121 résultats pour "incliner"

• Railroads.

  III GAUGES The gauge of track is the distance between the inner edges of the rails at points 1.59 cm (0.626 in) below the top of the heads. In the United States, Canada, theUnited Kingdom, Mexico, Norway, Sweden, and much of continental Europe, the standard gauge is 143.51 cm (56.5 in). Why this measurement became the standard isa matter of speculation. Probably the tradition is inherited from early tramroads built to accommodate wagons with axles 1.5 m (5 ft) long; some of the early edge rail...

• Définition: AGENOUILLÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  THÉOPHILE GAUTIER, Guide de l'amateur au Musée du Louvre, 1872, page 44. B.— Au figuré . [En parlant d'une personne, d'un groupe humain] Qui s'incline devant une puissance supérieure, une valeur abstraite, etc., par soumission ou admiration, généralement avec une idée de servilité :

• Le mot "volonté" de l'oeuvre de DESCARTES

  LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE XIII, De la lumière. Et pour cela il faut savoir que lorsque je dis qu'un corps tend vers quelque côté, je ne veux pas pour cela qu'on s'imagine qu'il aiten soi une pensée ou une volonté qui l'y porte, mais seulement qu'il est disposé à se mouvoir vers là, soit que véritablement il s'ymeuve, soit plutôt que quelque autre corps l'en empêche ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, RAISONS QUI...

• Imagination et esprit scientifique

  moins l'aspect de nos préjugés naturels que de notre héritage scientifique, qu'il faut reconsidérer et réformer. Or, en prenant un exemple peu Bachelard ien, on aimerait illustrer le propos de l'auteur : « Il y a rupture et non pas continuité entre l'observation et l'expérimentation. » En effet, si la science moderne prend naissance avec l'apparition de l'expérimentation, la croyance en l'observation, en l'expérience première et en ses prétendus faits estl'obstacle premier et majeur à la co...

• Le mot "loi" dans l'oeuvre de DESCARTES

  en la nature, et dont il a imprimé de telles notions en nos âmes, qu'après y avoir fait assez de réflexion nous ne saurions douterqu'elles ne soient exactement observées en tout ce qui est ou qui se fait dans le monde. Puis, en considérant la suite de ces lois, il me semble avoir découvert plusieurs vérités plus utiles et plus importantes que tout ceque j'avais appris auparavant ou même espéré d'apprendre. Même, pour ombrager un peu toutes ces choses, et pouvoir dire plus librement ce que j'en j...

• S'en tenir aux faits, est-ce une garantie suffisante d'objectivité ?

  relativité Einstein ienne, la naissance de la mécanique ondulatoire, l'émergence des mathématiques axiomatiques sont le résultats d'efforts pour penser « contre une connaissance antérieure », mais cette dernière prend alors moins l'aspect de nos préjugés naturels que de notre héritage scientifique, qu'il faut reconsidérer et réformer. Or, en prenant un exemple peu Bachelard ien, on aimerait illustrer le propos de l'auteur : « Il y a rupture et non pas continuité entre l'observation et...

• « J'entends (...) par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée d'une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagréger cette société. » Kant, Idée d'une histoire universelle, 1784. Commentez cette citation.

  la sagesse et de la raison. L'homme devient alors un citoyen puisque seule la citoyenneté permet d'extirper le mal qui ronge les hommes. Si la nature avait été plus tendre, si l'autarcie était restée possible, les hommes seraient-ils entrés en société? Non. Se seraient-ils battus? Non. Auraient-ils créé des lois? Non. Seraient-ils devenus instruits et sages? Non plus. Il faut donc se féliciter de ce que l'existence humaine soit travers...

• « J'entends (...) par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée d'une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagréger cette société. » Kant, Idée d'une histoire universelle, 1784. Commentez cette citation.

  3. Essai de réflexion personnelle : dans quelle mesure l'« insociabilité » peut-elle être considérée comme une condition favorable au progrès de l'humanité? Réponses rédigées 1. Kant soutient dans ce texte une sorte de paradoxe : celui de «l'insociable sociabilité » des hommes. L'affirmation de l'ambivalence de l'homme à l'égard de la société permet à la fois de penser l'origine de celle-ci (la « ten­ dance à s'associer ») et d'en expliquer l'évolut...

• La passion éloigne-t-elle de la réalité ?

  Pour Hegel en effet, la passion est le nécessaire ressort subjectif —apparemment égoïste — qui entraîne l'homme à accomplir sans le savoir lesbuts de l'Esprit du Monde. Ce dernier étant pure Raison, il est clair que safroideur ou sécheresse ne pourrait entraîner l'humain vers des réalisationsremarquables. Aussi la passion en devient-elle l'agent involontaire, animant leshommes pour qu'ils agissent de manière excessive : subjectivement satisfaits(puisqu'ils comblent par exemple leur g...

• Le devoir moral est-il d'origine sociale ?

  aucune contestation, ni remise en cause. La morale est universelleDans « Fondements de la métaphysique des moeurs », Kant cherche àdonner à la moralité son véritable fondement. Dans cette perspective, ilrécuse toutes les doctrines de l'Antiquité qui rattachent la morale auprincipe du bonheur.. Lié à la satisfaction d'inclinations sensibles(besoins, désirs, passions, tendances), aux possibilités qu'offrent lanature et la société, le bonheur dépend de conditions qui sont relativeset ne peu...

• Pourquoi le bonheur est pour l'homme un rêve ?

  absolument, mais seulement comme moyen pour un autre but. »Mais il y a un impératif qui ne se propose pas comme condition un autre but à atteindre. Un impératif qui concerne «non la matière de l'action, ni ce qui doit en résulter, mais la forme et le principe ». Cet impératif est catégorique. «Cet impératif peut être nommé « l'impératif de la MORALITE. »Ainsi, selon KANT, y a-t-il à distinguer entre bonheur et moralité. Alors que la moralité est tout entière tournée versle rationnel et l'univers...

• La passion nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  Pour Hegel en effet, la passion est le nécessaire ressort subjectif —apparemment égoïste — qui entraîne l'homme à accomplir sans le savoir lesbuts de l'Esprit du Monde. Ce dernier étant pure Raison, il est clair que safroideur ou sécheresse ne pourrait entraîner l'humain vers des réalisationsremarquables. Aussi la passion en devient-elle l'agent involontaire, animant leshommes pour qu'ils agissent de manière excessive : subjectivement satisfaits(puisqu'ils comblent par exemple leur g...

• La passion éloigne-t-elle de la réalité ?

  dernière se réalise progressivement, il devient difficile d'affirmer encore que la passion éloigne du réel : elle participeau contraire à ses transformations. « Les inclinations et les passions ont pour contenu les mêmesdéterminations que les sentiments pratiques et, d'un côté, elles ontégalement pour base la nature rationnelle de l'esprit, mais, d'un autrecôté, en tant qu'elles relèvent de la volonté encore subjective,singulière, elles sont affectées de contingence et il apparaît qu...

• EXERCICE TYPE: LE PENDULE ELASTIQUE VERTICAL

  Projetons cette relation sur l'axe x x' dont l'origine 0 coïncide avec la position de G à l'équilibre • : -kx = m x ou mx + kx = 0 car T, = - kx et a, = x, à l'instant t où l'abscisse de G est x . L'équation différentielle ci-dessus est caractéristique de l'oscillateur harmonique : le pendule est donc animé d'oscillations sinusoïdales d 'équation : x= Xm sin (w0t +cp ) où X m = 2X 10 - 2m et w0 = ~ = ~ = 15,7 rad .s -• Il reste à déterm...

• Définition du terme: COUCHER1, verbe.

  1868, page 25. — Familier, vieilli. Coucher une bouteille sur le côté. " La vider en buvant " (Dictionnaire de l'Académie Française). — Coucher le poil d'un chapeau, d'une étoffe (Dictionnaire de l'Académie Française). En rabattre le poil. Au figuré. Coucher le poil à une personne (pour la flatter, l'amadouer). — HORTICULTURE. Coucher une plante. En incliner les rameaux vers le sol et les couvrir de terre pour qu'ils prennent racine. [Ma vigne!] Avec soin, je l'avais provignée, couchée, greffée...

• Définition: AGENOUILLER, verbe transitif.

  1. [Le geste est seulement physique] a) [Le sujet est une personne] :  9.... où elle passa [sainte Élisabeth] les premiers temps de son séjour à Marbourg, on voit une fontaine à triple jet qu'on appelle Elisabethsbrunn. C'est là qu'elle lavait elle-même le linge des malades : une large pierre bleue, sur laquelle elle s'agenouillait pendant ce rude travail, a été transportée dans l'église et s'y voit encore. CHARLES, COMTE DE MONTALEMBERT, Histoire de Sainte Elisabeth de Hongrie, duchesse de Th...

• Tous les moyens sont-ils bons pour être heureux ?

  bien ne s'excluraient pas, que le mal pourrait être au service du bien. La mise en évidence du bonheur desgens injustes indique le caractère contradictoire de l'identification du bonheur au bien suprême, car quandnous poursuivons le bonheur nous ne poursuivons pas nécessairement le bien. 2.2 Le bonheur est un faux principe. Faire du bonheur le souverain bien a des conséquences sur la primauté de ce bien, de suprême il devientmédiocre. « Les épicuriens avaient admis, il est vrai, pour principe...

• TENDRE (Carte du)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)LA CARTE DE TENDRE • Mademoiselle de Scudéry, dans son roman Clélie, tome I, p. 399 et suiv., fait dire à son héroïne qu'on « peut avoirde la tendresse par trois causes différentes : ou par grande estime, ou par reconnaissance, ou par inclination » etimagine topographiquement sa théorie : trois routes différentes mènent aux trois villes de Tendre. Rien à dire deTendre sur Inclination : on y va si vite ! Mais il n'en est pas de même pour se rendre à Tendre sur Esti...

• Kant et le principe moral du devoir

  .... Ill "' "' 0 u 1 C 0 R R G É • Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU Le devoir et le bonheur; la morale; le droit et la politique. THÈSE ADVERSE Il est possible d'être sûr d'avoir agi par devoir, soit par l'introspection, soit au vu des résultats de notre action. La certitude morale existe. PROCÉDÉ D'ARGUMENTATION Kant réfute l'opinion commune selon laquelle on serait apte à connaître nos intentions et nos« motivations» lorsque nous...

• Y a-t-il du positif dans la guerre ?

  « Il n'en est pas moins vrai, personne n'en peut douter, qu'il est beaucoup plus utile aux hommes devivre, suivant les lois et injonctions certaines de la Raison, lesquelles tendent uniquement, comme nousl'avons dit, à ce qui est réellement utile aux hommes. En outre il n'est personne qui ne désire vivre à l'abride la crainte autant qu'il se peut, et cela est tout à fait impossible aussi longtemps qu'il est loisible àchacun de faire tout ce qui lui plaît, et qu'il n'est pas reconnu à la Raison...

• La morale peut-elle être totalement désintéressée ?

  «Le bien pratique est différent de l'agréable, conçu comme ce qui exerce une influence sur la volonté uniquement par l'intermédiaire de la sensation, en vertu de causes simplementsubjectives ne valant que pour la sensibilité de tel ou tel, et non pas en tantque principe de la raison valant pour tout homme. Une volonté parfaitement bonne serait donc, tout autant, soumise àdes lois objectives (celles du bien), mais elle ne pourrait être représentée dece fait comme contrainte à des actio...

• Agir mal est-ce nier sa liberté ?

  La loi morale comme expérience insigne de notre libertéKant en conceptualisant la thèse du mal radical tente de rendre justice àdeux exigences : la liberté humaine et celle du refus du mauvais principeprimordial. Selon Kant l'homme a une disposition innée à la loi morale mais ilest aussi naturellement incliné aux mobiles que secrète sa nature sensible. Lemal pour Kant n'est donc pas absolu mais radical, il est radical en tant qu'ilcorrompt le fondement de toutes les maximes. Il consi...

• Rousseau et le père de famille comme chef

  - Ce besoin de fonder la légitimité de l'état montre d'ailleurs une des premières différences entre le père et le chefde l'état. L'autorité du père n'est pas à justifier, elle est naturelle. Il existe d'ailleurs une différence de statut et depouvoir entre le père et ses enfants. Le père est plus fort physiquement, est plus âgé et est reconnu comme ayantplus de raisons et d'expériences que ses enfants. Il n'en va pas de même du souverain qui est normalement l'égaldes citoyens. Mais dans cet extra...

• Kant et la perte du sens commun

  III. Pourquoi l'interdiction des livres qui ne visent que des opinions théoriques fait- elle tort à l'humanité ? Kant justifie ensuite son choix du livre théorique comme meilleur moyen de se confronter à autrui. Publier se type de livre signifie le confronter à un grand nombre de lecteurs, et donc signifie se rapprocher d'une plus grande objectivité dans laréception. Les amis pourraient être subjectifs en étant plus favorables à une idée que ce qu'ellemérite réellemen...

• Han d'Islande --Il y serait, dame comtesse, s'il n'était, en arrivant, allé à Munckholm.

  La comtesse se leva précipitamment, salua le gouverneur, et, tandis qu'il continuait l'examen des placets, se rendit en toute hâte à ses appartements, situés dans une aile du palais, en ordonnant qu'on y envoyât le messager. Elle était depuis quelques moments assise sur un riche sopha, au milieu de ses femmes, quand le messager, entra. La comtesse en l'apercevant fit un mouvement de répugnance qu'elle cacha soudain sous un sourire bienveillant. L'extérieur du messager ne semblait pourtant pas re...

• Définition et usage du mot: BASCULANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  1. De haut en bas?: s'abattre, s'incliner?: ? 3. [Dans un parachute d'ascenseur] (...) un levier (...) bascule en cas de rupture du cable, et vient se gripper dans des cr?maill?res... REN? CHAMPLY, Nouvelle encyclop?die pratique, tome 4, 1927, page 173. ? 4. [Dans les machines ? raboter] (...) l'outil bascule et prend une position inclin?e dans la course de retour... REN? CHAMPLY, Nouvelle encyclop?die pratique, tome 12, 1927, page 14. 2. Sur le c?t?, en avant, en arri?re?: se renverser, ch...

• tenait à la main Catherine.

  germé etqui devait ymûrir. René attendit respectueusement, labougie àla main, quelareine, quiparaissait prêteàse retirer, luidonnât de nouveaux ordresoului adressât denouvelles questions. Catherine fitplusieurs paslatête inclinée, ledoigt surlabouche eten gardant lesilence. Puiss’arrêtant tout à coup devant Renéenrelevant surluison œilrond etfixe comme celuid’unoiseau deproie : – Avoue-moi quetuas fait pour ellequelque philtre,dit-elle. – Pour qui ? demanda Renéentressaillant. – Pour laSauve. –...

• Article de presse: Mossadegh, l'Iranien qui fit trembler l'Occident

  en 1944, une loi interdisant l'octroi de toute concession pétrolière sans approbation du Parlement. Cette initiative en fait l'idole duBazar, tout-puissant à Téhéran. Il ne tardera pas à devenir le symbole de la résistance populaire à toutes les mainmises étrangèressur l'Iran. L'enjeu est considérable. Il faut remonter à ce 28 mai 1901, où l'ingénieur et homme d'affaires William Know d'Arcy avait payécomptant 200.000 francs or une concession d'une durée de soixante ans. En 1909, l'Anglo-Irani...

• Définition: ET, conjonction de coordination.

  · En apposition ou apostrophe. Je vous remercie, Monsieur et cher Bien-Aimé, de n'avoir jamais répondu à mes lettres (HENRI DE MONTHERLANT, Les Jeunes filles, 1936, page 919 ). Remarque : 1. Et joint parfois deux substantifs dont le premier pourrait être complément déterminatif du second (souvent dans les titres), ou dont le second pourrait être remplacé par un adjectif (confer Le Bon Usage (MAURICE GREVISSE) 1969, § 965, 2°, Nota Bene 2). Oublions les crapauds et leur flûte nocturne (Georges Du...

• Le mot "faculté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mais en tant qu'elle est dans le cerveau, où elle exerce cette faculté qu'on appelle le sens commun ; car, voyant que les nerfs ne servent pas seulement à donner le sentiment aux membres, mais aussi à les mouvoir, et qu'il y aquelquefois des paralysies qui ôtent le mouvement, sans ôter pour cela le sentiment, tantôt ils ont dit qu'il y avait deux sortes denerfs, dont les uns ne servaient que pour les sens, et les autres que pour les mouvements, et tantôt que la faculté de sentir étaitdans les pe...

• Le mot "mal" dans l'oeuvre de DESCARTES

  à savoir la veine cave, qui est le principal réceptacle du sang, et comme le tronc de l'arbre dont toutes les autres veines du corpssont les branches, et la veine artérieuse, qui a été ainsi mal nommée, parce que c'est en effet une artère, laquelle, prenant sonorigine du coeur, se divise, après en être sortie, en plusieurs branches qui vont se répandre partout dans les poumons. à savoir l'artère veineuse, qui a été aussi mal nommée, à cause qu'elle n'est autre chose qu'une veine, laquelle vient...

• 124. Astra inclinant non necessitant L'influence des astres existe mais elle n'est pas déterminante C.. ette expression est encore bien...

  124. Astra inclinant non necessitant L'influence des astres existe mais elle n'est pas déterminante C.. ette expression est encore bien vivante à notre époque où la fortune des astrologues et des mages semble en progression constante: l'in­ fluence des astres existe sans doute et elle a quelque influence sur l'être h umain, mais elle ne prédéte,111ine en aucun cas le destin des êtres. , C ctte phrase est une fo,111e de résumé d'une doctrine thomiste, reprise par Dante (cf....

• Pourquoi faudrait-il obéir aux lois ?

  que si l'un est présent, l'autre suit touJours. Relation Invariable de suc· cession et de similitude. -En morale : chez Kant, en particulier, principe universel valable pour la volonté de tout être raisonnable . - En une signification politique: règle ImpératiVe émanant d'une au· torlté souveraine et destinée à régler et organiser une société donnée. • Quel est le sens de l'Intitulé de sujet? Pour quelles raisons se soumettre aux...

• LE RIGORISME DE KANT (Fondement de la métaphysique des moeurs)

• Être libre, est-ce faire ce que nous voulons ?

  Première partie: un premier sens, être libre, c'est ne subir aucune contrainte d'ordre physique ou légal. Mais si l'absence decontraintes rend possible la liberté, elle ne suffit cependant pas à la définir concrètement en situation.Positivement, être libre se dit par rapport à une action qui résulte d'une décision de la volonté. Quand on se ditlibre, on agit en fonction de ce que réclame sa volonté. Un acte libre serait donc un acte non contraint et quirésulterait d'une décision de la...

• explication de texte extrait des Fondements de la métaphysique et des moeurs

• L'homme est il naturellement sociable?

  SOCIABILITÉ : Aptitude à vivre en société. • Kant souligne « l'insociable sociabilité » des hommes, qui cherchent à développer leurs dispositions naturelles ens'associant avec leurs semblables (sociabilité), tout en voulant tirer le meilleur parti de la situation (insociabilité). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »).• Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristot...

• Kant, Critique de la faculté de juger, Vrin, 1965, §5.

  Textes commentés 39 Il s'agit de distinguer rigoureusement les satisfactions que donnent l'agréable, le beau et le bon afin d'établir la thèse fondamentale : le jugement de goût est désintéressé ; il se situe dans un « ordre » propre, celui, spécifique, de l'homme qui n'est « ni ange ni bête ». ~ Avec Kant commence le monde moderne : 1) L'alliance traditionnelle entre la science, la vertu et le bonheur mais aussi entre le sensible et...

• Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

  qu'il a cette idée et ne peut douter... Quelle règle de vérité trouvera-t-on plus claire et plus certaine qu'uneidée vraie ? De même que la lumière se montre soi-même et montre avec soi les ténèbres, ainsi la vérité est àelle-même son critérium et elle est aussi celui de l'erreur. » Pour Descartes , comme pour Spinoza , une idée claire & distincte qui apparaît évidente est une idée vraie et il n'y a point à chercher au-delà. « Les idées qui sont claires & distinctes ne peuvent jamais être f...

• Une idée vraie n'est-elle qu'une idée convaincante ?

  l'ébranler, je jugeais que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie....Après cela je considérai en général ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine, carpuisque je venais d'en trouver une que je savais être telle, je pensais que je devais aussi savoir en quoiconsiste cette certitude. Et ayant remarqué qu'il n'y a rien du tout en ceci : je pense donc je suis, quim'assure que je dis la vérité sinon que je vois très clairement que pour...

• La raison pratique, norme de la volonté bonne de E. KANT

  cédé suivant des fins. Cette volonté ne peut être l'unique bien, le bien tout entier; mais elle doit nécessairement être le bien suprême, car elle est la condition dont dépend tout autre bien, même toute aspiration au bonheur. Dans ce cas, il est parfaite­ ment possible d'accorder avec la sagesse de la nature le fait que la culture de la raison, indispensable pour la première de ces fins qui est inconditionnée, limite de bien...

• Pensez-vous que la contrainte puisse vous aider à découvrir l'intérêt de ce qui vous rebutait d'abord ?

  rebutait d'abord, car sans l'exercer a minima sur un esprit en formation, ce dernier risque de se complaire dans laparesse et a ne trouver d'intérêt a rien. La contrainte permet donc de pousser autrui à s'intéresser à quelque chose,l'intérêt propre de ce quelque chose se révélant alors a lui. b. Il n'y a pas de conquête sans contrainte intérieure Mais plus généralement, nous étudierons ici le mécanisme psychologique de la contrainte. En effet, nous sommesnaturellement portes a la paresse, car da...

• Descartes, Lettre à Chanut du 6 juin 1647 (commentaire)

  Mais il ne savait pas les raisons de cette attirance il ne pouvait donc pas avoir conscience qu'il était attiré par un défaut puisque la cause était inconnue. Mais cette attirance pour le strabisme ou autre chose est inscrit dans l'enfance, un événement marquant ou qui nous a émus est resté gravé dans notre mémoire de façons inconsciente comme le pr emier amour. L'idée est la même lorsque quelqu'un aime ou déteste une personne ressemblant ou ayant le caractère de ses parents. Car les pare...

• Dictionnaire en ligne: ÉCOURTER, verbe transitif.

  cérémonieusement devant Mlle. Verdure, qui lui fit une révérence écourtée (ANDRÉ GIDE, Isabelle, 1911, page 607) : Ø 3. Tu leur as déjà entendu réciter [aux prêtres de Thèbes] la formule? Tu as vu ces pauvres têtes d'employés fatigués écourtant les gestes, avalant les mots, bâclant ce mort pour en prendre un autre avant le repas de midi? JEAN ANOUILH, Antigone, 1946, page 177. 3. Au figuré. Notre esprit incline sans cesse (...) à rétrécir et à écourter les réalités qu'il touche (PIERRE TEILHA...

• cadran solaire.

  Les différents cadrans solaires. Tous les cadrans solaires que nous connaissons dérivent aujourd'hui de ce principe. La tige dont l'ombre indique l'heure, inclinée sur l'horizon d'un angle égal à la latitude du lieu, porte le nom de polos, et la surface sur laquelle se fait la projection de l'ombre définit le type de cadran. On connaît ainsi les cadrans équatoriaux ou équinoxiaux, qui n'ont gardé de la sphère que son cercle équatorial ; les cadrans horizontaux, éclairés par le Soleil de son leve...

• Toute passion est-elle condamnable ?

  Réponses rédigées 1. Comment comprendre l'origine d'une inclination qui nous porte vers une personne ? Souvent, selon Descartes,cette inclination provient du pouvoir qu'a cette personne d'évoquer en nous, par telle ou telle de sescaractéristiques, une autre personne aimée dans le passé.La thèse de Descartes est d'abord illustrée par un exemple personnel, puis explicitée à partir d'une généralisationréfléchie de cet exemple. Le texte comporte donc deux étapes essentielles. La premi...

• Monologue du Mendiant Acte I, scène 13, Livre de poche (Grasset), pp. 72-74 - Electre de Giraudoux

  LE MYTHE ANTIQUE DANS ÉLECTRE DE GIRAUDOUX regarder, nous autres humains, manger ou bricoler, c'est qu'il sait que c'est 35 nous son frère l'homme et son frère la femme. J'en ai pris ainsi à la main, des petits canards, je n'ai plus eu qu'à leur tordre le cou, parce qu'ils s'ap­ prochaient avec leur fraternité, parce qu'ils essayaient de comprendre ce que je faisais, moi leur frère, à couper ma croûte de fromage en y rajo...

• et de ne pas être lié comme les autres animaux à une conduite unique.

  Anthropologie et Philosophie de l'histoire fut qu'il comprit (obscurément encore) qu'il était proprement la fin de la nature, et que rien de ce qui vit sur terre ne pouvait lui disputer ce droit. La première fois qu'il dit au mouton : « la peau que tu portes, ce n'est pas pour toi, mais pour moi que la nature te l'as donnée »,qu'il la lui retira et s'en revêtit (III. 21), il découvrit un privilège qu'il avait, en raison de sa nature, sur tous les...

• Article de presse: La grand-messe de Versailles

  CNEC comme la bannière sonore du mouvement. " Une sorte de cri de ralliement ", disait Pierre Bellemare, enthousiaste, quidans cet immense espace sonore, demandait régulièrement " à la régie d'envoyer " l'hymne plébiscité. " Quand tu chantes, jechante avec toi liberté ", chantait l'avenue. " Quand tu pleures, je pleure aussi ta peine... ". " Contre-réforme, contre-révolution " Que retenir encore de ce que les participants qualifiaient de " marée humaine ", de " fleuve ", parfois de " peuple d...

• Métaphysique des moeurs, Deuxième section - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des moeurs

  exemples ne servent qu'à encourager, c'est-à-dire qu'ils mettent hors de doute la possibilité d'exécuter ce que la loiordonne; ils font tomber sous l'intuition ce que la règle pratique exprime d'une manière plus générale; mais ils nepeuvent jamais donner le droit de mettre de côté leur véritable original, qui réside dans la raison, et de se régler sureux. Si donc il n'y a pas de vrai principe suprême de la moralité qui ne doive s'appuyer uniquement sur une raison pureindépendamment de toute expé...