1977 résultats pour "humanité"

• Universal Declaration of Human Rights The Universal Declaration of Human Rights--adopted by the United Nations (UN) in 1948--gave human rights a new international legal status.

  criminal charge against him. Article 11. (1) Everyone charged with a penal offence has the right to be presumed innocent until proved guilty according to law in a public trial at which he has had all theguarantees necessary for his defence. (2) No one shall be held guilty of any penal offence on account of any act or omission which did not constitute a penal offence, under national or international law, atthe time when it was committed. Nor shall a heavier penalty be imposed than the one that wa...

• Human Sexuality.

  About six weeks after conception, if a Y chromosome is present in the embryo's cells (as it is in normal males), a gene on the chromosome directs the undifferentiatedgonads to become testes. If the Y chromosome is not present (as in normal females), the undifferentiated gonads will become ovaries. If the gonads become testes, they begin to produce androgens (male hormones, primarily testosterone) by about eight weeks after conception. These androgens stimulate development of the one set of the...

• L'être humain peut-il perdre son humanité ?

  Sujet : l’homme peut-il perdre son humanité Introduction : Nous entendons souvent des choses tel que « actes inhumains » ou « l’humanité est le propre de l’homme » c’estdeux expressions se contredise, les hommes peuvent être et commettre des actes inhumains d’un côté ou noussommes les seuls hommes et le resterons de l’autre, mais on peut voir qu’ils traitent d’un même sujet : Es ce quel’humanité est définitivement acquise chez l’homme ? I. ThèseA. L’espèce humaineL’humanité est le propre de l’...

• Humanisme et machinisme ?

  B. Conséquences sociales. — Par suite, se raréfient les représentants de la classe moyenne qui, en grand nombre, rejoignent la masse des salariés. Les campagnes se dépeuplent et la concentration urbaine augmented'année en année.Dans l'industrie elle-même, le machinisme, à mesure que la production s'automatise, entraîne une nouvelle répartitiondes effectifs : d'une part, les bureaux d'études exigent un plus grand nombre d'ingénieurs ; mais, d'autre part, auniveau de l'exécution, la...

• Le corps, en nous, s'offre-t-il à l'humanité ?

  2 . Si l'idéalisme présente le corps comme un obstacle à la reconnaissance de l'humanité, il semble tout demême que le corps puisse apparaître comme la réalité de l'humanité. a) Sans doute une des déterminations essentielles de l'humanité est bien la rationalité et la liberté qui l'accompagne.Mais il faut remarquer que sans le corps humain, cette liberté n'a pas de réalité.b) Sans réalité elle ne peut être responsable : elle ne peut être réellement confrontée à la limitation de sa liberté età la...

• L'humanisme (dossier de TPE)

  Nguyen Alexandre 1S5 14/12/10 Page 2/7 Grands Humanistes François Rabelais était un médecin et écrivain humaniste français de la Renaissance, né près de Chinon entre 1483 et 1494, et mort à Paris le 9 avril 1553. Admirateur d'Érasme, maniant la parodie et la satire avec éclat, Rabelais faisait partie d'un groupe qui luttait pour la tolérance, la paix et le retour aux valeurs antiques. Rabelais s'en prenait aux abus des princes et des hommes d'Église, et leur oppose la culture populaire, fai...

• Définition: HUMANISME.

  L'homme de la Renaissance Il est conscient d'un changement dans la civilisation ; il se sait à une époque de découvertes, de renouveau culturel; les Italiens parlent de rinascita. Ce renouveau s'ancre dans une relecture des Anciens. L'idée se dégage alors d'une communauté d'esprit chez tous les hommes, quelque soit le temps ou l'espace ; on croit en la communautéhumaine. L'humanisme fait de l'homme le sujet de son action, et non une simple créature de Dieu. La Renaissance dessine unmodèle de...

• «L'humanisme [...] tend à comprendre et à absorber toutes formes de vie, à s'expliquer sinon à s'assimiler toutes croyances, même celles qui le repoussent, même celles qui le nient.» D'après ces suggestions d'André Gide (Journal, 14 juin 1926, Pléiade, p.816), vous tenterez de définir ce que vous entendez vous-même par le mot d'humanisme.

  l'humain, lequel risque de nous échapper dans les passions de la vie quotidienne. Il est donc volontiers historien :«Les historiens sont ma droite balle», dit Montaigne (I, 10) ; certes, l'humaniste ne se livre pas nécessairement àdes recherches historiques (il n'est pas toujours un érudit), mais il trouve dans l'histoire une assez belle collection dedocuments sur les croyances et les formes de vie de l'homme. Du reste, il s'attache surtout à ces historiens quiaccumulent des anecdotes ou des réc...

• Est-ce le privilège de l'humanité que d'avoir une histoire ?

  « Ce que raconte l'histoire n'est en fait que le long rêve, le songelourd et confus de l'humanité. » Arthur Schopenhauer, Le Monde comme volonté et représentation . · Lorsque nous lisons ce passage de Schopenhauer, nous pouvons comprendre ce que signifie le songe de l'humanité :‘histoire est de l'homme ou par l'homme. Toute histoire concernel'homme, directement ou non. « L'histoire nous enseigne qu'à chaque moment il a existé autre chose ; la philosophie s'efforce au...

• A quoi reconnaît-on l'humanité dans chaque homme ?

  [III. Perspective métaphysique] - Il y a humanité là où s'affirment la production du sens et la possibilité de l'interrogation : l'existence se déroule dans ununivers à organiser, à normer (puisque la nature est sans normes).- De l'interrogation peuvent naître des solutions multiples (religions différentes, conceptions morales, propositionsphilosophiques) ; quelle que soit cette diversité, l'interrogation vise toujours un au-delà des faitsbruts. Elle ouvre ainsi une perspective étymologiqu...

• Histoire littéraire: Qu'est que l'humanisme ?

  Au cours du XVe siècle, un certain nombre de progrès techniques et de redécouvertes vont conduire les lettrés àmodifier leur vision du monde. Le Moyen Age a été très fécond dans l'évolution de la réflexion. A partir du XIIIesiècle, la mise en place en Europe d'universités va permettre une plus grande concentration des maîtres et uneébauche de réflexion sur des thèmes divers. La réflexion théologique semble toujours au centre de la pensée. Lacontestation de l'ordre établi par la papauté est à l'o...

• l'humanisme

  débarrasser du psittacisme scolastique et de l'ouvrir aux nouvelles branches du savoir. On appréciera dans le texte ci-dessous l'ampleur du programme auquel Gargantua invite son fils, comme à un festin d'où devrait sortir un homme nouveau. FrançoisRABELAIS(1494-1553) Pantagruel (1532) chapitre VIII texte original / texte modernisé. Comment Pantagruel étant à Paris reçut des lettres de son père Gargantua, et la copie de celles-ci.

• Le travail est-il la marque d'une humanité déchue ?

  force, son crédit, son innocence originelle. · Angles d'analyse * Il s'agit ici de s'interroger sur l'essence même du travail. Ce dernier est souvent conçu comme une malédiction,ou au moins comme une contrainte. Or, ce qu'il faut interroger ici c'est le statut véritable du travail. * Se demander si le travail est la marque d'une humanité déchue, c'est se demander si,au fond, le travail n'est que le symptôme de la condition humaine après le péché origineld'Adam. C'est donc interr...

• Dissertation Litterature L'education humaniste

  « en somme, que je voie en toi un abîme de science ». Les sages de la Renaissance souhaitent, en effet, l’élaboration d’un individu complet qui possède tout un cycle de connaissances. La formation est basée, en premier plan, sur la maîtrise exacte du langage. Il est question d’une hiérarchisation des langues anciennes, telles que le grec, le latin et l’hébreu, pour ensuite élargir vers l’arabe et le chaldéen. En effet, la maîtrise de nombreuses langues permettront à Gargantua de former s...

• L'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ?

  La conscience est plongée dans le temps. Pour Bergson, elle estconscience de la durée même, propre temporalité. Alors quel'entendement est spatial, analytique, immobile, la conscience estsaisie de la durée intime comme flux ininterrompu. L'entendement estune faculté qui organise, classe, ordonne, hiérarchise, formalisesouvent sous le modèle du classique mécanisme ; la conscience estune continuité indécomposable d'instants qui s'agencent à la manièredes notes dans une symphonie mu...

• Qu'est-ce qui constitue l'unité spécifique de l'humanité ?

  - Mais si la politique est spécifique à l'humanité, au sens à la fois d'espèce humaine et de civilité, elle porte aussi enelle la guerre et la division. Carl Schmitt fait ainsi de la discrimination entre l'ami et l'ennemi le critère du politique (inLa notion de politique ). L'unité spécifique de l'humanité ne peut donc être trouvée ni dans l'unité biologique de l'espèce humaine (avérée), ni dans le politique en tant que tel, qui est aussi bien facteur d'unité que de division (cf.aussi Mauri...

• l'humanité se compose-t-elle de plus de morts que de vivants ?

  L'humanité est faite de plus de morts que de vivant ? Cette formule d'Auguste Comte met le doigt sur le culte des morts qui prend une place importante dans nos sociétés qu'elles soient traditionnelles ou non. Le culte desmorts, c'est rendre hommage de nos défunts par le biais de cérémonies diverses. Le terme d'humanité reprend ce qui est humain, qui en constitue l'essence etl'ensemble des hommes, le genre humain dans son ensemble.Mort vient du latin mors, la mort signifie une cessation complète...

• Est-ce le privilège de l'humanité d'avoir une histoire ?

  Dissertations 49 I - Avoir, être, et Jaire l'histoire a) S'il est possible de parler d'une histoire naturelle, le privilège de l'homme, ce qui le distingue, c'est de faire, ou au moins de contribuer à faire son histoire. Autrement dit, si l'homme a une histoire en propre, s'il est un « animal historique», c'est que celle-ci est partiellement au moins son œuvre (cf. Vico, Marx, etc.), qu'elle est le champ d'expression de sa liberté. Doit-on po...

• Sartre: un autre sens de l'humanisme

  Textes commentés 59 Il y a un sens de l'humanisme qui est conciliable avec l'existentialisme 1 si l'on part de la définition de l'homme comme l'être qui « en se projetant et en se perdant hors de lui fait exister l'homme» (lignes 2-3). Dans cette 1 définition, qui reprend la définition sartrienne du Pour-soi, l'homme n'est pas défini par ce qu'il est, c'est-à-dire par un ensemble de qualités fixes et immuables, mais par ce qu'il peut être : l'ho...

• Le progrès de l'humanité se réduit il au progrès technique ?

  dans la vie de tout les jours et qui nuisent égal ement au progrès de l’humanité, les voitures qui sont un progrès technique important et fort utile ont entrainés sur un long terme de la pollution qui elle a entrainé de nouvelle maladie, sans oublier tous les accidents mortel que celles -ci ont pus entrainer, ce qui nuit donc au progrès technique. Le téléphone portable, qui a été crée pour répondre au besoin de communication, est égale ment un objet néfaste à l’humanité car ce dernier...

• Jean-Paul SARTRE: L'humanisme existentialiste comme réalisation de l'homme

  l'homme de décider lui-même, étant donné qu'il est seul, dans cet état que Sartre a appelé le « délaissement » (cf.p. 41-47). Il ne fait donc confiance à aucun principe transcendant à l'homme pour le guider ou pour lui épargnerl'angoisse du choix, mais c'est toujours à l'homme, concrètement (dans telle libération ou telle action), des'humaniser. L'humanité n'est pas une essence, elle est un avenir, et l'homme est l'avenir de l'homme. Introduction : Cet extrait de l'Existent...

• A quoi reconnaît-on l'humanité en chaque homme ?

  s'établit ici facilement avec l'ANIMAL.Parmi ces traits : la parole, les sentiments supérieurs (religieux notamment) ... 2 - Réponse par la QUALITE EMINENTE Parmi toutes les qualités humaines, une seule se détache, suffisante à elle seule à garantir l'humanité de l'homme :sens moral, activité scientifique, sens esthétique. B - LA RECHERCHE D'UN INDEFINISSABLE Ces traits sont des traits POSITIFS, quel que soit leur degré d'abstraction, leur niveau métaphysique. Toute une tradition philosophique...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  APPROCHE: On appelle " histoire " trois réalités : l'histoire c'est d'abord le passé d'un homme ou de l'humanité tout entière, c'est ensuite une science qui porte sur ce passé et c'est enfin le récit. Habituellement,l'historien néglige considérablement l'histoire individuelle, sauf lorsqu'il s'agit précisément des grands hommes ou deshéros. En effet ceux-ci, dans leur histoire, dans ce qui leur est arrivé, ont réalisé des actions qui ont marqué touteune partie de l'humanité. Par exempl...

• En quel sens peut-on dire de l'histoire qu'elle éduque l'humanité ?

  Il est évident que l'histoire a un rôle bénéfique sur l'humanité, du moins l'étude des faits historiques peut amenerl'homme à se rendre compte de ses erreurs passées pour ne pas les reproduire, ou bien à s'inspirer du meilleur denotre histoire pour bâtir un monde meilleur. C'est pour cela que le devoir de mémoire est essentiel pour l'éducationde l'humanité. En effet, si éduquer, c'est rendre plus moral, alors le travail sur les faits passés est essentiel. Il y a tout d'abord le devoir de mémoir...

• Quelle humanité la technique nous prépare-t-elle ?

  l'opinion publique, comme Copernic avant lui, que la terre tourne autour du soleil et qu'elle n'est pas le centre del'univers, car cette découverte opérait une véritable révolution dans la vision ethnocentriste des hommes du 16 ème siècle. Pour progresser, il faut donc accepter d'être perturbé et de remettre en cause ces certitudes donc ne pasavoir peur du changement.- « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme », disait déjà Rabelais en son temps. En effet, l'humanité quenous prépare l...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  On appelle " histoire " trois réalités : l'histoire c'est d'abord le passé d'un homme ou de l'humanité tout entière, c'est ensuite une science qui porte sur ce passé et c'est enfin le récit. Habituellement, l'historien négligeconsidérablement l'histoire individuelle, sauf lorsqu'il s'agit précisément des grands hommes ou des héros. En effetceux-ci, dans leur histoire, dans ce qui leur est arrivé, ont réalisé des actions qui ont marqué toute une partie del'humanité. Par exemple, la découv...

• Indices d'humanité ?

  [1 -Données anthropologiques] On rappelle que, pour l'anthropologie contemporaine (on peut se réfé­ rer à Lévi-Strauss, ou à Bataille), il y a humanité à partir de trois éléments : respect d'interdits (dont le premier serait la prohibition de l'inceste), conscience de la mort (avec comme conséquence le traitement particulier accordé aux cadavres, quelle qu'en soit la forme) et activité laborieuse. Ces trois éléments sont trois variantes d'un refus de la...

• Des cultures différentes font-elles des humanités différentes ?

  [III. L'unité de l'humanité] On doit alors reconnaître que, à travers leur diversité, les cultures affirment toutes la même chose : la négation del'ordre naturel, le fait que l'homme, où qu'il vive, ne peut se contenter d'admettre que les lois de la naturedéterminent intégralement son existence. C'est, en fait, un premier signe de l'unité de l'humanité : lorsqu'elleapparaît, et quel que soit le lieu de cette apparition et l'évolution qui s'affirmera ensuite, elle instaure une di...

• L'humanisme est-il antiécologique?

  � --------ft C' est l'éco logie qui est antihumani ste 1 fl:t ·H • L:écologie profonde, c'est la haine de l'homme. En voulant inst au­ rer la suprématie de la nature, elle nie la liberté humaine. Elle repose sur une nostalgie dangereuse des origines et de la pu reté . L'écologie pro­ fonde nie la spéci­ ficité de l'homme par rapport à la nature C omme l'ont vu Kant et Rousseau, cette spécificité est d'être un être libre et moral. La liberté humaine...

• humanisme

• le mouvement humaniste

  · Le polonais Copernic révolutionne l’astronomie. Il est le premier à comprendre que le Soleil se trouve au centre de l’Univers et que la Terre tourne autour de lui. Cette conception du monde est contraire aux principes de l’Église qui freine les progrès de la Science. Pour elle, l’homme, et donc la terre, est au centre du monde, les astres tournent autour d’elle. « Après de longues recherches, je me suis convaincu : que le Soleil est...

• L'humanisme

• L'humaniste.

• La pluralité des cultures peut-elle nuire à l'humanité ?

  l'on juge responsable du conflit qui secoue le pays, l'intégrisme musulman qui depuis quelques années détient uneplace de choix sur la scène internationale pour le radicalisme de ses actions et enfin moins connu, l'intégrisme sikhen Inde qu'on remarqua du fait lorsqu'un activiste assassinat Indira Gandhi en 1984. Ces multiples tentatives plus ou moins efficace de faire se ranger le monde sous une seule et même bannièreculturelle n'ont fait qu'accentuer le besoin des peuples à avoir une ident...

• > Peut-on comparer l’histoire de l'humanité à l'histoire d’un homme ?

  APPROCHE: On appelle " histoire " trois réalités : l'histoire c'est d'abord le passé d'un homme ou de l'humanité tout entière, c'est ensuite une science qui porte sur ce passé et c'est enfin le récit. Habituellement,l'historien néglige considérablement l'histoire individuelle, sauf lorsqu'il s'agit précisément des grands hommes ou deshéros. En effet ceux-ci, dans leur histoire, dans ce qui leur est arrivé, ont réalisé des actions qui ont marqué touteune partie de l'humanité. Par exempl...

• Humanisme et machinisme.

  devrons y revenir - il n'est pas sans rapports avec lui; mais il comporte autre chose que la culture résultant de la fami­ liarité avec les littératures classiques. B. L'humanisme philosophique. - Le suffixe " isme ,, indi­ que souvent une théorie ; « humanisme ,, devrait donc, norma­ 'lement, être un terme de la philosophie. Or les philosophes n'en firent pas grand usage. Un seul, et qui ne fit pas école, donna ce nom à sa doctr...

• COMTE: « L’humanité se compose de plus de morts que de vivants. »

  38 INTRODUCTION " Vivre pour autrui devient ainsi le bonheur suprême. S'incorporer intimement à l'Humanité, sympathiser avec toutes ses vicissitudes antérieures et pressentir ,çes destinées futures, en concourant activement à les préparer, constituera le bonheur familier de chaque existence. " (P. 348.) L'es diverses conceptions seront éclairées par queltpes passages du Catéchisme pobiliviste (publié en 188.2; Comte à 54 ans) dans lequel...

• L'humanisme

  - Liberté et tolérance sont les maîtres mots. - L'éducation est primordiale, l'Homme doit être cultivé, et avoir appris le modèle antique. - Vivre à propos, tel un honnête homme.        4) L'apparition de nouveaux genres littéraires : - La Pléiade, qui crée de nouvelles formes de poésie (l'ode, le sonnet). - Enrichissement de la langue française. - Les Essais, de Montaigne.                            - Farces.

• L'humanisme de Montaigne

  certain style d'existence «à l'antique ». Sa conception d'une édu­ cation qui doit tendre à la fois à «r aidir 1 'âme » et «les muscles » (1, 25), sa participation désintéressée aux affaires publiques, son goût de la réflex ion morale, les « gaillardes escapades » du style même de ses écrits qu'il calque sur celui de Platon ou de Plutarque en offrent le tém oignage . Par son esprit critique Ma is ce qui rapproche sans doute le plus Monta igne des grand...

• Corpus litterature de l'humanisme

  «dissections», qu'il lise «d'abord en grec le Nouveau testament et les Épîtres des Apôtres, puis en hébreu l'Ancien Testament. Ainsi il ne passera pas par l'intermédiaire d'une traduction et ce fera son propre jugement. Il dit qu'il faut apprendre tout cela avant d'être trop grand car il sera trop tard il devra «apprendre la chevalerie et les armes pour défendre ma maison et secourir nos amis». Dans la préface de Erasme, l'auteur est en désaccord avec la politique mis en place «refusan...

• Le culte des morts est-il un signe d'humanité ?

  introduction « Parce que l'homme participait au lot divin, fait dire Platon à Protagoras, d'abord il fut le seul des animaux à honorerles dieux, et il se mit à construire des autels et des images divines ; ensuite il eut l'art d'émettre des sons et desmots articulés » {Protagoras, 322a). Ainsi, c'est le sentiment de la transcendance qui caractériserait en premier lieul'homme. Toutefois l'archéologie nous apprend que l'homme a honoré, semble-t-il, ses morts avant que d'inventerdes dieux. Mais en...

• Ma culture fait-elle mon humanité ?

  CORRIGÉ [Introduction] L'histoire des rapports entre cultures différentes a été complexe, et pas toujours très pacifique. La notion même de «culture». au sens qu'elle a désormais, s'est impos ée, significativement, ·e n se substituant à l'idée de «civilisation », qui paraît en effet plus facilement exclusive. Mais admettre que les cultures élaborées par les hommes manifestent des diffé­ rences incontestables ne risque-t-il pas d'inviter à concevoir d...

• Dossier sur l'humanisme

  L'Humanisme est un mouvement littéraire alors que la Renaissance est une période historique.   II Les grandes découvertes de la Renaissance   1)Les grands voyages   ؠ Quels sont-ils? -         En 1488, Bartolomeu Dias, un explorateur portugais parti étudier l'éventualité d'une route maritime vers l'Inde, dépasse le Cap de Bonne-Espérance. -         De 1492 à 1504, Christophe Colomb découvre et entreprend l'exploration du continent américain en quatre voyages. -         De 1497 à 1499, Vasco de G...

• L'humanité est-elle en progrés constant ?

  La notion de PARADIGME Explications Désigne une manière d'être et de penser propre àune communauté scientifique.(La communauté scientifique est une sociétécomme les autres, avec ses circuits, sesrelations, ses communautés d'intérêt et dediscussion.) 1) Un même cursus de formation; dans les matières scientifiques, cette « initiation professionnelle est semblable, à un degré inégalé dans la plupart des autres disciplines » : même enseignement, même littérature technique, mêmes exemple...

• La technique est-elle une menace pour l'humanité ?

  raisonnable et légitime quant au futur, il faut néanmoins voir que la technique par certains aspects porte atteinte àl'homme dès à présent, de par son essence même.a) danger du pragmatisme total : le développement de la technique amène à tout penser selon son modèle d'utilitéet de réussite : ce qui ne sert à rien perd toute valeur, dire d'une chose qu'elle est inutile devient une condamnation( ainsi l'apprentissage du latin ou du grec parce qu'ils n'ont pas d'utilité évidente à court terme est d...

• Le déroulement de l'histoire manifeste-t-il un progrès de l'humanité ?

  B - REALITE ET LIMITES DU PROGRES. L'Histoire comporte, en effet, des progrès : celui de l'efficacité scientifique et technique est connu de tous. Mais doit-on en inférer un progrès global de l'humanité ? Ce serait supposer que l'humanité est une et nonmultiforme, et que toutes les sociétés poursuivent le même but, s'inscrivent dans la même Histoire commune. Or l'examen des faits oblige à dire que l'humanité est, en réalité, une donnée éclatée et diversifiée. Les civilisations n'ava...

• L'Humanisme (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  théologien optimiste inspiré par Pic de La Mirandole et un homme de foi se réclamant de saint Augustin. Son œuvre est imposante. Il initie le courant de pensée évangéliste: son Manuel du soldat chrétien {1503) prône une charité sans ambages à l'imitation du Christ et défend la primauté de la religion intérieure sur le cérémonial. Il consacre une partie de sa vie à l'édition des pères de l'Église, une autre à la traduction et à l'écriture: dès les...

• Peut-on juger les crimes contre l’humanité?

  On ne peut pas juger les crimes contre l'human ité - fl:t •H• Juger les crime s contre l'humanité supp ose une impartial ité tota le. Or, ce sont les vainq ueur s, les pays les plus puissants, qui jugent les vaincus et les États ne jouant pas un rôle dét erm inant sur la scène internati onale. Le tribunal des vainqueurs n'e st pas un tribu­ nal international L e procès de Nurem­ berg a ju gé l'Alle­ magne nazie, au travers des 24 dirigeants nazis acc...

• Evolución humana - ciencias de la naturaleza.

  Los cambios genéticos pueden mejorar la capacidad de los organismos para sobrevivir, reproducirse y, en animales, criar a su descendencia. Este proceso se denominaadaptación. Los progenitores transmiten mutaciones genéticas adaptativas a su descendencia y finalmente estos cambios se generalizan en una población —un grupo de organismos de la misma especie que comparten un hábitat local particular. Existen numerosos factores que pueden favorecer nuevas adaptaciones, pero los cambios delentorno d...

• Evolución humana - ciencias de la naturaleza.

  Los cambios genéticos pueden mejorar la capacidad de los organismos para sobrevivir, reproducirse y, en animales, criar a su descendencia. Este proceso se denominaadaptación. Los progenitores transmiten mutaciones genéticas adaptativas a su descendencia y finalmente estos cambios se generalizan en una población —un grupo de organismos de la misma especie que comparten un hábitat local particular. Existen numerosos factores que pueden favorecer nuevas adaptaciones, pero los cambios delentorno d...