161 résultats pour "causale"

• Auteurs: HUME

  passées) et à l'imagination (faculté de former une image à l'aide d'une impression existante ou possible). L'empi­ risme est ainsi la doctrine qui tient la sensation pour 1' ori­ gine de toutes nos connaissances, et pour laquelle on ne saurait par conséquent évaluer la vérité de nos idées que si l'on est capable d'établir le lien avec les impressions dont elles proviennent. L' tLLUStON DE LA CAU SAUTÉ La causalité se réduit pour Hume à une banal...

• Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ?

  soumis à la causalité comme l'ensemble des autres choses. Spinoza disait déjà dans l'éthique que « l'homme n'est pas un empire dans un empire » voulant signifier par là qu'il était comme le reste de la nature soumis aux lois. De même, les sciences aujourd'hui telles que les neurosciences voient dans l'esprit un mot illusoire qui trouve sesexplications dans le fonctionnement purement matériel du cerveau. Jean-Pierre Changeux dans L'homme neuronal défend l'idée que le fonctionnement du ce...

• QUELLES SONT LES LIMITES DE l'ACTION ?

  L'action est-elle pour autant un monstre conceptuel – microcosme du conflit entre liberté et déterminisme absolu ? La troisième antinomie de la Critique de la Raison pure souligne la possibilité de rendre compatible ces deux lectures. Liberté et déterminisme ne sont pas incompatibles. Il serait tout à fait possible de prévoir toutes les actions d'un homme à l'instar d'une éclipse si nous étions en possession de toutes les déterminations causales ; cependant ceci n'entrave pas le fait...

• L'analyse causale en histoire implique des constructions fictives.

• KANT: Empirisme et Causalité

  Pour comprendre notre pouvoir de connaître, il convient de savoir d'où viennent nos connaissances.La réponse la plus immédiate à cette question consiste à affirmer qu'elles viennent de l'expérience. En effet, ce sontles exemples qui permettent d'accéder à l'idée (voir texte 1). L'esprit ne peut inventer ses objets ou, s'il le fait,c'est en imaginant, sans le secours des données sensibles : il ne s'agit alors pas d'une connaissance mais d'uneproduction fictive, qui intéresse l'artiste et non le s...

• Colour and qualia

  Faced with the dilemmas posed by subjective colour for physicalist doctrine, some philosophers opt for eliminativism, the doctrine that subjective colour is not a genuine, or real, phenomenon after all. On this view the source of the puzzle is a conceptual confusion; a tendency to extend our judgments concerning objective colour, what appear to be intrinsic properties of the surfaces of physical objects, onto the properties of our mental states. Once we see that all that is happening ‘inside'...

• Commentaire – Hegel - « On dit volontiers : mon vouloir a été déterminé par ces « mobiles », circonstances, excitations et impulsions. »

  C'est donc le vouloir qui décide initialement de la signific ation des circonstances et du rôle qu'elles pourront avoir sur mon comportement. II - Causalité et réflexion Lorsque j'affirme que ma conduite résulte de circonstances, je fais un mauvais usage de la relation de causalité. En effet, 1) la causalité impl ique l'idée d'une nécessité complète (il n'y a pas d'exception à la loi, rien ne peut empêcher la conséquence d'apparaître) ; 2) au contraire, « la réflexion » es...

• Causalité: Cass., 1ère civ., 8 novembre 2007. Droit

  et le décès de la personne(A). Cette jurisprudence qui encense la théorie restrictive de la causalité adéquate, entre en contradiction avec la jurisprudence précédente(B). A. Un lien de causalité réputé non-existant entre la faute imputée à la société et le décès de la personne.Selon la théorie de la causalité adéquate, seuls les faits dont on peut penser qu'ils ont contribué à la réalisation du dommage seront retenus. En effet, sera exclu tout cequi n'est pas la cause directe du dommage. En l'e...

• L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

  L'histoire n'est pas une collection de faits brutsDéjà à l'époque de Thucydide et d'Hérodote, l'histoire apparaissait comme une démarche qui se distingue decelle du naturaliste. Le travail de l'historien ne se limite pas à collecter des témoignages bruts. Ceux-cidoivent être affinés, vérifiés, authentifiés. Pour cela, il faut procéder à des recoupements. Autrement dit,connaître le passé, c'est le recomposer à la lumière des connaissances actuelles. L'histoire fait appel à des notions p...

• l'histoire est elle une science

  événements et en effet si c'était le cas alors l'histoire serais une science exacte je pourrais savoir ce qu'il se passera or l'histoire n'est jusqu'une science humaine il faut que j'envisage des événement des situation  etc....  l'histoire est déterminer par l'action des hommes , et donc il y a des phénomène nécessaire en histoire , tôt ou tard cela arrivera par exemple la fin de la guerre arrivera , elle ne continuera pas indéfiniment jusqu'à la fin des temps . Il ne peut pas y avoir de lo...

• Qu'est-ce qu'une expérimentation scientifique ?

  penser l'existence d'un rapport entre deux faits, mais je n'aiaucune certitude quand à la véracité de ce rapport. C'est decette incertitude que naît le scepticisme de Hume. Dans le casde l'observation, l'expérience vient avant l'émission d'hypothèses,j'émets des hypothèses qui correspondent à l'ordre du monde. b) L'observation est donc fondamentale pourdécouvrir les lois de la nature. Comment, en effet, si je n'observepas la nature pourrais-je en découvrir les loi...

• Hume: Raison et réel

  Peut-on même parler d'objet concernant une succession d'événements? Au niveau de la pure observation, il n'estmême pas sûr que l'on puisse avoir une représentation stable d'objets. A fortiori, on ne saurait découvrir dans le phénomène de la succession d'événements la relation de causalité qui peutêtre tenue pour sa structure. Plus généralement, l'observation ne nous fait rien connaître de plus que la successionphénoménale. L'argument de Hume est que nos sens ne nous font pas connaître les pou...

• Hegel et la liberté

  détermination posée par les circonstances » ?• Quel est « l'enjeu » de ce texte ? En quoi est-il « philosophique » ?• Que pensez-vous de la thèse et de l'argumentation de Hegel ? I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Ce texte de Hegel constitue une réflexion sur la volonté humaine. Son thème est la nature du rapport qui s'instaure entre la volonté et les facteurs qui la déterminent. Le problème qu'il pose est le suivant : faut-il dire que la volonté est déterminée par des mobiles qui agissent sur...

• La psychologie rationnelle ne tire son origine que d'un pur malentendu.

  63 Les antinomies 28. Les antinomies. ===============!=============== Thèse « Le monde a un commence­ ment dans le temps, et il est aussi limité dans l'espace. » Antithèse « Le monde n'a ni commence­ ment dans le temps ni limites dans l'espace, mais il est infini dans le temps comme dans l'espace. » (Raison pure, II, p. 17.) ___________________ !! __________________ _ « Toute substance composée, dans le monde, l'est de parties simples et...

• LES PRINCIPES DE LA RAISON

  Le principe de contradiction n'est que la forme négative du principe d'identité. Aristote 1 l'énonce ainsi: «Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le même rapport.» Par exemple, le cheval d'Henri IV ne peut pas être à la fois blanc et non blanc. Le principe de contradiction s'appelle principe du tiers exclu lorsqu'il est présenté sous forme d'un dilemme: ou bien le cheval d'Henri IV est bl...

• La vieille histoire du "national-populisme"

  "sentiment accablant que la société est en train de voler en éclats " ; une impression tragique de dégénérescence... La métaphore médicale imprime la crainte dans l'imagination. Barrès emploie, comme son maître Jules Soury, des imagespathologiques pour rendre compte du mal politique : " Oui, écrit-il dans l'Appel au soldat , Boulanger entendait que le parlementarisme est un poison du cerveau comme l'alcoolisme, le saturnisme, la syphilis, et que, dans les verbalismes etla vacuité de ce régime,...

• Quelles sont les conditions d'une science de l'histoire ?

  L'historien est quelqu'un qui enquête, qui recherche, qui comprend et qui relate ce qu'il a appris. Mais cette relation,repose-telle sur des faits historiques scientifiquement prouvés, indubitables? Le fait historique est par définition unfait passé et unique. Seule la répétition de faits peut donner naissance à une loi, à une théorie scientifique. Aquelles conditions le fait historique peut-il devenir loi? I. COMMENT ATTEINDRE L'OBJECTIVITÉ? - Problèmes de méthodologie : analyser, comparer,...

• Arrêt du 22 mai 2008 - Commentaire d'arrêt

  Solution de la Cour de cassation : La première chambre civile de la cour de cassation dans un arrêt du 25 novembre 2010 va rejeter le pourvoi formé par Mme X. Eneffet, la Cour de cassation va approuvé la décision de la Cour d'appel en estimant « qu'en l'absence de consensus scientifique en faveur d'un lien de causalité entre lavaccination et les affections démyélinisantes, le fait que la patiente ne présente aucun antécédent personnel ou familial et le fait que les premiers symptômes soientappar...

• L'analyse de l'idée de cause chez HUME

  dans le monde de la nature et se manifeste sous des formes aussi nombreuses et aussi variées. Si Ies idéesque l'on peut et que l'on doit considérer à part pour les besoins de l'analyse restaient à jamais isolées les unes desautres, nous ne pourrions formuler aucune pensée, aucun raisonnement.Il faut donc qu'une force les lie les unes aux autres, de même que dans le monde physique une force lie les uns auxautres les corps célestes (sans elle, ils partiraient dans l'infini de l'espace, en ligne dr...

• Arrêt du 22 janvier 2009, la première chambre civile de la Cour de cassation

  médical ne se prouve pas comme l'existence d'un contrat et l'incertitude et scientifique est toujours présente. Pourtant la cour de cassation semble rester attachée auxéléments scientifiques.Mais on peut remarquer que ce n'est pas la décision de la Cour de cassation qui est sévère mais plutôt celle des juges du fond. Car en effet, dans cet arrêt la cour decassation ne fait qu'approuver les juges du fond.B)La reconnaissance d'un pouvoir souverain des juges pour apprécier le lien de causalitéFinal...

• Commentaire de Hegel : "On dit volontiers : ma volonté a été déterminée par ces mobiles... "

  explique que la cause, dans cette relation, donne la raison pour laquelle on agit c'est-à-dire explique mais prévoitaussi l'effet qu'elle aura : elle détermine donc totalement l'effet. Or, cela n'est pas possible pour les humains, placerdans les mêmes circonstances, je ne vais pas forcement faire les mêmes choix, même si certaines circonstancespeuvent influencer mes choix mais il n'y a pas de lien direct entre ces circonstances et mes choix comme le veut larelation causal ou le déterminisme. On...

• COURS DE MÉTAPHYSIQUE SPÉCIALE

  -------- ---------------- ------------------------- -- 121.1 - LA CAUSALITÉ B - Causalité et positivisme. a) Auguste Comte et la loi des trois états. Le positivisme est la doctrine élaborée par Auguste Comte dans la première moitié du XIX• siècle ; histo­ riquement, il fait suite à l'hégélianisme dont nous entreprendrons un exposé d'ensemble dans l'Histoire de la philosophie; intellectuellement, c'est une médi­ tation sur l'esprit humain vu à...

• KANT versus HUME: le problème de la causalité

  L'idée de causalité serait donc une illusion produite par l'habitude que nous avons de voir les phénomènes semblabless'enchaîner. La seule solution pour dépasser le scepticisme de Hume et rendre compte des lois physiques et de considérer que laconnaissance est produite par l'association des impressions sensibles et des règlesvenant de l'esprit lui-même.Cela suppose l'existence de connaissances a priori, c'est-à-dire qui n'empruntentrien à l'expérience. L'exemple des mathématiques permet...

• HEGEL: MOBILES ET VOLONTE

  Dans un premier moment (jusqu'à "valoir comme mobiles"), Hegel oppose deux interprétations possibles de laconduite humaine. D'une part, l'interprétation spontanée, dans le langage courant, des mobiles comme "déterminant" ma volonté, qui,de ce fait, se croit volontiers passive, voire victime des circonstances. D'autre part, Hegel affirme au contraire la dimension irréductiblement active ("de façon essentielle") de la volontédans son rapport aux mobiles. Le deuxième moment donne les raisons...

• Commentaire d'arrêt : Civile 1ère, 22 janvier 2009 (droit)

  rester sur le terrain probatoire. Les arrêts rendus par la Cour de cassation, le 22 mai 2008, laissent une large place à la conviction des juges du fond qui peuvent seretrancher derrière les présomptions pour fonder la vérité du procès. Ils appliquent l'article 1353 du Code Civil, selon lequel « Les présomptions qui ne sont pointétablies par la loi, sont abandonnées aux lumières et à la prudence du magistrat, qui ne doit admettre que des présomptions graves, précises et concordantes, et dansles...

• Hegel et la liberté

  L'enjeu apparaît aussitôt : c'est la liberté de l'homme, et l'indépendance de ce dernier devant ce monde. II - UNE DÉMARCHE POSSIBLE. A - LES MOMENTS DU TEXTE Dans un premier moment (jusqu'à "valoir comme mobiles"), Hegel oppose deux interprétations possibles de laconduite humaine. D'une part, l'interprétation spontanée, dans le langage courant, des mobiles comme "déterminant" ma volonté, qui,de ce fait, se croit volontiers passive, voire victime des circonstances. D'autre part, Hegel affi...

• Explication de texte : Propédeutique philosophique

  vous disposez par le biais du cours et des lectures qui peuvent faire écho à l’extrait ci-dessus. Les principesd’intelligibilité prennent appui sur ce qui a été mis en place précédemment, et que vous devez rapporter maintenantau paragraphe 12. Axes de réflexion (rappel de circonstance): Hegel aborde dès l’initiale du cours la finalité qu’il s’est fixée. La doctrine du Droit, des Devoirs et de la Religion ne peut trouver sonsens et sa légitimité qu’en s’appuyant sur une analyse détaillée des d...

• Dans quelle mesure est-il raisonnable de douter ?

  dans les choses mêmes, mais vient de ce que l'esprit prend l'habitude de les lier (Enquête sur l'entendementhumain). C'est une simple tendance de l'esprit, une association spontanée entre ses idées, qui nous fait croire à unecausalité que nous n'observons jamais. Cette analyse de l'idée de causalité eut une influence sur la réflexion de Kant et le fit sortir selon ses propres motsde son « sommeil dogmatique ». Hume, dans les Essais philosophiques sur l'entendement montre qu'avant tou...

• Théorie générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie.

  un autre élément : le taux d'intérêt sur les emprunts que l'entreprise doit réaliser pour financer tout ou partie de son investissement. Plus le taux d'intérêt (et donc le coût financier pour l'entreprise) est important, moins l'investissement global est élevé, et donc aussi le produit national et l'emploi. Il existe donc une relation causale (inverse) entre l'intérêt et l'emploi. Ici intervient la deuxième rupture de Keynes avec l'orthodoxie : contre les marginalistes qui détermine...

• ANTÉCÉDENT, -ENTE, adjectif et substantif masculin.

  ne pas l'accomplir ? l'?gard de tous. Dictionnaire universel de la langue fran?aise (LOUIS-NICOLAS BESCHERELLE) 1845. II.? Substantif masculin. A.? Singulier. Fait ou ph?nom?ne ant?rieur ? un autre?: ? 5....si un ant?c?dent A a produit une fois un cons?quent B, un ant?c?dent A' peu diff?rent de A, produira un cons?quent B' peu diff?rent de B. HENRI POINCAR?, La Valeur de la science, 1905, page 258. ? 6. On ne nous dit pas que le primitif, voyant le vent courber un arbre, la vague roul...

• Rousseau, Emile (texte extrait du livre IV)

  pas de sensation du moi. Et c’est par la connaissance du moi, donc de ce dont je suis la cause, que l’on peut établir ce qu’est le non-moi : tout ce dont je ne suis pas la cause. Que penser, suite à cela, de l’idéalisme et du matérialisme ? Dans cette dernière étape, Rousseau anticipe les spéculations que l’on pourrait opposer à sa thèse ce qui lui permet de la préciser en la mettant en perspective avec des arguments idéalistes et matérialistes. Quand bien-même cette cause externe ne serait q...

• HEGEL: On dit volontiers : ma volonte a ete determinee par ces mobiles...

  sur cet homme seraient irrésistibles, « plus fortes que lui », il n'aurait pas pu ne pas les suivre, leur influence seraitnécessaire et non pas contingente, ne lui laissant ainsi aucune possibilité d'agir ou de se conduire mais seulement deréagir. C'est dire, si je m'y identifie, que je me serais « ici », c'est-à-dire au moment des faits qui sont maintenantjugés, « comporté de façon passive » et même passionnelle, puisqu'il est ici nécessaire, pour alléguer sonirresponsabilité, que cette...

• L'action humaine est-elle déterminée par les lois de la nature ?

  I. Nous sommes au Tribunal d'Assise, qui juge les personnes majeurs accuséesde crime. L'avocat de la défense s'approche du jury, des assesseurs et duprésident de la Cours, pour exposer sa plaidoirie. Il nous explique que l'acte deson client n'est pas gratuit, il a plusieurs causes, à commencer par sonenfance malheureuse, le calvaire que lui faisait vivre son patron... En somme,il énonce des circonstances atténuantes. De cette manière, il éveille l'intérêtdu jury sur les causes qui ont jo...

• Kant: L'inconscient m'empêche-t-il d'être libre ?

  premier qui n'est renvoyé à rien d'autre, c'est en ce sens que poursuit Kant « que je suis un principe et non un résultat . ». Et c'est cette faculté que nous avons de nous mouvoir par nous-mêmes qui prouve notre liberté. Nous sommes par là principe et non résultat, c'est-à-dire que nous sommes le commencement absolu et non le fruit d'unedétermination extérieure. « J'ai conscience des déterminations et des actions, et un sujet qui a conscience de ses déterminations et de ses actions a une...

• l'idée de finalité doit-elle demeurer étrangère aux sciences biologiques ?

  conclure à l'échec de la causalité et pour parler du « choix » que ferait sans cesse la nature, choix évidemmentdicté par une finalité qui nous dépasse. * * *Cependant le progrès de la science, et en particulier de la biologie n'autorise point ces conclusions qui sont pour lemoins prématurées.Toutes les conditions pour créer une certaine confusion se trouvent réunies en biologie. L'objet de cette science estle plus complexe de tous, c'est la matière vivante où rien ne semble exister séparément,...

• Connaissance historique et connaissance expérimentale ?

  les fois que », le physicien est réduit au silence. L'historien, au contraire, aime « ce que jamais on ne verra -deuxfois ». Il parle une autre langue et relève d'une autre conception de la connaissance. 3) La causalité historique n'est pas une causalité expérimentale. a) La cause dans les sciences physiques. S'il n'est pas une notion (lois, déterminisme) qui de l'abstrait au concret ne soit à remanier.celle de cause subit les transformations les plus visibles. Depuis la fameuse criti...

• La liberté doit-elle se penser EN OPPOSITION AU MONDE ?

  sans en éliminer aucune a priori -d'où cette définition de Hobbes : «D'un agent volontaire, c'est tout un de dire qu'il est libre et qu'il n'a pas fini de délibérer» (De la liberté et de la nécessité). Mais un Ill motif finira par l'emporter et je ne serai plus libre de choisir de faire ~ autre chose que ce que j'aurai décidé de faire! Tout choix élimine o:: des possibilités. 0 • On a cependant soutenu que cette élimination...

• Pourquoi vouloir la science ?

  Transition : La cause, le désir (ou le manque) de science, se double d'une fin, le besoin de science. Mais l'absence de limites de cette recherche est périlleuse. La connaissance humaine est limitée et le fait de refusercette limitation provoque une privation d'autre chose. Troisième partie : La finalité théorique de la science doit être subordonnée à une finalité pratique. 3.1 Ce qu'apporte une limitation de la science. « Je ne peux donc pas même admettre Dieu, la liberté et l'immortalité,...

• Pourquoi vouloir la science ?

  Transition : La cause, le désir (ou le manque) de science, se double d'une fin, le besoin de science. Mais l'absence de limites de cette recherche est périlleuse. La connaissance humaine est limitée et le fait de refusercette limitation provoque une privation d'autre chose. Troisième partie : La finalité théorique de la science doit être subordonnée à une finalité pratique. 3.1 Ce qu'apporte une limitation de la science. « Je ne peux donc pas même admettre Dieu, la liberté et l'immortalité,...

• Être libre, est-ce pouvoir dire « oui ou non » ?

  Alain , Les idées et les âges "Derrière cette ombre de liberté qui consiste à choisir, se montre aussitôt la liberté véritable qui consiste à sedominer." B- Dire non peut être le résultat d'un conditionnement, si on m'apprend tout petit de refuser de manger duchocolat, puis je dire que je le refuse lorsque l'on me le propose parce que je l'ai choisi en totale liberté ou parceque a passivité fait que je ma plie à mon conditionnement? Comment puis je affirmer qu'un « non » peut êtr...

• La responsabilité pénale des personnes morales et le lien de causalité

  responsabilité pénale de cette dernière pourra être engagée. Selon la définition donnée par Desportes et Le Gunehec, les « organes » sont constitués par une ouplusieurs personnes physiques auxquelles la loi ou les statuts donnent une fonction particulière dans l'organisation de la personne morale en les chargeant deson administration ou de sa direction. Il s'agit par exemple du PDG ou du gérant pour les organes des personnes morales de droit privé, du maire, du présidentdu conseil général pour l...

• La science permet-elle de tout savoir ?

  différents domaines du savoir. Nous allons à présent considérer les limites de la science. 2.Les limites de la science a) Pour Hume, la science ne fournit pas tant un savoir qu'une croyance. Rien ne permet d'affirmer qu'une loi scientifique existe. Elle procède d'après lui par inférence, c'est-à-dire, qu'elle infère d'unerépétition d'évènements concomitants une relation de causalité. Par exemple, si j'ai à plusieurs reprises vu unévènement A suivre de B, je v...

• Suffit-il d'etre conscient pour etre libre ?

  les hommes se vantent d'avoir et qui consiste en cela seul que les hommes sont conscients de leurs désirs, etignorants des causes qui les déterminent." Spinoza, dénonçant l'absurdité du dualisme cartésien (corps / esprit), pose la question du rapport entredétermination et la liberté à partir d'une conception unitaire de l'homme. La conscience se définit comme unepropriété physique de l'idée qui toujours se réfléchit : la conscience est donc dérivée de l'idée. Elle n'a ainsi aucunpouvoir propre m...

• Commentaire d'Arrêt de la Cour Administrative de Douai : 18 Juin 2002 (droit)

  A- La cause du dommage inexpliqué relatant une éventuelle absence de faute Avec les éléments précités, les juges vont alors essayé de déterminer la cause du dommage. Les juges de premières s'étaient donc intéressés à une vision globale,permettant d'établir un certain lien causal, avec la poursuite des agents de police faisant croire à une opération de police judiciaire. Ceci est donc une transformationde l'opération de police pour le 1er degré de juridiction.Selon les conclusion du rapporteur, l...

• David HUME et la nécessité

  le simple nom de cette habitude. La nature est en nous, elle n'est au fond que le produit de nos accoutumances. HUME (David). Né et mort à Edimbourg (1711-1776). Il fut quelque temps commerçant à Bristol, voyagea en France et vécut à La Flèche. En 1748, il visita l'Autriche etl'Italie, puis devint bibliothécaire de la Faculté des Avocats à Edimbourg. Il accompagna l'ambassadeur anglais àParis en 1763, et y fréquenta les milieux philosophiques et littéraires. Il rentra en Angleterre,...

• L'expérience est-elle le seul mode de connaissance ?

  des couleurs. Les autres idées viennent non de l'expérience externe, mais del'expérience interne ; cad des observations que nous faisons sur « les opérations intérieures de notre âme ». Telles sont les idées de « joie », de « peine », de « plaisir », de « douleur »... Ce sont des idées de réflexions. Dans les deux cas, les idées sont, comme dit Hume , des « copies » des impressions sensibles. 2. La composition des idées . En faisant naître les idées de...

• Y a-t-il quelque chose que l'expérience ne puisse pas nous apprendre ?

  de ressemblance, de contiguïté – dans l'espace et le temps – ou d'une apparence de causalité, à laquelle Humen'attribue d'efficacité qu'en la fondant sur nos habitudes perceptives, ce qui lui ôte toute certitude. Ce n'est ainsique parce que nous avons de multiples fois fait l'expérience de l'échauffement de l'eau par le soleil que nousattribuons au soleil un rôle causal dans la production de la chaleur. [B. L'incertitude]Dans ce contexte, l'empirisme mène à un scepticisme radical : aucun...

• L' histoire n'est-elle qu'une succession de hasards ?

  a) On pourrait cependant concilier la contingence et le déterminisme, admettre l'existence d'un véritable hasard qui ne serait pas seulement l'ignorance dudéterminisme, tout en continuant à affirmer le principe du déterminisme. Il noussuffirait pour cela d'adopter la théorie de Cournot . Nous pouvons l'exposer très simplement à partir d'un exemple concret. M. Dupont se lève de bon matin et vachez son dentiste ; sa sortie est déterminée : déterminisme pathologique (cariedentaire), déte...

• Le fou, le primitif, l'enfant: que nous apprennent-ils de l'homme ?

  Rousseau pose un hypothétique état de nature comme ce qui permet decomprendre ce qu'est l'homme naturel. ( Discours sur les inégalités ) En ôtant à l'homme d'aujourd'hui tout ce qu'il a d'historique et de social on comprend cequ'est l'homme de la nature. Dès lors le primitif est l'homme à l'état de natureavant qu'il ait été changé par la société et l'enfant celui qui est encoreinnocent. Par opposition l'homme est une construction sociale, pervertie parla culture. Il est alors très impo...

• Les concepts de la pensée de David Hume

  Vocabulaire 59 Appuyé sur l'expérience faite dans la famille, ce calcul d'intérêt est le même chez tous, qui « conviennent » dans une même décision. La substitution du concept de convention à celui de contrat laisse donc à l'histoire le soin de nous apprendre par quels moyens telle ou telle société politique a été instituée, et remplace la recherche d'un fondement de l'état civil par celle d'une explication génétique de la sociabilité et des formes in...