6037 résultats pour "humain"

• Quelles sont les difficultés propres aux sciences humaines ?

  séparer dans ces résultats d'un côté ce qui ressort véritablement de l'objet d'étude indépendamment de la situationde test, de l'autre ce qui est spécifiquement introduit par cette situation elle-même.c) Par conséquent, comme l'observateur lui-même est un homme, on rentre dans un cercle vicieux, car lescientifique essayera de déjouer le sentiment qu'aura son objet d'étude d'être « observé ». Le scientifique a en effetconscience que son objet d'étude est conscient de son statut d'objet d'é...

• Les sciences humaine sont-elles véritablement des sciences?

  Dans La crise de l'humanité européenne et la philosophie, le philosophe Edmund Husserl en vient à discuter la notion de scientificité elle-même.Contre une suprématie des sciences en tant que tel (l'objectivisme ou lepositivisme vaudrait mieux que le sujet) et, plus particulièrement, dessciences de la nature sur celle de l'esprit, Husserl rappelle que la scienceprésuppose un certain rapport de l'homme au monde. Si la nature est l'objetdes sciences de la nature, l'homme en est le s...

• La culture rend elle l'homme plus humain ?

  humain   :   Sens   1:   Personne   humaine.   Synonyme:   individu.   Sens   2:   Qui   a   trait  à   l'homme. Sens 3: Sensible, compr éhensif. Synonyme: accessible. homme :  Comment d éfinir l'homme lui meme ? N'est il pas, par d éfinition, un  être qui   ne   s'accomplit   que   dans   et   par   une   matrice   culturelle,   matrice   qui   manque   pr écis ément  aux  enfants,  que  l'on  dit  sauvages  ? Tout  homme serait­il  alors civilis é,   d ès lors qu'il est d'une soci été et d...

• Commentaire : « Humain, trop humain » NIETZSCHE: Y a-t-il un bien et un mal objectifs ?

  par l'Homme, qui définit la norme d'une société. KANT, pour sa part, pense que les Hommes n'inventent pas les loismorales, mais se contentent de les découvrir. Cependant, même si des lois sont mises en place pour faciliter lerespect de la morale et donc de la norme de la société, l'Homme doit lui-même définir si l'action qu'il fait est bonneou mauvaise. Par exemple, des personnes refusent de tuer des mouches car elles estiment que les Hommes et lesanimaux ont le même droit à la vie et donc qu'i...

• Jean-Paul SARTRE et la Condition humaine

  2) Analyse du concept de condition humaine. --D'un point de vue objectif, la condition humaine est définie par ce qui ne varie pas, à l'intérieur de situationshistoriques variables : un ensemble de réalités que rencontre nécessairement l'être humain et qui se présententcomme des limites à sa liberté ; - Du point de vue du sujet, ces limites objectives sont vécues de différentes manières : selon un Projet dontchacun est responsable (projet de les dépasser, de les accepter...). Je compre...

• Hume, Enquête sur l'entendement humain.

  SUJET3 QUESTIONS l) Montrez ce que Hume cherche à établir à propos de la nature humaine et dites comment cette idées est développée. 2) Que désignent dans le texte les deux termes "ses principes" et "ses opérations"? 3) Quelle précision importante apporte l'expression "la plupart des observations"'! 4) Quelle uniformité parmi les hommes faut-il supposer pour parler de nature humaine ? Question 1 Montrez ce que Hume cherche...

• HUMAIN, TROP HUMAIN de Friedrich Wilhelm Nietzsche - étude de l'œuvre

• Les sciences humaines pensent-elles l'homme comme un être prévisible ?

  [Introduction] Depuis leur apparition au cours du XIXe siècle, le statut des sciences humaines n'en finit pas d'être périodiquement remis en question. C'est qu'à se vouloirdes sciences au sens habituel, elles risquent de ne pas respecter ce qui fait la spécificité de leur « objet », et donc la leur : il n'est pas évident que l'hommepuisse être expliqué de la même façon que les phénomènes naturels. Outre des problèmes de méthode (l'expérimentation est pour le moins limitée, et ellepeut même être...

• La nature humaine est-elle un obstacle ou un facteur de liberte pour l'homme ?

  - Pour Aristote, la nature de l'homme doit être pensée comme unaccomplissement, comme une puissance qui doit s'actualiser au cours de lavie de l'homme. L'homme, s'il a une nature qui le dispose à une certainetendance vers l'accomplissement de sa perfection, peut néanmoins refuser dese plier à cette nature et ne pas actualiser cette puissance naturelle.L'homme peut donc avoir une nature qui le détermine d'une certaine manière,mais il en revient toujours à l'homme en dernière i...

• La personne polyhandicapée: gardienne du Temple humain

  un jour présentée par sa maman à un notable de grande importance. Banal me direz-vous ? J'en suis d'accord. Saufqu'à la vue de cette jeune fille installée dans son fauteuil roulant, au siège et aux soutiens corporels adaptés à samorphologie, à sa tonicité musculaire, cet homme s'exclama " qu'est-ce que c'est que çà ? Cà, c'est ma fille réponditla maman de Ludivine". Il n'est pas si facile de naître à soi-même frère d'autrui. Reconnaître la réalité de la personne polyhandicapée passe par l'oubli...

• La culture nous rend elle plus humain?

  débuté. On arrive aux périodes de révolutions industrielles avec les mines de charbon, les machines à vapeur et l'idée que la nature est inépuisable et que l'on peut produire et extraire des matériaux sans limite. La nature va en être transformée. L'homme a donc complètement utilisé la nature au fil du temps, afin de l'utiliser à son usage personnel jusqu'à la changer de manière définitive.  La culture nous a permis de nous détacher de la nature, de la façonner à notre image afin qu'elle réponde...

• Peut on qualifier d'inhumaines certaines actions humaines ?

  De plus il faut savoir que l’homme est imparfait il est donc capable du bien comme du pire. C’est en ce sens que l’inhumain est un attribut de la nature humaine ou un attribut humain. La référence philosophique qui s'impose est ici la morale kantienne et la maxime selon laquelle il convient de considérer l'humanité «jamais comme un moyen, toujours comme une fin». 2) Certains actes des hommes sont inhumains. Un acte est inhumain s’il est qualifié contraire aux valeurs d...

• NIETZSCHE: Humain trop humain, livre I, deuxième partie

• Peut-on qualifier d'inhumains certains actes humains ?

  A l'origine des règles sociales, morales, des lois, il y a la nécessité de contrôler les instincts. Ce contrôle apour but de favoriser la vie collective et la collaboration entre les êtres. L'homme a besoin de son semblable.Ne plus dominer ses instincts revient à nier autrui. Une telle attitude est parfaitement inhumaine. [Si l'homme est un être humain, tous les actesqu'il accomplit sont humains. Même lorsqu'il tortureson prochain, il n'agit pas à la manière d'une bête. Seul l'être humain con...

• L’humain a-t-il une conscience morale?

  Le siècle des Lumières fut une ère d’avancée pour la connaissance humaine. De nombreuses études et découvertes prirent lieu dans cette époque de soif intellectuelle. L’humain dans toutes ses formes était l’un des sujets d’études les plus approfondies par plusieurs philosophes tels que Descartes ou Montesquieu. En effet, ces philosophes tentaient d’examiner et comprendre ce qu’est la conscience morale. Mais l’humain a-t-il réellement...

• pourquoi laisser une trace extérieure de soi-même est-il un acte fondamental de la nature humaine ?

  proprement humain. · On comprend alors que la trace extérieure de soi-même que l'homme est capable d'imprimer sur la nature devient la condition de possibilité pour une quelconque actualisation de sa nature propre,à savoir la nature humaine. · C'est par cet acte fondamental, originel et primordial, que l'homme actualise son humanité et par là même se distingue de l'animalité, régit et ordonné à la nature. La trace que l'homme estdonc capable d'imprimer sur le monde devient al...

• Le modèle linguistique et les sciences humaines

  supprimer. Derrière ces tentatives, nous voyons le désir de cristal liser dans le langage des mots tels qu'affec tivité ou intelligence. En revanche, les artistes ont voulu jalonner les étapes de ces signes. Généralement, on retient les cinq moments : pictogramme, idéogramme, hiéroglyphe, écriture syllabique et enfin, alphabet. Mais Saussure répétait cette formule : "D n'y a jamais de préméditation, ni même de méditation, de réfl exion sur les formes, e...

• Sujet : « Le théâtre n'est pas le pays du réel : il y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai : il y a des coeurs humains dans les coulisses, des coeurs humains dans la salle, des coeurs humains sur la scène » Victor Hugo, Tas de Pierres III

• La nature humaine conduit-elle chaque individu à la paix ou à la guerre ?

  que dans la cité, c'est-à-dire dans une société organisée qui permet aux hommes d'entretenir des relations paisiblesqui lui permettront de mener la vie la meilleure possible. On s'aperçoit ici que non seulement la nature humainepréfère la paix qui est plus sécurisante, mais encore, que celle-ci seulement pourra permettre aux individus detendre vers une vie bonne. Seule la paix permet à la nature humaine de tendre vers un bien, et d'entrer avec autruidans des relations vertueuses dont le...

• COMMENTAIRE CRITIQUE DE LA CONCEPTION DU RATIONALISTE DE L'ÊTRE HUMAIN

  Je présenterai la confrontation des comportements de Gilles face au rationalisme afin de savoir si ceux-ci sont rationnels ou non. Le rationalisme désigne en général ce qui est conforme à la raison et à ses normes. Tout d’abord, je vais faire une présentation de ce qu'est le rationalisme et ensuite, je ferai une confrontation entre la conception rationaliste et le comportement de Gilles. L'attitude rationnelle: L'attitude rationnelle est un mode de pensée philosophique ayant un rôle critiq...

• Les relations humaines se réduisent-elles a un échange ?

  même (cf. Fondements de la métaphysique des mœurs mais également Critique de la raison pratique ). L'échange ne serait l'essence de relations qu'intéressées et donc impropres moralement. L'acte moralement pur sera celui,désintéressé, d'une « volonté bonne ». Mais de l'aveu même de Kant, celle-ci ne s'apprend ni ne s'acquiert ; elle estle fait (et Kant dit lui-même qu'il n'en a encore jamais constaté chez ses semblables tant les hommes sont faits« d'un bois courbe ») d'exceptions, de v...

• Sujet : « Le théâtre n'est pas le pays du réel : il y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai : il y a des coeurs humains dans les coulisses, des coeurs humains dans la salle, des coeurs humains sur la scène » Victor Hugo, Tas de Pierres III

• André MALRAUX, La Condition humaine. 21 mars 1927: Dans quelle mesure cette page qui figure au début La Condition humaine vous paraît-elle fournir les éléments d'une exposition romanesque ? Pouvez-vous définir son originalité par rapport à une exposition traditionnelle ?

  MALRAUX 73 à la révolution grouillait un monde de profondeurs auprès de quoi cette nuit écrasée d'angoisse n'était que clarté. «Assassiner n'est pas seulement tuer ... » André MALRAUX, La Condition humaine, Gallimard. Dans quelle mesure cette page qui figure au début La Condition humaine vous paraît-elle fournir les éléments d'une exposition romanesque ? Pouvez-vous définir son originalité par rapport à une exposition traditionnelle ? COMME...

• LE PROBLÈME DE LA NATURE HUMAINE (textes et problématique)

  8 Culture et civilisation exactement comme l'artisan fabrique un coupe-papier suivant une defini- tion et une technique. Ainsi l'homme individuel realise un certain concept qui est dans l'entendement divine. Au xvme siecle, dans ratheisme 3 des philosophes, la notion de Dieu est supprimee, mais non pas pour autant ridee que l'essence precede l'existence. Cette idee, nous la retrouvons un peu partout : nous la retrouvons chez Diderot, chez Voltaire, et meme chez Kant. L'homme est possesseur d'une...

• Quelle est la signification du travail dans la vie humaine ?

  vrai, reconnaît Marx, que l'abeille construit ses cellules avec une incomparable habileté, « mais ce qui distingue dèsl'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de laconstruire dans la ruche. Le résultat auquel le travail aboutit préexiste idéalement dans l'esprit du travailleur». Ainsi,l'homme pense son oeuvre avant de la réaliser par le travail.Pour approfondir l'analyse du travail, il faut faire intervenir la techniqu...

• Une science humaine est-elle possible?

  2Bousquet TS1 Morgane d’apporter une explication à un objet, c’est-à-dire son essence et son existence qui permet de comprendre qu’est ce qu’il est et pourquoi il existe. Selon Aristote "Il n'y a de science que du général", c’est-à-dire que la science cherche à atteindre l’universalité en...

• L'histoire est-elle la science du passé humain ?

  de l'historien ? Reprenant la belle phrase de La raison dans l'histoire , nous pouvons dire avec Hegel : « l'historien compose en un tout ce qui appartient au passé, ce qui s'est éparpillé dans lesouvenir subjectif et contingent et ne se maintient que dans la fluidité de lamémoire ; il le dépose dans le temple de Mnémosyne et lui confère une duréeimmortelle. » L'historien est donc celui qui fait passer dans le domaine del'esprit ce qui est condamné à disparaître. Nous voulons dire qu'il...

• S'il n'y a de science que du mesurable, peut-on parler de « sciences humaines » ?

  un processus de compréhension. Mais qu'est ce que comprendre ? Dilthey donne cette définition dans l'ouvrage Le monde de l'esprit : « Nous appelons compréhension le processus par lequel nous connaissons un « intérieur » à l'aide de signes perçus de l'extérieur par sens [...] le processus par lequel nous connaissons quelque chose de psychique àl'aide de signes sensibles qui en sont la manifestation. »C'est appréhender une signification, c'est ressaisir, del'intérieur, le sens de l'expéri...

• HONORÉ DE BALZAC:La Comédie humaine.

  Dans son Avant -Propos à La Comédie humaine , Balzac explique qu'il a dissimulé > dans son œuvre : ainsi , ses idées sociales, morales, plus confuses que le reste des textes , s'expriment dans l 'étude du destin des personnages. EXTRAITS -- ------------ -- Avant-propos Ce trayait n' était rien encore. S'en tenant à cette reproduction rigoureuse , un écri­ vain pouvait devenir un peintre plus ou moins fidèle, plus ou moins...

• Lecture analytique L'effort humain Prévert

  très l égères ("l" v6). La musicalit é passe aussi et surtout par des rimes "classiques" : suivies en "eur"   v64  à la fin, crois ées "a" – " ère" v15  à v20, embrass ées v17­74. Ainsi, Pr évert d étourne les codes   classiques de la versification pour mettre en avant certains vers.                           B) Rythme Pr évert agis selon le m ême principe que pour les rimes : il n'y as pas de sch éma conventionel mais   des codes qu'on retrouve tout de m ême. Par exemple : des rythmes ternai...

• La politique est-elle une affaire spécifiquement humaine ?

  La raison appartient alors au politique, elle en est l'instance, et c'est une anthropologie politique quenous livre Aristote. Dès lors la politique est ce qui touche l'homme dans son essence même, elle estce qui fait partie de lui et de son rapport au monde et aux autres. II. La spécificité de la spécificité de la politique comme proprement humaine à la lumière d'un pouvoir divin · Si donc, en tant qu'on l'a comparé aux « sociétés » animales qui ne sont jamais polit...

• Peut-on dire que le désir est spécifiquement humain ?

  Pour Spinoza , « le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à fairequelque chose ». Le désir est le terme générique englobant tous « les efforts,impulsions, appétits et volitions de l'homme ». Il constitue l'essence del'homme parce qu'il est le mouvement même par lequel ce dernier s'efforce depersévérer dans son être. Chacun désire ce qu'il juge utile à la conservationde son être et susceptible d'en accroître...

• Nietzsche, Humain, trop humain, II, opinions et sentences mêlées

• Les hommes doivent-ils travailler pour être humains ?

  tant que maître par la soumission de l'esclave, l'esclave se reconnaît comme capable en reconnaissant son esprit dans les objets qu'il fabrique ; 2° le maître est contraint de reconnaître l'esclave, puisqu'il en vient à dépendre delui ; maître et esclave sont alors sur un pied d'égalité. Le travail permet donc une double reconnaissance : celle de l'homme par lui-même et celle de l'homme par les autres. Dans les deux cas, c'est l'esprit – la liberté de l'homme – qui s'exprime dans le fruit du tr...

• Comment distingueriez-vous le langage humain et la communication animale ?

  Les animaux n'utilisent pas, pour communiquer, un système de signes ·~[•]~· Si les animaux échangent des informations nécessaires à leur survie, il ne s'agit en aucune façon d'un langage. Il s'agit d'un simple code de signaux stéréotypé et inné. Le langage des animaux diffère radicale­ ment du langage humain , C mile Benveniste, t=.d ans son livre Pro­ blèmes de ling uistique général e, aborde le pro­ blème de la communi­ cation...

• Peut-on parler de nature humaine ?

  L'essence précède l'existenceL'essentialisme est une position qui affirme l'existence d'une naturehumaine (nature prise au sens d'essence). Ainsi, pour le spiritualismechrétien classique, toute existence présuppose une essence. LaNature, l'homme ne peuvent se comprendre que lorsqu'on remonte à unêtre transcendant. Dieu a pensé l'homme à la manière d'un ébéniste quiconçoit la table avant de la construire et cette pensée divine del'homme, c'est la nature ou l'essence humaine. L...

• La théorie du capital humain

  c’est donc parce qu’ils ont choisi de « sacrifier » de leur temps et de leurs revenus afin d’acquérir une formation qui augmente leur productivité. Cet investissement en capital humain est aussi un investissement profitable du point de vue de la société puisqu’il augmente la productivité globale de celle-ci : on parle d’externalité positive dans le sens où des gains sociaux sont procurés par une décision individuelle. Pour l’employeur, la distinction entre capital humain spéci...

• Si l'erreur est humaine, comment la science est-elle possible ?

  · On dit que l'erreur est humaine. S'il s'agit là, assez souvent, d'un prétexte, d'une justification presque enfantine, il n'empêche que le fait et tout de même là. C'est vrai : l'erreur n'est qu'humaine.L'homme connaît l'erreur. · Le problème de l'erreur, c'est qu'elle est involontaire. Alors on peut la justifier, puisque l'on ne savait pas que l'on faisait erreur. Et l'erreur est une connaissance fausse. Au contraire de la science,connaissance vraie. · Mais justeme...

• l'idée de nature humaine peut-elle s'accorder avec la diversité des cultures ?

  B- On aboutit à un sens affaiblit de la nature humaine qui apparaît alorscomme illusoire. Chercher à penser une nature humaine c'est toujours penserl'homme tel qu'il n'est pas. C'est le constat de Rousseau pour qui la « natureactuelle » de l'homme doit être distinguée d'une « nature originaire »(Rousseau, discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes) La « nature actuelle « de l'homme est artificielle car l'homme « actuel » est un homme de...

• Ce qui est animal devient humain, ce qui est humain devient animal. Marx

  Animal/ 97 sance, Hegel montre que la • libération véritable de l'hùmanité ne vient pas du maître, qui ne domine que symboliquement le rrionde, mais de l'esclave. C'est par la discipline qu'impose le travail que l'homme s'édu­ que et domine, réellement cette fois, la matière. Si le travail, qui est humain, devient animal, c'est tout d'abord que seul l'homme, au sens propre, travaille. Certes, certains animaux« fabriquent»; castors, abeil­ les, etc....

• Défendre l'idée d'une nature humaine, est-ce renier la liberté des hommes ?

  - Pour Aristote, la nature de l'homme doit être pensée comme unaccomplissement, comme une puissance qui doit s'actualiser au cours de lavie de l'homme. L'homme, s'il a une nature qui le dispose à une certainetendance vers l'accomplissement de sa perfection, peut néanmoins refuser dese plier à cette nature et ne pas actualiser cette puissance naturelle.L'homme peut donc avoir une nature qui le détermine d'une certaine manière,mais il en revient toujours à l'homme en dernière i...

• Sartre, L'existentialisme est un humanisme: l'universalité humaine de condition

  Réponses rédigées l.La thèse du texte peut être formulée de la façon suivante: la diversité des données historiques et sociales s'inscrit sur le fond d'une universalité humaine de condition, dont il est possib le de dégager les caractéristiques invariantes. Cette thèse est développée en quatre mo me nts principa ux : • Les deux premières lignes ( « [ ... ] condition») proposent un énoncé succinct de la thèse en deux temps : -une critique (d'une...

• Oublier, est-ce la condition de la vie humaine ?

  lire le sujet La « condition » de quelque chose, c'est à la fois son état, sa manière d'être, et l'état, la situation nécessaire à l'existence de cette chose. Quand on demande si oublier est la condition de la vie humaine, il s'agitdonc de savoir en quoi l'oubli fait partie de l'existence humaine, et surtout en quoi il conditionne cette existence,voire en quoi il constitue la possibilité même de la vie humaine; en d'autres termes de savoir quel rôle l'oubli jouedans la vie de l'homme, s'il lui...

• Le travail aliène-t-il l'être humain ?

  contrainte s'impose à nous de toute façon comme une nécessité pratique, vitale, biologique. Comment relier cettenature première à la valorisation morale du travail, aux exigences de justice et d'égalité qui se manifestent pourtantà son sujet ? Ces questions mêmes témoignent d'un besoin de l'homme : celui de donner un sens – si possible unsens spécifiquement humain – à ce qui pouvait n'apparaître que comme simple activité mécanique, machinale. D'oùla difficulté, par exemple, d'accepter l'exploita...

• Commentaire de texte Condorcet : Sciences humaines et sciences physiques

  En outre, les éléments apportés par les sciences humaines amènent l’Homme à réfléchir sur sa propre conduite, et à évoluer. En admettant que les sciences physiques servent à perfectionner la technique, n’est -il pas également naturel que les sciences humai nes exercent la même action sur les motifs qui dirigent nos sentiments et nos actions ? Ainsi, l’application de la rationalité dans la vie sociale pourrait nous amener à améliorer nos mœurs. Tel était le projet de « physique sociale »...

• L'herméneutique comme méthodologie des sciences humaines: Une lecture de Vérité et Méthode de Gadamer

  Travail de recherche sur l’herméneutique comme m éthodologie des sciences humaines KORASSI TEWECHE Carlos,sj I. INTRODUCTION Dans son ouvrage  Les th éories des sciences humaines , Julien Freund d éfinit les   sciences   humaines   comme   l’ensemble   des   «   disciplines   qui   ont   pour   objet     de   recherche les diverses activit és humaines, en tant qu’elles impliquent les rapports des   hommes entre eux et des hommes avec les choses, ainsi que les œuvres, institutions et   relation...

• ► Dans quelle mesure le personnage de roman donne-t-il au lecteur un accès privilégié à la connaissance du cœur humain ? Vous répondrez à cette question dans un développement argumenté en vous appuyant sur les textes proposés, ceux que vous avez étudiés en classe et vos lectures personnelles.

  r: fonnulez la qu estion posée avec vos propres mots : " Le person­ nage de roman permet-il de mieux connaître les émotions, sentiments et pensées de l'homme ? " • Subdivisez la qu estion en variant les mots interrogatifs. -" Le personnage de roman permet- il de conna ître un cœur humain ou le cœur humain ? " ; « Permet-il de conna ître le cœur humain mieux que la vie réelle ? mieux que d'autres genres littéraires ne le permettent ? '', et, en coroll...

• Hume: histoire et nature humaine

  • circonstance: occasion, moment présent. • situation : ensemble des circonstances dans lesquelles une personne se trouve. •matériau: matière, élément servant à la fabrication, donnée de l'ex­ périence sensible. •former: aménager, assembler, constituer, composer. • information: recherche, renseignement, enquête. • familiariser: accoutumer, habituer. • expérience: essai, épreuve ; connaissance et savoir-faire obtenus par la pratique, et qui enri...

• Pourquoi faut-il se méfier de la nature en général, et en particulier de la nature humaine ?

  et perfide, parce qu'elle se prévaut d'une valeur, la nature, là où elle n'est en réalité qu'une prise de positionculturelle. La nature est dangereuse dans la mesure même où elle devient un instrument de condamnation, et où ellepeut être mise au service des opprobres les plus réducteurs et les moins estimables. Ce danger n'existe qu'à partirdu moment où on oublierait que la « nature humaine » est une métaphore culturelle, et non une réalité naturelle,c'est-à-dire qu'à condition d'oublie...

• La religion au coeur de l'expérience humaine

  de l'existence de Dieu? Mieux veux y voir une philosophie non? À ce moment-ci, qu'est-ce que le sacré? LE SPIRITUEL OU LE SACRÉTout d'abord, il est nécessaire de faire quelques remarques sur la terminologie de la spiritualité dans son contexte contemporain. Le mot spiritualité veut dire « Qualité de ce qui est espritou âme, concerne sa vie ou qui est du domaine des valeurs morales »[3]. Tel qu'il est aujourd'hui employé, ce terme signifie aussi la reconnaissance du fondement dans toute réalitéda...