière, tout d'abord, pousse les femmes à chercher une activité au dehors. La deuxièmeperspective est plus largement développée : le travail est une «compensation pas trop désagréable ». Il est alorsune échappée salutaire sur le monde extérieur et permet l'échange de contacts humains. Ici l'aspect positif pou...

• pourrissement des temps liberés

  degres varies de contraintes. C'est la encore qu'il convient de classer les diverses modalites de bricolage mercenaire ou bricolage « pour les autres , de travail . noir double (ou triple) emploi Arretons-nous un instant sur ce point. Des philosophes, des theoriciens, des moralistes de nos societes industrielles, enthousiasmes par la reduction de la semaine de travail. ont pu esperer, affirmer meme, que rouvrier, durant les 2 ou 3 dimanches de sa semaine, voire durant ses soirees, consacrerait l...

• Toute prise de conscience est-elle libératrice ?

  d'illusions ou d'œillères dont on n'avait justement pas conscience qu'elles exis­ taient. Prendre conscience des conditions de vie en prison suite à une enquête d'Amnesty International, c'est ainsi abandonner les idées toutes faites sur le « confort » censé être offert aux prisonniers. Et par conséquent changer de dis­ cours ou d'état d'esprit sur la question. D'autre part, on prend conscience au second degré que nous étions victimes d'une sorte...

• L'art nous libère-t-il ?

• Le savoir libère t-il celui qui le possède ?

  d'une expérience prolongée qui me rend plus performant. Il peut me rendre plus libre en me donnant plus de moyenspour satisfaire mes désirs.- Mais, il peut aussi me renseigner sur la fin d'une action. Par exemple, je peux savoir, souvent après coup, quecertains désirs ne me procurent pas le bien attendu. C'est ce en quoi consiste la sagesse. Il peut en ce sens melibérer de mes propres désirs. c) Enfin, le savoir scientifique permet de réussir, avec encore plus de certitude que l'expérience, une...

• La France à la Libération ?

• La Libération de la France ?

• Paris, libération de

• compagnon de la Libération

• La technique est-elle libératrice ?

  direct avec l'idée de travail, compris comme une activité tournée vers la satisfaction de nos besoins. Puisque la nature nepourvoit pas spontanément et immédiatement à tous nos besoins, l'homme travaille. Cela signifie que l'homme vit dans lanature avec la contrainte de travailler. C'est là que la technique peut se comprendre comme une libération.L'homme est contraint de travailler parce qu'il est asservit aux besoins vitaux. Donc, si la technique peut alléger la charge,voire même prendre toute...

• De quoi la technique nous libère-t-elle ?

  CORRIGÉ [I ntroduction] Lorsque Descartes annonce, à la fin du Discours de la méthode, que la technique nous permettra de modifier notre existence et que, alliée à la science, elle réalisera la maîtrise et la possession de la nature, il esquisse le programme qui a, depuis le XVII' siècle, suscité le développement accé­ léré des techniques. L'être humain semble trouver son avantage dans un tel développement, mais il convient de se demander pourquoi. Si les...

• Libération, campagnes de la

• L'éternel retour comme libération de la volonté chez F. NIETZSCHE

  C'es t ainsi que le vouloir libéra teur se fait malfaiteur, et sur tout ce qui est apte à la souffra nce il se venge de ne pouvoir reve­ nir en arrière. C'est là la vengeance même; le ressent iment du vouloir contre le temps et l'irrévocable passé. ( ... ] Je vous ai détournés de cette ritourne lle en vous enseignan t : Je vouloir est créateur. Tout Cé qui fut n'e st que fragm ent, énigme et horrible hasard, jusqu'au jour où le vouloir créa teur dé...

• Le livre est-il libérateur ?

  hommes et de les rendre meilleurs. » : il est donc à l'origine d'un progrès social. De même Hugo montre dans sonpoème que tout le patrimoine transmis par les auteurs est précieux à l'homme :« Le livre est ta richesse à toi ! C'est le savoirLe droit, la vérité, la vertu, le devoirLe progrès, la raison dissipant tout délire. »En nous apportant science et connaissance, le livre nous offre la liberté :« Car la science en l'homme arrive la première.Puis vient la liberté. »Ce but d'instruire les hom...

• Libération de Paris.

• Hannah Arendt, La Condition de l'homme moderne: C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité.

  1 C 0 R R G É •Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La technique; le travail; le bonheur; la liberté. THÈSE ADVERSE L'accès à une société de pur loisir et de pure oisiveté grâce à l'auto­ matisation permettant la fin du travail humain constitue le plus haut degré du progrès de l'humanité. PROCÉDÉS D'ARGUMENTATION Arendt expose tout d'abord ce qui pourrait être pris pour un progrès incontestable de l'humanité: les progrès techniques au...

• La libération de Paris

  gare de La Villette, et ils les conservent malgré les attaques allemandes. Le quartier Latin entre en ébullition. On attaque et onincendie les voitures allemandes, on s'empare des armes de l'ennemi. Les secrétaires généraux qui doivent assurer l'intérim avant l'arrivée des ministres du gouvernement provisoire commencent às'installer dans les ministères vides. La radio et les imprimeries de presse sont entre les mains des résistants. Nordling, sur un appel anonyme de la préfecture de pol...

• La technique est-elle liberatrice?

  l’homme est obliger de cuire cette viande donc obliger d’inventer des outils encore (couteau, casseroles…). La technique enlève de la liberté à l’homme, en effet l’homme est dépendant aux objets techniques qu’il a lui-même inventer. Par exemple « le machinisme ». L’homme devient soumis à la cadence des machines et l’homme ne devient qu’un objet pour la machine. On le voit dans le film de Charlie Chaplin « les temps modernes ». Après avoir vu en quoi la technique peut se révéler...

• Faut-il espérer que la technique nous libère du travail?

  Le développement accéléré et envahissant de la technique dans le monde moderne oblige à repenser les rapportsque l'homme entretient avec elle : primitivement instrument de l'homme, la technique semble en effet en passe defaire de l'homme son instrument. Aussi est-ce au moyen de se libérer de la technique tout en l'utilisant que nousinvite à réfléchir Heidegger. « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement, mais en même temps, nous en libérer,de sorte qu'à tout mom...

• Abolir le travail et libérer le temps est-ce la même chose ?

  Référence : Nietzsche « Chercher un travail pour le gain, c'est maintenant un souci commun àpresque tous les habitants des pays de civilisation ; le travail leur est unmoyen, il a cessé d'être un but en lui-même ; aussi sont-ils peu difficiles dansleur choix pourvu qu'ils aient gros bénéfice. Mais il est des natures plus raresqui aiment mieux périr que travailler sans joie ; des difficiles, des gens qui nese contentent pas de peu et qu'un gain abondant ne satisfera pas s'ils nevoien...

• Abolir le travail et libérer le temps est-ce la même chose ?

  La thèse de Hegel affirme que l'homme se constitue par son activité. Il propose quelques exemples dont aucun nerelève du travail au sens courant du terme : l'enfant qui jette à l'eau des pierres, l'artiste, l'attention que l'on porteà sa propre apparence. Pourtant, dans les trois cas, il s'agit d' « ôter au monde extérieur son caractèrefarouchement étranger », autrement dit, il s'agit de transformer la nature ou de se transformer soi-même (dans lecas du dernier exemple). Hegel reconduit...

• Le doute est-il libérateur ?

• Libération de Paris

• Le travail peut il libérer ?

• La culture nous libère-t-elle

  2. La connaissance des oeuvres comme enrichissement de soi N'est-ce pas cependant ici prendre proprement les choses à l'envers ? Car enfin, on peut soutenir, comme le fait Alain Finkielkraut, que le rôle de la culture (et de l'institution scolaire qui la transmet), c'est justement de nous sortir de notre classe sociale d'origine et d'établir peu à peu un territoire commun qui dépasse nos goûts et dégoûts individuels. La culture est en ce cas bien un héritage, mais en un tout autre sens que ne l'...