238 résultats pour "indifférents"

• Faut-il être indifférent pour être tolérant ?

• Suis-je d'autant plus libre que je suis indifférent au jugement d'autrui ?

  l'autre en chose passive. Sartre illustre d'abord ce conflit à travers l'expérience du regard. Qu'est-ce qui, en effet,me dévoile l'existence d'autrui, sinon le regard ? Si je regarde autrui, ce dernier me regarde aussi. C'est la raisonpour laquelle Sartre envisage les deux moments.Dans un premier moment, je vois autrui. Imaginons : « Je suis dans un jardin public. Non loin de moi, voici unepelouse et, le long de cette pelouse, des chaises. »Situation paisible. Le décor est neutre, la trame es...

• Peut-on être indifférent à la vérité ?

  les choses et à les représenter fidèlement.La vérité comporte aussi un aspect moral qui nous renvoie à une thématique éthique. Alors la vérité prend la forme d'un devoir, d'un impératif. "Tu dois dire la vérité" est une phrase maintes foisentendue des enfants. Ainsi, doublement requise, la vérité ne saurait être l'objet d'une indifférence. Quête et requête, elle appelle, semble-t-il, un effort, un désir, une passion. L'indifférence n'est pas à proprement parler l'aversion ou la répulsio...

• ESSAI SUR L’INDIFFÉRENCE EN MATIÈRE DE RELIGION. (résumé) Lamennais

• Indifférence et solidarité

• Le stoïcisme et l'indifférence

  d'examiner comment se passer de lamentations et de plaintes, et cesser de dire: malheur sur moi.» Epictète nous recommande donc les bonnes habitudes, comme *Platon avant lui. Mais ces pratiques sont chez Epictète des moyens en vue d'une fin inattendue: l'indifférence à notre sort. Celui qui agit peut-il vraiment être indifférent? Autre difficulté: Epictète veut ici qu'on soit détaché des biens sociaux. Mais lui-même n'a pu si bien grimper...

• ÉCOLE DES INDIFFÉRENTS (L’).

• De l'action des motifs sur la volonté. Déterminisme et liberté d'indifférence.

• L'indifférence de sa femme

• La tolérance suppose-t-elle l'indifférence à la vérité ?

• Peut-on etre méchant et libre ?

  soumis à ce qu'il y a de plus bestial en lui.Céder aux passions, au désir, rêver d'être tyran est donc en fait rêver d'être impuissant, confondre ce qui estagréable avec ce qui est bon. Nul ne peut être véritablement maître des autres sans être d'abord maître de soi. Leprojet d'hommes comme Calliclès est contradictoire : on ne peut à la fois être soumis à ses propres désirs et libre, être maître et serviteur.Le « Grogias » filait la métaphore des deux tonneaux. L'homme maître de lui-m...

• La tolérance est-elle indifférente à la vérité ?

  vérité. Pirandello, dans À chacun sa vérité , a excellemment décrit la folie dans laquelle on s’enfonce en épousant une telle conception. Faut-il alors fonder la tolérance sur la supposée faiblesse de l’esprit humain, sur la déficience de notre savoir, sur notre impuissance à accéder à la vérité en son absoluité ? Sans faire l’économie de la vérité, ne peut-on pas retenir l’hypothèse du relativisme pour qui la tolérance s’assoit désormais sur la multiplicité des vérités ? Le pragmatisme suit...

• L'ironie n'est-elle que moquerie et indifférence, rouerie et suffisance ?

• L'Etat est-il, par définition, indifférent aux intérêts particuliers ?

• Faut-il être libre pour être heureux ?

  l'un ou l'autre des deux contraires, mais plutôt d'autant plus que je penche vers l'un, soit que je connaisse évidemment que le bien et le vrai s'y rencontrent, soit que Dieu dispose ainsi l'intérieur. de ma pensée, d'autant plus librement j'en fais le choix et je l'embrasse : et certes la grâce divine et la connaissance naturelle, bien loin de diminuer ma liberté, l'augmentent plutôt et la fortifient. De façon que cette indifférence que je sens lorsque je ne suis point emport...

• LA SAGESSE MORALE selon ÉPICTÈTE ?

  sont défavorables. Puisque celles-ci ne dépendent pas de lui, il se gardera de les dire « bonnes ou mauvaises ».2) Il ressort de cette doctrine une idée de l'homme. Tout d'abord celui-ci apparaît comme doué d'une véritablegrandeur : il a en lui-même, grâce à sa liberté, une puissance que rien ne peut lui ravir et qui lui permet d'êtremaître de lui-même comme des événements qui ne peuvent le troubler. Son « assurance » et sa « tranquillité » sontles preuves de cette maîtrise et de cette grand...

• absolu, et la dame, repoussée et abandonnée de tous, s'écrie avec Hécube : Modo maxima rerum, Tot generis natisque potens,.

  9 La métaphysique et le tribunal de la Critique nature humâine. Aussi ces prétendus indifférentistes, quelque soin qu'ils prennent de se rendre méconnaissables en substituant un langage populaire à celui de l'école, ne manquent-ils pas, dès qu'ils pensent un peu, de retomber dans ces mêmes assertions métaphysiques pour lesquelles ils affichaient tant de mépris. Cependant, cette indifférence qui s'élève au sein de toutes les sciences, au moment même...

• La politesse, c'est l'indifférence organisée

• Mouvement sans impulsion? La liberté d'indifférence.

• Être libre, est-ce être indifférent au jugement d'autrui ?

  être nouveau, il est donc indispensable. De plus, la liberté suppose une responsabilité de soi vis-à-vis d'autrui car la liberté n'est-elle pas aussi la capacitéde dialogue et de respect envers autrui ? Être responsable, assumer son mérite et don démérite, n'est-ce pas fairepreuve de conscience de ses actes et de ses pensées, et donc être libre ? Or, cette responsabilité de soi n'estpossible qu'à travers autrui, on ne peut assumer sa responsabilité dans la solitude. La liberté ne semble donc pas...

• LA SAGESSE MORALE selon EPICTÈTE

  « d'assurance » et de « calme ». Mais il est aussi animé de prudence. Il sait « se tenir en garde » contre ce quilui échappe. Il sait même « supporter » et « s'abstenir » lorsque les circonstances sont défavorables. Puisquecelles-ci ne dépendent pas de lui, il se gardera de les dire « bonnes ou mauvaises ». 2) Il ressort de cette doctrine une idée de l'homme. Tout d'abord celui-ci apparaît comme doué d'une véritablegrandeur : il a en lui-même, grâce à sa liberté, une puissance que rien ne peut l...

• Peut-on être libre devant la vérité ?

  indifférence que je sens lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poidsd'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté et fait plutôt paraître un défaut dans la connaissancequ'une perfection dans la volonté » (Méditations métaphysiques, Pléiade, p. 305).L'indifférence est cet état dans lequel se trouve la volonté lorsqu'ayant à se décider elle a le choix entre deuxactions et qu'elle n'éprouve aucune inclination, ni ne perçoit de raison de cho...

• Etre libre est-ce faire uniquement ce que je veux ?

  Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons aussi quand nousne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement nécessaire.3 - Parce qu'être libre, c'est pouvoir dire oui ou non, et qu'affirmer ou nier ne peuvent être des actes del'i...

• Avoir des principes

  Platon le décrit en effet dans le livre VI de la République comme « cet être qui existe éternellement et ne se dissipe pas sous l'effet de la génération et la corruption » , mais cela nécessite de poser son existence hors de l'espace et du temps : il le faut le déclarer indifférent. Or la conclusion à tirer de cette nécessité est que nous ne pouvons pas être notre propre principe : cela est incompatible avec notre...

• Chat domestique: Aimé ou craint, il ne laisse personne indifférent.

• L'ère du vide. Essais sur l'individualisme contemporain. Gilles Lipovetsky

  Cette démobilisation de masse, contrairement à la thèse de Nietzsche, n'est pas due à un désespoir généralisé. Au contraire, elleest le fruit d'une indifférence totale, qui a pour conséquence une dépolitisation, plus rien n'étonne, plus rien ne choque, plus rien nemotive.« Dieu est mort, les grandes finalités s'éteignent, mais tout le monde s'en fout, voilà la joyeuse nouvelle, voilà la limite dudiagnostic de Nietzsche à l'endroit de l'assombrissement européen »Certes, on peut observer un sembla...

• « La politesse c'est l'indifférence organisée » Paul Valéry

• Est-on d'autant plus libre qu'on est indifférent au jugement d'autrui ?

• Un homme peut-il être indifférent à l'art ?

  artistique peut être accomplie : elle représente l'idéal. L'idéal est soustrait de la vie quotidienne imparfaite etinauthentique. Il incarne l'universel dans l'individualité absolument libre et sereine : le symbole en est l'individualitéapollinienne, perfection d'harmonie et de forme, sérénité conquise sur la douleur. En un sens, cette beauté idéaleest hors du temps et de l'histoire, symbole de l'éternité. Si cet idéal de beauté est désormais révolu, alors qu'ilculminait dans l'art grec...

• Peur et indifférence

  La peur vous donnera le sentiment érroné d'avoir raison pour sauver votre culpabilité, votre responsabilité; la peur vous détournera de ce qui est authentique, vrai et sans vergogne, sans scrupules alors vous délaisserez les personnes agées , vous ne regarderez pas ceux qui "ont besoin", vous n'agirez pas pour défendre l'injustice, vous pourrez faire souffrir ... oui vous le pourrez et vous retournerez la situation à votre avantage en prétextant en usant de mensonges pour blanchir votre intégrit...

• EST-ON D'AUTANT PLUS LIBRE QU'ON EST INDIFFÉRENT AU JUGEMENT D'AUTRUI ?

  l'autre en chose passive. Sartre illustre d'abord ce conflit à travers l'expérience du regard. Qu'est-ce qui, en effet,me dévoile l'existence d'autrui, sinon le regard ? Si je regarde autrui, ce dernier me regarde aussi. C'est la raisonpour laquelle Sartre envisage les deux moments.Dans un premier moment, je vois autrui. Imaginons : « Je suis dans un jardin public. Non loin de moi, voici unepelouse et, le long de cette pelouse, des chaises. »Situation paisible. Le décor est neutre, la trame es...

• MALEBRANCHE: le sentiment intérieur de notre liberté

  pas à proprement parler un pouvoir, une faculté positive: être indifférent, ce n'est pas vouloir positivement quelquechose, ce n'est pas affirmer un choix motivé. C'est seulement se résoudre à agir sans motivation. Pour soulignercette contradiction, Malebranche affirme la nécessité d'un motif dans toute action (cf. la répétition du «il faut»). Laliberté réside dans l'acte de consentement (ou non) à un motif préalablement senti. Consentir, c'est en effetaccepter librement une inclination r...

• Le mot "liberté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opinions. et tout de même qu'un esclave qui jouissait dans le sommeil d'une liberté imaginaire, lorsqu'il commence à soupçonner que saliberté n'est qu'un songe, craint de se réveiller, et conspire avec ces illusions agréables pour en être plus longtemps abusé, ainsi jeretombe insensiblement de moi-même dans mes anciennes opinions, et j'appréhende de me réveiller de cet assoupissement, depeur que les veilles laborieuses qui auraient à s...

• Le mot "libre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  à savoir, les plus agitées vers I, par où, quand elles ont encore beaucoup de force, et qu'elles n'y trouvent pas le passage assezlibre, elles sortent quelquefois avec tant de violence, qu'elles chatouillent les parties intérieures du nez, ce qui cause l'éternument ; Ou du moins ils ont la force d'en pousser ainsi et faire tendre quelque parties, pendant que les autres demeurent libres et lâches : LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE XIII, De la lumière. ainsi que la pesanteur d'une pi...

• Qu'est-ce qu'un esprit libre ?

  A. Les deux degrés de liberté Être libre, cela signifie d'abord avoir la puissance d'affirmer ou de nier, devouloir ou de refuser, sans être déterminé par quoi que ce soit – bref avoir unlibre arbitre*. Ainsi, lorsque rien ne me pousse à vouloir une chose plutôtqu'une autre, en l'absence de raisons claires, ma liberté se manifestera parl'indifférence de ma volonté et l'arbitraire de mon choix. Mais cette indifférence, qui révèle un défaut de connaissance plus qu'uneperfection de la vo...

• Si au moins le scénario était intéressant, si la musique me donnait envie de danser, je me ficherais de l'indifférence de Pascal. Tania Boulet, Envers et contre tous,

• La Main Gauche ses études de peur qu'il devînt un monsieur indifférent à la terre.

  Tous accoururent et plongèrent dans les ronces. Hautot père, tombé sur le flanc, évanoui, tenait à deux mains son ventre d'où coulait à travers sa veste de toile déchirée par le plomb de longs filets de sang sur l'herbe. Lâchant son fusil pour saisir la perdrix morte à portée de sa main, il avait laissé tomber l'arme dont le second coup, partant au choc, lui avait crevé les entrailles. On le tira du fossé, on le dévêtit, et on vit une plaie affreuse par où les intestins sortaient. Alors, après q...

• L'intolérable mérite-t-il d'être toléré ?

  en indifférence. - L'indifférence nous prive de notre qualité d'être humain en ne nous permettant plus de compatir aux maux d'autrui. - Elle est le fait de l'égoïste qui cherchera à tout laisser faire pour accroître son pouvoir personnel et en cela elle ne peut être louée. - L'indifférence devient alors une façon parmi d'autres de se montrer intolérant en laissant ceux qui sont intolérants guider le monde à leur convenance. - « Si l'on est d'une tolér...

• Reconnaître qu'il y a de l'intolérable, est-ce cesser d'être tolérant?

  en indifférence. - L'indifférence nous prive de notre qualité d'être humain en ne nous permettant plus de compatir aux maux d'autrui. - Elle est le fait de l'égoïste qui cherchera à tout laisser faire pour accroître son pouvoir personnel et en cela elle ne peut être louée. - L'indifférence devient alors une façon parmi d'autres de se montrer intolérant en laissant ceux qui sont intolérants guider le monde à leur convenance. - « Si l'on est d'une tolér...

• Sommes-nous libres ?

  disposons: l'absence de contraintes nous rend bien maîtres de nous-mêmes et étend, de façon presqueillimitée, notre champ d'action. Pour Descartes, la grandeur de notre liberté réside dans le caractère infini dela volonté qui peut tout vouloir, faisant de nous «des dieux en puissance». Être libre, cela signifie d'abord avoir la puissance d'affirmer ou de nier, de vouloir ou de refuser, sans êtredéterminé par quoi que ce soit – bref avoir un libre arbitre. Ainsi, lorsque rien ne me pousse à...

• Camus, L' ÉTRANGER, Le Personnage de Meursault

  Peu après, Meursault revient seul vers la plage. Il a en poche le revolver que Raymond lui a confié après la bagarre, quand ils ont vu une première fois leurs agresseurs. L’un d’eux tire son couteau et menace Meursault. Le héros est écrasé par le soleil, la chaleur, la lumière. Sans avoir vraiment conscience de son geste, il abat l’Arabe d’une balle, puis, il tire encore «quatre fois sur un corps inerte». Il a tué un Arabe qu’il ne connaissait même pas et sans avoir de motif sé...

• Citations avec las, adjectif Mais si vous étiez aussi las d'essuyer des reproches que je le suis de vous en faire, nous serions bientôt d'accord sur l'amour ou sur l'indifférence.

  "Alors, que l’on soit gentil ou méchant, cela ne change rien à leur politique!", admet-il, le ton las . Le Monde.fr Membre du Collège royal de médecine de Londres, cet homme las détaille d’une voix douce son inquiétant pronostic. L’Express.fr Sa femme, mère modèle d’un petit garçon adopté, lasse d’être frustrée, se lance dans une aventure avec un jeune lycéen. Le Monde.fr Elle se lit, aussi, sur son visage, ce regard las , ce sourire de dents jaunes, cette voix qui s’éraille au-des...

• LAMENNAIS, Félicité Robert de (1782-1854) Ecrivain et penseur, il est l'auteur d'un ouvrage à succès : Essai sur l'indifférence en matière de religion.

• Définition: ÉTRANGER, -GÈRE, adjectif et substantif.

  partout. — Étranger sur la terre. (Celui) qui, croyant en Dieu, à l'au-delà, se considère comme passager sur la terre, aspire au ciel, sa véritable patrie : Ø 2. C'est bien l'étranger sur la terre du psaume 119, l'exilé qui cherche dans les nuages les frontières d'une patrie perdue. JULIEN GREEN, Journal, 1942, page 244. 2. [Par rapport à une personne ou à une chose] a) (Celui, celle) qui n'est pas familier (ière) à quelqu'un, qui n'a pas de relation avec lui, qui en est mal connu(e), distant...

• Clair de femme, Romain Gary

  Romain Gary serait plus ou moins d'accord avec la philosophie d'Albert Camus. Car pour Camus la vie est absurde et on a deuxchoix : soit on se suicide, soit on arrive à tendre à la « tendre indifférence du monde ». Pour Gary, la vie est absurde quand il n'y apas l'amour d'une femme, quand on n'a pas trouvé notre âme soeur.Aussi, la vie devient absurde lorsqu'on perd la personneaimée et la solution pour se relever d'un tel événement serait de retrouver quelqu'un à aimer pour qu'on ait de nouveau...

• Article de presse: Famélique et médiévale Ethiopie

  " Il ne pleuvait presque pas depuis trois ans, dit Akalé Yimmer, du village de Wadla. En 1971, la récolte a été très mauvaise.En 1972, on a dû manger une partie des semences et même emprunter du grain pour survivre. En février 1973, les " petites pluies" n'ont pas eu lieu, qu'est-ce qu'on pouvait faire ? Moi, j'avais deux lopins de terre. Le premier, je l'avais hypothéqué pourpouvoir emprunter deux sacs de teff et, comme je n'ai pas pu rendre le grain, j'ai perdu mon champ. Le deuxième, j'ai dû...

• Qu'appelle-t-on la liberté d'indifférence ? L'influence des motifs sur la volonté est-elle une objection valable contre la liberté humaine ?

  Qu'appelle-t-on la liberté d'indifférence ? L'influence des motifs sur la volonté est-elle une objection valable contre la liberté humaine ? Introduction. — Le fatalisme faisait le fond des religions de l'antiquité et s'imposait aux dieux comme aux hommes; Jupiter lui-même était soumis à sesdécrets, et personne ne pouvait se dérober à ses arrêts; nous en avons le plus terrible exemple dans la légende du malheureux OEdipe. Dans les tempsmodernes, la prédestination, dont Luther et Calvin font une...

• Citations avec au passage, adverbe Le vol des obus qui ricochaient sur les pavés ou égratignaient au passage la façade des maisons nous laissait indifférents.

• CROS, Charles Hortensius Emile (1er octobre 1842-9 août 1888) Poète, savant Adolescent, Charles a tous les talents : la littérature, les sciences, le dessin, la musique, rien ne le laisse indifférent.

• CROS, Charles Hortensius Emile (1er octobre 1842-9 août 1888) Poète, savant Adolescent, Charles a tous les talents : la littérature, les sciences, le dessin, la musique, rien ne le laisse indifférent.