2026 résultats pour "langage"

• Le langage peut-il tout exprimer ?

  s'énonce clairement, pour paraphraser Boileau, que dans la mesure où l'énonciation claire est elle aussi à son tour lacondition de la bonne conception. Deuxième partie : Thèse de la prééminence de la pensée comme au-delà du langage (affirmation d'uninexprimable). a) Le langage est inapte à traduire toutes les nuances des sensations (il ne saurait en plus faire partager lasensation elle-même, cf. Leibniz : « Nous ne saurions connaître le goût de l'ananas par la relation de nos voyageur...

• LANGAGE

• programmation, langage de - informatique.

  3.2. 1 Langages procéduraux Les langages procéduraux sont des langages où la procédure (suite d’instructions) constitue l’élément de base. La plupart des langages évolués sont des langages procéduraux. 3.2.1. 1 Langage FORTRAN Premier langage de programmation de haut niveau, le FORTRAN (acronyme de FORmula TRANslation ) a été développé entre 1954 et 1958 par John Backus d’IBM. Il est à l’origine de nombreux concepts avancés, tels que les variables, les expressions, les instructions, les sous...

• Le langage et trahison de la pensée ?

  C. Des trahisons inévitables ? Mais si le philosophe réélabore son langage, c'est que la transparence du langage à la pensée n'a rien d'évident. Lephilosophe écossais David Hume a ainsi publié un Traité de la nature humaine qui n'a connu aucun succès à causede la difficulté de son langage. Hume a ensuite décidé de donner des versions plus claires de sa philosophieempiriste. C'est donc que son Traité trahissait, en tout cas obscurcissait, sa pensée, et qu'il a pu en donner unemeilleure tra...

• Le langage permet-il seulement de communiquer ?

  sa stabilité. C'est dans les mots que l'on pense, la pensée est "un dialogue intérieur de l'âme avec elle-même"(Platon), ce qui est indicible n'est qu'une pensée "à l'état de fermentation" (Hegel). Ce qui apparaît clairement icic'est que le langage est l'instrument de la pensée elle-même, non seulement l'instrument de sa communication. Lire: de Saussure, Cours de linguistique générale, première partie. On pourrait aussi développer l'idée que par le dialogue la pensée des interlocuteurs...

• Bergson: langage animal et langage humain

• La pensée précède-t-elle le langage ?

  Introduction: le langage, une épreuve pour la pensée ? Il est d'usage de définir le langage par l'homme, et même l'homme par le langage : l'homme est le vivant qui parle. Pourtant le langage n'apparaît pas au premier abord comme une spécificité humaine. On parle en effet de langage des signes, et même de langage des animaux ou de langage infor­ matique. Qu'y a-t-il de commun à tous ces langages? Il s'agit de systèmes constitués de communicati...

• Langage et vérité ?

  Cela suppose une conception empiriste de la vérité, présente dans le Tractatus de Wittgenstein, et une conceptionempiriste de la signification, développée surtout par le cercle de Vienne.Conception empiriste de la vérité : il n'y a aucun moyen d'évaluer a priori la vérité d'une proposition ; seule unevérification empirique peut l'établir. Conception empiriste de la signification : un énoncé est doué de sens si on saitquelles observations conduiraient, dans certaines circonstances, à l'accepter c...

• Le langage peut-il nous trahir ?

  l'intelligence pour redonner au langage une certaine positivité. « Quelle est la fonction primitive du langage? C'est d'établir une communicationen vue d'une coopération. Le langage transmet des ordres ou desavertissements. Il prescrit ou il décrit. Dans le premier cas, c'est l'appel àl'action immédiate; dans le second, c'est le signalement de la chose ou dequelqu'une de ses propriétés, en vue de l'action future. Mais, dans un cascomme dans l'autre, la fonction est indust...

• Le langage trahit-il la pensée?

  n'être finalement plus qu'un « réflexe », et cependant il n'en a pas toujours été ainsi. En effet, le langage dans son état originel était capable de renvoyer aux choses sans les voiler ou les étiqueter. « Le langage même [...] est fait pour désigner des choses et rien que des choses : c'est seulement parce que le mot est mobile, parce qu'il chemined'une chose à une autre, que l'intelligence devait tôt ou tard le prendre en chemin ». Le langage est à l'origine fait pour les choses, ce qui v...

• Langage et humanité ?

  On sera sensible aussi aux termes "signifier", "exprimer" afin de cerner les fonctions de ce que Descartes nomme levéritable langage. La lecture superficielle du texte indique une problématique générale : doit-on avec Descartes, refuser aux animauxpensée et langage ? Mais la problématique née d'une lecture plus fine du texte consiste plutôt à se demander si l'on a raison deconsidérer le langage comme le critère le plus sûr de l'existence d'une pensée, et partant, à se demander ce quec...

• Y a-t-il plusieurs sortes de langage ?

  différent dans chaque langue). Le signe lui-même renvoie à un référent : ce sera dans notre exemple la vacheréelle, qui est dans le pré. A partir de ces analyses et de ce que nous avons dit des mathématiques, on pourraitavancer l'hypothèse que l'on peut dire que deux langages sont de deux sortes différentes lorsque le référent de l'unn'existe tout simplement pas dans le réseau référentiel de l'autre. Et cette absence ne doit pas être accidentelle,car on ne saurait dire que certaines tribus...

• Le langage et la pensée

  pour désigner des choses et rien que des choses : c'est seulement parce que le mot est mobile, parce qu'il chemined'une chose à une autre, que l'intelligence devait tôt ou tard le prendre en chemin ». Le langage est à l'origine fait pour les choses, ce qui veut dire à la fois qu'à l'origine il ne saurait désigner des genres des genres ne s'adapteraitpas à des sentiments personnels, et que le langage n'a pas toujours été investi par l'intelligence pour être un moyenà sa discrétion : par conséq...

• Sommes-nous prisonniers DU LANGAGE ?

  15 F 1 CHE r. . -- 1 1 avertit les autres en effectuant une danse en forme de 8 dont les paramètres (vitesse, inclinaison par rapport au Soleil) transmettront l'information sur la localisation du pollen par rapport à la ruche. Le linguiste Benveniste a souligné les limites de ce prétendu langage : la communication sert ici uniquement à réagir à un état du monde extérieur. Le code ne peut servir à transmettre une information sur l...

• Retard de langage et de parole.

  Retard de langage et de parole nettement inférieures à celles d'un enfant du même âge dont le développement linguistique est normal. La forme simple du retard de langage n'est qu'un décalage dans le temps : premiers mots vers deux ans, association de deux mots vers trois ans, acquisition du «je» vers quatre ans. Au degré supérieur, la pauvreté de l'expression orale est relayée par une expression gestuelle et la persistance d'un...

• Le langage : Un instrument de pouvoir ?

  quand il veut régenter le sens, comme si l'on pouvait décréter : « voilà comment est le monde » et laisser cettephrase sans réponse possible. • Dans l'univers du goulag, Anna Akhmatova raconte que les femmes chuchotaient en recourant à des tournuresimpersonnelles (« on les a pris ») ; elle-même tendait à une confidente un papier avec ses poèmes, tout enprononçant à voix haute une phrase de convention « voulez-vous du thé ? », pour ne pas éveiller les soupçons.L'écriture de la subjectivi...

• Le langage est-il un obstacle à la connaissance ?

  Dissertations 53 que celui-ci est porteur de l'être. C'est le sens de l'adjectif« apophantique », qui renvoie aux affirmations et aux négations, c'est-à-dire aux deux sortes de d'assertion. Le langage déclare, il dit ce qui est. Pourtant cette première thèse sera vite confrontée aux Sophistes, car, comme dans le Gulliver de Swift, seul le langage permet de faire être ce qui n'est pas. b) Platon faisait du langage le lieu d'un accès à l'être lui-même...

• Les fonctions du langage

  C. Quand dire, c'est faire • Mais le langage sert également — et peut-être prioritairement — à agir sur autrui. On peut, avec de simples mots, obtenir de l'autreun service, le flatter, lui faire peur, ou encore le blesser. C'est la maîtrise de ce pouvoir qui, dans l'Antiquité, a fait la fortune dessophistes. Ces « maîtres d'habileté » (selon l'étymologie), qui ont pour nom Gorgias, Protagoras, Hippias ou Critias, enseignaientcontre rétribution l'art de bien parler — la rhétorique —, en un t...

• Le langage exprime-t-il la pensée ?

  cette classe, il manque la différence spécifique de tel objet de cette classe : le langage a donc tendance à égaliserles contours de toutes choses dans une même classe, manquant par là la mobilité qui est la marque de la vraieréalité, et qui plus est nous habituant à ne plus la penser. En conséquence, la pensée et le langage deviennenthétérogènes et même ennemis : « la pensée demeure incommensurable avec le langage » : il n'y a plus entre eux de commune mesure. Le mot a de ce fait trop souve...

• Bourdieu et le langage

  LE LANGAGE • 221 l'être. Il n'en reste pas moins que les paroles de Protagoras, d'Hippias, de Gorgias semblent capter l'attention et que l'argumentation de leurs discours persuasifs emporte la conviction. Plus près de nous, le linguiste Roman Jakobson invoque la fameuse fonction « conative » du dire, centrée sur le destinataire (celui à qui l'on parle) et qui trouve, par exemple, son expression grammaticale dans l'impératif. L'ordre est bie...

• Langage et pensée

  existence la plus haute et la plus vraie. » 1. La thèse est examinée en chacun de ses éléments. D'abord la pensée. Penser c'est avoir conscience de penser,ce qui implique un dédoublement. Si naïvement toute pensée, en tant que personnelle (« nos pensées »), est cruede l'ordre de notre intériorité (et strictement seulement de cet ordre), philosophiquement, elle est aussi de l'ordre del'extériorité (et donc différenciée de l'intériorité). Penser est une activité (« donner » à nos pensées) qui ass...

• Y a-t-il nécessairement des imperfections dans le langage ?

  et simple des valeurs de vérité. Exemple : je, tu, ici, maintenant, croire que, savoir que, espérer que. Par rapportaux langues naturelles, les langages mis au point par les sciences apparaissent comme dépourvus de nombre deressources expressives ; mais cet apparent appauvrissement n'est que le revers de leur effort pour se soumettreaux exigences de l'expression de la vérité objective et s'ordonner à cet unique souci. Parvenir à un idéal informatif,idéal de plein-effet, de transparence de la...

• La puissance du langage peut-elle être redoutable ?

  On peut alors envisager le coeur du problème : le caractère redoutable du langage ; il faudra définir les modes defonctionnement de la domination (par quoi passe-t-elle ? envoûtement ? brio technique ? exploitation de l'ignorancede ceux à qui on s'adresse ?) et observer les cadres dans lesquels cette efficace redoutable du langage peut semanifester (contexte politique, contexte de domination d'une personne sur une autre…) Gorgias, Eloge d'Hélène « Le discours est un tyran très puissant ; c...

• Le langage trahit-il la pensée ?

  III- Le langage : trahison ou traduction ? a) La trahison est une idée forte (cf.l'introduction.) Pour qu'il y ait trahison, il faut d'abord qu'il y ait eu confiance. Le langage apparaît plutôt comme un monde à la fois infini et clos. On ne peut en sortir. Nous ne pouvons pas luiaccorder ou lui reprendre notre confiance, car cela reviendrait à pouvoir le juger de l'extérieur, ce qui n'est paspossible. Toute pensée à ce propos est encore langagière.b) En revanche, il y a certainement des usages d...

• Quelles sont les vertus et les limites du langage ?

  l'âme. Le langage, adapté à la pratique ne peut exprimer la vie intérieure, pensée pure, réalité concrète et fluide. Ilexiste donc, aux yeux de Bergson , un au-delà du langage, un ineffable objet d'intuition. Le langage et la parole déforment notre vraie vie spirituelle en tant qu'il y aurait comme un « tradutore, traditore ». Et c'est bien ce que l'on peut voir dans la Pensée et le Mouvant . Le langage n'est qu'un outil, qu'une traduction. Et c'est pour que le langage n'a rien à voir avec...

• Le langage sert-il à penser ou à parler ?

  Problématique envoyée par l'élève: Votre sujet se présente sous la forme d'une alternative : penser ou parler. En premier lieu, nous considérons que le langage sert à parler et nous le définissons comme un moyen decommunication. Ainsi, quand un enfant maîtrise le langage, on dit spontanément qu'il sait désormais parler, sous-entendant que le langage sert à parler. Toutefois, il faudrait se demander si on ne peut pas remettre en cause cettedéfinition du langage comme simple instrument de communi...

• Langage et Mathématiques

  D'UNE NOTION À L'AUTRE nement de proche en proche, tantôt par leur ressemblance avec d'autres mots de forme voisine. Cette absence d'univocité des mots, leur glis­sement de sens expliquent le droit que s'arroge chaque individu de leur attacher leur «vrai» sens. Le logicien Ch. L. Dodgson (Lewis Carroll), dans son œuvre Del' autre côté du miroir, évoque, non sans humour, ce mauvais traitement du langage : «Lorsque moi j'emploie un mot», répl...

• Peut-on considérer l'art comme un langage ?

  Il y a une communication qui s’instaure entre un émetteur, un récepteur, le code et le message circule par l’intermédiaire d’un matériau. Ce sens doit être compris par le récepteur. Le langage humain dispose d’un dictionnaire ou chaque mot à un sens plus ou moins large mais fixé par l’usage. Lorsque nous abordons une œuvre, c’est son ouverture à une mulplicité de sens qui nous frappe. L’ œuvre donne à interpréter et le dernier mot n’est jamais dis. Le sans du langage ordinaire est rapidement i...

• Le langage n'est-il qu'un instrument de communication ?

  Le langage, outil ou essence de l'homme ? Le langage est un moyen d'expression de nous pensées, de nos sentiments, de nos émotions. Le va-et-vient de laparole suggère un échange et donc l'interaction entre les individus. Le langage peut donc être définimétaphoriquement comme un instrument ou un outil spécifique à l'homme , dont la fonction essentielle est celle decommunication. Mais si une telle définition attire très utilement l'attention sur ce qui distingue le langage debeauco...

• LE LANGAGE (cours de philosophie)

  Représentation : « L'h omme ne perçoit et ne connaît, ne se perçoit et ne se connaît qu'autant qu'il constr uit le langage; la représentation ne prend valeur objective qu'autant qu'elle se fait langage. >> De lacroi x. DISTINCTIONS Parole : « La parole, chez celui qui parle, ne traduit pas une pensée déjà faite, ma is l'accomplit. » M. Merleau-Ponty . Signe:« Ce qui caractérise les signes du langage humain, ce n'est pas tant leur gén éralité...

• Le langage est- il seulement un moyen de communication ?

  De plus, cette fonction de communication est essentielle pour créer une sorte d’état, de communauté car à la basede toute chose collective le langage est présent. Le langage est le mecanisme humain permettant toutes relationssociales, la langue est le code employé par les hommes est different dans tel ou tel pays, region corporation,classes sociales. Les relations et la communication ne se fait alors qu’ entre certains groupes , mais la pensée de l’homme grace auxmecanismes du langage p...

• Le langage est-il un obstacle à la connaissance ?

  Méditation, Descartes, lancé dans une analogie entre le morceau de cire et autrui, s'arrête un instant sur ses mots : « car encore que sans parler je considère tout cela en moi-même, les parolestoutefois m'arrêtent, et je suis presque trompé par les termes du langageordinaire ; car nous disons que nous voyons la même cire, si on nous laprésente, et non pas que nous jugeons que c'est la même, de ce qu'elle amême couleur et même figure ». Ce sont ici les métaphores du langagec...

• La vie est-elle concevable sans le langage ?

  et surtout sans le « secours de la communication ». D'où l'obligation pour Rousseau de réfléchir au moyen decommunication qu'est le langage :« Qu'on songe de combien d'idées nous sommes redevables à l'usage de la parole : combien la grammaire exerce etfacilite les opérations de l'esprit ; et qu'on pense aux peines inconcevables, et au temps infini qu'a dû coûter lapremière invention des langues. »Le cri, comme premier langage, est celui qui est poussé dans les grands dangers pour implore...

• Y a-t-il plusieurs sortes de langage?

  humain et de ne pas en faire un evenement proprement miraculeux. - Inconvenient Comme le dit Martinet, « it n'est pas Or, pour orienter la recherche scientifique, que nous ayons inter& a appeler langue n'importe quel systeme de signes ». A ce sujet voir La Double Articulation linguistique de Martinet, Travaux du Cercle linguistique de Copenhague, 5, 1949 (notamment pages 32 a 33). Langage artistique Consulter le commentaire du sujet : Dans quelle mesure peut-on parler d'un langage de l'Art. Lang...

• Le langage permet-il de tout dire ?

  « fragment du monde métaphysique » n'est rien d'autre qu'une superstition grammaticale. Mais l'autorité d'un Platon et d'un Descartes , et une longue tradition ont fait le reste : le pessimisme que Nietzsche manifestait dès le début du texte (« à supposer que nous réussissions ») trouve en écho, à la fin du texte, la quasi-fatalité de la régression. C'est donc malgré les croyances grammaticales qu'il faut tenter de philosopher : le philosophe a bien dumal à se défaire des « filets...

• Le langage n'est-il que transmission d'informations ?

  Pour transmettre une information, il n'est pas besoin de paroleLes animaux sont capables de communiquer des informations et, pourtant, ils ne parlent pas. Ainsi en est-ildes abeilles, qui, par leur vol et leurs danses, transmettent des informations précises à leurs congénèresquant à la situation géographique du pollen à récolter. Pour transmettre une information, il suffit souvent d'ungeste ou d'un cri, la parole n'est pas indispensable. Réfléchissant à partir des observations réalisées sur...

• Le langage est-il une invention humaine ?

  Introduction La culture distingue l'homme du reste de la nature. Dans le domaine technique, l'homme manifeste une capacitéd'invention sans égal dans la nature. On pourrait penser que le langage (technique de communication) fait partie desinventions humaines. Mais la capacité a échanger des informations n'est-elle pas aussi présente chez d'autres êtres? Dansce cas, le langage ne serait-il pas le fruit d'une disposition naturelle? dés lors, l'homme n'aurait-il donc rien d'original? I. le la...

• La puissance du langage peut-elle être redoutable ?

  efficace est limitée par le fait que le langage suppose un récepteur doué de raison, capable de sens critique, enmontrant que l'usage du langage peut difficilement être conçu comme strictement unilatéral, et qu'une interprétationdu langage comme phénomène social général mettant en jeu des relations complexes entre des subjectivités estplus productif qu'une interprétation du langage comme redoutable moyen de domination. Bergson « D'où viennent les idées qui s'échangent ? Quelle est la portée des...

• Pourquoi réfléchir sur le langage ?

  partie avec Ludwig Wittgenstein, qui a parfaitement répondu (par avance !) à la question posée : le langage travestit la pensée et la travestit si bien que de nombreux philosophes sont tombés dans le piège : ils n'ont pas suffisamment critiqué le langage, ils n'ont pas formé une langue parfaite et pure. « La plupart des propositions et des questions qui ont été écrites sur des matières philosophiques sont non pas fausses, mais dépourvues de sens. Pour cette raison nous ne pou...

• Le langage est-il ce qui nous rapproche ou ce qui nous éloigne ?

  là sont détenteurs de ce "maître-mot" que Kipling attribuait dans la jungle à l'enflant démuni mais qui finirait par s'emparer de la fleur rouge. Prêtres et scribes, pontifes et rois, légistes et avocats, journalistes et hommes desmédias connaissent tour à tour cette puissance. L'agora d'Athènes était le lieu de disputes, de collusions oratoires.De même, Dieu se manifeste par cet acte de langage: " Au commencement était le Verbe" disait déjà Saint- Jean. Dans les sociétés co...

• La magie des mots: une perversion du langage ?

  Introduction : Le langage peut se définir comme une fonction générale de communication : la faculté d'exprimerverbalement sa pensée, comme un pouvoir d'expression verbale. Quant à la magie, on peut dire qu'elle secaractérise par la croyance aux esprits, c'est-à-dire à des entités qui sont matérielles et pourtant invisibles, et quipénètrent dans des êtres concrets : pierres, arbres, animaux ou humains. Mais surtout, la magie est à la fois ledomaine du mysticisme, c...

• Langage scientifique et langage ordinaire ?

• Les arts sont-ils un langage?

  sur la pertinence d'une métaphore très souvent employée. Constitue-t-elle un modèle pertinent pour comprendre cequi se passe entre les artistes et le public, ou risque-t-elle d'introduire des confusions?Nous envisagerons d'abord les raisons qui conduisent à l'usage si fréquent de cette image; nous examinerons ensuiteles limites du modèle, en nous acheminant progressivement de l'idée de langage vers celle d'expression etd'interprétation. I. Le langage des arts L'artiste veut dire quelque...

• Le langage est-il ce qui nous rapproche ou nous sépare ?

  énoncer sa pensée auprès d'autrui peut être source de malentendus, d'incompréhension, à cause de la subjectivité.C'est ce que Hobbes écrira : « Car même si la nature de ce que nous nous représentons est la même, il reste que ladiversité des façons que nous avons de la recueillir, diversité qui est fonction de la différence de constitution de noscorps et des préventions de notre pensée, donne à chaque chose une teinture de nos différentes passions. » ; parailleurs, cette énonciation de notre pen...

• Y a-t-il nécessairement des imperfections dans le langage ?

  TRANSITION : Dans cet usage scientifique, positif du langage, ne prend-on pas la proie pour son ombre ? Le général ne se gagne-t-il pas au prix du sacrifice du particulier ? Si Socrate est un homme, un " bipède sans plume ", tous leshommes ne sont pas Socrate ?De plus, problème de la déshumanisation du langage scientifique, langage de l'intellect et non de la sensibilité. "Pleinde mérite, pourtant c'est poétiquement que l'homme demeure sur cette terre." HOLDERLIN 3) Une imperfection constitutiv...

• l'homme est-il prisonnier de son langage ?

  · On voit ici que c'est par le langage que l'homme prend conscience de l'unité de sa conscience et ainsi accède à sa personne. En cela le langage est le moyen par lequel j'entreau monde et me libère de l'obscurité d'un moi encore informe. · De la même manière, le langage comme faculté est ce qui permet à l'homme de faire passer sa pensée de la puissance à l'acte. Il lui permet de se faire entendre, en d'autrestermes d'exister dans le monde et pour les autres. · « L'i...

• Le langage est-il le propre de l'homme ?

  exempte de présupposés. Il serait bon de les relever. C'est à ce moment que l'on se demandera si la linguistique nepourrait pas nous aider à préciser davantage le sens de la question. Nous proposons de dresser. à propos du sujet,un bilan de ce que la linguistique nous apporte. Mais nous découvrirons pour finir que la véritable réponse à laquestion posée se situe non pas sur le terrain de la linguistique, ni même peut-être sur celui d'une philosophie dulangage, mais sur celui de la poésie e...

• Le langage n'est-il qu'un instrument de communication?

  langage permet de parler de choses qui n’existent pas concrètement (valeurs, principes, concepts abstraits) ou qui ne sont pas présentes au moment de l’énonciation. La pensée, selon Platon, est déjà un dialogue, un « dialogue intérieur que l’âme entretient, en silence, avec elle-même ». Les auteurs de la Logique de Port-Royal , Antoine Arnauld et Pierre Nicole, suivent cette idée, suggérant, à propos des...

• sujet: le langage - Est-il permis de tout dire ?

  plus abstraits (résolution de problèmes mathématiques complexes, raisonnement philosophique comme dans la Critique de la Raison Pure où Kant montre et démontre que les cadres a priori de la perception sont l’espace et le temps). Deuxième argument : Le langage nous permet quasiment de tout dire, car il nous offre la possibilité d ‘évoquer des choses inexistantes, disparues, qui ne sont plus (passé) ou qui ne sont pas encore (futur) . Le langage nous permet...

• Le langage est-il le masque de la pensée ?

  mot oublie les différences, il ne permet que la fixation des généralités : c'est la raison pour laquelle Bergson défend la théorie du mot-étiquette. Le mot renvoie à une classe d'objets, mais parmi cette classe, il manque la différencespécifique de tel objet de cette classe : le langage a donc tendance à égaliser les contours de toutes choses dansune même classe, manquant par là la mobilité qui est la marque de la vraie réalité, et qui plus est nous habituant àne plus la penser. En conséquenc...