3391 résultats pour "jugeant"

• Kant: le jugement de gout et le jugement d'agrément

  . --------- �-�---------- �------ - - - ��-� -� --- ----- -�--- �-��- � -�-�- �-�---�- �-- ----- ----- -� '-'------- � w a: a: ü ·W z w a: w z Examen ou Concours Spécialité/option : Repère de l'épreuve : Épreuve/sous-épreuve : (Préciser, s'il y a lieu, le sujet çhoisi) • Uniquement s'il s'agit d'un examen. �����:���:�::: Série* : Numérotez chaque page {dans le cadre en bas de la page) et placez les feuilles intercalaires dans le bon sens. i;l fil±l...

• juges.

• Comment peut-on juger une oeuvre d'art?

  2) L'ordre et l'harmonie . En effet qu'est-ce qu'un objet parfait ? C'est un objet, qui, étant complet, forme un tout. Il est l'unité d'une diversité d'éléments. Mais, pour que cette diversité ne soit pas une pure juxtaposition, il faut unprincipe d'ordre qui harmonise les éléments, substitue à la juxtaposition d'éléments sans lien ni rapport uneinterdépendance de ces mêmes éléments. « Le beau ne consiste que dans l'ordre c'est à dire dans l'arrangement et la proportion », écrit Bossuet...

• Kant: jugement analytique et jugement synthétique

• Suffit-il de bien juger pour bien faire ?

  Nous aimerions bien tous avoir la capacité d'agir de manière conforme à de bons jugements. Cependant, il paraîtévident qu'entre le jugement qui relève de la théorie et l‘action qui appartient au domaine de la pragmatique denombreux facteurs peuvent influencer notre jugement initial et nous amener à agir différemment de notre but initial.Ainsi, les personnages de Stendhal, malgré leur délibération, se laissent emporter par leurs passions. Cependant,heureusement, le bon jugement présente des qu...

• jugement.

• Kant et le jugement de gout

  en commun le fait qu'ils sont tous deux subjectifs. Le jugement porté sur le bien est int éress é en ce qu'il se rapporte  à un concept du bien.   Ce bien (ou bon) prend deux formes : le bon­ à­quelque­chose, dans lequel un int érêt est   li é à l'utilit é de l'objet du jugement,  à sa capacit é à remplir une fin ; et le bon­en­soi, qui   pla ît par lui­m ême, mais relativement  à une fin d étermin ée par un concept du bien. (CFJ   §4) Ainsi d ésint éress é, le jugement esth étique est purem...

• Le jugement

•   LE JUGE   Qui t'a permis d'entrer ici ?

    DIEGO   Tu servais l'ancienne loi.Tun'as rienàfaire aveclanouvelle.   LE JUGE   Je nesers paslaloi pour cequ'elle dit,mais parce qu'elle estlaloi.   DIEGO   Mais sila loi est lecrime ?   LE JUGE   Si lecrime devient laloi, ilcesse d'être crime.   DIEGO   Et c'est lavertu qu'ilfaut punir !   LE JUGE   Il faut la,punir, eneffet, sielle al'arrogance dediscuter laloi.   VICTORIA   Casado, cen'est paslaloi qui tefait agir, c'est lapeur.   LE JUGE   Celui-ci aussiapeur.  

• Nous est-il permis de juger autrui ?

  On voit donc bien les premières raisons qui conduiraient à délégitimer l’émission de jugement envers autrui. D’une part, il semble que nous ne soyons pas bien placés pour juger cet autre être pensant, puisque nous restons cet individu, communauté, etc. qui juge en accords avec ses propres principes. D’autre part, si je ne possède pas une certaine distance affective avec autrui, je perds mon impartialité alors même qu’un rapprochement affectif avec autrui me permet de mieux le...

• Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?

  dépasser ses particularités et rejoindre tous les autres par la pensée, en lui donnant la forme de l'universalité. Unpeuple a de même une culture lorsqu'il poursuit une fin qui intéresse tous les autres, pas seulement lui-même, et aune signification universelle. Cette analyse fournit ainsi un critère permettant de juger objectivement de la valeurd'une culture. Elle est au peuple ce que la conscience est à l'individu : elle en est l'esprit et l'élément subjectif. Sil'on ne peut en juger directeme...

• LE JUGEMENT EST UNE RELATION CONNUE ET AFFIRMÉE

  Critique. — Il s'agit donc ici d'un rapport sensible, tombant sous le sens, mais d'une part, il y a souvent dessensations simultanées ou successives sans qu'il y ait jugement. Des sensations coexistent sans que nous lesmettions en relation : dans la rêverie les sensations différentes se succèdent, mais nous n'établissons pas derelation entre elles. Les données objectives ne suffisent pas à déclencher un jugement; une relation ne s'établit pastoute seule. De plus, et c'...

• L'objectivité du jugement est-elle possible ?

  d'interprétation, n'est jamais absolument neutre. b) Juger est toujours le fait d'un sujet Le jugement est donc en relation avec un sujet, avec une pensée. Tel est ce que Descartes met en avant dans sa philosophie : toute science repose sur le sujet : les objets ne sont crédibles que s'ils sont envisagés en tantqu'ils sont pensés. En un mot, l'objectivité, le fait pour une idée ou un jugement de se rapporter à une réalitéextérieure incontestable doit être entièrement révi...

• Kant et le jugement de goût

  Ø la beauté est-elle dans l'objet ? Ø si elle ne l'est pas, le jugement de goût peut-il être universel ? B. Les critères objectifs du beau. Nos jugements de goût sont contradictoires puisque à la fois nous disons: « c'est beau », et renvoyons le jugement à la subjectivité de chacun. Et, de fait les jugements sont divers et il semble impossible de lesramener à l'unité. Mais, considérons les choses de plus près. Le consensus n'est-il pas étonnant ? Aprèstout n'y a-t-il pas...

• jugement (philosophie) - philosophie.

  prétendait. Mais, pour ne s’en tenir qu’à l’explicitation de la faculté de sentir, Kant devait paradoxalement mettre un terme à la carrière du beau. En effet, « pour distinguer si quelque chose est beau ou non, nous ne rapportons pas la représentation à l’objet au moyen de l’entendement en vue d’une connaissance », comme dans le jugement logique ou déterminant , « mais nous la rapportons par l’imagination (peut-être liée à l’entendement) » au sentiment de plaisir et déplaisir du sujet, c’est-à-...

• Peut-on apprendre à juger du beau ?

  très bien ne pas donner son approbation en affirmant à l'inverse que l'oeuvre est ratée ou laide. Or ce n'est pas cequi se passe. Au contraire, le critique va susciter une discussion en faisant référence à un ensemble de critèresobjectifs de l'oeuvre qui lui permettrons de fonder son jugement. Il dira par exemple que telle peinture est belleparce que les proportions des corps y sont respectées à la perfection, parce que la palette de couleur participe àmerveille de l'ambiance générale de la scè...

• Juger peut-il s'apprendre ?

  1-- Pour juger, il ne faut pas seulement apprendre à rai sonner - • La déduction rationnelle ne suf fit pas pour émettre un jugem ent sur la réa lité. Tout jugement, même dans le domaine de la science, implique, outre le trava il de la raison, une appréciation personnelle, un choix subjectif. Le jugement implique un choix D escartes oublie que de nombr euses idées ne se présentent pas claï- cel e terme de "suspension de jugement" ( ... ) vient de...

• ANALYSE ET SYNTHÈSE DANS LE JUGEMENT

  schéma unique que l'enfant ne pourra plus dissocier, de telle sorte que lorsqu'on représentera un des éléments duschéma, il va réévoquer l'autre qui lui est resté illogiquement lié, et c'est lui qui sera invoqué quand un problème seposera à propos du premier. Piaget a obtenu des réponses de ce genre : pourquoi la lune ne tombe-t-elle pas?réponse : parce qu'elle est couchée dans le ciel. Ou une réponse faisant appel à tous les caractères du soleil perçusen bloc : le soleil se tient dans le ciel...

• Peut-on apprendre à juger la beauté ?

  très bien ne pas donner son approbation en affirmant à l'inverse que l'oeuvre est ratée ou laide. Or ce n'est pas cequi se passe. Au contraire, le critique va susciter une discussion en faisant référence à un ensemble de critèresobjectifs de l'oeuvre qui lui permettrons de fonder son jugement. Il dira par exemple que telle peinture est belleparce que les proportions des corps y sont respectées à la perfection, parce que la palette de couleur participe àmerveille de l'ambiance générale de la scè...

• Peut-on apprendre à juger de la beauté ?

  cette conception se cache l'idée que la beauté existe de manière absolue et qu'elle n'est pas qu'une simpleaffaire de goût subjectif. Aussi, ce texte s'oppose aux mêmes penseurs déjà mis en cause dans l'allégorie de lacaverne, à tous ceux qui, comme Protagoras, font de l'homme la mesure de toute chose, y compris pour lesjugements portant sur le beau. La doctrine de Platon est à rapprocher de la conception très mathématique queles Grecs se faisaient de la beauté, considérée comme règle de juste p...

• Ceci n'est pas de l'art. Peut-on justifier ce jugement ?

  Ø « Ce qui plait universellement »: Le fait que cette satisfaction soit universelle, valable pour tous découle de la première définition. En effet nous avons vu qu'être sensible à la beauté relève d'une sensibilité purifiée de laconvoitise, de la crainte, du désir, du confort ... bref de tous les intérêts particuliers. Ce plaisir éprouvé n'estdonc pas celui d'un sujet enfermé dans sa particularité et ce dernier peut à juste titre dire: « c'est beau », comme si la beauté était dans l'objet....

• Faut-il savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est ?

  Celui qui saura bien juger, ce sera donc le « connaisseur », qui aura rendu son goût « délicat » par l'examen et lacomparaison des différentes œuvres, des différentes époques, l'attention aux plus fins détails. Lui seul saura dire,face à une œuvre d'art, si celle-ci est belle ou non, car son sentiment, renforcé par une qualification de« connaisseur », peut être établi comme « norme de la beauté ».Bien juger, c'est alors savoir ce qui doit être considéré comme « beau » ; c'est pouvoir co...

• dissertation place du juge en droit

  certaine part d’indépendance en élargissant son rôle. I - Le juge interprète la loi L'interprétation de la loi est stricte. le juge a l'obligation de statuer sur la prétention qu'une ou des parties ont formulée devant lui en faisant usage de leur droit d'action en justice. ... L'article 4 du Code Civil donne alors indirectement comme mission au juge d'interpréter la loi pour rendre une décision de justice et résoudre un litige A - Bouche parlante du droit Le juge ne doit pas donner son avis...

• PEUT-ON APPRENDRE A JUGER LA BEAUTÉ ?

  l'expression d'une approbation personnelle, alors le critique d'art ne sert à rien. Celui qui écoute sa critique pourratrès bien ne pas donner son approbation en affirmant à l'inverse que l'oeuvre est ratée ou laide. Or ce n'est pas cequi se passe. Au contraire, le critique va susciter une discussion en faisant référence à un ensemble de critèresobjectifs de l'oeuvre qui lui permettrons de fonder son jugement. Il dira par exemple que telle peinture est belleparce que les proportions des corps y...

• Le mot "juger" dans l'oeuvre de DESCARTES

  nous le voyons ; DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. mais, à cause que pour cet effet il serait maintenant besoin que je parlasse de plusieurs questions qui sont en controverse entre lesdoctes, avec lesquels je ne désire point me brouiller, je crois qu'il sera mieux que je m'en abstienne, et que je dise seulement engénéral quelles elles sont, afin de laisser juger aux plus sages s'il serait utile que le public en fût plus particulièrement informé. puis, d'autant qu'on ne voit point d'a...

• Faire de l’histoire,est-ce juger le passé?

  on risque alors de retomber du côté de la lége nde ou de l'épopée. Celle d'une connaissance purement objective? Ma is on risque alors de per dre tout intérêt pour un amas de faits dont l'aspect proprement humain n'appar aît plus. Celle d'une compréhension « ne utre » ? Ma is alors n'est-il pas scandaleux d'observer d'un même œil un génocide et l'av ènement d'une démoc ratie ? ++++ +++++++++++++++++++++ BIBL IOGRAP HIE R. ARON, Dimensions de la conscience...

• Le mot "jugé" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Ce que néanmoins il a bien jugé ne pouvoir pas satisfaire ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. et je ne puis que je me réjouisse non seulement de ce que vous avez jugé mes raisons dignes de votre censure, mais aussi de ceque vous n'avancez rien contre elles à quoi il ne me semble que je pourrai répondre assez commodément. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSES A LA PREMIERE PARTIE. La notion de la s...

• Le mot "juge" dans l'oeuvre de DESCARTES

  d'autant fait-on qu'elle représente moins d'objets, à cause que l'espace qu'elle occupe ne peut aucunement être augmenté, si cen'est peut-être de fort peu en la renversant, ce que je juge être à rejeter pour d'autres raisons. LA DIOPTRIQUE, DISCOURS DIXIEME, DE LA FACON DE TAILLER LES VERRES. Et afin que la difficulté que vous pourrez trouver en la construction de ces dernières lunettes ne vous dégoûte, je vous veux avertirqu'encore que d'abord leur usage n'attire pas tant que celui de...

• Kant: jugement de goût et raison

  ENJEU :Par le jugement esthétique tout homme est l'égal d'un autre, il n'y a dans ce domaine ni autorité, ni lois.Chacun fait l'expérience de sa liberté de jugement. C'est pourquoi il y a une parenté indiscutable entre lejugement esthétique et le jugement moral. Dans l'expérience du beau, comme dans l'expérience morale,l'homme est seul juge. Il ne peut prendre appui sur un savoir préalable, et tout à la fois ce jugement peut êtreprononcé avec certitude, et n'être admis par p...

• LE JUGEMENT EST L'ACTE FONDAMENTAL DE L'INTELLIGENCE

  limite, car elle est avant tout fonction de juger, et juger, c'est établir une relation. B) Le raisonnement est une série de jugements Acceptons pour exemple le raisonnement le plus simple : le syllogisme : — il ne nous apprend rien; — il est fait pour aboutir au troisième terme, qui est un jugement; — il utilise des jugements : Socrate est un homme, l'homme est mortel, Socrate est mortel. Les buts et les moyens du raisonnement sont des jugements. Pourquoi raisonnons-nous? C'est très souvent pou...

• Respecter autrui est-il s'interdire de le juger?

  « Il est [...] au fond des âmes un principe inné de justice et devertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nosactions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises, et c'est àce principe que je donne le nom de conscience. » Rousseau, Émileou De l'éducation. · Selon Rousseau, nous portons un jugement en conscience. Ce jugement nous permet donc d'évaluer, de dire ce qui est bon oumal, selon nous. Si nous refusons de porter ce jugement, nousrefusons, du même coup...

• KANT et la vérité de nos jugements.

  Mettre en lumière l'articulation logique des idées en les ex­ pliquant. L'auteur énonce d'abord l'idée qu'il veut réfuter. "L'égoïste logique", c'est-à-dire l'homme qui croit en la validité suffisante de la logique pour garantir la vérité de ses jugements, n'a pas recours au jugement d'autrui pour vérifier la vérité de ses propres jugements. Cela ne lui paraît pas nécessaire. Il convient d'expliquer le sens des mots. Un jugement e...

• L'activité du jugement

  Descartes: il n'y a pas pour Spinoza deux facultés distinctes (entendement et volonté); et la force que Descartes attribue au jugement (qui est un acte de la volonté), Spinoza la confère à l'idée, qui s'impose plus ou moins selon sa clarté intrinsèque, et cumule en elle les attributs de la représentation mentale et du jugement proprement dit (Spinoza écrit : «Entendement et volonté sont une seule et même chose»). L'erreur ne tient pas, comm...

• Le rôle de l'historien est-il de juger ?

  l'historien est donc bien de juger de la valeur de tel ou tel événement et de les fairecorrespondre entre eux selon une échelle de plus ou moins grande importance. · De la même manière, le rôle de l'historien est aussi d'être juge mais dans un tout autre sens : prenons l'exemple de l'holocauste. L'historien est là pour reconstituer les faits passéset de nous donner les éléments pour condamner ce qui s'est passé. Le rôle de jugequ'endosse l'historien est une des garanties...

• Ceci n'est pas de l'art». Peut-on justifier ce jugement?

  subjectifs et désintéressés (cf Kant), désintéressé signifiant ici« indé­ pendant de tout intérêt sensible». Mais le jugement que nous portons se donne paradoxalement comme objectif, donc comme universel et nécessaire. Le beau fait l'objet d'un accord. Expliquons-nous: •L'art vise paradoxalement la subjectivité, celle de l'artiste et celle du spectateur, mais aussi l'universalité. «Le beau est ce qui plaît univer­ sellement sans concept», dit Kant....

• Le jugement métaphysique chez Kant

  70 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT pas question d'existence à découvrir dans le domaine de la science, sa marque estl 'objectivité. ll n'y a pas de jugements existentiels dans ces sciences. Seule la métaphysique a affaire à 1' existence et les seuls jugements qui aient la dignité métaphysique sont les jugements existentiels, des jugements d'existence. Avant tout donc pour Kant il impose de savoir ai nous avons le droit d'affirmer que ces c...

• Peut-on apprendre à juger de la beauté ?

  très bien ne pas donner son approbation en affirmant à l'inverse que l'oeuvre est ratée ou laide. Or ce n'est pas cequi se passe. Au contraire, le critique va susciter une discussion en faisant référence à un ensemble de critèresobjectifs de l'oeuvre qui lui permettrons de fonder son jugement. Il dira par exemple que telle peinture est belleparce que les proportions des corps y sont respectées à la perfection, parce que la palette de couleur participe àmerveille de l'ambiance générale de la scè...

• Peut-on juger objectivement une œuvre d'art ?

  que l'on comprendra mieux sa signification. Par exemple, Campbell's Soup Cans d'Andy Warhol dénonce la société deconsommation dans les années 1970. On peut aussi mettre en évidence la structure d'une œuvre d'art, qui facilitesa compréhension et montre la technique utilisée par l'artiste. On peut interpréter des symboles dont le sens estuniversellement connu, par exemple un squelette symbolise la mort (dans la culture occidental), et le sablier montrela fuite du temps. De plus, on peut attendre d...

• Peut on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?

  - Husserl étend lui le jugement à tout le domaine de la conscience ( Idées directrices pour une phénoménologie ) : toute conscience est nécessairement conscience d'un objet, et tout objet n'a de sens que pour une conscience. Laco-extension (même domaine d'application) de la conscience et du jugementest permise par l'abandon chez Husserl de la substance (chose en soi) queKant mettait hors de portée du jugement : pour Husserl, la chose en soi n'estrien d'autre que la somme des apparences sensibl...

• L'artiste peut-il être juge de lui-même ?

  heurtons à une objection : peut-être devons nous distinguer entre les différentes personnes capables de seprononcer sur une œuvre ? En effet, nous pouvons penser que tous les individus ne sont pas également capables deprononcer un jugement sur une œuvre artistique : l'avis d'un expert est sans doute préférable et supérieur à celuid'un néophyte. Pour Hume, le beau est ce dont peut décider l'expert : certains êtres, par leur culture, leurdélicatesse et leur intelligence ont développ...

• la saisine du juge administratif

  I. Les prérequis nécessaire à la saisine du Juge administratif Les prérequis à la saisine du juge administratif sont le fruit de différentes considérations dans la formation d’un recours juridictionnel (A), mais qui – nonobstant - ne doivent pas être entravées par les limites de celle-ci (B). A. Les considérations, quant à la formation d’un recours juridictionnel Depuis la fin de l’année 2018, il est possible de saisir le tribunal adminis...

• Puis-je objectivement juger ma culture ?

  dans chaque culture que l'on veut juger ou comparer à la sienne. S'ouvrir à d'autres traditions nous permettra de juger le pour et le contre de notre culture et debénéficier d'un modèle de comparaison. Ainsi, il est possible de juger en bonne et due forme sa culture à condition de passer par une autre, d'oublier ses préjugés et enacceptant les critiques. Malheureusement il est dur de se laisser critiquer par autrui, l'homme a un égo puissant qui le fait se crisper lorsqu'il se sent attaquer.Cepe...

• Comment peut-on juger de la beauté d'une oeuvre d'art ?

  interdépendance de ces mêmes éléments. « Le beau ne consiste que dans l'ordre c'est à dire dans l'arrangement et la proportion », écrit Bossuet . Tout ce qui est disloqué, désordonné, démesuré est laid. Il s'agit alors de trouver la juste mesure, les rapports adéquats, les beaux rapports. D'où les travaux mathématiques des artistes de laRenaissance recherchant la proportion idéale qu'ils ont cru trouver dans le nombre d'or, déjà utilisé par les grecs(Parthénon). 3) La simplicité . Ce...

• Peut-on juger objectivement une culture ?

  l\'excision, qui fait grincer des dents dans notre culture et sûrem\ ent aussi dans la culture où a lieu cette pratique ou plus simplement\ , l\'exemple de la condition des femmes dans certains pays. Si on peut j\ uger objectivement la valeur d\'une culture, c\'est qu\'il y a des critères universels, et alors des possibilités d\'échange\ et de critiques -pour les autres mais aussi pour soi !- afin de promouvoir des valeurs émancipatrices. Si l\'on se permet de juger d\'autres \ culture...

• « De l'incertitude de notre jugement » Montaigne

  Montaigne parvient donc à cette image dévalorisante de l'homme grâce à la critique de a connaissance, du jugement, jugés tousles deux comme étant subjectifs. Ce n'est pas l'homme exceptionnel dont il s'agit, malgré les exemples auxquels il fait référencedans cet extrait : Hannibal, roi d'Espagne, César, Pompée, Sylla et Marius, mais bien l'homme ordinaire qui parait derrière cesnoms. 1- L'image du militaire :L'image du militaire, qui foisonne ici t de son champ lexical : victoire, ennemi, courag...

• Le juge et le droit public économique

  En guise de réponse, on assiste aujourd’hui sous l’influence du juge administratif à une réappropriation par le droit public économique des règles de droit privé en les adaptant au contexte de l’action publique c'est -à -dire aux exigences de l’intérêt général. Sous ce rapport, si la compétence du juge administratif en matière économique a pu être remise en cause, il n’en demeure pas moins que son intervention est en réal ité nécessaire, en complément de l'action des autorités de régulati...

• Suffit-il de bien juger pour bien faire ?

  Chaque partie doit correspondre à une thèse, une position philosophique. Il faut justifier dans les sous-parties, développer des arguments qui répondent à la thèse. Partir du plus simple. Une action morale est d’autant plus morale qu’elle est plus réfléchie et qu’elle part d’un savoir qui se fonde sur le bien. Pour agir d’une manière morale il convient en effet d’ acquérir une connaissance morale , un savoir du bien et de perfectionner son jug...

• Fiche de cours en philo : LE JUGEMENT .

  VI — Du vertige mental à la croyance personnelle Il faut distinguer deux sortes de croyances. Notre univers premier est celui de la crédulité, de l'adhésion naïve etirréfléchie du sujet à l'objet. Aussi y a-t-il chez l'homme une croyance naturelle et spontanée, antérieure au doute.C'est le «vertige mental» de la vie quotidienne et irréfléchie. Dans cet univers de la crédulité, de l'adhésion pré-critique, l'objet s'impose à nous sans nous.Le doute et l'exercice critique de la pensée et de la réfl...

• Peut-on juger une oeuvre d'art ?

  2) L'ordre et l'harmonie . En effet qu'est-ce qu'un objet parfait ? C'est un objet, qui, étant complet, forme un tout. Il est l'unité d'une diversité d'éléments. Mais, pour que cette diversité ne soit pas une pure juxtaposition, il faut unprincipe d'ordre qui harmonise les éléments, substitue à la juxtaposition d'éléments sans lien ni rapport uneinterdépendance de ces mêmes éléments. « Le beau ne consiste que dans l'ordre c'est à dire dans l'arrangement et la proportion », écrit Bossuet...

• Dire d'un jugement qu'il est subjectif, est-ce dire qu'il est arbitraire ?

  expérimentation vérifie une hypothèse. La science, en formant des connaissances objectives montre que lescritères d'objectivité permettent de dépasser l'arbitraire dans le jugement. III : L'universalité du jugement On peut parler d'un jugement qui serait à la fois subjectif et nécessaire.Si on fait table rase de tous les préjugés, si on cherche le premierjugement non arbitraire, comme Descartes, la pensée se retrouve seuleface à elle même, le premier jugement est alors « je pense...