1694 résultats pour "interets"

• Intérêt général et harmonie sociale

  ---i L'in térêt général n'es t pas la somme des intérêts particuliers tM•H• La somme des intérêts particuliers n'est que le conflit. L'intérêt général est autre chose. Il implique que chacun renonce par civisme à une partie de ses intérêts personnels afin de pouvoir vivre en harmonie avec les autres. L'intérêt général, c'est la sécurité P our Hobbes , l'inté­ rêt généra l s'oppose aux intérêts particuliers. Les intérêts particuliers po...

• Quels sont les rapports entre droit et intérêt ?

  problème c'est qu'on la juge ici à l'aune de ses propres intérêts en arguant qu'on fait valoir son droit. Le droitengendre donc aussi des conflits dans la mesure où on peut dire qu'il existe des conflits de droit comme pour celuide la propriété. Le droit semble donc toujours défendre des intérêts ; peut-on dès lors penser un droit qui défendraitun intérêt commun ? III Le droit au service de la paix A : Pour Kant le droit est ce qui va permettre d'instaurer une paix a l'intérieurd'un éta...

• l'intêret est il le seul fondement du droit ?

  l'enchaînement des causes et des effets sont assujettis à leur domination. Ils nous commandent dans tout ce que nousfaisons, disons et pensons, et tout effort pour échapper à leur emprise ne sert qu'à en démontrer et en confirmer la réalité.On peut prétendre en paroles se soustraire à leur empire alors qu'en fait on y reste soumis au moment même où on leprétend. Le principe d'utilité reconnaît cette sujétion et en fait le fondement du système dont l'objectif est d'élever l'édificedu Bonheur à l'...

• Le droit se fonde-t-il sur l'intérêt privé ?

  On peut prétendre en paroles se soustraire à leur empire alors qu'en fait on y reste soumis au moment même où on leprétend. Le principe d'utilité reconnaît cette sujétion et en fait le fondement du système dont l'objectif est d'élever l'édificedu Bonheur à l'aide de la raison et de la loi...Par utilité, on entend la possession de tout objet grâce auquel on tend à obtenir un profit, un avantage, un profit, un bienou le bonheur (ce qui dans le cas présent revient au même) ou (ce qui revient généra...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  d'égaux ne peut exister s'il n'est pas bien entendu que les intérêts de tous doivent être également prisen considération. Et puisque, dans tous les états de civilisation, chaque personne, à l'exception dumonarque absolu, a des égaux, chacun est obligé de vivre sur le pied d'égalité avec quelqu'un ; etchaque époque marque un progrès vers la réalisation d'un état de choses dans lequel il sera impossiblede vivre autrement, de façon permanente, avec qui que ce soit. De la sorte, les hom...

• Les Hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  notamment envisageaient l’amour et le sexe le plus naturellement possible et sans tabous exactement comme cela devait être. La différence entre la conception ancienne et celle d’aujourd’hui est due à la différence entre le culte grec et la religion chrétienne. La Religion Chrétienne soutenue par un sentiment de culpabilité (péché originel) qui considère le corps impur, indigne, et une éternelle source de tentations. Alors qu'au contraire, le culte grec est fondé sur une conception sa...

• L'intérêt est-il le seul mobile social ?

  CORRIGÉ [Introduction] Un constat universel s'impose : l'h omme vit en société. Celle-ci peut nous apparaître parfois pesante (par ses lois, ses obligations, etc.), au point que se présente la tentation ou la séduction d'une vie solitaire - dont nous pressentons en même temps le caractère utopique. Mais cet éventuel isolement signifierait-il seulement la difficulté pour survivre ? La société ne comble-t-elle que nos besoins élémentaires, ou nous apporte...

• l'intérêt est-il l'unique lien social ?

  travaille dans le même bureau. Si notre vie vient à changer, nous oublions rapidement nos anciens «amis». Demême, la vie de couple et de famille obéit aussi, au fond, à une exigence de confort et de sécurité. Lemariage ne permet-il pas aux deux partenaires d'avoir des rapports sexuels aussi souvent qu'ils le désirent ?! ill: Une société d'êtres humains, si on excepte la relation de maître à esclave, est manifestement impossible si elle ne repose pas sur le principe que les intérêts de to...

• Moralité de l’intérêt ?

  III. ÊTRE OU A VOIR UNE VALEUR On sait toutefois que le rigorisme kantien s'accompagne d'un avertissement: peut­ être n'a-t-il jamais existé au monde un acte purement moral... - Dès lors il apparaît que l'intérêt, même s'il ne mène, en termes stricts, qu'au conformisme et n'est pas en lui-même une valeur morale, pourrait bien représenter ou avoir une valeur morale non négligeable. - Si en effet il facilite, ou met mieux à notre portée, c...

• Y a-t-il une moralité de l'intérêt ?

  III. ÊTRE OU AVOIR UNE VALEUR On sait toutefois que le rigorisme kantien s'accompagne d'un avertissement: peut­ être n'a-t-il jamais existé au monde un acte purement moral... - Dès lors il apparaît que l'intérêt, même s'il ne mène, en termes stricts, qu'au conformisme et n'est pas en lui-même une valeur morale, pourrait bien représenter ou avoir une valeur morale non négligeable. - Si en effet il facilite, ou met mieux à notre portée, ce...

• Théorie générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie.

  un autre élément : le taux d'intérêt sur les emprunts que l'entreprise doit réaliser pour financer tout ou partie de son investissement. Plus le taux d'intérêt (et donc le coût financier pour l'entreprise) est important, moins l'investissement global est élevé, et donc aussi le produit national et l'emploi. Il existe donc une relation causale (inverse) entre l'intérêt et l'emploi. Ici intervient la deuxième rupture de Keynes avec l'orthodoxie : contre les marginalistes qui détermine...

• Les hommes vivent-ils en société par intérêt ?

  La genèse de la Cité platonicienne, telle qu'elle est exposée au livre Il de La République, permet d'établir sur desfondements plus assurés l'existence de la société. Platon part de l'homme isolé, dans le dénuement, pour brosser sacondition d'être besogneux. L'inventaire des besoins humains est rapide : il faut à l'homme de quoi se nourrir, seloger, se vêtir, se chausser. Cette liste n'est certes pas limitative: d'autres besoins viendront par la suite s'ajouteraux premiers. Pour le moment, il s...

• Quel peut être, selon vous, l'intérêt de la lecture des oeuvres du passé ?

  lisons plus, il nous parle bien davantage à travers ses romans philosophiques comme Candide. Il se voulait lecontinuateur de Racine, mais il s'est enfermé dans des recettes usées, et son théâtre désuet a cessé de nous parlerparce qu'au lieu de recréer un monde il ne fait qu'en copier un révolu, celui de Racine, et du siècle de Louis XIV.b) b) Bien des œuvres ont ainsi cessé de solliciter notre intérêt et nous ne les lisons plus. Qui se préoccupe encoredes œuvres des frères Goncourt qui o...

• Défendre ses droits, est-ce la même chose que défendre ses intérêts ?

  Rousseau problématisera nouvellement ces questions par rapport aux concepts de justice, d'intérêt, d'utilité (Cf. Du contrat social ). Ces concepts seront, antérieurement à cette œuvre, éclairés selon deux périodes distinctes (Cf. Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes ) : celle d'un état dit « de nature » et celle de l'état « social ». La thèse de Rousseau est que loin d'être l'instauration d'une paix harmonieuse entre les individus, lasociété pervertit plutôt...

• l'homme ne vit-il en société que par intérêt ?

  même, la vie de couple et de famille obéit aussi, au fond, à une exigence de confort et de sécurité. Lemariage ne permet-il pas aux deux partenaires d'avoir des rapports sexuels aussi souvent qu'ils le désirent ?! Mill: Une société d'êtres humains, si on excepte la relation de maître à esclave, est manifestement impossible si elle ne repose pas sur le principe que les intérêts de tous seront consultés. Une sociétéd'égaux ne peut exister s'il n'est pas bien entendu que les intérêts...

• l'intérêt est il le seul moteur des échanges entre les hommes?

  mêmes. Cependant nous pouvons tout de même nous demander si ces actes sont réellement dépourvus d'intérêts. En effet, le plaisir de donner ne serait-il pas déjà gratification ? Un médecin et un pompier, au delà de gagner leur vie, ce qui est déjà une gratification, ne recevraient ils pas une notoriété et reconnaissance social importante permettant l'épanouissement ? Le simple fait d'accomplir son travail (ici sauver des vie) leur permet déjà d'avoir une fierté et de rassurer, d'ent...

• Pensez-vous que la contrainte puisse vous aider à découvrir l'intérêt de ce qui vous rebutait d'abord ?

  rebutait d'abord, car sans l'exercer a minima sur un esprit en formation, ce dernier risque de se complaire dans laparesse et a ne trouver d'intérêt a rien. La contrainte permet donc de pousser autrui à s'intéresser à quelque chose,l'intérêt propre de ce quelque chose se révélant alors a lui. b. Il n'y a pas de conquête sans contrainte intérieure Mais plus généralement, nous étudierons ici le mécanisme psychologique de la contrainte. En effet, nous sommesnaturellement portes a la paresse, car da...

• Une double titularité de la qualité à agir en justice - Une confusion de la nature de l'intérêt à agir

  compréhensible que la représentativité soit une condition majeure car il s'agit de représenter toute une profession donc il doit être légitime. Or ici il s'agitde la représentation d'intérêt individuel donc pourquoi exiger cette condition de représentativité? Pour certains auteurs c'est la représentativité, donc lalégitimité du syndicat, qui confère la possibilité à ce dernier de se substituer aux droits du salarié. En effet, ils y voient un droit particulier fondé sur lareprésentativité en deho...

• L'intérêt mal entendu n'est-il pas la cause la plus fréquente des actions contraires au bien général ? (Condorcet)

  — En fait, les individus s'assemblent parce qu'ils réalisent leur dépendance : ils ont intérêt à ce que la sociétéfonctionne bien. Les riches ont donc plus que les autres intérêt à ce que la paix prospère, pour favoriser lecommerce, les échanges, etc. C'est la dialectique du maître et de l'esclave. On la retrouve non seulement àl'échelon national mais au niveau international car tout semble se mondialiser à l'heure actuelle.— Niveau national : entreprises privées / foncti...

• Des taux d'intérêt faible sont-ils une condition de la croissance économique ?

  De plus une diminution des taux d'intérêt entraîne un désintérêt des ménages pour l'épargne au profit de laconsommation. Les crédits à la consommation étant moins coûteux, les individus ont tendance à augmenter leurconsommation. Ces deux types de comportement que l'on a pu voir stimulent également la demande globale ,ce quiaugmente la production c'est-à-dire la croissance. Toutefois des taux d'intérêt faibles peuvent être insuffisant etavoir des effets négatifs sur la croissance. II Mai...

• Une baisse des taux d'intérêt est-elle suffisante à la reprise de la croissance économique ?

  De plus, une baisse des taux d’intérêt agit sur l’offre en stimulant l’investissement des entreprises. L’investissement dans une entreprise pour faire simple, est l’évolution du capital de cette entreprise pour but de produire plus. Tout comme la consommation des ménages, on observe que lorsque un Etat décide d’augmenter ses taux d’intérêt on a une baisse de l’investissement des entreprises. Donc formulé autrement, lorsqu’il y a une baisse des taux d’intérêt, il y a une hausse de l’investisseme...

• Défendre ses droits, est-ce défendre ses intérêts ?

  Défendre ses droits, c'est exiger la réciprocité des engagementsJe veux bien renoncer à mon désir à ma liberté naturelle si autruis'engage à faire de même. En ce cas, la limitation réciproque du droitde nature sert mes intérêts et ceux de mon prochain. Si autrui continueà oeuvrer de violence envers moi-même, il me faudra faire valoir mesdroits. Cela signifie: protéger l'intérêt qui est le mien de défendre maliberté.Hobbes et Rousseau montreront la nécessité d'un "contrat social" àl'...

• Défendre ses droits, ses intérêts, ses privilèges est-ce la même chose ?

  notions seraient donc, selon Calliclès, identifiées dans le stratagème d'édification d'une loi contre-nature. C'est lanotion même de « défense » qui permettra d'identifier ces trois notions (droit, intérêt, privilège). Nietzsche réutilisera cette conception calliclèsienne du droit naturel en y apportant toutefois une rectificationintéresante. Les « forts » sont certes ceux dont la nature à conféré un droit de domination. Leur intérêt est doncde faire valoir ce privilège naturel. Mais selo...

• Quelle différence y a-t-il entre le plaisir et l'intérêt ?

  l'intérêt suppose le calcul, la réflexion, l'intelligence, à la fois pour discerner le but à atteindre et combiner lesmoyens qui peuvent y conduire. Quelle sagesse, quelles réflexions suppose, par exemple, le choix d'une carrière, sil'on ne veut pas se confier au hasard aveugle, se jeter tête baissée dans les aventures? Comparer entre elles lesprofessions nombreuses et variées qui s'offrent à un jeune homme dans nos sociétés si compliquées, en peser lesavantages et les inconvénients, exami...

• Défendre ses droits est-ce la même chose que de défendre ses intérêts ?

  plus démuni peut respirer. Le recours au droit, que saint Thomas d'Aquin définit comme juste partage desbiens, devient nécessaire dès lors qu'une inégale répartition des richesses en quantité limitée lèse mes propresintérêts. "En effet rien de ce qui est de droit humain ne saurait déroger à ce qui est de droit naturel ou de droit divin.Or selon l'ordre naturel institué par la divine providence, les réalités inférieures sont subordonnées à l'homme,afin qu'il les utilise pour subvenir à ses bes...

• Le droit est-il réductible à l'intérêt ?

  — Défendre ses droits, ce n'est pas défendre ses intérêts Si l'on a des droits, l'on a réciproquement des devoirs. La notion d'intérêt ne suffit pas à fonder le droit. Au nom de l'intérêt, l'homme peut facilement être tenté de transgresser ses droits. Droits et lois ne remplacent pas la conscience morale L e droit est général, son application est particulière. Aucune législation humaine ne peut prétendre rendre compte de toutes les «Le droit, qui est parv...

• Une communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ?

  II) Pourquoi le simple agrégat d'intérêts personnels et égoïstes n'est-il à nos yeux pas suffisant pourfonder la communauté politique ? A) Pour la solidité du corps social : une communauté politique peut-elle être assez solide si elle n'est fondéeque sur l'égoïsme de chacun ? Ne peut-on pas penser que son équilibre risque de s'effondrer lors de n'importequel conflit d'intérêt ? Besoin d'un accord sur certains points pour pouvoir maintenir la société. Rawls :principes de justice is...

• La loi vise l'intérêt général - Saint Thomas

  salut de la cité ».Là est le problème : s'il ne s'agissait pas du salut de la cité, les citoyens rentreraient-ils dans la cité ?Transgresserait-on la loi pour eux ? QUESTION 2 a. La loi n'a de force, ne détermine donc une obligation, qu'à la condition de viser l'intérêt de tous.b. En effet, si elle ne visait que l'intérêt d'un homme ou de quelques-uns, tout individu pourrait lui désobéirdans la mesure où il serait en droit d'affirmer qu'elle ne le concerne pas.c. Le caractère général de la l...

• L'intérêt présent est-il le seul mobile qui incite à apprendre ?

  permettre au désir désintéressé de s'exprimer, c'est qu'il nous est possible d'avoir un désir d'apprendre libre de touteentrave utilitaire : « nous n'avons en vue dans notre recherche aucun intérêt étranger » , c'est-à-dire étranger à larecherche elle-même. Par conséquent, si le désir d'apprendre trouve son origine dans la nature humaine, l'intérêtprésent n'est pas le seul mobile qui incite à apprendre, il n'en est qu'un parmi d'autres. Cependant il semble que le désir d'apprendre désintéressé p...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt?

  même, la vie de couple et de famille obéit aussi, au fond, à une exigence de confort et de sécurité. Lemariage ne permet-il pas aux deux partenaires d'avoir des rapports sexuels aussi souvent qu'ils le désirent ?! Mill: Une société d'êtres humains, si on excepte la relation de maître à esclave, est manifestement impossible si elle ne repose pas sur le principe que les intérêts de tous seront consultés. Une sociétéd'égaux ne peut exister s'il n'est pas bien entendu que les intérêts...

• Défendre ses droits, défendre ses intérêts, défendre ses privilèges: est-ce la même chose ?

  les « faibles », les « réactifs » qui tendent à s'imposer contre les forts. ce renversement à une conséquence. Les« forts » doivent, pour survivre, apprendre à « défendre » leur droit, leurs « intérêts » et leurs « privilèges » face àla menace des « faibles » et de leurs loi inique (selon la nature). Puisque le vrai droit, le vrai intérêt et le vraiprivilège est celui que la nature confère simultanément à un être qualifié de « fort », celui-ci ne saurait utiliser les« ruses » réactives des « f...

• qu'est-ce qui, selon vous, peut le mieux unir les hommes: la raison, l'intérêt, ou le sentiment ?

  Avez-vous compris l'essentiel ? 1 La poursuite de l'intérêt nuit-elle à l'égalité sociale ?2 Peut-on viser principalement son propre intérêt sans être égoïste ?3 Le froid calcul de l'intérêt n'est-il pas un obstacle au sentiment social, à la sociabilité ? Réponses: 1 - Non, car l'égalité, en société, ne signifie rien d'autre que l'égale prise en considération des intérêts de tousles membres de cette société.2 - On le peut, car dans la société, le calcul le plus égoïste conduit justement, par pr...

• «L’intérêt mal entendu n’est-il pas la cause la plus fréquente des actions contraires au bien général?» (Condorcet)

  CORRIGÉ Condorcet met en question le lien qui, dans une société, se noue entre l'intérêt général et l'intérêt particulier. Autrement dit, il aborde une grande question du XVIII< siècle, un moment où il semble possible de légitimer en toute morale le pouvoir poli­ tique. Montesquieu et Rousseau, eux, supposent à l'homme un sens moral inné qui l'incite à privilégier l'intérêt collectif par rapport à l'intérêt particulier. D'après Condorcet, l'homme...

• L'intérêt pour l'histoire est-il refus du présent ?

  [III. L'histoire révèle les préoccupations du présent] On peut aussi montrer que, loin d'être un refus du présent, l'intérêt pour l'histoire en révèle les préoccupations. Enrenonçant heureusement au principe illusoire d'une objectivité absolue, qui croyait pouvoir réclamer une histoire «d'aucun temps ni d'aucun pays », les historiens eux-mêmes considèrent volontiers que leurs recherches sont aussidéterminées par la société dans laquelle ils vivent.Au-delà des recherches, c'est même le contenu du...

• Taux d'intérêt - Economie

  tout prêt soit fait à intérêt. C'est-à-dire que l'emprunteur remboursera, en plus de la somme empruntée, un montant proportionnel à celle-ci et fixé d'avance, qui sera la rému­ nération du prêt. La somme empruntée constitue le capital, la rémunération ! 'intérêt. Ainsi, vu du côté de l 'emprun­ teur, ! 'intérêt est le prix à payer pour disposer tout de suite d'une somme d'argent dont on a besoin. Intérêts simples, intérêts composés L'intérêt d'un p...

• La défense des intérêts de l'État par le pouvoir politique justifie-t-il le recours à des pratiques immorales ?

  I. En guise d'amorce et de mise au point « Qui ne sait pas dissimuler ne sait pas régner » disait Louis XI (1423-1483). Nicolas Machiavel est néà Florence en 1469, où il meurt en 1527. On surnomme d'ailleurs Machiavel « le Florentin ». Il a laissédans l'histoire une théorie politique : le machiavélisme. • Qu'est-ce que cette théorie ? -> Il faut savoir que Machiavel s'est engagé dans la politique à partir de 1498. Remarquablenégociateur, il exerce ses talents dans toutes les cours d'Europ...

• LES GROUPES D'INTERET : LES NOUVEAUX ACTEURS DU JEU DEMOCRATIQUE.

  Grossman, Emiliano et Sabine Saurigger. 2006. « Les groupes d’intérêt au secours de la démocratie? ». Revue française de sciences politiques 56 (n°2) : 299-321. Normand, Cherry. 1997. « Le parlementaire lobbyiste ou instrument des lobbyistes? ». Revue parlementaire canadienne 20 (no 3) : 12-13. ----------------------- [1] Eric Montpetit, « Pour en finir avec le lobbying : comment les institutions canadiennes influencent l’action des groupes d’intérêt », Politique et Sociétés 21 (2002), 91...

• LES SYNDICATS: DÉFENDRE LES INTÉRÊTS DES TRAVAILLEURS

  LEMEDEF Depuis le xiX' siècle sont nées diverses organisations patronales dont le but est face à la montée des revendications salariales et à la reconnaissance des syndicats de salariés par l'État de défendre leurs propres intérêts èconomiques . Le Mouvement des entreprises de France (MEDEF , ex-CNPF) est la plus importante organisation patronale française représentative au plan national de l'ensemble des secteurs : industrie , commerce, services...

• La société ne repose-t-elle que sur l'intérêt ?

  L'homme est un animal politique ( Aristote ). C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal endisant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême...

• Les hommes n'agissent-ils que par intérêt ?

  A. — Déjà, dans l'antiquité, ÉPICURE, tout en posant le plaisir commesouverain bien, avait, en réalité, dépassé l'hédonisme pur pour aboutir àun eudémonisme utilitaire, à vrai dire, assez étroit, qui ne reconnaîtguère qu'une vertu, l'amitié, laquelle a son principe dans l'intérêt.B. — Dans les temps modernes, ce sont surtout les philosophes anglaisqui ont développé la théorie utilitaire. C'est ainsi que BENTHAM (1748-1832), tout en posant lui aussi que le plaisir est bon en principe, veutqu...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  c) Enfin, il faut ajouter que l'homme ne se réalise véritablement que dans le domaine politique. C'est grâce à la viesociale que l'homme peut cultiver la « prudence », qui est la vertu éthique la plus haute, celle qui permet de réaliserle bien, c'est-à-dire de se conduire selon la raison. La prudence étant « une disposition pratique, accompagnéed'une règle vraie, concernant ce qui est bon et mauvais pour l'homme » ( Ethique à Nicomaque , livre VI, chapitre 5, 1140b5), on comprend que celle-ci...

• La loi d'intérêt dans la vie psychologique.

  178 DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES changements, de lumières et d'ombres pittoresques >> (r). Ce n'est pas tout, la conscience n'accueille pas indifférem­ ment toutes les sensations ; elle accepte seulement celles qui se rapportent à des objets qui nous frappent soit par leur utilité ou leur beauté. Et même pour représenter ces objets, elle choisit parmi les sensations que ceux-ci provoquent. « Il n'est pas d'objet, dit W. James, qu'on...

• Quel intérêt pour le lecteur d'une biographie ?

  Possibilité de mieux comprendre la personne, ou son œuvre.• Peinture d'une époque => la biographie retrace la vie d'une personne dans son époque et y plonge donc sonlecteur. Ex : Rousseau, enfance d'un petit genevois au XVIII e siècle/la Provence du début du XXe siècle avec Pagnol).Ex : Sarraute a beaucoup voyagé enfant, elle a une double culture…/ Sartre a grandi dans un universparisien et bourgeois…/la mère de Rousseau est morte à sa naissance…∆) le travail de l'historien qu...

• Défendre ses droits est-ce la même chose que défendre ses intérêts ?

  Défendre ses droits, c'est exiger la réciprocité des engagementsJe veux bien renoncer à mon désir à ma liberté naturelle si autrui s'engage à faire de même. En ce cas, lalimitation réciproque du droit de nature sert mes intérêts et ceux de mon prochain. Si autrui continue àoeuvrer de violence envers moi-même, il me faudra faire valoir mes droits. Cela signifie: protéger l'intérêt quiest le mien de défendre ma liberté.Hobbes et Rousseau montreront la nécessité d'un "contrat social" à l'or...

• La découverte des personnages est-elle la principale source d'interêt lors de la lecture d'un roman ou d'une nouvelle ?

  aussi utiles.Tout d'abord, le contexte, le lieu, et l'histoire en elle-même est tout aussi utile que la découverte des personnagescar ces derniers doivent êtres situés dans l'espace et le temps pour pouvoir faire quelque chose. Il doit y avoir unehistoire, l'auteur doit faire quelque chose de ses personnages car sinon ils ne sont d'aucune utilité, et le lecteurprends plaisir à suivre l'intrigue, le déroulement des choses. La description d'un personnage, aussi poussée soit-elle,est vaine si il n'...

• L'interêt peut -il être général?

• Les hommes ne s'associent-ils que par intérêt ?

  Ainsi donc il existe des société naturelles qui s'imposent à l'homme. Du fait qu'il possède le langage et la raison, mais aussi du fait de l'origine même de l'homme, c'est à dire de ses ancêtres. Mais la société ne peut -elle pas venir autrement que naturellement à l'homme? Peut-elle alors avoir des intérêts différents? Il existe plusieurs formes de société, les une assez différentes des autres. Mais toute ayant un point commun: l'État. Mais on sait aussi que vivre en société, c'est vivre...

• Comment déduire les intérêts d'emprunt ?

  Si l'emprunt couvre un agrandissement de l'habi­ tation principale, les inté­ rêts ne sont déductibles que si le logement acquis ou construit constitue une même unité d'habitation. Sont admises au nombre des dépenses ouvrant droit à la réduction celles qui ont pour effet d'aug­ menter le volume et la surface habitable de l'ha­ bitation principale. • Montant de la ré­ duction d'impôt : Elle ne s'applique plus aux in­ térêts pay...

• Intérêts des Etats

• Saint Thomas d'Aquin: intérêt individuel et intérêt collectif