88 résultats pour "despotiques"

• Libertas Roman The personification of liberty, considered by some a goddess who protected the freedom and liberty of Roman citizens, even from despots and dictators, and who granted liberty to freed slaves.

• Avons-nous les politiques que nous méritons ?

  Les peuples n'ont pas les gouvernants qu'ils méritent Le propre des despotes est de conquérir le pouvo ir et de s'y maintenir par la violence, contre la volonté du peuple . Les citoyens ne peuvent se soumettre à un despote que s'ils y sont contraints par la force ou s'ils sont trompés. Le despot1sn1e est fo ;.. ontesquieu , dans L'Esprit des lois , éta­ blit un e classification de s ré gim es politiqu es. •Le consentement des hommes...

• « J'appelle [...] despote l'usurpateur du pouvoir souverain [...]. Le despote est celui qui se met au-dessus des lois mêmes. » Rousseau, Du contrat social, 1762. Commentez cette citation.

• Napoléon Ier

  “ Il en est des États comme d'un bâtiment qui navigue et comme d'une armée : il faut de la froideur, de lamodération, de la sagesse, de la raison dans la conception des ordres, commandements ou lois, et de l'énergie et dela vigueur dans leur exécution ”, écrivait le général Bonaparte au gouvernement provisoire de la républiqueligurienne, le 11 novembre 1797. Nul ne pouvait alors prévoir, en dépit de la justesse de ces vues, que le vainqueur de la campagne d'I...

• L'État et la violence ?

  "Un État est l'unification d'une multiplicité d'hommes sous des lois juridiques."Kant, Métaphysique des moeurs, 1785. La charge de l'État est d'assurer le fonctionnement de la société. En effet, leshommes ont des intérêts divergents qui leur font perdre de vue l'unité requiseà toute vie sociale. En d'autres termes, l'État est plus qu'un simplerassemblement d'individus, il est un principe d'intégration. Il fonde le passagedu singulier à l'universel. Sans lui, les hommes ne pourraient pas...

• Tocqueville: Le conformisme est-il une absence de liberté ?

  l'on facilite ses plaisirs? —, il ne se réfère à aucune idéologie.Cette neutralité et cette « douceur » sont cependant le moyen d'une forme de violence très réelle. Sans éclat, cepouvoir s'oppose à l'autonomie au moins possible de chacun : la dépendance qu'il instaure n'est pas médiatrice ; elleest à elle-même sa propre fin ; elle ne conduit vers aucune liberté à venir. Tout au contraire, elle ôte même lesmoyens de s'opposer : le pouvoir n'est pas reconnu comme tel par les individus qui forment...

• l'exercice de la philosophie contribue-t-elle à la démocratie ?

  gouvernements despotiques naît d'elle-même parmi les menaces et les châtiments ; l'honneur des monarchies estfavorisé par les passions, et les favorise à son tour : mais la vertu politique est un renoncement à soi-même, qui esttoujours une chose très pénible. On peut définir cette vertu, l'amour des lois et de la patrie. Cet amour, demandantune préférence continuelle de l'intérêt public au sien propre donne toutes les vertus particulières : elles ne sont quecette préférence. Cet amour est singul...

• L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique ?

  Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à son humanité. Un État despotique nerègne pas sur des hommes, mais sur des esclaves, c'est-à-dire des êtres quin'ont aucun droit et partant, aucune moralité. Une volonté qui n'est pas librene pourra jamais être morale : en toutes ses actions, elle sera déterminée àobéir. L'État ne peut être despotique, ni le pouvoir appartenir au tyran. Il nepeut y avoir de convention entre d'une part, une autorité absolue, et d'autrepart, une obéissance sans bornes. Le ty...

• Une critique de la démocratie est-elle possible, est-elle souhaitable ?

  simple être de raison qui lui conférerait des droits, mais à l'égard duquel il importerait peu qu'il s'acquitte de sesdevoirs. L'individu a tendance à oublier que le pacte ou contrat social est un engagement réciproque qui lui confèredes droits par la contrepartie de ses devoirs. Il s'ensuit que "quiconque refusera d'obéir à la volonté générale, y seracontraint par tout le corps : ce qui ne signifie autre chose qu'on le forcera d'être libre". De même, toutes les foisque la communauté est consult...

• obscur.

  temps. Déclaration capitale,quireviendra souventdanssabouche, etdont lasignification estdouble :d'abord l'état desinstitutions dépenddescirconstances ;ensuite uneconstitution n'estpasimmuable: elleest, au contraire, inéluctablement appeléeàévoluer. Constatessentiel quipermet d'éclairer paravance cequi déterminera lamarche versl'Empire libéral:laliberté estunétat vers lequel ilfaut tendre etqui n'est que provisoirement inopportun. D'ailleurs, ladictature dupremier Empireauraitforcément etfataleme...

• Petit abécédaire pascalien

  déchéance. Toutefois, l'orgueil l'amène à se croire égal aux anges et ironiquement Pascal écrit : « Le malheur veut que qui veutfaire l'ange, fait la bête » (f 572). À l'inverse, celui qui s'humilie mérite qu'on le grandisse. » S'il se vante, je l'abaisse ; s'il s'abaisse,je le vante… » (f 121) Animal : Avec Descartes mais contre Montaigne (Apologie de Raimond Sebond), Pascal défend une conception anthropocentrique :l'homme est supérieur à l'animal (comme aux plantes) car il a le privilège de la...

• L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  b. L'État mil/Ille autorité i11st it ut iouualiséc c. D'un conflit drs l'a/mn· ne subirait aucune contrainte d'ordre légal et agirait à sa guise dans un état de parfaite indépendance. • .Yotoll. que, j)(llll' Rous.\alll, l'liat de nature lit rmmie jms du tout à llllf lfalitl hisloriqut qui au mil exi.1fl à 111/t certaine lj)(}qlle d dont le jJ!u1osojjJœ snait umlalgiqut•. Il s'agil smln11mt d'une h)jJOiht'se qui lui jJtmtd dt crit...

• Nadir Chah

  Nadir Chah entra en triomphateur à Delhi et accepta les ' trésors accumulés des Grands­ Moghols, parmi lesquels le célèbre trône des paons. Une révolte de la population de Delhi fut réprimée dans le sang par Nadir. Les ri­ chesses rapportées de la campagne indienne firent de la Perse un Etat momentanément ri­ che. Mais Nadir Chah n'eut pas l'idée de sti­ muler le commerce et l'industrie avec les tré­ sors acquis. Il obtint encore un certain nom­...

• Faut-il attendre de l'Etat qu'il nous apporte le bonheur?

  Avec Platon, qu'il critique cependant, Aristote est le fondateur de lapensée politique classique. La nature politique de l'homme ne fait pas dedoute. La question la plus débattue est celle du meilleur régime. 1. Les fondements de la vie politique A. « L'homme est un animal politique » Vivre en communauté est naturel* et nécessaire à l'homme. Nécessaireà son existence, mais aussi à son bonheur. L'homme ne s'associe pasavec d'autres seulement pour assurer sa survie, mais pour accomplir sone...

• L'État doit-il être bienveillant ?

  les conditions qu'on aura déclinées. Si l'employeur peut faire jouer la concurrence, l'employé est plutôt contraint dela subir.L'harmonie des intérêts dissimule par conséquent un conflit que l'égalité formelle des échanges ne suffit pas àdissiper. C'est pourquoi les individus auront tendance à demander à l'Etat de tempérer les rigueurs du marché dèslors qu'ils risquent d'en être les victimes. En ce sens, l'État intervient non seulement pour préserver les règles de laconcurrence, mais aus...

• Peut-on parler d'une force des idées ?

  montrer que l'ensemble du passé humain n'est pas livré au hasard, mais présente une rationalité et une nécessitéque l'on peut ressaisir.Progressant dans la voie ouverte par Kant, Hegel propose une sorte de révolution en faisant de l'histoire un desobjets centraux de la philosophie. Aristote affirmait dans la « Poétique » : « La poésie est plus philosophique et plusnoble que la chronique. » En effet, selon lui, alors que l'auteur dramatique construit une intrigue cohérente etlogique, l'hi...

• Lettres Persannes

  avec la minutie d'un historien. Les persans critiquent d'emblée les conflits religieux qui scindent le pays (la querelle entre jansénistes et Jésuites).      Dans une lettre à Roxanne, Usbek déplore la décadence de l'occident et loue la constance de sa nouvelle épouse.Roxane est le favorite. Usbek est fou d'elle, il lui écrit le premier et l'on apprend qu'elle lui a résisté lors de leur mariage. En fait elle a un amant de coeur et s'est montrée hypocrite tant que ce dernier était vivant. À sa mo...

• Définition / vocabulaire: AUTORITAIRE, adjectif et substantif.

  ? 3. Le caract?re brutal de l'autorit? politique et judiciaire, l'arbitraire fr?quent de ses d?cisions, les rigueurs des peines et des ch?timents, l'emploi de la contrainte mat?rielle pour dompter les consciences, la flagrante et profonde in?galit? des conditions, toutes ces circonstances donnent l'impression d'une soci?t? durement constitu?e, d'une organisation oppressive, maintenue par le moyen d'une hi?rarchie autoritaire, et dans de telles conditions que l'individu, astreint ? l'ex?cution de...

• Comment se garantir contre toute forme de despotisme et de totalitarisme ?

  Les philosophes, dans cette seconde moitié du XXe siècle, n'ont pu ignorer le phénomène totalitaire. CornéliusCastoriadis et Claude Lefort fondent dès 1948 la revue Socialisme ou barbarie, qui déjà présente le systèmesoviétique comme un nouveau régime d'exploitation et de domination des masses s'appuyant sur une bureaucratiedévorante. Hannah Arendt montre en 1951, dans Les origines du totalitarisme, qu'il s'agit en effet d'un « nouveautype de régime » qui substitue à la loi posit...

• Montesquieu et le despotisme

• Montesquieu

• Résumé et analyse: Les Justes de Camus

  dans l'attentat ou mieux encore en montant à l'écha­ faud, l'on se justifie et donne un sens à sa vie. Mais Dora met en garde Kaliayev contre le danger principal qui le guette : au moment de jeter la bombe, il faudra voir l'être de chair et de sang qu'on se prépare à tuer. La haine, répond Kaliayev, sera son secours; elle l'av~uglera et ce n'est plus un homme qu'il verra, mais le despotisme que celui-ci incarne. ACTE Il Le lendemain,...

• Le pouvoir politique peut-il échapper a l' arbitraire ?

  b. L'expérimentation sadienne dans Aline et Valcour : tout pouvoir est arbitraire En définitive, il semble bien que le pouvoir politique ne peut échapper à l'arbitraire, que l'arbitraire soit la réalité,latente ou explicite, de toute forme de pouvoir politique. C'est ce que montre Sade dans son roman philosophique,Aline et Valcour , en présentant trois formes de pouvoir (le pouvoir despotique de Butua, le pouvoir paternel de Tamoé, le pouvoir utopique des Bohémiens) qui sont trois formes...

• l'Etat doit il tolérer toutes les opinions ?

  1 Seul l'Etat décide car seul il a l'autorité et le pouvoir, les opinions du peuple sont secondaires ( limitesd'une telle approche, l'Etat, en tout cas l'Etat démocratique tire sa légitimité du peuple !!!). Pourtant, celuiqui décide en dernier lieu, c 'est bien l'Etat, pas le peuple. 2 L'opinion est subjective , affective , moralisatrice , elle est changeante , elle ne peut gouverner, mais aussi l'opinion est manipulable : pensez au pouvoir des médias, des syndicats. Le domaine de la politi...

• Cours: LE POUVOIR (2 de 3)

• Candide de voltaire

  « On jouait gros jeu. Candide était tout étonné que jamais les as ne lui vinssent » ; chapitre XXII. Certains critiques ont vu dans ce personnage l'incarnation de la naïveté de l'auteur lui-même. Le baron, au nom imprononçable, entiché de ses quartiers de noblesse, qui va exclure Candide du « jardin d'Eden » symboliserait la noblesse allemande tandis que le « roi des Bulgares »serait Frédéric II qui, en novembre 1757, s'est couvert de gloire dans la victoire de Rossbach. Voltaire, qui croyai...

• De l'esprit des lois de Montesquieu (résumé & analyse)

  déduire un en seig nem en t univoque du grand livre. Robespierre se considérait bon élève de celui qui avait tant exalté la vertu républicaine. Mais aussi Catherine de Russie, elle qui, à l'annonce de l'exécution de Louis XVI, se mettra au lit, frappée de douleur et de peur. Le plus vrai système de Montesquieu réside peut­ être dans une visée métapolitique. Comme d'a utre s g rand s théoriciens politiques (nous pensons surtout à Machiavel), l\1ontesquieu...

• Définition du mot: ASIATIQUE, adjectif et substantif.

  asiatiques la plupart, de ceux qu'on rougit seulement de nommer... CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Portraits contemporains, tome 5, 1846-69, page 425. b) [En parlant du train de vie de l'aristocratie] Opulence asiatique. Surabondance de richesses (Confer Prosper M?rim?e, L'Abb? Aubain, 1847, page 157)?: ? 5. Au commencement de l'hiver, elle [Mlle. des Touches] repartit pour Paris. La petite ville de Gu?rande fut alors soulev?e par une curiosit? diabolique?: il n'y ?tait bruit que du luxe as...

• Texte de Hobbes philo

  Corrigé Introduction Dans ce texte, Hobbes entend expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l'étaient à l'état de nature. Car enfin, pourquoi accepter d'être gouvernés, le gouvernement fût-il « bien établi » ? Vivre dans une société dotée de lois, c'est en effet voir être limitée sa liberté naturelle, celle de faire « tout ce que bon nous semble ». Pourquoi accepterions-nous que des commandements impératifs nous d...

• Dictionnaire en ligne: DOMINATION, substantif féminin.

  un chaland qui arborait un mât et des voiles. JEAN GIONO, Voyage en Italie, 1853, page 185. SYNTAXE : Domination despotique, farouche, impitoyable, injuste; domination de l'argent, de la classe bourgeoise; besoin, désir, folie, instinct de domination; instrument de domination; être, tomber, vivre sous la domination de; subir la domination de; échapper à la domination de; établir sa domination sur un pays; affermir, appesantir, établir, étendre sa domination sur; exercer la domination sur; se d...

• ISLAM ET Démocratie de 1995 à 1999 : Histoire

  ISLAM ET DÉMOCRATIE. Le Soudan est 1 'u n des principawc régimes islamiques sur le cominent a[ricai11. En 1995. sur l'initiative de son idéologue et homme fort, Hassan ai-Tourabi (ci-comre, à droite), il accueille tl Khart oum la Conférence islamique. Mais, soucieux de ménag er les pays occidema ux et les groupes islamistes extrémistes, les participantS om opté pour une position plutôt modérée et la réunion n'a pas débouché sur une • international...

• Jean Jacques Rousseau, Lettres écrites de la montagne, Lettre 8

• Ubu roi

• Faut-il avoir peur du Léviathan ?

  intérêt personnel, ou d'une minorité à l'instar de l'intérêt commun. En effet, Hobbes estime absurde de poser que «le détenteur du pouvoir souverain est assujetti aux lois civiles ». Ainsi, le souverain n'est pas soumis aux lois. Laperversion de l'État remet en cause nombre de libertés des hommes, ce que reproche Rousseau à Hobbes.En effet, pour Rousseau Le Léviathan ne permet pas de garantir et de préserver des libertés civiles. 3) Une peur prévue par le concept même du Léviathan Cette puissanc...

• Préambule Le second Empire et Napoléon III n'occupent pas une place très enviable dans notre conscience collective.

  qu'il améditées, mûries,etqu'il vaimposer àun entourage rétifetune opinion versatile, sansjamais céderàla tentation duconfort etdu conformisme. Ce qui faitdeLouis Napoléon unhomme àla fois attachant etrespectable, cen'est passeulement sonoeuvre, aussi impressionnante quemalcomprise, passeulement sonhabileté etlaforce decaractère dontila fait montre pourpasser del'exil aupouvoir, c'estaussi etsurtout safidélité àses convictions. Touthomme public,à la faveur demille petites lâchetés successives et...

• Micromegas fiche de lecture

  SQ n°2 de 1 ère STG L’esprit des Lumières : étude de Micromé gas de Voltaire. Objets d’étude : Mvt littéraire et culturel (Lumières). L’argumentation par l’apologue (récit à visée argumentative). Problématique : Comment le conte philosophique permet -il de délivrer une leçon de sagesse ? Thèmes : Le regard étranger et la relativité permettant la satire sociale. Le conte et le dialogue philosophiques. L’ironie voltairienne. Lecture cursive : Voltaire, L’Ingénu (dans...

• victor hugo napoléon le petit

• 861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT