2155 résultats pour "désirez"

• Tout désir est-il égoïste ?

  Pour Spinoza, « le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle estconçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à fairequelque chose ». Le désir est le terme générique englobant tous « les efforts,impulsions, appétits et volitions de l'homme ». Il constitue l'essence del'homme parce qu'il est le mouvement même par lequel ce dernier s'efforce depersévérer dans son être. Chacun désire ce qu'il juge utile à la conservationde son être et susceptible d'en accroître la...

• Y a-t-il un désir d'obéir ?

  Par désir, nous entendons la tension d'un individu vers un objet qu'il se représente comme une source possible desatisfaction ou de plaisir. Le désir est donc lie à la représentation d'une chose comme bonne pour nous-mêmes et laperpétuation de notre vie, de sorte que nous nous efforçons de l'obtenir. Obéir est l'activité d'un individu qui fait correspondre son action à la volonté d'une ou plusieurs autres personnes,qui ont par conséquent sur lui un pouvoir d'autorité. L'obéissance peut être...

• L'homme n'est-il qu'un être de désir ?

  B. Le manque est commun à tout le règne vivant, le besoin à tout le règne animé et le désir est le propre del'homme. Seul un être capable de se représenter le bien, c'est-à-dire seul un être doué de raison, peut s'efforcerd'atteindre la perfection. Or l'homme, et l'homme seul, est doué de raison. C. Le désir n'est pas seulement le propre de l'homme, mais aussi ce qui le définit : c'est dans l'ascension vers laperfection que se révèle pleinement l'humanité. Le désir fondamental : l'aspira...

• Le désir peut-il être un besoin?

  qui veut atteindre la sagesse qui consiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par la reconnaissancerationnelle de la nécessité qui gouverne le monde.• D'après Épictète, il y a deux sortes de désirs: les premiers portent sur «ce qui ne dépend pas de nous»: notrecorps, la richesse, la célébrité, le pouvoir... Désirer ces choses-là, c'est s'exposer aux plus grands malheurs puisquece sont des choses qui nous échappent complètement et qui sont très changeantes. On pourrait donc désirer au...

• Le désir et la loi

  la nature du désir : le désir de tout n'a rien d'un désir. À l'opposé, un désir conforme à la nature étant toujours le résultat d'un besoin d'ordre physique, il est toujours susceptible d'être comblé. La loi est alors en quelque sorte l'instrument du désir. Elle ne s'oppose pas à lui, mais à sa démesure potentielle. Or, cela repose sur l'idée que le désir n'est pas démesuré par nature, puisque bien au contraire il est la...

• Peut-on vivre sans désir ?

  Sans doute l'identification du bonheur et du souverain Bien apparaît-elle comme une chose sur laquelle tout lemonde est d'accord ; ce qu'on désire encore, c'est que nous disions plus clairement quelle est la nature dubonheur. Peut-être pourrait-on y arriver si on déterminait la fonction de l'homme. De même, en effet, que dansle cas d'un joueur de flûte, d'un statuaire, ou d'un artiste quelconque, et en général de tous ceux qui ont unefonction ou une activité déterminée, c'est dans la fonction...

• Le désir : Cours

  l'imagination, notamment le sommeil (rêve inceste, meurtres ...). L'idéal classique c'est de dominé ces désirs fous. Calliclès disait qu'il fallait les laisser grandir et chercher à les assouvir par tout les moyens et Socrate a ironiquement dit que c'était impossible et à comparer les désirs à un tonneau percé dans Gorgias de Platon. Cet idéal se retrouve aussi chez les épicuriens, pourtant pour eux le bonheur consiste en le plaisir. Mais le plaisir du sage est ataraxie, absence de trouble d...

• Le désir n'est-il qu'inquiétude ?

  traverser l'épreuve de l'angoisse mortelle. Tandis que le vaincu, l'esclave, se soumet au maître et adopte une vie depeur et de soumission, le désir du maître et la force qui lui est propre le fait passer outre l'angoisse. III – La trahison du désir Ainsi, le désir, s'il semble relever de l'inquiétude comme absence de repos, ne serait pas fondamentalement inquiétude au sens d'angoisse. Pourtant, le désir correspond bien à la quête d'un objet manquant, d'un état autre,ressentie comme meilleur e...

• Le désir est-il illimité ?

  Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une compréhension véritable du plaisir, et à une gestion ra...

• Y a-t-il un désir d'obéir ?

  Par désir, nous entendons la tension d'un individu vers un objet qu'il se représente comme une source possible desatisfaction ou de plaisir. Le désir est donc lie à la représentation d'une chose comme bonne pour nous-mêmes et laperpétuation de notre vie, de sorte que nous nous efforçons de l'obtenir. Obéir est l'activité d'un individu qui fait correspondre son action à la volonté d'une ou plusieurs autres personnes,qui ont par conséquent sur lui un pouvoir d'autorité. L'obéissance peut être...

• Le désir peut-il être maîtriser ?

  Le désir a une nature tyrannique et ne peut être maîtrisé- Schopenhauer est un philosophe qui s'est beaucoup occupé de la question du désir. Selon lui, la volonté est lefondement de toute existence et tend toujours vers un objet. L'homme est entièrement gouverné par la volonté etest donc toujours soumis au désir. Or, le désir est manque d'un objet et se définit donc comme privation etsouffrance. De plus, Schopenhauer reprend la définition que donne Platon du désir : il est comme le tom...

• Désir et Besoin

  => Stoïcisme + Epicurisme (Antiquité Grecque) = on peut régler l’usage des désirs par la volonté et la RAISON Définition 2 : Le désir rationnel : => Pour les stoïciens : (Epictète, Sénèque => Descartes), le désir n’est pas une tendance de la sensibilité, mais une représentation intellectuelle. = idée,concept, image. · Il dépend de nous de la modifier/transformer · Descartes...

• Le désir peut-il être désintéressé ?

  [Introduction] Le désir est une réalité riche en paradoxes, sinon en contradictions : il est bien recherche d'une satisfaction – etparaît impliquer un manque ou une souffrance tant qu'il n'est pas satisfait – mais il ne se contente pas, par ailleurs,de ce qu'il obtient : à peine satisfait, il se reforme à propos d'un autre objet. S'il quête la satisfaction, c'est parceque le sujet désirant y trouve son intérêt, ne serait-ce que dans l'espoir (mêmes est fugace) de combler le manqueinitial, mais c...

• Un désir peut-il être coupable ?

  Les désirs sont la matrice de l'Homme qui les poursuit tout au long de sa vie afin de posséder l'objet qu'il convoitait, faire ce dont il désirait ou encore être celui qu'il souhaitait. Car les désirs peuvent tout aussi bien être d'ordre matériel, spirituel ou philosophique, conscients ou inconscients. Ils ne mettent pas en cause uniquement le sujet lui- même mais aussi autrui, la société, la religion, et ceux-ci ont chacun des limites morales ou spirituelles, toutes aussi différentes soien...

• Nietzsche : le désir du vrai, désir d'ignorer la Vérité

• Désir et autrui

  complète dans la mesure où cette même satisfaction est ce qui empêche d'autre désir de se réaliser. Par exemple,lorsque je désir être riche, beaucoup d'autres désirs accompagnent ce même désir sans que je m'en rende compte,en fait je pense qu'en étant riche j'aurais beaucoup d'amis, que je voyagerais beaucoup, que je vieillirai moins vite...Finalement lorsque je suis devenue riche, beaucoup d'autres désirs n'ont pas trouvé satisfaction et en plus je nepourrais pas satisfaire ce désir que j'avais...

• Le désir comme production ?

  Autrement dit, il s'agit pour chaque conscience de se prouver qu'elle n'est pas de l'ordre de l'en-soi (mode de l'existence des choses), pure immédiateté, mais qu'elle est seulement un pur être-pour-soi, une personne qui a unevaleur, une dignité : « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu comme personne, mais il n'a pas atteint la vérité de cette reconnaissance comme reconnaissance d'une conscience de soi indépendante. » A l'issue de cette lutte décisive pour l...

• L'homme est-il un être de désir ?

  3. Le désir, c'est l'effort proprement humain vers la perfection A. Il ne faut pas confondre le désir et le besoin. La première analyse de la notion de désir était en fait une analysede la notion de besoin. Alors que le besoin ne tend qu'à permettre la prolongation de la vie, le désir s'élève au-delàde cette fin : c'est l'effort vers la perfection. En ce sens, la contemplation esthétique et la moralité s'opposentmoins au désir qu'au besoin : ce que le beau suspend, c'est l'effort pour vivre, et...

• Le désir n'est-il que l'expression d'un manque

  Schopenhauer présente la logique infernale du désir où il exprime que "tout désir naît d'un manque [...] donc il est souffrance tant qu'il n'est pas satisfait". Le philosophe condamne à la souffrance tout être de désir, ainsi, il propose de se libérer de celui ci car la réalité est loin d'être conforme à nos désirs et n'est pas là pour nous réjouir, il s'agit donc de l'accepter telle qu'elle est. Selon Schopenhauer le désir est par nature insatiable et il nous entraîne dans une logique du "toujo...

• Qu'apprend-on du désir ?

  C'est dans cette perspective qu'Épicure, dans la Lettre à Ménécée, établit une classification des désirs : les désirs vains et non naturels d'un côté, puisde l'autre les désirs nécessaires et naturels. Il écrit qu'il faut impérativementse libérer de la première catégorie de désirs, qui ne peut conduire qu'à de lafrustration. Car on sait que l'homme est perpétuellement insatisfait et aussitôtun désir réalisé, un autre réapparaît. Épicure, Sentences vaticanes : « Il ne faut pas gâter les cho...

• Le désir peut-il être désintéressé ?

  compréhension ne surgit que si l'on a d'abord exploré toutes les directions et fait appel à toutes les méthodes(Lettre VII ). Ce mouvement est celui, décrit dans Le Banquet , des morts et des renaissances d'Éros, tantôt manquant de l'essentiel, et tantôt plein de ressources. L'illumination n'a pourtant pas le dernier mot, elle doit êtremise à l'épreuve, de même que le travail de la définition n'est jamais purement logique dans la mesure où il esttoujours orienté par le désir de sav...

• Cours sur le désir

  affirme la dépendance du désir et de la reconnaissance en posant que le désir est désir d'être l'objet du désir de l'autre. Sartre enfin montre que le désir sexuel est la tentative toujours échouée pour réduire l'autre qui est conscience, subjectivité, à l'état d'objet.   -         Le désir comme essence de l'homme : Pour Spinoza, le désir (ou plus généralement le conatus comme effort pour persévérer dans son être) est la nature de l'homme. La valeur des choses n'existe pas « en soi » : c'...

• DÉSIR ET VOLONTÉ ?

  quoi je me ressaisis. Puissance de refus autant que source d'action. La volonté, a-t-on dit, est d'abord nolonté. Nonpas l'irrésistible désir qui me possède, mais la force de 'retenir le désir, de le maîtriser, bref ce « pouvoir desurmonter qui, dit Alain, est tout l'homme ». La volonté ne serait pas désir mais effort. CITATIONS: 1- "Les relations de l'homme à l'oeuvre d'art ne sont pas de l'ordre du désir. Il la laisse exister pour elle mêmelibrement, en face de lui, il la considère...

• Y a-t-il une limite au désir ?

  l'esclave d'un corps qui l'entraîne à sa démesure car celui-ci est insatiable (texte 19). li y a là un danger moral et théorique, et le rôle de la philosophie est de nous détourner autant qu'il est possible du corps pour atteindre la connaissance et la tempérance (texte 7). La thématique chrétienne de la chair radicalise cette oppo­ sition en voyant l'homme comme une créature misérable, malade, scindée entre le péché, c'est-à-d...

• Caractéristiques du désir

  eu afin de chang er et de varier les plaisir s à l'av enir . En fin, il fa ut posséd er la cons­ cienc e pour identif ier et tenter de réa liser le dé sir. Le corps n'est donc pas absent, mais l'espr it est requ is. Au sens strict, et leur compor tement extérieur sembl e le conf irmer , les animau x n'ont pas de désir , seulement des beso ins et des instinc ts. du désir a. Désir ou doul eur ? En même temps qu'il se présente comme impulsion à le combler...

• Y a t-il un désir de l'impossible ?

  notre propre finitude), possède une véritable signification, c'est-à-dire qu'elle fait sens : l'impossible est toujoursquelque chose de relatif, il relève d'un jugement de valeur, il est dû aussi à l'état de nos connaissances. En ce sens,atteindre l'impossible agit comme un horizon régulateur de nos actions. Par ailleurs, ce que l’homme a produit de plus grand juskici provient de cette volonté d’impossible, ce qui étaitimpossible au départ est devenu possible, les découvertes scientifiques...

• DÉSIR

• DÉSIR

• Désir et manque

  entre l'amant et l'aimé. Du coup, celui qui aime, quand bien même il serait comblé au plus haut point par l'objet deson amour, en reste toujours séparé. Aimer, c'est, parce que justement on n'a plus d'intérêt que pour l'objet aimé,expérimenter la solitude, éprouver le dénuement, ressentir que l'on ne possède rien et que l'être aimé est encoreplus éloigné de nous que tout autre être. L'amant ne se soucie plus de soi-même, se fait indigent par amour. [2. L'Amour se satisfait de peu.]Cet état de d...

• Le désir est-il la faiblesse de l'homme ?

  Selon certains philosophes, le désir serait en effet une source de souffrances, un trouble de l'âme. PourEpicure, le bonheur serait possible, non pas par la satisfaction de tous nos désirs mais au contraire par l'absence dedouleur. Dans sa Lettre à Ménécée, il montre que pour mener une vie heureuse et paisible, il suffit de ne pas souffrir. En effet, le fait de toujours désirer est voué à la souffrance puisque lorsque les désirs ne sont pas assouvis,l'homme est malheureux. De plus, même si...

• Mon désir est il le mien ?

  TEXTE DESCARTES, Lettre à Chanut, 6 juin 1647 in Oeuvres philosophiques,édition Alquié, Paris, Garnier, t. 3, pp. 741-742. "Lorsque j'étais enfant, j'aimais une fille de mon âge, qui était un peu louche ;au moyen de quoi, l'impression qui se faisait par la vue en mon cerveau,quand je regardais ses yeux égarés, se joignait tellement à celle qui s'y faisaitaussi pour émouvoir la passion de l'amour, que longtemps après, en voyantdes personnes louches, je me sentais plus enclin à les aimer q...

• Le désir est-elle une force positive ?

  tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui lesoumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cetteimaginaire propriété plus douce, le modifie au gré de sa passion. Mais tout ce prestige disparaît devant l'objet même;rien n'embellit plus cet objet aux yeux du possesseur ; on ne se figure point ce qu'on voit; l'imagination ne pare plusrien de ce qu'on possède,...

• Le désir rend-il l'homme malheureux ?

  Spinoza:"chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être"Spinoza affirme ainsi que le désir n'est pas que malheur pour l'homme mais il est une puissance de vie, un objectifpour sa vie.Le désir va alors augmenter notre puissance d'agir et de jouirLe désir est alors un moteur,en ce sens le désir de manque jamais de son objet, il le pose comme projet et en leproduisant il crée de la vie en oubliant le poids du passéPar exemple je vais allez au travail tout les jours af...

• Descartes et le désir

  2 notre faiblesse à n e point faire la différence, le distinguo entre les désirs des choses qui correspondent à nos capacités et les désirs des choses qui n’y correspondent pas. Et d’une part pour fonder et j ustifier sa conviction sur l’effectivité, la réalité voire l’évidence de cette erreur et d’autre part pour nous détourner des choses vaines, l’auteur évoque et recourt à l’argumentation selon laquelle la bonté des choses qui dépendent de nous c...

• Logiques du désir

  travail intensifie son activité et de nouveau il se consume. Chaque création dans laquelle il avait trouvé sajouissance s'oppose de nouveau à lui comme une nouvelle matière qui exige d'être oeuvrée. Ce qu'était sonœuvre devient ainsi matériau que son travail doit transformer en une œuvre nouvelle. » Dans cette dialectique ou ce travail du négatif, l'Esprit, tel le Phénix qui renaît de ses cendres, se dresse chaquefois plus fort et plus clair. Il se dresse contre lui-même, consume la for...

• le désir peut il se satisfaire de la réalité?

  voyage n'est qu'un rêve: aujourd'hui c'est possible! Ne peut on pas dire que le désir pousse à se dépasser pour réaliser ses rêves? Le désir seraitdonc influencé par le rêve, par notre imagination. Se pose alors la question: quelle est la part de l'imagination et qu'elle est la part du réel dans nosdésirs? L'instinct est déterminé par la nature, il en va autrement pour le désir: le désir n'as pas besoin d'être en présence de son objet pour être ressenti etce grâce à l'imagination. En effet c'est...

• La sagesse est-elle absence de désir ?

  Cependant, attention à “ l'illusion du désir et à la déception de la jouissance ”. L'Homme ne pourrait-il pas contrôler ses désirs ? Ne peut-on pas maîtriser ses désirs ? Des désirs accessibles sansprivations, ni règles, mais chaque être humain avec sa propre volonté, son propre choix, sa propre sagesse, sapropre notion de désir. La conscience pourrait être une conscience-juge, qui analyserait les limites de chaque sujet.Ni privation excessive, ni démesure totale. Entre désir et volonté, on n...

• Chapitre 1 Le Désir Introduction: qu’est-ce que le désir ?

• Le désir

  large (ne se limitant pas au champ scolaire mais touchant à tous les moyens de former la personne, de la conduire vers sa pleine identité en prenant en compte toutes les dimensions de son être et de lui permettre d'avoir dans le monde une conduite adaptée et intelligente3), se trouve un paragraphe intitulé : « Une pédagogie du désir »...

• Le désir

• Le désir est-il le chemin du Bonheur ?

  puisse remplir seul l’âme tout entière, après qu’elle a rejeté tous les autres biens, en un mot, un bien qui donne à l’âme, quand elle le trouve et le possède, l’éternel et suprême bonheur ». Cet extrait s’interroge sur le bien que les hommes cherchent ou tendent à poursuivre, et si on considère que l’on recherche toujours le bonheur, alors on peut voir que le bonheur ne se situe pas dans une recherche sans fin des désirs et des plaisirs. Ce bonheur qui devrait constituer une source sans...

• De quoi manque mon désir?

  Cet état de dénuement n'est pas présenté par Platon comme une punition, un châtiment infligé à l'amant. Aucontraire, l'amant néglige de son plein gré ce qu'il possédait avant d'avoir découvert ce qu'il aimait. C'est deson propre chef que l'amour est démuni, et d'ailleurs il ne souffre pas de coucher à la dure, de mener uneexistence besogneuse. En apprenant que ce qu'il chérit au plus haut point est étranger à lui, il découvre enmême temps que rien de ce qu'il croyait lui importer ne compte...

• Ne désirons-nous que le bien ?

  CORRIGÉ [Introduction] Désirer, c'est chercher une satisfaction qui puisse combler ce que je ressens comme un «manque>>. De cc point de vue élémentaire, le désir apparaît comme signalant un déséquilibre chez celui qui le connaît, et la satisfaction marquerait son retour à un équilibre, même si ce demier n'est que momentané. Il semble alors normal que la satisfaction soit bénéfique, et qu'elle soit obtenue parce que ce qui était désiré était en principe...

• Le désir comme épreuve du manque ?

  pleinement nous-mêmes, nous sommes déconnectés de cette nature par le langage, par le symbole. c) Nous essayons pourtant de l'exprimer dans le monde justement par l'intermédiaire de ce symbole par lequel nouspensons, alors même que c'est impossible parce que le symbole ne peut que symboliser... Nos désirs sont donc lesexpressions symboliques de ce manque essentiel à notre espèce, expressions toujours imparfaites qui ne peuventnous procurer que des objets réels imparfaits et des satisfactions imp...

• Désir et volonté ?

  A) Quand je veux, je suis actif, alors que le désir s'impose à nous. La volonté est donc synonyme d'activité et à une égratignure de mon doigt. Dans le Traité de la naturehumaine (1737), Hume (1711-1776) écrit cette phrase apparemment scandaleuse : «Il n'est pas contraire à la raison depréférer la destruction du monde à une égratignure de mon doigt. »Hume, contemporain de Rousseau, veut montrer par cette formule quel'opposition traditionnelle entre raison et passion est un p...

• Si nous désirions être heureux, qu'est-ce qui nous empêche de l'être ?

  § Le désir de bonheur, en tant qu'il est ce qui outrepasse les limites de la nature, serait donc ce dontla satisfaction est toujours différée, marquant ainsi le malheur et la misère de l'homme bien plusque son bonheur. Dans son ouvrage Le monde comme volonté et comme représentation , Schopenhauer évoque le désir, qui est essentiellement désir de bonheur, comme un mécanisme quientretient lui-même la souffrance qui le met en mouvement, et donne pour cela trois image dudésir comme désir toujo...

• LE DESIR EST-IL PROPREMENT HUMAIN ?

  saurait porter que sur ce qui signifie un autre sujet, à savoir un désir étranger. L'être humain n'a pas seulement besoin de substances matérielles dont il puisse se repaître ; il n'exige pas seulement un maître et des serviteurs : ilaspire, au tréfonds de lui-même, à cet alter ego dans les yeux duquel il puisse se voir et se connaître et par lequelil puisse se trouver signifié au temps même où il le signifie. Si, en effet, autrui seul permet à mon regard de seréfléchir, il ne suffit pas que...

• Le désir est-il nécéssairement néfaste ?

  au sensible, faisant du corps un tombeau. En effet, l'équivalent du mot désir en latin est libido qui peut être l'énergie vitale mais qui est aussi marqué négativement comme le montre l'adjectif « libidineux » qui caractérise un homme quin'est attaché qu'à la chair. Or, le corps est soumis entièrement aux lois de la nature et ne peut s'en défaire. Ainsi,Bergson voit dans le corps le domaine du présent. Selon lui, ce dernier ne fait que réagir mécaniquement etimmédiatement aux stimuli...

• Tout désir n'est-il qu'illusion de son objet ?

  besoin s'indexe sur l'objet, le désir porterait quant à lui sur un objet sans être causé par lui. Autrement dit ce n'estpas la pomme qui était désirable en soi, c'est le désir d'Adam pour elle qui l'a rendu désirable. Comme l'écrit Spinoza dans son Ethique III, 9 « nous ne nous efforçons pas vers quelque objet, nous ne le voulons, ne le désirons que parce que nous désirons qu'il est unbien, mais au contraire nous ne jugeons qu'un objet est un bien que parceque nous nous efforçons vers lui,...

• Le désir est-il par essence violent ?

  douloureuses envers moi-même. Ainsi, par exemple, le désir de boire ou de fumer est néfaste pour moi et pourtant,je ne puis m'en empêcher. De plus, le désir lui même est souffrance. Schopenhauer a en effet montré que lepréalable de tout désir était le manque, l'absence de l'objet désiré. Or, le manque est toujours souffrance sinon onne remarquerait par l'absence. Le philosophe allemand écrit : "Tout désir naît d'un manque, d'un état qui ne noussatisfait pas ; donc il est souffrance,...