1629 résultats pour "définiriez"

• Peut-on définir l'homme comme l'animal qui travaille ?

  construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » La praxis, c'est le mouvement de la vie humaine en ce sens précis que c'est à l'homme lui-même qu'il revient de faire son existence. Il a à faire avancer sa vie alors que, par exemple, l'existence de l'animal est simple et consiste àlaisser devenir, même quand il « fait » quelque chose, « construit son nid, repousse un agresseur, cherche sanourriture ». Le travail définit l'homme à son rapport au monde de par ses act...

• Est -ce rationnel de définir l'homme comme libre ?

• La conscience permet-elle de définir l'homme ?

  - Kant partage cette conception de la conscience morale de soi commeélément spécifique définissant l'homme. Mais comme le fera Husserl pour laconscience psychologique, il recherche une conception génétique de cette"responsabilité", accordée par Dieu à l'homme selon Leibniz. Pour Kant,l'homme est susceptible de la produire par l'exercice de sa raison : laconscience morale consiste d'ailleurs dans cette auto-imposition (à soi-même)consciente d'un devoir universel. Cette "respon...

• Peut-on se passer de la notion d'esprit pour définir l'homme ?

• Comment Définirez-Vous Votre Propre Génération ?

  [B. ... et des événements fondateurs...] Mais être nombreux ne suffit pas. Les individus prennent conscience d’appartenir à une génération à travers des événements fondateurs. Le corpus évoque en particulier Mai 68, dans l’article publié par J.-F. Sirinelli. L’auteur montre que les nombreux enfants nés après la Libération, qu’on appelle aussi les baby-boomers, sont contemporains d’une nouvelle culture de masse exaltant la jeunesse et impulsant un mouvement de révolte. Pour F. G...

• Le travail nous fait-il perdre notre liberté? ■ Définir les termes du sujet Travail Le travail peut se définir comme...

  Le travail nous fait-il perdre notre liberté? ■ Définir les termes du sujet Travail Le travail peut se définir comme une activité proprement humaine de transformation de la nature, par laquelle l'homme, en développant des techniques, se transforme lui-même. Étymologiquement, travail vient du latin tripalium, qui désigne un instrument de torture à trois poutres. L'éty­ mologie indique ainsi la dimension d'effort, voire de souffrance, qui serait inhérente au travail. Perdre Perdre une chose, c'...

• Je suis défini par mes appartenances : ce constat ne rend il pas absurde la revendication de l'identité personnelle ?

  germaniste Elisabeth Noelle-Neumann s'intéresse au processus de formation de l'opinion publique et avance la théorie de « la spirale du silence ». L´élément fondateur de cette théorie est que les individus redoutent l'isolement social .Aussi, pour l'éviter, ils expriment les opinions qu'ils considèrent comme admises par la majorité. En même temps, ils censurent celles qu'ils sentent impopulaires. Ce comportement va donc renforcer l'opinion de la majorité, et mener à la suppression de la minorit...

• l'homme, être doué de raison, doit-on le définir par la conscience ?

• Peut-on définir l'Etat idéal ?

  On ne peut pas définir l'État idéal ·~Ma La description d'un État idéal relève de l'utopie. Toutes les tentatives d'appliquer des utopies politiques se sont soldées par des échecs. Personne, pas même le philosophe-roi, n'est habilité à dire comment les citoyens doivent vivre. Il ne peut y avoir d'État idéal D ans l'État, cha­ (( cun poursuit le bien de tous, parce que chacun sait que son bi~n «En général, l'iniquité, l'ex­ trême...

• L'etat se définit-il uniquement par une population, un territoire et un gouvernement ?

  les Eaux Intérieurs ( pour les territoires qui sont dotés d’un domaine côtier ) font partie de l’État. De plus la mer territoriale est une partie de la mer qui est considérée comme faisant partie de l'État qui est de 12 milles marins (environ 1852m). Cette zone peut étendre considérablement l'État. L’ État, au fil du temps et des découverte s’étend de plus en plus. Il s’approprie les fonds marins puis, l’espace aérien. Ainsi, on a définit que l'État est souverain sur...

• définir l'Europe

  Europe : mot grec. Europa : celle qui voit loin. Europe : princesse phénicienne qui arrive de Tyr. L’Europe d’aujourd’hui vient du moyen Age : l’empire Carolingien : Charlemagne en 800 rois des francs, devient empereur : recréation d’un empire en occident : europa occidens. Europe devient synonyme de chrétienneté. Ce mouvement aboutit à une unification culturelle autours du christianisme romain. Caractères naturels de l’espace européen : De pt de vue physique : cap occide...

• Comment définir le vivant ?

• Peut-on définir le devoir comme ce qui nous coûte ?

  nous en coûte cependant de les exécuter pour la seule raison que c'est le devoir et que nous ne sommes pas libresd'agir autrement. En définitive, ce serait la dépendance ou l'hétéronomie de l'activité morale qui nous la rendraitcoûteuse. B. Discussion. — Il est effectivement une morale hétéronome qui rend coûteuse la conduite qu'elle prescrit et atténue sensiblement la joie que nous éprouvons normalement à bien faire.Sans doute, la dépendance est parfois aimée. Alors, grâce à l'amour, les a...

• Comment définir la matière ?

  a. Une fausse évidence Les notions de matière et d'esprit sont a priori simples à saisir. Elles correspondent toutes deux à une expérience constante et évidente. L'esprit se saisit lui-même par la conscience. La matière et les corps extérieurs sont saisispar la perception, notre propre corps par la sensation interne. Mais l'analyse de la conscience a montré que l'espritpouvait se fourvoyer sur lui-même, au point que son existence en tant que substance distincte du corps s'estrévélée contes...

• La raison définit-elle notre devoir ?

• Est-il judicieux de définir l'homme comme un animal raisonnable ?

  prouvent ses divers comportements. Remarquons tout d'abord ce qui aux yeux de tous caractérise avec évidence l'évolution de l'homme comparée à l'existence effective de l'animal: l'homme progresse dans ses multiples connaissances. Alors que l'animal, être purement instinctif, est aujourd'hui toujours le même qu'hier puisqu'il suit le même programme génétique, l'homme, parce qu'il possède une raison a été capable d'accumuler des connaissances et de les appliquer. La raison, cette faculté...

• Peut-on définir la vie ?

• Comment peut-on définir l'homme ?

• Comment définir le style ?

• Philosophie_ Conscience: La conscience définit-elle l’Homme ?

  Thème n°1 : La Conscience La conscience définit-elle l’Homme ? Conscience provient latin « cum scientia »= « avec science ». Notion de conscience apparaît dans un grand nombre de mots de la langue Française : - Avoir « bonne » ou « mauvaise » conscience (rien à se reprocher ou au contraire se sentir coupable). -Agir consciencieusement= d’une manière appliquée. - Au sein des États de droit républicains, « liberté de conscience »= droit de croire ou de ne pas croire. - « Avoir conscience...

• A u terme d'un long processus d'hominisation, qui définit, parmi

  anthropopithèque australopithèque Éthiopie - Histoire - Introduction Leakey - Leakey Louis Seymour Bazett Leakey - Leakey Mary quaternaire Le stade Homo habilis. Homo habilis apparut il y a 2 millions d'années dans l'est de l'Afrique. De petite taille (1,50 m), il possédait un grand volume crânien (700 cm 3) et l'on peut distinguer sur les moulages endocrâniens les traces de différenciation des aires du cerveau. Sa mâchoire de taille réduite indique un régime omnivore. Homo habilis...

• La liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison ?

  Introduction -La raison est la faculté qui permet notamment de lier entre eux deux faits données, au sein d'un mêmeenchaînement causal. La raison est donc la faculté qui permet de rendre compte de la nécessité et du déterminismedes faits naturels.-La liberté, à l'inverse, c'est la sensation d'être tout à fait indépendant par rapport à un quelconque déterminismeextérieur. Etre libre, c'est se sentir indépendant de toute relation, c'est sentir l'absoluité de notre volonté.-Ainsi, la rais...

• Faut-il renoncer à définir la liberté ?

• dans la declaration que nous fait le critique et poète Jean Michel Espitalier il explique que la poésie peut parler de tout puisque ce qui la définit est un usage particulier du language.

  décomposition .On remarque des mots qui peuvent etre choquants comme carcasse, la puanteur, des larves qui coulaient comme un épais liquide. Mais de nos jours, ce genre de poème peut etre certes, déplacé,déplaisant ou incorrect mais tout de même intéressant à étiduer car sa montre que justement la poésie peut parler de tout. Dans la citation de Jean-Michel Espitallier il sous entend que la poésie peut aussi parler d'elle même. En effet, les poetes ecrivent souvent des oeuvres ou ils vont ev...

• Peut-on définir la volonté indépendamment de la morale?

  On ne peut pas définir la moralité - indépendamm e nt de la morale • Il n'y a de volonté que chez un être doué de raison. Or, qui dit raison dit moralité. Si j'agis volontairement, c'est-à-dire raisonnablement, c'est en vue d'accomplir une action conforme au bien. Volonté et raison constituent une même réalité «C e qu'on_ ap~ell_e volonte, ecnt Maurice Pradines , c'est la capacité de faire exé­ cuter des actes de rai­ son à une...

• Expliquez comment et pourquoi la psychologie peut être définie comme la science du comportement.

• Expliquez comment et pourquoi la psychologie peut être définie comme la science du comportement ?

• Selon votre préférence, faites soit un résumé soit une analyse de ce texte de Bergson, puis développez, en utilisant les affirmations de l'auteur lui-même, ce passage : « ... de la machine à vapeur, avec les inventions de tous genres qui lui font cortège, on parlera peut-être comme nous parlons du bronze ou de la pierre taillée ; elle servira à définir un âge. »

  Tout le texte tend à détruire la suprématie de l'homo sapiens sur l'homo faber ; Bergson utilise comme premierargument l'attitude des paléontologistes : on fait remonter l'apparition de l'homme sur la terre à l'époque où sefabriquèrent les premiers instruments. Or, lors de la découverte de Boucher de Perthes, la question posée fut desavoir s'il s'agissait d'outils, non de savoir si ces outils prouvaient l'existence d'une intelligence. Le philosophe tireson deuxième argument des critère...

• Peut-on définir ce Qu'est un progrès technique ?

  « Nos yeux furent premiers à voir Les nuages plus bas que nous » Pour reprendre une expression de l'économiste Jean Fourastié, le progrès technique a bien été «le grand espoir duXXe siècle ». Par les gains de productivité à l'origine desquels il a été, il a permis le développement global de laproduction et une redistribution massive des activités et des emplois des secteurs primaire et secondaire au secteurtertiaire. En travaillant de moins en moins, on réussit à produire de plus en plus, à sa...

• Instinct, liberté, habitude. Définissez ces termes.

• La rectitude de l'intention suffit-elle pour définir la morale ?

  dans le monde, ni même en général hors de celui ci, qu'il soit possible de penser et qui pourrait sans restriction êtretenu pour bon, à l'exception de la volonté bonne. (…) Ce n'est pas ce que la volonté bonne effectue ou accomplitqui la rend bonne, ni son aptitude à atteindre quelque but qu'elle s'est proposée, mais c'est uniquement le vouloir. ».Ainsi la thèse de Kant est radicalement anti conséquentialiste, c'est-à-dire que la moralité d'une action ne s'attachepas à son résultat, mais elle es...

• L'art peut-il se définir uniquement par des procédés techniques ?

  Pierre », l'auteur écrit : « il a bien fait » ou « les litanies de Satan »). Exploration du mal, mais aussi visée de la laideur (Rimbaud, « Oraison du soir » qu'un classique trouverait absolument immonde). Mais le plus important =l'artiste doit être en proie à une inspiration démoniaque : il est n'est plus le savant ou la sage qui défend les valeurs morales , mais le maudit ou le fou qui délaisse la rationalité. b) la génialité Le romantique prône l'abandon de la raison et donc...

• Le scepticisme. Définissez, expliquez et appréciez cette disposition d'esprit ?

  « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » (b) La régression à l'infini. Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de les reconnaître quand ils sont en fuite. » Mais si je propose une preuve pour une affirmation, le sceptique me dira « Prouve ta preuve ». ainsi la preuve qu'on apportepour garantir l'affirmation a besoin d'une autre preuve et celle-ci d'u...

• Pourquoi définit-on l'homme PAR LA CONSCIENCE ?

  -~'FICHE l'homme provient d'une réflexion sérieuse sur son essence, ou bien si elle repose sur le désir de le démarquer des autres êtres, comme à la Renaissance où l'homme était placé au sommet de la création. Ill • La méthode généalogique de Nietzsche insiste ainsi sur les désirs ~ inavoués qui président à l'imposition de catégories et de définitions 111 toutes faites, en particulier en philosophie. Cela le pousse à qualifier U...

• Peut-on définir l'homme par sa conscience ?

  l'élaboration nous est demeurée cachée. Tous ces actes conscients demeurent incohérents et incompréhensibles sinous nous obstinons à prétendre qu'il faut bien percevoir par la conscience tout ce qui se passe en nous en faitd'actes psychiques : mais ils s'ordonnent dans un ensemble dont on peut montrer la cohérence, si nous interpolonsles actes inconscients inférés. » L'espèce de supériorité dans laquelle l'homme se tenait ne valait que par le déni desmanifestations de la folie en soi et la volon...

• On a défini l'attention comme une « active disponibilité ». Apprécier cette définition à la lumière d'une description précise de la conscience attentive. ?

  attentif, ce n'est pas se forcer à penser certaines choses. C'est maintenir en soi une certaine ouverture qui permetd'accueillir tous les appels que les choses nous font. » (L. LAVELLE, La conscience de en, p. 47.) Les vains effortsde l'esprit qui se crispe en quelque sorte pour obtenir ou retrouver une concentration qui ne se produit pas d'elle-même une fois réalisées ses conditions normales ne constituent qu'une caricature grimaçante de l'attention. 2. Le terme d' « active disponibilité » conv...

• L'esprit peut-il être définie seulement par la conscience ?

  pas actuellement conscient, mais à ce qui ne peut en aucun cas devenir conscient de soi-même.Freud déclare dans ses essais, que « l'interprétation des rêves est la voie royale vers la connaissance del'inconscient » , dans la mesure où le rêve est un moyen de satisfaire nos désirs de manière illusoire, ils nousdonnent une satisfaction illusoire de façon à ce que ce désir ne revienne pas dans la vie éveillée. Nous nousinterdisons tellement de choses dans la vie réelle, qu'on...

• Le sujet se définit-il dans l'indépendance ou l'interdépendance ?

• Définir une notion le totalitarisme ?

  Le totalitarisme, nazi ou stalinien, doit être distingué, selon Hannah Arendt, des autres formes de régimeautoritaire. Il n'est pas seulement une dictature, un despotisme, une tyrannie. Sa logique est d'unenouveauté radicale. Ce qui la résume, c'est : « Tout est possible ». Les conditions du totalitarisme selon Hannah Arendt □ Le totalitarisme est, selon l'expression d'Hannah Arendt, la cristallisation d'éléments présents dans l'histoireeuropéenne comme des cours d'eaux souterrains : l...

• Peut-on définir l'homme par la conscience ?

  d'actes psychiques : mais ils s'ordonnent dans un ensemble dont on peut montrer la cohérence, si nous interpolonsles actes inconscients inférés. » L'espèce de supériorité dans laquelle l'homme se tenait ne valait que par le déni desmanifestations de la folie en soi et la volonté d'ignorer délibérément ce que ce sentiment de la conscience avait aufond de fragile et d'incertain. Freud a cependant déjà eu l'occasion de présenter divers «signes» indirectsde l'inconscient dans son oeuvre : les lapsu...

• Comment définiriez-vous votre propre génération ?

• « Selon vous, peut-on définir le roman ? »

  ou psychologiques. Ceux-ci, peuvent aussi être déduis par le lecteur au fil du récit par leurs comportements, leurvocabulaire, leur façon de progresser dans l'histoire, de réagir. Dans le roman dit « traditionnel », les personnagespeuvent être également décrits par leur fonction dans le roman. Le personnage principal est assimilé au hérosheureux ou malheureux de l'histoire. Les personnages secondaires peuvent avoir plus ou moins d'importance selonleur rôle et leur présence tout au long du...

• Est-il vrai de dire avec Pascal que la méthode la plus parfaite serait celle où l'on définirait tous les termes et où l'on prouverait toutes les propositions ?

• L'homme se définit-il par la conscience ou l'inconscient ?

• La nature de l'homme peut-elle étre définie ?

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  Dans ce passage du Contrat social l'idée même de limitation est appliquée à la liberté sans pour autant que cela soit contradictoire. Cette limitation positivenous permet de souligner le danger éventuel qu'il y aurait à associerstrictement la liberté au le pouvoir de refuser. L'extrême voulant que la libertérefuse toute forme de contrainte. La liberté civile remet en cause cette formede liberté illimitée qui peut être préjudiciable. Il n'y a pas que la liberté civilequi remet en cause la...

• Peut-on définir la volonté indépendamment de la morale ?

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  [III. La positivité du négatif] Sans liberté, l'animal est également sans travail – au sens où on prend ce terme soit lorsqu'il s'agit de l'homme, soitlorsqu'on y comprend la réalisation d'un projet. Mais réaliser un projet, n'est-ce pas se laisser déterminer par le butque l'on veut atteindre ? Auquel cas, il serait tentant de refuser le travail pour préserver la liberté et l'illustrer par unrefus supplémentaire. D'un refus définissant l'humanisation, on glisserait ainsi vers une conception beau...

• ?Le travail est défini comme étant une action de l?homme

• L'indépendance suffit-elle à définir la liberté ?

  [III. L'indépendance peut suffire à définir la liberté, si on la conçoit comme autonomie] Les deux thèses examinées précédemment ne semblent pas tant contradictoires que complémentaires. D'un côté eneffet, on a montré qu'il était nécessaire de faire l'effort de penser et d'agir par soi-même pour être libre et, del'autre, on a souligné le danger consistant à identifier l'action ou la pensée personnelles avec l'affirmation débridéede n'importe quelle passion ou envie, le plus souvent au détriment...