1327 résultats pour "cherche"

• Pourquoi cherche-t-on à comprendre ?

• Peut-on chercher à ne pas être heureux ?

• Pascal, Pensées : «Ce n’est point de l’espace que je dois chercher ma dignité»

  donc que, selon Pascal, l’Homme ne doit pas chercher sa valeur et ses qualités dans ses constituants physiques, matériels. En d’autres mots, l’Homme ne peut être défini par ce qu’il est physiquement, par ce qu’est son corps, son enveloppe corporelle. Toujours selon Pascal, la vrai définition de l’Homme se trouverait plus dans sa pensée, dans laquelle il doit chercher sa dignité. «[...], mais c’est du règlement de ma pensée .» La pensée de l’Homme correspond à ses capacités intellectuelles,...

• Un Roman Doit-Il Chercher À Faire Oublier Au Lecteur Que Ses Personnages Sont Fictifs ?

• ce que cherche et exige pourtant la raison 1.

  15 L'échec de la métaphysique concepts à 1 'intuition), et où, par conséquent, la raison doit être son propre élève. Cette connaissance n'a pas encore été assez favorisée du sort pour pouvoir entrer dans le sûr chemin de la science, et pourtant elle est plus vieille que toutes les autres, et elle subsisterait toujours, alors même que celles-ci disparaîtraient toutes ensemble dans le gouffre d'une barbarie dévastatrice 1 • La raison s'y trouve...

• Faut-il chercher en toute chose l'efficacité ?

  a) C'est en effet ce qu'indiquait Nietzsche dans Humain trop Humain et dans démythification du génie. Dressant un parallèle entre le génie et l'inventeur en mécanique, du savant, de l'historien, du maître en tactique, il montre que« Le génie ne fait rien non plus que d'apprendre d'abord à poser des pierres, puis à bâtir, que de chercher toujoursdes matériaux et de toujours les travailler. » C'est une compilation merveilleuse. Rien n'est un miracle. Il y a doncune croyance qu'il y a de génie...

• L’homme est il soit même ? , ou est-ce une image d’un être qu’il cherche a mimer ?

  ­ S a rtre e m ploie le mot franchis e d a n s s o n texte : « Si l’homm e e st c e qu’il e st, […] la franchis e c e s s e d’être s o n idé al pour d ev e nir s o n êtr e » c e Mot évoqu e la libert é d’un êtr e. P o ur êtr e s s oi s m êm e il faut êtr e libre et donc faire pr e uv e d e franchis e, êtr e libre signifie qu’il faut êtr e con s ci ent d e s oi et n e p a s s uivre le s norm e s et le s diver s règle s impo s er, pour n e p a s d...

• Faut-il chercher la vérité à tout prix ?

  réalité. Ainsi quelqu'un qui oublie ou qui refuse de chercher la vérité se perd dans des illusions qui peuvent êtremortelles comme celle de Don Quichotte. On comprend que la vérité est subie parfois comme un choc et qu'ons'accommode mieux des aménagements qu'on lui prête. « Imagination - C'est cette partie décevante dans l'homme,cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours ; car elle serait règleinfaillible de vérité, si elle l'était infailli...

• Faut-il renoncer à chercher la vérité ?

  qui est une simple supposition et dont la vérité n'est pas garantie. (d) Le diallèle (les uns par les autres). Il n'est pas possible de raisonner en évitant les « cercles vicieux ». Ainsi, je démontre que a est vrai en supposant best vrai et je démontre que b est vrai en supposant que a est vrai. Je commets un cercle vicieux en démontrant lesunes par les autres des propositions dont aucune n'est fondée a priori. Le cercle vicieux par excellence est celle-ci :pour prouver la valeur de ma raison,...

• Faut-il chercher à maîtriser ses désirs ?

  I/ L'homme est essentiellement désir L'étonnement que fait surgir cette question concerne bien pleinement l'essence de l'homme. Elleprésuppose, en fait, que nous puissions tomber esclaves de nos désirs, et que pour éviter cela, nous devrionschercher à en devenir les maîtres. Or, il y a ici deux définitions concernant l'homme : esclave et maître. La questionqui nous vient à l'esprit, déjà présente dans le livre II de La République de Platon est alors : « comment pouvons- nous êtr...

• « Faut-il chercher le sens d'une oeuvre dramatique dans son dénouement ? »

• 1. l'alphabet pour chercher un mot dans un dictionnaire je dois

  2 an an an on am m em m im m om m am b em b im b om b am p em p im p om p 2. « s » ou « ss » j’entends [s] aussi dans : la pi sc ine, un adole sc ent, la sc ène, la sc ience, di x, si x, addition, patience, démocratie j’entends [z] aussi dans : zéro, bi zarre, dou ze, di xième, pi zz a 1. c ou ç La lettre csuivie d’un e ou d’un icorresponds toujours au son « s». Si elle est suivie de « a, o ,u » il faut ajouter la « cédille » pour avoir le son « s».

• Faut-il en toute chose chercher l'efficacité ?

  2. L'efficacité, un projet propre à l'homme TEXTE K. MARX et F. ENGELS, L'Idéologie allemande «On peut distinguer les hommes des animaux par la conscience, par la religion et par tout ce que l'on voudra. Eux-mêmes commencent à se distinguer des animaux dès qu'ils commencent à produire leurs moyens d'existence, pas enavant qui est la conséquence même de leur organisation corporelle. En produisant leurs moyens d'existence, leshommes produisent indirectement leur vie matérielle elle-même.La faç...

• « Gardons nous de chercher ce qu'on ne peut atteindre »

• L'ARTISTE NE CHERCHE T-IL QU'A DIVERTIR ?

  . Qu’est ce que se divertir ? -dans un premier sens : s’amuser, profiter de la vie . - dans un deuxieme sens :détourner de l’essentiel , de qqe chose qui est désagréable L’essentiel : ce qui est important ou non Critere chez l’artiste ou le recepteur attirer l’attention de quelqu’un sur autre chose que ce qui importe. - référence à la notion de "divertissement" telle qu'elle est pensée par Pascal : pour éviter de penser à la mort : qd ? qu’...

• Faut-il chercher a se connaitre soi-même ?

  « Toute chose s'efforce – autant qu'il est en son pouvoir – de persévérer dans son être. L'effort par lequel toute chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien d'autre que l'essenceactuelle de cette chose. Cet effort, en tant qu'il a rapport à l'âme seule, s'appelle : Volonté. Mais lorsqu'il a rapport en même tempsà l'Ame et au Corps, il se nomme : Appétit. L'appétit, par conséquence, n'est pas autre chose que l'essence mêmede l'homme, de la nature de laquelle l...

• L'artiste doit-il chercher à plaire ?

  yeux.Ce transfert de la fiction à la réalité est-il toutefois tellement inconcevable? Pour nous, malheureusement non. Mais,pour Aristote, certainement. En éprouvant des sentiments analogues à ceux que la tragédie provoque en moi, je melibère du poids de ces états affectifs pendant et après le spectacle. J'en ressors comme purgé et apaisé. Cesémotions préexistaient-elles en moi à l'état latent et le spectacle s'est-il contenté de les éveiller? Ou bien les a-t-ild'un bout à l'autre provoqué...

• L'artiste ne cherche-t-il qu'à divertir ?

  B - LES OEUVRES MODIFIENT LA CONSCIENCE QUE NOUS AVONS DU MONDE AINSI QUE LE REGARD QUE NOUSPORTONS SUR LUI 1) Les oeuvres d'art nous permettent de nous évader du réel, du monde utilitaire et banal. La perception artistiques'oppose, comme le montre Bergson, à la perception ordinaire. 2) L'art ouvre ainsi notre regard sur le monde et structure notre perception du réel. Nous voyons le monde à traversles oeuvres d'art : "ce n'est pas l'art qui imite la nature mais la nature qui imite l'art" (O...

• L'artiste ne cherche-t-il qu'à nous divertir ?

• Si le désir est involontaire est-il déraisonnable de chercher à le maîtriser ?

  vie.- C'est pour cela que Calliclès dans le dialogue de Platon soutient qu'il est nécessaire d'assouvir tous les désirs et demener une vie de plaisirs permanents. Il exhortait ainsi à « vivre dans la jouissance, éprouver toutes les formes dedésir et les éprouver. » Si nous ne pouvons le maîtriser, n'est-il pas plus profitable de ne pas le satisfaire etd'éprouver de la satisfaction ? Ainsi, pour Freud, ce qu'on nomme "bonheur" n'est qu'une "satisfaction plutôtsoudaine de besoin...

• Comment Laclos exprime-t-il sa colère et cherche-t-il à pousser les femmes à se révolter ?

• l'homme doit-il rechercher le bonheur ou chercher a se rendre digne du bonheur ?

  la conquête du bonheur : elle nous enseigne « comment nous devons nous rendre dignes du bonheur ». II. — APPRÉCIATION. Cette dernière proposition, notons-le d'abord, n'est pas très heureusement formulée, car, prise hors du contexte,elle risque d'être interprétée à contresens :elle pourrait faire croire, en effet, que nous pouvons rester centrés sur lebonheur par rapport auquel tout le reste ne serait que moyen. alors que comme on l'a vu, c'est tout le contraire queKANT affirme : il n'y a qu'une...

• Faut-il toujours chercher à ne pas se tromper ?

• Faut-il toujours chercher à avoir raison ?

• L'homme est-il libre de ne pas chercher son bonheur ?

• Faut-il toujours chercher à tout comprendre ?

• Faut-il chercher a oublier la mort ?

  - Kierkegaard va lui, beaucoup plus loin. Il affirme sans détour que c'est lamort qui donne l'énergie de vivre. La pensée de la mort a plusieursconséquences selon le type d'individus qui la possèdent. Seuls, quelquesesprits seront immobilisés d'impuissance. Les hommes charnels profiterontencore plus de la vie, puisqu'elle peut se terminer demain. Mais elle estbeaucoup plus positive pour les hommes qui ont conscience de ce qui estimportant ou ne l'est pas, pour les hommes « s...

• Faut-il chercher la vérité à tout prix?

  mortelles comme celle de Don Quichotte. On comprend que la vérité est subie parfois comme un choc et qu'ons'accommode mieux des aménagements qu'on lui prête. « Imagination - C'est cette partie décevante dans l'homme,cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours ; car elle serait règleinfaillible de vérité, si elle l'était infaillible du mensonge. » Pensées , Pascal. La proposition concessive de Pascal laisse percevoir que le jeu entre véri...

• La prétention de toute théorie scientifique à la vérité doit-elle s'accompagner d'un système défensif cherchant à contrer toute forme de remise en cause de cette vérité ?

  •W C:J "' "' 0 u PROBLÈME La prétention de toute théorie scientifique à la vérité doit-elle s'accom­ pagner d'un système défensif cherchant à contrer toute forme de remise en cause de cette vérité? PRÉSUPPOSÉS .,_ Il existe des savoirs scientifiques qui n'admettent pas la critique . .,_ Une théorie scientifique est susceptible de faire autre chose que de simplement s'énoncer. DÉFINITIONS .,_ Une théorie: ensemble de connaissances organisées e...

• Faut-il chercher le bonheur ailleurs que dans la vérité ?

• A travers l'histoire, les hommes ont toujours cherche?

  aux mains des vainqueurs. Tous les plans et documents le concernant furent également détruits, d’où le mystère qui plane sur cette arme mythique. 3- Les gaz de combat: Les gaz de combats furent utilisés massivement durant la Grande Guerre. Dès 1914, l’utilisation de gaz lacrymogène irritant devint courant du côté français qui avait une légère longueur d’avance sur les Allemands dans ce domaine. Une surenchère de produits toujours plus toxiques comme le phosgene ou le gaz au c...

• Notre désir ne cherche-t-il jamais que lui-même ?

• Est-ce qu'on ne peux pas chercher la vérité ?

• Que cherche donc la philosophie depuis son origine ?

• L'homme doit-il chercher à se dépasser ?

• Commenter ce texte de Poincaré : « La foi du savant ne ressemble pas à celle que les orthodoxes puisent dans le besoin de certitude. Il ne faut pas croire que l'amour de la vérité se confonde avec l'amour de la certitude [...]; non, la foi du savant ressemblerait plutôt à la foi inquiète de l'hérétique, à celle qui cherche toujours et qui n'est jamais satisfaite.»

  théorie ondulatoire pour aboutir aujourd'hui à la théorie de la mécanique ondulatoire, qui n'est sans doute pas ledernier mot de la science. D'ailleurs l'analyse même de la méthode et de l'esprit scientifiques nous fait bien voir quele savant ne saurait donner dans aucune espèce de dogmatisme. Comme le dit Claude Bernard, on ne peut se livrerà la recherche scientifique qu'à la condition de garder une entière liberté d'esprit : « Le grand principe expérimentalest donc le doute». L'esprit critique...

• S'il faut chercher la vérité est ce parce qu'elle reste cachée ?

• Ce qui exigeait un génie vraiment supérieur, c'était de chercher

• Pourquoi cherche-t-on a connaître ?

  Il conviendrait encore de montrer en quoi la connaissance est préférable à l'erreur ou à l'ignorance. Qu'est-ce queconnaître en effet? «Rien que cela, écrit Nietzsche dans Le Gai Savoir: quelque chose d'étranger doit être ramené àquelque chose de connu.» Connaître, c'est reconnaître – et Nietzsche rejoint ici Platon et sa théorie de laréminiscence (connaître, c'est, pour Platon, se ressouvenir du monde des idées que nous avons autrefoisfréquenté). 1. La recherche des essences : la...

• Le BONHEUR au Moyen-Age: Faut-il chercher son bonheur ou son salut ?

  In t r o du c ti o n a u th è m e 25 L'ÂGE D'OR ET LA TERRE PROMISE Présentes dans de très nombreuses cultures, les images d'un bonheur éloigné dans le temps ou dans l'espace suggèrent à la fois que le bonheur est hors d'atteinte et qu'on ne peut renoncer complètement à l'espérer. Les mythologies situent volontiers le bonheur parfait dans une origine immémoriale à jamais perdue, qui donnerait sens à notre existence actuelle tout en la dépassant. D'...

• Comment Socrate cherche-t-il à fonder une forme de vérité qui dépasse le relativisme des sophistes?

  avons le nez collé sur un panneau publicitaire, comment pouvons-nous voir le message? Si par contre, nous prenons du recul, les mots redeviennent lisibles et lemessage également. Le fait de voir seulement dans le particulier (relativisme) et non dans l'universalité (vérité de Socrate) restreint la vision du monde et nousconfine dans l'ignorance.-Le combat d'idées et le dialogue s'avère la dernière opposition entre la pensée des sophistes et celle de Socrate. D'un côté, on retrouve cette constant...

• Que l'âme ne cherche donc pas à s'atteindre comme une absente, mais qu'elle s'applique à discerner sa présence !

• Joachim DU BELLAY (1522-1560), Les Antiquités de Rome, « Nouveau venu, qui cherches Rome en Rome ».

  • Le poète semble faire visiter la ville. Cf. les présentatifs « Ces vieux » > répétés fois + « que tu vois » ; « Vois » > semble guider, montrer au voyageur. • Vieillesse de la ville. « « vieux palais » ; « vieux arcs » ; « vieux murs ». B- Entre prestige et décadence • Cf. les répétitions du nom de la ville : « Rome en Rome » *2 ; « Rome on nomme » > sorte de paronomase. => Insistance qui peut valoriser la ville. • Noblesse de la ville. Cf. « palais » ; « arcs ». • « Vois quel orgueil...

• Devant le réel le plus complexe, si nous étions livrés à nous-mêmes, c'est du côté du pittoresque, du pouvoir évocateur que nous chercherions la connaissance : le monde serait notre représentation.

• Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences de René Descartes

  sienne au long de sa vie. Sa première formation a été scolaire- humanités, mathématiques, philo­ sophie - et universitaire -droit -, mais les disci­ plines enseignées ne lui ont pas permis d'« acquérir une connaissance claire et assurée de tout ce qui est utile à la vie». Les voyages qu'il a entrepris ensuite l'ont débarrassé de nombreux préjugés, sans pour autant lui donner accès à la vérité positive. Il ne lui restait plus qu'à la...

• Avons-nous le devoir de chercher la vérité ?

  Emma Lefrançois SP3g3 Philosophie : Devoir Maison Sujet : Avons-nous le devoir de chercher la vérité ? Dans de nombreux domaines d’activités tels que la justice et la science, la recherche de la vérité est indispensable. Ainsi les individus actant dans ces domaines ont le devoir de chercher la vérité. La notion de devoir peut être définit comme ce que l’on est tenu de faire. Il s’agit d’une obligation, et non d’une contrainte, puisqu’il découle d’un intérêt. La vérité est un énoncé...

• Iphigénie en Aulide Et d'un père éperdu négligeant les avis, Vais-je y chercher la mort tant prédite à leur fils ?

  D'Iphigénie encor je respecte le père. Peut-être, sans ce nom, le chef de tant de Rois M'aurait osé braver pour la dernière fois. Je ne dis plus qu'un mot, c'est à vous de m'entendre : J'ai votre fille ensemble et ma gloire à défendre. Pour aller jusqu'au coeur, que vous voulez percer, Voilà par quel chemin vos coups doivent passer. SCÈNE VII\24AGAMEMNON, seul. AGAMEMNON Et voilà ce qui rend sa perte inévitable. Ma fille toute seule était plus redoutable : Ton insolent amour, qui croit...

• Nouveau Roman Il se distingue du roman traditionnel en ce sens qu'il ne raconte pas d'histoire, ne cherche pas à se positionner dans une dimension réaliste, mais au contraire à faire primer la subjectivité.

• Mais Peggotty, au lieu de partager mes transports, cherchait à les calmer (bien que très tendrement) et elle avait l'air tout embarrassé et mal à son aise.

  Je lui tendis lamain. Après unmoment desuspens, j’allaiembrasser mamère : ellem’embrassa aussi,posa doucement lamain surmon épaule, puisseremit àtravailler. Jene pouvais regarder nielle nilui, mais jesavais bien qu’il nous regardait tousdeux ; jem’approchai delafenêtre etjecontemplai longtempsquelquesarbustesqueles frimas faisaient ployersousleurpoids. Dès que jepus m’échapper, jemontai l’escalier. Monancienne chambrequej’aimais tantétait toute changée, etje devais habiter bienloindelà.Jeredesce...

• Faut-il chercher à être heureux pour le devenir ?