236 résultats pour "dévoirant"

• Y a-il des devoirs envers l'individu ?

• Avons-nous des devoirs envers notre corps ?

• Quels sont les devoirs imposés par la société ?

• Le progrès technique entraine-t-il l'apparition de nouveaux devoirs ?

  remettre une essence, il en est responsable. Il n'y a donc pas d'échappatoire à notre responsabilité face audéveloppement technique. Il faut donc une préscience, une anticipation. Il faut une métaphysique que n'a pas encore la science. Le principe responsabilité pressent l'impossible, il veut le limiter. Il doit aller au devant des abus. Tous les possibles demeurent une fois que l'action s'est produite. Il faut que les conséquences des actions soientvoulues. Il faut pour cela que...

• Devoirs des maîtres envers les serviteurs. Fénelon

• Dictionnaire en ligne: Dévoirant ou dévorant2, substantif masculin.

• Les devoirs sont-ils seulement des contraintes ?

  faute B- C'est grâce à la morale que je peux garantir ma liberté. La morale m 'assure une vie en communauté, il apparaît donc une distinction entre le devoir et la simple contrainte qui se trouve dans leur finalité respective. Kant Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résisterquand se présentent l'objet aimé et l'occasion : si, devant la maison où il rencontre cette occasion, une potenceétait dressée pour l'y attacher...

• Ignorer peut-il tenir lieu d'excuse ?

  est son bonheur. Le plaisir peut très bien nous tromper et la satisfaction immédiate de ses passions ainsi que leplaisir immédiat du corps ne constituent pas toujours notre bonheur réel. Mais, ici, on peut se demander si toute ignorance est excusable et si l'ignorance peut tout excuser. L'ignorance n'excuse pas l'erreur, notamment l'erreur du jugement. Le jugement est libre car on peuttoujours douter, donc on peut toujours éviter l'erreur. On ne doit défendre...

• Notes de cours: LA PERSONNE. ?

  lui-même". C) Le personnalisme: Pour Mounier (1905-1950), la caractéristique de la personne est d'être irréductible au monde des objets et d'être la seule réalité que nous puissions connaître par le dedans, avec le regard intérieur. Aussi, ne la peut-on réduire à unedéfinition rigide et claire: on l'éprouve plus qu'on ne la conçoit, ressource inépuisable, que seul l'amour pourra régler.La réalité personnelle n'est pas exempte des déterminismes physiques, économiques et historiques -comme...

• Nos devoirs passent-ils par le respect d'autrui ?

• Commentaire : Cicéron, Traité des devoirs. « La société et l'union entre les hommes se conserveront d'autant mieux qu'on manifestera plus de bienveillance à ceux avec qui on a une union plus étroite. »

  Qu'est-ce que précisément une relation humaine, par opposition à d'autres types de relations ? Dans cet extrait du Traité des devoirs, Cicéron réinvestit ce problème. D’une part, il pens e comme Aristote que le lien universel qui relie tous les hommes, quelles que soient leurs origines et indépendamment de leurs particularités culturelles, repose sur la raison et le langage. D'autre part, il assure que la communauté des hommes ainsi définie...

• Dictionnaire en ligne: DEVOIR2, substantif masculin.

  sur la philosophie de Kant, 1857, page 17 ). — Par métonymie. Celui, celle dont le ressort principal est la conscience du devoir. Être le Devoir en personne, être l'incarnation du Devoir : Ø 3. Je suis celui que rien n'arrête, (...) Je suis le poëte farouche, L'homme devoir,... VICTOR HUGO, Les Contemplations, tome 2, 1856, page 188. — Locutions et expressions. La déclaration des Droits et des Devoirs, à tout droit répond un devoir, comme de droit et de devoir (conformément à ce qui relève du d...

• La morale

  devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...

• Le conflit entre deux devoirs ?

• Peut-on concevoir le droit sans devoirs ?

  sa capacité à me respecter. Accorder des droits aux hommes c'est donc tenir compte de leur aptitude à serespecter mutuellement dans un devoir de respect. Le droit nous parle ainsi: tu as le droit d'être respecté,parce que toi-même tu peux t'imposer de respecter autrui. c. Mais un tel devoir demeure fragile: Il apparaît cependant que ce droit appuyé par le devoir n'est peut-être que l'expression de la capacité de l'homme à être bon. Dans ce cas, le droit est-il encore nécessaire s'il supp...

• Tous les hommes ont-ils les mêmes devoirs ?

• Les devoirs de charité

  272 JUSTICE ET CllAHITÉ et cherchons à leur procurer tout le bien qui est en notre pouçoir. - On pourrait dire plus brièvement, en prenant le mot amour dans son plein sens, affectif et effectif, que la charité consiste dans l'amour du prochain. La charité va donc au delà de la justice, prise dans son acception juridique et stricte, car la justice commande seule­ ment de respecter les droits d'autrui, tandis que la charité est essentielle...

• Qui nous dicte nos devoirs ?

  me sacrifier. 3° Une réponse, ici encore, vient d'abord à l'esprit : c'est parce que j'ai été formé, éduqué de la sorte, parce que lasociété qui m'entoure et qui m'instruit m'a inculqué ce que dans d'autres circonstances j'appellerais des préjugés; ilm'est bien arrivé par exemple d'admirer un être humain, une oeuvre d'art, un livre, parce que je n'avais cessé de lesentendre admirer autour de moi, jusqu'au jour où j'ai décidé de rejeter ces idées reçues pour former librement monjugement. Je puis...

• Nos devoirs sont-ils selon la loi, ou selon la nature ?

• Devoirs

• A quoi bon respecter la Nature ?

  question de protéger l'homme lui-même contre certaines de ses capacités. C'est dans un tel contexte que l'on évoque de plus en plus fréquem ment la nécessité, ou l'urgence, de concevoir un véritable devoir de res pecter la nature, qui serait une voie – peut-être pas la seule – permettant defreiner les méfaits de la techno-science , ou même, si l'on est opti miste, d'y mettre fin. On doit pourtant sedemander, au-delà de ce que la formule peut avoir de séduisant ou de promette...

• dissertation: Avons nous des droits envers la nature

  eux . C’est ainsi que Montaigne soutient dans ses Essais qu’« il y a plus de différence de tel homme à tel homme qu’il n’y a de tel homme à telle bête ». L’animal est donc comme tout individu un être digne de respect. Par ailleurs , la nature semble inspirer d'elle -mêm e un certain respect. L es poètes romantiques notamment en témoignent en louant sa beauté et en la comparant à l'art, dans sa dimensio n créatrice. Kant aussi place les beautés naturelles au -dessus des bea...

• La morale est-elle un ensemble de devoirs ?

  sont contradictoires. Plan • Incompatibilité entre la puissance physique et le devoir.• Le « droit du plus fort », si on en admet l'existence, ne mène qu'à des conflits (pour être le plus fort) et à del'instabilité (puisque le droit change avec la force).• Assimilation de la contrainte par la force à la maladie et au brigandage.• Conclusion : la force ne fonde rien. Au brouillon • Rappeler pourquoi Rousseau aborde le droit du plus fort (recherche des conventions qui fondent l'ordre social: l...

• Thême : Devoirs et responsabilités du citoyen

  Thême : Devoirs et responsabilités du citoyen  PLAN: Introduction I- Les devoirs du citoyen. a) Les devoirs d'ordre moral. b) Les devoirs d'ordre juridique. II- Les responsabilités du citoyen. Conclusion  NOMS DES EXPOSANTS  SOKHNA DIARRA BA  NDÈYE MAGATTE SALL  FATOUMATA DIOP  IBRAHIMA GNANG ntroduction La citoyenneté peut se définir comme l'ensemble des droits et devoirs qui lient de manière réciproque un État et ses habitants. Le Sénégal comme toute autre républi...

• Est-il facile de connaître son devoir ?

  que l'acte qu'il prescrit est cohérent avec ma nature et avec l'ordre du monde et n'est pas fait au hasard. Dèslors, il se distingue d'une action indifférentes, qui ne peut être l'objet d'aucune évaluation ni justification. Ilsuppose alors une certaine connaissance possible. – Il faut alors conclure que les devoirs étant fondamentalement fondés sur ma nature, et étant évalués enrelation avec celle-ci et l'odre du monde (les évènements), il suffit, pour connaître son devoir, de connaître s...

• Introduction à la méthodologie de la dissertation littéraire

  Il AVANT-PROPOS réelle. Des données qui semblent, au premier abord, tout à fait différentes peuvent exiger des développements à peu prés semblables. Combien de devoirs possibles, sous forme de ques- tions posées, de citations ou de jugements de critiques à appré- cier, sur la conception dramatique de Corneille ou de Racine, ta morale de La Fontaine ou de Molière, la poésie romautique ou l'histoire au xix 5 siècle I Ce sont toujours, en somme, les mêmes idées qu'il s'agit de mettr...

• La moralité a-t-elle un caractère transcendant ?

  propres à l'impuissance, a pris les dehors pompeux de la vertu qui sait attendre, qui renonce et qui se tait, comme sila faiblesse même du faible - c'est-à-dire son essence, son activité, toute sa réalité unique, inévitable et indélébile -était un acte délibéré, quelque chose de voulu, de choisi, un exploit, un acte de mérite. » Nietzsche, Généalogie dela morale (1887). Analyse du sujet – Le sujet met en relation la notion de morale et celle d'origine. Il suppose que la morale possède un...

• Peut-on revendiquer ses droits sans consentir à ses devoirs'?

  dr01ts de l'individu, l'autre de ce que la société est en droit d'exiger de l'individu, c'est-à-dire les droits de la société ou encore les devoirs de l'mdividu envers la société. Il va sans dire que le non respect d'une des clauses de ce contrat frappe de nullité le contrat lui- 10 même. Ainsi l'individu auquel on retire ses droits ne se sent plus obligé de consentir à ses devoirs et vice versa. La notion de justice a en effet un co...

• DROITS ET DES DEVOIRS DU CITOYEN (Des). (résumé)

• Des Devoirs de Cicéron (résumé et analyse)

• Les hommes peuvent-ils avoir des droits sans avoir des devoirs ?

  C'est pourquoi l'hypothèse théorique fondatrice du droit naturel moderne est la liberté naturelle, ou liberté del'individu dans l'état de nature, antérieur à tout ordre collectif et à toute obligation extérieure. Cette fiction théorique permettant d'identifier et d'affirmer des droits naturels de l'individu, les représentations dudroit qui endécoulent tendent à prolonger et à garantir les libertés individuelles. C'est du moins la forme que prend la théorie du droit et de l'Etat c...

• Vous commenterez le texte suivant en éclairant vos réflexions de références aux œuvres des « philosophes » que vous connaissez : « A une civilisation fondée sur l'idée de devoir, les devoirs envers Dieu, les devoirs envers le prince, les « nouveaux philosophes » ont essayé de substituer une civilisation fondée sur l'idée de droit : les droits de la conscience individuelle, les droits de la critique, les droits de la raison, les droits de l'homme et du citoyen. » (P. Hazard, La Crise de

  les sermons ou oraisons funèbres de Bossuet) et respecter le prince représentant de Dieu (Bossuet) ou au moinsaccepter un ordre voulu par Dieu (la Providence d'ailleurs a fait l'histoire), et ne pas se plaindre d'un ordre socialapparemment injuste, mais qu'explique la Providence et corrige la charité. FEUILLE 3 : a) Droits de la raison. Exemples : Fontenelle (La-dent d'or : Ch. S., XVIIe s., p. 437) : la raison n'admetpas le miracle s'il n'est pas prouvé par les faits; même attitude chez B...

• Pensez-vous que le rôle de la justice soit de faire respecter les droits ou de faire accomplir les devoirs ?

• Puis-je revendiquer mes droits sans consentir à mes devoirs?

  La question : « peut-on revendiquer ses droits sans consentir à ses devoirs? » peut être comprise de deux façonsdifférentes. D'abord, est-ce que effectivement certains individus ne revendiquent pas leurs droits sans consentir àleurs devoirs? La réponse me paraît évidente, en effet il existe des individus qui agissent de cette façon et ceci pourles raisons les plus diverses, mais le problème à mon avis, ne se situe pas à ce niveau. Le problème est, je crois, desavoir si en répondant aux exigences...

• Cours de Philosophie: La morale

  une éthique =incarnation de la morale autrement construire une morale concraite Churchill mémoire de Guerre : " le 17 juillet nous parvinrent des nouvelles sensacionelles , S nous rendit visite dans l'après midi et déposa devant moi une feuille de papier portant ces mots: "les bébés sont bien nés". "la question de savoir si il fallait utiliser la bombe ou non ne se posa pas,(...)autour de notre table l'accord unanime,automatique et incontesté(...) il y a t'il des valeurs indépendamment d...

• L'EDUCATION A LA CITOYENNETE A L'ECOLE : Etude comparative en Allemagne/Angleterre/France

  objectifs poursuivis par les autorités publiques dans le domaine de l'éducation à la citoyenneté.Avec l'élargissement de l'Europe, cette volonté de former des futurs citoyens responsables au sein d'une société deplus en plus multiculturelle se retrouve renforcée aujourd'hui. Il convient de donner aux jeunes une idée de ce quel'on désigne par « citoyenneté responsable » au sein d'une société fondée sur la démocratie. Et par la même de leurinculquer les principes de base d'une attitude civique pos...

• La vie de famille fait-elle naître des droits qui viennent s’ajouter à ceux de la personne humaine ?

  .\lUl'L\L.t.; 1-'li.Alli,JlJl'.. .::JUoJ Il est donc juste que, "plus que toute autre personne morale, la famille ait des droits particuliers. Pour d'autres, c'est sur le devQir que se fonde le dl'oit : l'homme n'a des droits que parce qu'il a des devoirs; i[ a droit à tout ce qui lui est nécessaire pour accomplir son dev-oir. N'admettrait-on pas cette thèse, on ne peut du moin·s pas nier que le droit est corrélatif du devoir. Pa...

• Peut-on concevoir un droit sans un devoir correspondant ?

  je veux dire celle qui consiste à aimer quelque chose indépendamment de toute considération d'utilité. […]Relativement à cette partie des créatures qui est vivante, quoique dépourvue de raison, traiter les animaux avecviolence, ainsi que cruauté, est intérieurement plus opposée au devoir de l'homme envers lui-même, parce que l'onémousse en l'homme ainsi le sentiment de sympathie qui concerne leurs souffrances et qu'une disposition naturelletrès favorable à la moralité dans les rapports a...

• DESCARTES: Il est des devoirs qui ne découlent pas du droit d'autrui

  Même si le pauvre n'a aucun droit sur moi, et si je n'ai pas de devoir particulier à son égard, tout geste debienfaisance individuelle est-il pour autant condamné ? Hegel n'écrit rien de tel. Toutefois, à la lumière du texte, onpeut comprendre les limites de la générosité privée. Si le pauvre n'a aucun droit sur moi, c'est donc librement que jelui viens en aide. Autant dire que pour sa vie et sa mort, il dépend du bon vouloir de ceux qui l'assistent. Nousvoyons que l'aumône asservit...

• Les devoirs de l'homme varient-ils selon les cultures ?

  lui, sur un échange de services et de biens entre individus : la société est fondée sur l'aide mutuelle que lesindividus s'apportent. Or une telle entraide exige à son tour la fiabilité de chacun, la capacité de promettre,d'honorer ses engagements. C'est pourquoi partout les individus sont « dressés » par des procédés parfoisparticulièrement cruels à respecter leurs promesses. • La conscience morale a une origine sociale + L'homme n'est pas un être naturellement mor...

• Rapports du droit et du devoir

  pourrait en aucun cas engager la liberté de ses enfants, nés libres, car en admettant que l'on puisse disposer de saliberté, on ne peut engager celle des autres.Rousseau commence ici à démontrer les arguments fallacieux qui justifient l'emprise du pouvoir sur les hommes, etles privent de leur bien le plus précieux au nom d'une prétendue sécurité. Mais il va plus loin en montrant que mêmeun contrat de soumission est, en fait, juridiquement nul, moralement inconcevable.Un contrat suppose un échang...

• Auguste Comte affirme: l'individu n'a pas de droits, il n'a que des devoirs. Que veut-il dire ? Est-ce vrai ?

• Les seuls devoirs dignes d'être mérités sont ceux que me donne le devoir accompli

• Avoir des devoirs est ce un obstacle à la liberté ?

  purement par devoir et en utilisant notre libre arbitre. La plupart du temps, nous remplissons nos devoirs soit sous l'impulsion d'une inclination, soit sous la pression de lacrainte; mais alors, nous ne sommes pas du tout libres: telle ou telle envie est toujours le résultat de l'habitude etc'est le produit d'une histoire individuelle, impliquant les influences du milieu et de l'éducation. Evidemment, nous nesommes plus conscient que ces désirs ont été largement formatés, et par conséquent no...

• ETUDE DE TEXTE : LA SOCIÉTÉ: CICÉRON, Traité des devoirs.

  1 PHILOSOPHIE t LA SOCIÉTÉ (SÉRIE L)/LA SOCIÉTÉ ET LES ÉCHANGES (SÉRIE ES) La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Se préparer Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 22...

• Qui nous dicte nos devoirs?

  C -Analyse du concept: Un devoir est un énoncé à l'impératif; il peut s'agir de l'impé­ ratif grammatical proprement dit (« Rends à chacun ce qui lui est dû »), mais aussi d'autres formes équivalentes, par exemple le futur (« Tes père et mère honoreras ») ou l'infinitif, souvent précédé d'un verbe d'obligation, « Tu dois» (ou : « on doit» ... ), «II faut» ... II s'exprime dans la forme d'un précepte, d'une règle, d'une maxime ou d'un...

• PHILO : Le devoir Reconnaître ses devoirs est-ce renoncer à sa liberté ?

  PHILO : Le devoir Reconnaître ses devoirs est-ce renoncer à sa liberté ? Si le devoir est intériorisé, la notion de commandement ne laisse-t-elle pas place à la responsabilité ? I/ Nietzsche : «Nous avons les valeurs morales qui vont avec ce que nous sommes» Nietzsche examine la question des devoirs et de la liberté en analysant la morale. Dans sa "Généalogie de la morale », il distingue deux types de morale : celle des forts. des seigneurs. qui créent leurs propres valeurs et se disen...

• Une institutrice rappelle à la jeune fille qui lui est confiée les devoirs qu'elle a à remplir envers ses parents

  trouver en vous, c'est de la confiance, c'est une ten­ dresse qui tienne à la fois de l'entraînement et de la raison. Vos parents vous représentent le bon Dieu sur la terre; en qui donc pourriez-vous mieux placer votre espérance, en qui pourriez-vous avoir une foi plus vive et mieux justifiée? Or, cette confiance et cette foi se doivent manifester à tous les instants, dans toutes les occasions; vous ne devez pas avoir une pensée qui ne...

• DEVOIRS (DES), Cicéron (Marcus Tullius Cicero) - étude de l'oeuvre

• OBSERVATIONS SUR L’HOMME : ses facultés physiques et intellectuelles, ses devoirs et ses espérances