118 résultats pour "impuissante"

• Quand se présente un objet ou un événement naturels, toute notre sagacité et toute notre pénétration sont impuissantes à découvrir ou même à conjecturer sans expérience quel événement en résultera ou à porter nos prévisions au-delà de l'objet immédiatement présent à la mémoire et aux sens.

• tendres et impuissantes victimes, je peux me résigner à comprendre le destin qui vous anéantit, mais non point être dupe de cette sorcellerie plus chétive que la vôtre, qui brandit devant un public avide des albums en kodachrome remplaçant vos masques détruits.

  autre. Entrecesdeux falaises maintenant àdistance monregard etson objet, lesannées quilesruinent ontcommencé à entasser lesdébris. Lesarêtes s’amenuisent, despans entiers s’effondrent ; lestemps etles lieux seheurtent, se juxtaposent ous’inversent, commelessédiments disloquésparlestremblements d’uneécorce vieillie. Teldétail, infime et ancien, jaillitcomme unpic ; tandis quedescouches entières demon passé s’affaissent sanslaisser detrace. Des événements sansrapport apparent, provenant depériodes...

• Herbert Hoover par Roger Heacock Écrivain, Genève Herbert Hoover, trente et unième Président des États-Unis, est souvent représenté comme victime de l'histoire, impuissant, de par son conservatisme politique, à sortir son pays du marasme économique dans lequel il avait sombré en 1929.

  par Roger Heacock Écrivain, Genève

• le doute est il l'impuissance de la raison?

  - Aristote montrera le caractère positif de l'aporie (de ce qui n'a pas de résolution) en ce qu'elle est puissance de la raison, et non impuissance comme chez lessceptiques. Aristote ( Topiques , I, livre I, 5) montre que l'aporie est un instrument de la dialectique (méthode pour laconnaissance du probable). L'aporie permet de progresser dansla résolution de problèmes en leur apportant des argumentsdans les deux sens. Elle est une mise en présence de deuxopinions contraire...

• Le doute est il l'impuissance de la raison?

  - Aristote montrera le caractère positif de l'aporie (de ce qui n'a pas de résolution) en ce qu'elle est puissance de la raison, et non impuissance comme chez lessceptiques. Aristote ( Topiques , I, livre I, 5) montre que l'aporie est un instrument de la dialectique (méthode pour laconnaissance du probable). L'aporie permet de progresser dansla résolution de problèmes en leur apportant des argumentsdans les deux sens. Elle est une mise en présence de deuxopinions contraire...

• Ils conçoivent l’homme comme un empire dans un empire. Spinoza

  158 / Empire contre la conception traditionnelle de la liberté humaine, qui veut que l'homme décide souverainement de ses actions, qu'il soit doté de« libre-arbitre». Cette conception traditionnelle s'adosse à la religion. Des­ cartes l'a exprimée le plus clairement en disant que notre volonté était infinie comme celle de Dieu. Bref, dire que l'homme a été créé à l'image de Dieu, cela signifierait que l'homme est libre, que sa volonté est libre....

• Solitude et communication

  en vue de la recherche sincère de la vérité. La seconde, au contraire, est polémique et ne cherche qu'à réduirel'adversaire au silence. En ce sens, pour Platon, la pratique sophistique du dialogue n'est au fond qu'une formedéguisée de violence. « Chacun de nous a sa manière d'aimer et de haïr, et cet amour, cette haine,reflètent sa personnalité tout entière. Cependant le langage désigne ces étatspar les mêmes mots chez tous les hommes ; aussi n'a-t-il pu fixer que l'aspectobjectif et imperson...

• Spinoza (Éthique-IV-Scolie prop. XLV, tome 2, p. 93, Garnier)

  Éthique-Textes choisis (N.R.F.). Gilles Deleuze Spinoza, philosophie pratique, (p. 37 sq) (Éditions de Minuit). Sylvain Zac La morale de Spinoza (P.U.F.). III. COMMENTAIRE DE TEXTE Introduction Quelle est l'idée générale du texte? Seule une grossière superstition, ensemble de préjugés (religieux généralementou, plus exactement naissant d'une dégénérescence de la religion) contraires à la raison, peut nous éloigner desplaisirs corporels et de la joie, plaisirs et joie qui manifestent notre puissa...

• Que faire de notre temps ?

  II. Le temps subjectif est ce qui hors de l'action Il n'y a donc que dans la conscience, par la représentation, que nous pouvons agir sur le temps : nous remémorerou anticiper. D'ailleurs face à cette constatation vertigineuse que le temps physique est peut-être plus un non-êtrequ'une réalité, reste que le seul temps existant n'est peut-être que le temps subjectif. Je ne peux faire abstractiondu temps. Même si je m'imagine un commencement au temps, c'est déjà demander ce...

• Ne croit-on que par facilité ?

  raréfiés. Il en vient concevoir que les gaz sont faits de milliers de projectiles très petits qui sont lancés vivementdans toutes les directions et viennent bombarder les parois du récipient. Là-dessus le voilà qui définit, qui calcule ;le voilà qui démonte et remonte son gaz parfait, comme un horloger ferait pour une montre. Eh bien, je ne crois pasdu tout que cet homme ressemble un chasseur qui guette une proie. Je le vois souriant, et jouant avec sa théorie ;je le vois travaillant sans fièvre...

• Pascal: La raison peut-elle faire l'économie de la croyance ?

  persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la [leur] donner que par raisonnement, en attendant queDieu la leur donne par sentiment de coeur, sans quoi la foi n'est qu'humaine, et inutile pour le salut. QUESTIONNAIRE INDICATIF • Par quoi, selon Pascal, sont connus « les premiers principes »?• Que sont « ces premiers principes »?• Différences, selon Pascal, entre « les principes » et « les propositions »?— Par quoi sont appréhendés « les principes »?— Par quoi sont appréhendées « les p...

• Lecture méthodique Les Châtiments, Livre VII, 9 (texte intégral).

  --·INTRODUCTION Situation du poème Ce poème en alexandrins appartient au septième et dernier livre des Châtiments, livre intitulé« Les sauveurs se sauveront». Il se divise en trois strophes de dimensions inégales, la deuxième étant la plus importante. Le caractère central de la deuxième strophe est encore accentué par sa thématique : le « Je » du poète s'y déploie de façon privilégiée. Ce texte fait figure d'exception dans Les Châti...

• Faut-il regretter la multiplicité des langues ?

  En effet, Saussure abandonne une conception pauvre du mot qui en faisait le simple véhicule du sens, car dans la pratique de la langue, le sens se construit plutôt qu'ilne se forme préalablement dans l'esprit pour se couler ensuite, en une seconde opération, dans la matière linguistique et sonore. Ce n'est en effet que par abstractionque nous dissocions la pensée et la parole, dans la mesure où la pensée même silencieuse s'articule en un discours intérieur, et dans la mesure où il n'existeconcrè...

• Ruse de la raison, ruse de la passion chez Hegel

  Philosophie de la passion on va se servir pour mieux le contourner, ou plutôt, pour parvenir à ses fins non pas en dépit, mais à l'aide de cet obstacle. L'idée de ruse est donc incompatible avec la notion de la toute-puis­ sance divine, et renvoie au contraire à la notion d' « organe-obstacle » : l'un des pôles de la relation apparaît en effet comme un obstacle à la réalisation de l'autre, mais il en est aussi bien le moyen et la...

• Si les sciences évoluent peuvent-elles etre dites vraies ?

  ----' L'évolution des sciences ne contredit -pas leur prétention à la vérité .,_ - 4~t.H1 La science permet bien d'établir des vérités scientifiques définitives. Son évolution n'est pas due à son impuissance à atteindre la vérité, mais au fait que la réalité physique est infinie et que l'esprit humain est limité. L'objet des incapables d'arriver elle a approfondi ou sciences est infini à des connaissances modifié son champ...

• Ne sommes-nous justes que par intérêt ?

  Cet ordre et cette autorité souveraine sont des structures quasi a priori, rationnelles, et ne sont donc pasréductibles à l'intérêt. L'État:Disons donc un mot de l'État : il représente l'ensemble des organes juridiques, administratifs et, aussi, répressifs,d'une société. C'est une autorité souveraine détenue par la société. Cette forme particulière de pouvoir qu'incarnel'État permet de comprendre clairement l'essence politique de l'animal humain. En assurant l'ordre par les lois, l'Éta...

• LE NOUVEL ORDRE MONDIAL AMÉRICAIN (1991 - 1998) - HISTOIRE

  1 LA « PAX AMERICANA » 1 ® Les accords de Dayton ou l'impuissance européenne f.opinion américaine, sous le coup du syndrome vietnamien et malgré le succès de la guerre du Golfe, considère que l'Amérique ne doit pas s'engager militairement en Europe et encore moins dans le conflit bosniaque. Dans un premier temps, Clinton entend main­ tenir son pays à l'écart du conflit, les« intérêts vitaux» des États-Unis n'étant pas menacés. Il n'y a...

• Vérités du cœur, vérités de raison de B. PASCAL

  ferme qu'aucune de celles que nos raisonnements nous don~ nent. Et c'est sur ces connaissances du cœur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie, et qu'elle y fonde tout son discours. (Le cœur sent qu'il y a trois dimensions dans l'espace et que les nombres sont infinis ; et la raison démontre ensuite qu'il n'y a point deux nombres carrés dont l'un soit le double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions...

• Iphigénie en Aulide SCÈNE XIÉRIPHILE, DORIS ÉRIPHILE Suis-moi.

  Nos gardes repoussés, la Reine évanouie... Ah ! c'est trop l'exposer, souffre que je la fuie ; Et sans attendre ici ses secours impuissants, Laisse-moi profiter du trouble de ses sens. Mon père même, hélas ! puisqu'il faut te le dire, Mon père, en me sauvant, ordonne que j'expire. AEGINE Lui, Madame ? Quoi donc ? Qu'est-ce qui s'est passé ? IPHIGÉNIE Achille trop ardent l'a peut-être offensé. Mais le Roi, qui le hait, veut que je le haïsse. Il ordonne à mon coeur cet affreux sacrifice....

• Pascal : Justice, Force.

  que pour deux personnes « la justice » ne soit pas la même. 3) La justice n’est – elle qu’une force déguisée ? Tout d’abord il parait important de voir les définitions de la justice du pouvoir et de la force. La justice est au sens un la juste reconnaissance du mérite et des droits de chacun. Au sens deux elle est le Caractère de ce qui est conforme au droit positif (légal) ou au droit naturel (légitime). Le pouvoir : Du latin populaire potere, réfection du latin...

• Sommes-nous prisonniers du temps ?

  doigts - et tragique puisque par nature il entraîne tout vers sa fin. Nous ne pouvons rien contre lui, tous nosefforts pour ralentir le vieillissement, reculer l'âge de la mort, restaurer le passé soit matériellement (réparer etreconstruire), soit par la mémoire individuelle ou collective, ne sont que des efforts comparables à ceux deSisyphe ou ceux des Danaïdes. Ils jouent sur les effets du temps, et non sur le temps lui même, sur latemporalité elle-même. On répare et reconstruit, on sutu...

• Faut-il chercher à tout démontrer ?

  Pourtant l'homme se confronte à une double impossibilité. 1) Tout ne peut pas être défini. Pour définir un mot, ilnous faut utiliser d'autres mots qui, en toute rigueur, devraient à leur tour être définis, et cela à l'infini. 2) Tout nepeut pas être démontré : pour démontrer une idée, on utilise d'autres idées qui à leur tour, devraient êtredémontrées, etc. Cette double difficulté tient avant tout aux limites de la nature humaine, à l'impuissance naturellede l'homme. Les exigences de l...

• alain morales sociales

      Dans le domaine de l'action, quand il s'agit de mettre en oeuvre des moyens pour parvenir à une fin, choses et êtres humains ont même statut : il s'agit de les connaître dans leurs lois de fonctionnement pour en tirer parti.     Pourtant il existe de larges domaines de la réalité qui échappent à notre maîtrise, bien qu'ils ne nous laissent pas indifférents. Quel temps fera-t-il au mois de juillet ? Untel répondra-t-il à mon invitation ?      Que faire sinon attendre et croire que les choses...

• Quel rapport la politique entretient-elle avec la morale ?

  "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion !Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plusgénérale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive lesmoeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui aurait assujetti tous lespeuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu d...

• Corpus « mourir sur scène »

  Les éléments visuels et sonores rendent également les scènes plus ou moins spectaculaires. Dans l’extrait de Shakespeare, la lumière est faible, une simple lanterne éclairant l'entrée du tombeau (l.1,2), Roméo «est pâle» (l.5), le sang gît autour des corps (l.6), l’atmosphère est lugubre et le décor sinistre. Les bruits sont également angoissants comme «la rumeur» des soldats (l.10,16), la répétition...

• Explication d’un texte de Sartre, extrait de l’Etre et le Néant, sur la liberté

  nous imposent certaines actions comme manger, boire, dormir. D'autre part, le milieu dans lequel nous vivons comporte des règles, des normes à respecter, et le fait que nous soyons inclus dans ce milieu nous pousse à agir en conséquence. D'une certaine façon il détermine ce que l'on va devenir car on intègre ses aspects comme normaux et par habitude nous les suivons. La langue, la culture et l'Histoire de notre collectivité ne peuvent être occultées car elles ont bâties ce que nous somme...

• Blaise PASCAL: Le coeur et la raison

  connues des notions telles celles d'espace, de nombre, etc. qui sont des notions parfaitement claires en elles-mêmes et comprises de tous les hommes ; leur vérité est aussi assurée que si elle était fondée sur unedémonstration.Le coeur « sent » les premiers principes, dont la raison déduit les conséquences. Il en résulte pour Pascal lacomplète séparation du coeur et de la raison (ou encore de l'esprit de finesse et de l'esprit de géométrie) : il estabsurde de demander...

• A quoi bon réfléchir à nos désirs ?

  ils sont aussitôt vaincus qu'attaqués», car les beaux principes de la raison, ceux de maîtrise de soi, de retenue, demesure et de tempérance, sont emportés alors comme fétu de paille par l'énergie de la passion.La thèse de Rousseau est donc ici radicale : ce n'est pas seulement envers quelques passions que la raison estimpuissante, mais envers toutes, même les moins fortes, car elle «n'a jamais de force pour résister au moindreeffort», c'est-à-dire pour soutenir par ses efforts la moindre l...

• La philosophie et la mort

  Platon définit la philosophie comme une démarche d'abstraction ; philosopher, c'est s'abstraire du monde sensible, du monde des apparences pour accéder au vrai. C'est par là même que le philosophe apprend à mourir : en accédant au monde des Idées, il accède à l'éternel, à l'immuable, à l'immortel. Il ne craint plus la mort. Cette élévation est illustrée par le très fameux mythe de la caverne du livre VII de la République : initialement, nous sommes tous ignorants et impuissants, plongés dans le...

• Spinoza: Le rire et la joie

  puissance d'agir, sans faire de tort à autrui ou à soi même. Il faut en effet savoir se modérer, user des choses avecmesure, ne pas aller "jusqu'au dégoût", ce qui suppose une connaissance de soi puisqu'il faut savoir jusqu'où allerdans la satisfaction de ses désirs. Tous les plaisirs sont naturels. Seul n'est pas naturel l'excès de plaisir. Comblerces différents plaisirs demandés par le corps concourt à la perfection du tout de notre corps : notre puissance nepeut être totale que si notre corps...

• La morale est-elle la meilleure politique ?

  met un contenu arbitraire dans son savoir et son vouloir;elle est génialité morale qui sait que la voix intérieure deson savoir immédiat est la voix divine.[...] La conscience vit dans l'angoisse de souiller la splendeur de son intériorité par l'action et l'être-là, et pour préserverla pureté de son coeur elle fuit le contact de l'effectivité et persiste dans l'impuissance entêtée, impuissance àrenoncer à son Soi affiné jusqu'au suprême degré d'abstraction, à se donner la substantialité, à...

• SPINOZA: Liberté, croyance et illusion

  Les passions sont donc comprise comme des pièges dans lesquels l'homme choisit de tomber et dont il doit être tenu pour responsable par Dieu : ce sont les péchés ou vices. Pour Spinoza au contraire c'est tout l'inverse, la liberté des hommes est à construire. Spinoza trouve dans les passions (ici la crainte et l'espoir) les motifs primitifs qui font que les hommes parviennent àse conformer malgré leurs désirs aux lois de la raison. Mais pour lui cela ne suffit pas, car ces hommes suivent ceslo...

• Jules VALLÈS, Le Bachelier.

  On comprend alors mieux que les plans de ce tableau soient si courts. A quoi bon s'attarder? Lorsqu'une imagesemble naître, elle disparaît, rapidement dépréciée : le quai est comparé à un ruban, mais l'adjectif «jaunâtre» avecson suffixe introduit une impression désagréable. De la même façon, les coups de marteau renvoient au son d'unecloche d'église. Celui-ci loin d'éveiller l'imagination est qualifié de «lugubre», allusion sans doute au glas. L'intensif «si triste » commande donc l'ensembl...

• Dans le passage proposé, extrait des Pensées, de Pascal, philosophe et mathématicien français du XVIIeme siècle, qui a notament oeuvrer dans le domaine mathématique  avant de sortir les Pensées.

  qui défend la justice, va  avec elle et lui est subordonnée."Il est juste que ce qui est juste soit suivi". D'après Pascal, nous sommes moralement obligés de faire ce qui est juste. Mais c'est justement parce que nous y sommes "obligés" que nous avons la possibilité de nous y soustraire. Et dans ce cas-là, si nous évitons de faire ce qui est juste, c'est soit par immoralité, soit parce que nous avons une autre conception de la justice et que nous remettons en cause tout ou une partie de l'idéal...

• Le doute est-il l'échec de la pensée ?

  problème mathématique. Il met en jeu le sens de l'existence lui-même. Certes le contenu d'une foi quelle qu'elle soitest sujet à évaluation rationnelle, sur ses conséquences anthropologiques ou politiques : sont-elles acceptables ounon ? Mais le croyant est amené, dans l'expérience du doute à formuler des raisons intimes qui ne sont pasdémontrables, vérifiables. Pascal parlera des raisons du cœur : « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaîtpoint ». Il est vrai que pour une certaine...

• Article de presse: Le crépuscule du maréchal "Poussière"

  carrières et des mines), qui exploite les immenses réserves de cuivre du Shaba, mais extrait aussi le cobalt, le zinc, le manganèse,l'or, l'argent ou l'uranium. Cette politique ne profite pas à la masse miséreuse des "citoyens" zaïrois, qui assistent, impuissants, audépeçage des richesses du pays au profit des proches du président. Celui qui se fait appeler le "Guide" cultive, à l'égard des Blancs, un humour anticolonial de bon aloi. "Certains d'entre euxprétendent aimer notre pays, mais c'es...

• Le Rapport Stein- Décembre 2010 - José Carlos Llop

  début et en fin de phrase ou de paragraphe comme pour mettre en évidence le vide, l’impuissance et l’amnésie desgens de cette ville. Ces répétitions et retours s’étalent tout le long du roman, ils mettent en œuvre l’étouffement,l’enfermement dans un cercle vicieux. De plus, c’est son point de vue d’enfant qui s’étale le long du roman d’où lapudeur des sentiments.Le narrateur ne se contente pas de l’histoire de sa famille. Il rapporte aussi l’histoire d’un nouvel ami, Stein, différent: «Stein éta...

• Ruy Blas, V. Hugo.

  Soyez flétris, devant votre pays qui tombe,Fossoyeurs qui venez voler dans sa tombe !- Mais voyez, regardez, avec quelle pudeur.L'Espagne et sa vertu, l'Espagne et sa grandeur,Tout s'en va. – [...] ..., les scènes de la vie à la Cour, les évocations épiques, ou bien encore la richesse verbale des tirades de César, auxexpressions tenant du grotesque. L'Histoire joue également un rôle important, avec l'insertion de l'action dans un contextehistorique et le souci de la précision et de l'authent...

• LES EVENEMENTS DE MAI 1968 (Travaux Personnels Encadrés – Histoire – TES/TL)De la contestation étudiante à la crise généralisée

  étudiants. Elle devient , avec le théâtre de l'Odéon, lui aussi investi, une sorte de fot'llm permane nt où, dans une ambiance joyeuse et enfiévrée , la jeunesse refait le monde à grands coups de discours révo lutionnaires . GAUCH ISTES CONTRE COMMUNI STES Le défilé commun du 13 mai, qui fait basculer la France dans la crise sociale, ne doit pas masquer la profonde méfiance entre les leaders étudiants les plus politisés et la direction du parti commun...

• OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique

  INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...

• La pensée est-elle impuissante ?

• DOSSIER DOCUMENTAIRE Les nouvelles technologies: puissances des géants du numérique,impuissance des états et des organisations internationales.

  DOSSIER DOCUMENTAIRE Les nouvelles technologies: puissances des géants du numérique,impuissance des états et des organisations internationales. SOMMAIRE A) introduction 1) Les critères des puissances du géant numérique 2) Les stratégies de riposte des états et organisations internationales face a ces géants. 3) L’outil numérique, met en difficulté des états B) Conclusion c) Bibliographie Introduction A l’heure actuelle, la puissance des états peut être contrebalancée par...

• Royaume-Uni (1992-1993): Impuissance politique Tandis que le Royaume-Uni s'enfonçait dans de profondes difficultés, les hésitations ou les revirements répétés de...

  Royaume-Uni (1992-1993): Impuissance politique Tandis que le Royaume-Uni s'enfonçait dans de profondes difficultés, les hésitations ou les revirements répétés de son Premier ministre John Major ont fait apparaître ce dernier comme l'homme des reculades. En quelques mois, il a battu les records d'impopularité (72% d'opinions défavorables en octobre 1992 et autant en mai 1993). Le changement de cap le plus spectaculaire s'est produit le 16 septembre 1992. Deux semaines avant le fameux "mercredi n...

• Kénya (1995-1996) Arrivé au pouvoir dix-huit ans plus tôt, le président Daniel Arap Moi, profitant de l'impuissance d'une opposition en...

  Kénya (1995-1996) Arrivé au pouvoir dix-huit ans plus tôt, le président Daniel Arap Moi, profitant de l'impuissance d'une opposition en mal de structuration et de projets cohérents, a encore consolidé son emprise sur le pays. Certes, en mai 1995, Richard Leakey, Paul Muite, Robert Shaw et quelques autres ont annoncé la création d'un nouveau parti, Safina, mais n'ont pas réussi à le faire enregistrer, et ont été bastonnés par de jeunes membres du KANU (Union nationale africaine du Kénya, au pouv...

• Le fantastique, c'est tout ce qui rôde hors de l'homme et dans l'homme et le laisse, la conscience vidée par l'angoisse, sans solution, ni réaction. Le fantastique, c'est la débâcle de la conscience, son impuissance à rendre compte des grands pans d'inconnu qui s'abattent soudain. Ces propos de Louis Forestier vous semblent-ils rendre compte de l'exploitation littéraire du fantastique ?

  Avant toute chose, nous allons procéder à la formulation du problème qui va orienter nos recherches et nous permettre d'élaborer notre plan. 2. De la question au problème Analyse de la question - Quelle est la question traitée par Louis Forestier? Il tente de donner une définition du fantastique. - Comment énonce-t-il sa thèse? Forestier identifie le fantas­ tique avec la concrétisation soudaine d'une menace latente, hors de l'homme et en l...

• «Ses romans dressent les uns à côté et en face des autres (bien souvent aussi, au moins pour finir, les uns contre les autres) des personnages dont chacun est une existence unique, enfermée parfois malgré elle dans sa différence foncièrement impuissante à faire société avec les autres» (Claude-Edmonde Magny, Esprit, 1948). En vous appuyant sur des exemples précis, commentez ces propos de C.-E. Magny sur les romans de Malraux.

  Parfois figurées par les murs d'une prison (voir l'emprisonnement de Kassner dans Le 1èmps du mépris, l'épisode de la réclusion relaté par Moreno dans L'Espoir), les frontières qui séparent les individus peuvent être celle de leur corps propre, lorsque celui-ci est malade ou mourant: Claude décrit ainsi Perken malade comme un être «enchaîné à sa chair» (IW partie, chap. v). Cette séparation peut prendre un caractère hyperboliqu...

• Analyse d'une citation de jean Paul Satre

  considérable : le poème d'Eluard, " liberté " devient le symbole de la Résistance ; Le silence de la mer de Vercors appelle la France à reconquérir une liberté perdue. Le rôle militant de l'écrivain se retrouve également dans la démarche de Solj enitsyne, écrivain russe qui a, dans ses écrits, dénoncé le stalinisme. On peut dire, en ce début de troisième millénaire, que la littérature engagée garde tout son sens lorsqu'elle perpétue les valeurs humanistes qui fondent notre société. Du rest...

• Etre temporels nous fait-il libres ou esclaves ?

  Analyse du sujet Attention aux malentendus ou contresens : le sujet doit être strictement délimité et circonscrit. Nul ne vous demande si le temps nousfait libres ou esclaves, mais bel et bien si le fait d'être situé dans le temps nous plonge dans une situation de liberté ou d'esclavage. Enfait, l'intérêt du sujet provient du fait que l'intitulé pose l'homme comme un être quasi incarné dans le temps. * Prenez également bien garde à l'énoncé. Par sa forme même, il indique une certaine possibilité...

• La connaissance peut-elle abolir toute croyance ?

  Il s'ensuit que toute personne dotée de bon sens, peut face à l'établissement d'une connaissance scientifiqueabandonner la croyance en tant qu'opinion mal fondée. C'est le risque qu'à couru Galilée pour démontrer que la Terreétait ronde.Mais il faut pour cela, que l'individu accepte de sortir d'une situation consensuelle, quitter l'unanimité pour acquérirla connaissance. Pour Galilée, cette attitude lui coutera la condamnation à mort.3. Si l'Intention du croyant (dans le sens d'individ...

• Le registre tragique

  Phèdre, I, 3 Œnone Juste ciel ! Tout mon sang dans mes veines se glace ! Ô désespoir ! Ô crime ! Ô déplorable race ! Voyage infortuné ! Rivage malheureux, Fallait -il approcher de tes bords dangereux ? Phèdre Mon mal vient de plus loin. À peine au fils d’Égée Sous les lois de l’hymen2 je m’étais engagée, Mon repos, mon bonheur semblait être affermi, Athènes me montra mon superbe ennemi. Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue ; Un trouble s’éleva dans mon âme éperdue...