101 résultats pour "cartésien"

• Dictionnaire en ligne: DOUTE, substantif masculin.

  travail sensible et soutenu de son esprit? (PAUL VALÉRY, Variété II, 1929, page 171 ). [Avec la négation ou l'interrogation] Ne pas mettre en doute que (avec ne explétif et le subjonctif). Ils ne mettaient pas en doute que la guerre civile ne fût alors terminée (JULES VERNE, L'Île mystérieuse, 1874, page 540 ). [Sans ne explétif pour signifier que le fait est certain] Je ne mets pas en doute que j'y parvienne (GERMAINE NECKER, BARONNE DE STAËL, Lettres inédites à Louis de Narbonne, 1792, page 35...

• Le rationalisme cartésien DESCARTES 1. Les principes. * René Descartes (1596-1650). ** Ce sur quoi re­ pose un édifice, ici...

  Le rationalisme cartésien DESCARTES 1. Les principes. * René Descartes (1596-1650). ** Ce sur quoi re­ pose un édifice, ici synonyme de prin­ copes. *** « Je comparais les écrits des an­ ciens (. ..) à des pa­ lais fort superbes et fort magnifiques qui n'étaient bâtis que sur du sable et de_ la boue.» (Dis­ cours de la Métho­ de, 1 re partie). **** Qui a l'appa­ rence de la vérité, mais qui peut être faux ; n'entraine pas la certitude. * Toutes les techn► ques0 • * Voir p. 59. * De telle faço...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  Le moment premier de la remise en question : le scepticisme. 1. a) Le scepticisme désigne des courants philosophiques multiples. Il y a un scepticisme antique et un scepticisme moderne. Le scepticisme est en quelque sorte une généralisation dudoute. Je ne suis sûr de rien, je suis sans cesse trompé par mes sens. La recherche de la véritén'a pas de terme, je ne peux jamais croire avoir atteint le vrai. b) Il s'oppose classiquement au dogmatisme, lequel se pe...

• Y a-t-il un bon usage du doute?

  la valeur est en question ! Nous voilà, comme dit Montaigne , « au rouet ». (e) Toute opinion est relative. « L'homme est la mesure de toute choses » formule qu' Anatole France interprétait ainsi : « L'homme ne connaîtra de l'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité des choses. » Toute affirmation sur l'univers est relative à celui qui affirme. Socrate résume la thèse de Protagoras : « N'arrive-t-il pas parfois qu'au souffle du mêm...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire?

  Le moment premier de la remise en question : le scepticisme. 1. a) Le scepticisme désigne des courants philosophiques multiples. Il y a un scepticisme antique et un scepticisme moderne. Le scepticisme est en quelque sorte une généralisation dudoute. Je ne suis sûr de rien, je suis sans cesse trompé par mes sens. La recherche de la véritén'a pas de terme, je ne peux jamais croire avoir atteint le vrai. b) Il s'oppose classiquement au dogmatisme, lequel se pens...

• HUSSERL: OEUVRES ET PHOTOGRAPHIE

  HUSSERL ŒUVRES PRINCIPALES : PHILOSOPHIE DER ARITHMETIK (1891) PHILOSOPHIE DE L'ARITHMtTIQUÈ LOGISCHE UNTERSUCHUNGEN (1900) (1901) RECHERCHES LOGIQUES PHILOSOPHIE ALS STRENGE WISSENSCHAFT (1910) (19u) LA PHILOSOPHIE COMME SCIENCE RIGOUREUSE (trad. française 1955) IDEEN ZU EINER REINEN PHAENOMENOLOGIE UND PHAENOMENOLOGISCHEN PHILOSOPHIE Tome I (1913) IDtES DIRECTRICES POUR UNE PHtNOMtNOLOGIE (trad. française 1950) VORLESUNGEN ZUR PHAENOMENOLOG...

• Peut-on refuser de douter ?

  constructif, et risque plutôt d'être un facteur de confusion qui ne débouche que sur la désarroi, voir un sentimentd'impuissance qui conduit souvent au retour à ses anciennes certitudes. S'il est absurde de refuser de douter sansraisons valables, il est tout aussi absurde de douter sans savoir pourquoi. La capacité à développer un douteproductif et stimulant n'est pas naturelle. Mais dans un cas comme dans l'autre, c'est à dire, qu'elle réside d'une décision volontaire ou d'une incapa...

• surface.

  Surfaces particulières. Les plans, cônes, cylindres, sphères, hélices, etc., sont des surfaces. Une surface est dite de révolution lorsqu'elle est engendrée par une courbe tournant autour d'un axe ; si les axes de coordonnées sont choisis de manière que O z soit l'axe de la surface, son équation cartésienne est alors du type G ( x2 + y2, z2) = 0 puisque des plans horizontaux ( z = constante) la coupent suivant des cercles centrés sur l'axe (x2 + y2 = constante). Une surface est di...

• L'imagination est-elle nécessairement trompeuse ?

  Cette superbe puissance,ennemie de la raison, qui se plait à la contrôler, et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme une seconde nature.[...]" 3. Transition : loin de nous emporter vers le faux ou le mensonge l'imagination atteste d'un pouvoir créatif en nous II) De la positivité de l'imagination 1 L'imagination est dans le psychisme humain l'expérience même de la nouveauté texte de...

• Qu'est-ce que se conduire raisonnablement?

  Il faut donc se comporter de telle manière que la vie sociale soit légère et quemon attitude n'attire pas l'attention. Les trois maximes cartésiennes(Discours, III) mettent en place cette morale provisoire qui permet de vivreavec les autres en attendant la vraie morale, celle que l'on n'atteindraqu'après avoir franchi les divers obstacles de la connaissance ; cf. la célèbremétaphore de l'arbre dans Les Principes de la philosophie, Préface : « Laphilosophie est comme un arbre dont...

• Les passions de l'âme de Descartes. 3 ème partie

  corps. La morale, c'est-à-dire la conduite de la vie et les règles de cette conduite, dépend de la connaissance detoutes les choses composant la nature, dont l'homme est un élément. Il ne s'agit plus, comme dans la moraletraditionnelle, de forger un type d'homme idéal et abstrait, vers lequel il faudrait tendre en se dépouillant de toutesles imperfections de la nature humaine. Il convient au contraire de connaître la nature pour avoir prise sur elle etconnaître notre nature pour prendre la...

• Comment comprenez-vous cette pensée de Merleau-Ponty : « Le philosophe a inséparablement le goût de l’évidence et le sens de l’ambiguïté. »

  LA · CONNAISSANCE LECTURES CONSEILLÉES 79 'I . 'On iira bien sûr en premier lieu le texte gloge de la Philosophie. Le volume de la collection cc idées >> (Gallimard) qui porte ce titre contient en outre des essais qui, se trouvent par ailleurs ·dans Signes. Pour ce qui est de l'évidence chez Descartes, les élèves ont le choix entre les Règles pour la Direction de l' Esprit, le Discours de la Méthode, les Méditations ou les Princip...

• Le doute est-il la manifestation de la liberté de l'esprit ?

  prend toute sa valeur gnoséologique. Et c'est bien ce que l'on peut voir chez Descartes avec son doute systématique dans la première de ses Méditations métaphysiques . Par le doute se manifeste la liberté de l'esprit en tant qu'il peut se libérer de tous lespréjugés qui l'hatitent. Il s'agit donc d'une entreprise de destruction nécessitépar une volonté de vérité. Et afin de radicaliser son propos, il fera l'hypothèsefictionnelle de l'existence d'une « malin génie » qui chercherait à...

• La vérité et le doute

  76 La connaissance et la raison philosophie (deux premières parties) et ce que dit Leibniz dans ses Remarques sur la partie générale des Principes de Descartes. Le texte de Leibniz se trouve dans les Opuscules philosophiques choisis (Vrin). En se livrant à cette étude comparative, on perçoit bien ce qui sépare Leibniz de Descartes. Indiquons enfin, toujours de Leibniz, le Discours de métaphysique (Vrin). Le texte de Fichte intitulé la Destinatio...

• ensembles, théorie des - mathématiques.

  Ces relations sont celles de l’algèbre des ensembles qui, munie des opérations d’intersection, d’union et de complémentarité, constitue un exemple de la structure algébrique appelée algèbre de Boole. 4 PRODUIT CARTÉSIEN Si A et B sont deux ensembles, l’ensemble de toutes les paires ordonnées de la forme ( a, b ), où a est un élément de A et b un élément de B, est appelé produit cartésien de A et B, souvent noté A × B. Par exemple, si A = {1, 2}, B = { x, y, z }, alors A × B = {(1, x), (1,...

• Cour de philosophie

  LECON 1/ LA CONSCIENCE REFLEXIVE, L'EXPERIENCE CARTESIENNE  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. I. IL N'Y A QUE L'HOMME QUI DISE JE  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. II. L'EXPERIENCE CARTESIENNE: LA DECOUVERTE DU COGITO.  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. LECON 2/ QU'EST-CE QUE LE MOI: CRITIQUE DU COGITO.  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. SERIE 4 : LA CONSCIENCE A -T-ELLE BESOIN DE L'AUTREPOUR EXISTER ?  ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. LECON 1/ LA CONNAISSANCE D'AUTRUI  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. I. AUTRUI EST A LA FOIS LE ME...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  Transition : Ainsi, il semble que l'on soit toujours soi-même. Et cette thèse est soutenue par deux pointsfondamentaux :a) La connaissance de soib) L'affirmation de soi à l'égard des autres SECONDE PARTIE : Difficultés de la thèse soulevée en première partie Sous-partie 1 Argument : OR d'un point de vue philosophique, la connaissance de soi soulève une difficulté majeure - La connaissance suppose toujours deux choses : un SUJET CONNAISSANT et un OBJET CONNU. (repèreSubjectif/Ob...

• LA SCIENCE ET LES SCIENCES (cours de philosophie)

  1. A la recherche de l'unité des sciences: l'arbre et l'encyclopédie. Les connaissances se sont si diversifiées qu'il semble vain d'en vouloir chercher l'unité. Nous sommes à l'âge des encyclopédies, mais quel que soit leur désir d'universalité, il n'en est plus pour prétendre organiser les différentes sciences à partir d'une unité commune génératrice d'un ordre rationnel. L'ordre alphabétique, c'est-à-dire un ordre conventionnel,...

• Comment se fait-il qu'en dépit du temps je reste le même ?

  Cette permanence du sujet empirique reste cependant contingente, et donc sujette à caution. Le moi ainsi définireste en effet celui de la simple existence naturelle, et son identité est soumise aux lois de la nature et à lamultiplicité des causes naturelles qui peuvent la remettre en cause. C'est ce que Pascal décrit dans les Pensées(éd. Brunschvicg, 323): “... celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l’aime-t-il? Non, car lapetite vérole, qui tuera la beauté sans tu...

• explication texte Husserl Méditations cartésiennes (1930)

  Explication du texte d’Husserl Le texte que nous allons étudier est un extrait de Méditations cartésiennes (1930) écrit par Husserl. Husserl s’inspire de Descartes pour montrer que devenir philosophe apporte des avantages contrairement à ceux qui ne sont pas philosophe. On voit ici l’importance du savoir et de la philosophie pour l’auteur. Ce qui nous mène à l’interrogation suivante : Pourquoi est-il important d’acquérir des connaissances ? Dans un premier temps nous allons voir que les s...

• ‪Leibnitz est-il cartésien ?

  ‫األكادميية للدراسات‬ ‫اإلجتماعية واإلنسانية‬ ‫ليبنتز ديكارتيا؟‬ ‫? ‪Leibnitz est-il cartésien‬‬ ‫األستاذ‪ :‬بلبولة مصطفى‪ .‬أستاذ مساعد « أ »‬ ‫جامعة حسيبة بن بوعلي ـ كلية العلوم اإلنسانيةو االجتماعية ـ الشلف‬ ‫الربيد اإللكرتوني ‪[email protected] :‬‬ ‫ملخص‬ ‫إن التشابه ‪ -‬الذي يبلغ أحيانا حد التطابق ‪ -‬بني أفكار “ديكارت”وأفكار “ليبنتز” قد يبعث على االعتقاد بأن فلسفة هذا‬ ‫األخري تنخرط ضمن التقليد الديكارتي يف كل مالحمها‪.‬وهذا هو احلاصل فعال‪.‬ولكننا نرى يف هذا املقال أ...

• L'ORDRE CARTÉSIEN

  DESCARTES en garde contre une telle façon de concevoir sa philo­ sophie. Tout d'abord, l'ordre logique de ses pensées n'est pas aussi constant qu'on l'imagine : ainsi la méthode, qui, dans la lettre qui précède les Jlfédita­ tions, semble commander la métaphysique, est pré­ sentée, dans la Recherche de le� vérité, comme lui faisant suite. Mais, difficulté plus grave, Descartes éprouve sans cesse le besoin de nous entretenir de l'histoire de sa vie, et d...

• Le rationalisme cartésien.

• Le doute cartésien

• LA MÉTHODE CARTESIENNE

• Encyclopédie: cartésien

• L'empirisme anglo-saxon 1. L'empirisme Le rationalisme cartésien ne peut rendre compte de la connaissance de la réalité que par l'intermédiaire...

  L'empirisme anglo-saxon 1. L'empirisme Le rationalisme cartésien ne peut rendre compte de la connaissance de la réalité que par l'intermédiaire des idées innées, c'est-à-dire finale­ ment de Dieu. Les philosophes empiristes du XVIII• siècle entendent supprimer ce « deus ex machina» qui ne fait qu'obscurcir le problème. Ils affirment que toutes nos idées viennent de /'expérience: toutes nos connaissances sont acquises soit par la perception du monde extérieur, soit par la perception de l'activit...

• Malebranche ■ Indications générales Nicolas Malebranche (1638-1715), d'abord théologien, devint un philosophe cartésien (disciple de Descartes). Dans De la Recherche...

  Malebranche ■ Indications générales Nicolas Malebranche (1638-1715), d'abord théologien, devint un philosophe cartésien (disciple de Descartes). Dans De la Recherche de la vérité (1675), soucieux de concilier théologie et philosophie rationnelle, il pousse plus loin une des idées de Descartes: chez celui-ci, Dieu est garant de la vérité (il est «vérace», c'est-à-dire qu'il ne peut nous tromper de façon systématique - c'est pourquoi ce qui nous paraît absolument vrai l'est en effet). Malebranch...

• Problème de la «communication des substances»

  640 I.E SPIRITU A LIS~1 E CARTf:SIEN 717 DESCARTES, de sauver la coneeption spiritualiste de l'homme et du monde. L·E S PASSIONS DE VA ME. R fi-Jj2;: Fig. ft2, TITRE DE L'ÉDITION PRINCEPS DES :Passions de l'âme DE DESCARTES. § 1. LE SPIRITUALISME CARTÉSIEN. A. Les doctrines. Nous rencontrons ici trois doctrines, celles de DESCARTES, MALEBRANCHE et LEIBNIZ, qui, d'accord sur les mêmes prin­ cipes, proposent trois solutions différe...

• La conscience me fait-elle connaître que je suis libre ?

  II. Avoir conscience que je suis n'implique pas nécessairement la connaissance que je suis libre • Kant montre dans La Critique de la raison pure l'usage abusif qu'a fait Descartes de la raison.Le cogito n'a pas un statut de connaissance, de savoir immédiat. Il n'est qu'une forme vide, « la plus pauvre detoutes les représentations ; il faut donc distinguer la conscience que je suis de la connaissance de ce que je suis ».En effet, « j'ai conscience de moi-même [...] non pas tel que je m'apparais,...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  SECONDE CORRECTION Habituellement on définit le philosophe comme un personnage qui répond à tout propos par une question, et fait preuve d'un espritcritique. En effet il se méfie des apparences trompeuses et pratique une mise en doute méthodique de notre conception du monde, visantà transformer nos opinions en jugements fondés. Ainsi même s'il est difficile de déterminer en général ce qui caractérise la philosophie,on peut au moins admettre que tout philosophe entretient, un rapport pri...

• La philosophie: un danger ?

  de corrompre la jeunesse et de ne pas croire aux dieux de la Cité. Il meurt, comme chacun sait, en buvant laciguë. Nous pourrions continuer indéfiniment la liste de nos exemples. Giordano Bruno périt en 1600 sur le bûcher, expiant ses fautes théologiques. Spinoza lui-même apparaît comme le "Juif des Juifs", puisqu'il est exclu de la communauté juive d'Amsterdam en 1656. Les rapports de la philosophie et de la Cité ne sont pas faciles. La Citéconstitue une menace pour l'ordre de...

• En quoi le soi est-il soi ?

  sous le cogito cartésien une structure d'être plus fondamentale, auquel il est inhérent de se rapporter au monde,ces rapports au monde précédent l'apparition de tout étant – y compris de soi – à soi-même. Au lieu de resterauprès de soi, ce soi plus originaire et primitif devient le repère d'une intentionnalité, qui va vers ce qui n'est passoi, mais au delà de soi et auprès des choses.De ce fait, la conception d'un soi qui est sans cesse hors de soi et projeté dans le monde pose problème ; il pa...

• Comment décrire l'activité psychique du sujet ?

  Notre citation apparaît dans les « Méditations métaphysiques ». Le titre dit assez que Husserl entend se réapproprier le projet cartésien de fonder les sciences. Mais il tente aussi, dans ce qu'il nomme « les temps de détresse », de fonder une véritable science de l'esprit, en se battant à la fois contre le « psychologisme » et contre le modèle des sciences objectives de la nature. « Partout à notre époque se manifeste le besoin pressant d'une compréhension de...

• Qui était René DESCARTES ?

  230 DOCTRINES jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute » (Discours, II). C'est donc par le doute méthodique que l'on parvient à la vérité, l'évident étant ce dont on ne peut pas douter. Texte N° 18. - C -La découverte du cogito. S'étant débarrassé par le doute méthodique de toutes ses anciennes croyances, la première proposition que D...

• Penser est-ce calculer?

  ces règles avec soin se garderont facilement des idées trompeuses. » Leibniz. L'évidence est un critère de vérité insuffisant, parce que subjectif. Il repose sur une inspection de l'esprit (la conscience que nous avons de penser à quelque chose). Il manque donc à la règle cartésiennedes idées claires et distinctes un critère objectif, qui nous permette de savoir à quoi reconnaître le clair et ledistinct, autrement que par l'attention que nous y portons. L'évidence peut être trompeuse. Où...

• Commentaire: GASTON BACHELARD - La certitude du Cogito

• Intentionalité

  dire provisoire, de telle sorte qu'au moment même où il est saisi/perçu il est posé en même temps comme n'étant plus là (il est vu autrement). Le réel n'est que «l'analogon» à travers lequel la conscience saisit son objet de lanière symbolique. La conscience ne s'épuise pas dans ses données actuelles (dans ses perceptions) puisque chaque actualité ou perception conserve ses propres potentialités. La conscience ne perçoit peut-être que des reliefs ou des profils, mais l'objet perçu est malgré to...

• Philosophie : la notion d'évidence chez Descartes et Leibniz

  je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit. » ( Médit ation II ). L'évidence témoigne donc que notre conscience est seule juge de la vérité qu'elle saisit. C'est justement ceci qui ne pouvait satisfaire Leibniz. En effet, pour lui, l'expérience interne est garantie peu satisfaisante; l'évidence ne lui paraît p as un critère valable, et le doute lui semble utile contre les dangers d'une évidence qui ne nous donne pas le moyen...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  « Cogito ergo sum » déduit l'existence par la pensée. Puisque Descartes doute, il pense donc il est. Le fait d'en douter plutôt que de l'ébranler, renforce en effet la vérité de la proposition. Pour que le doute soit possible, il faut que quelqu'un le fasse : le doute suppose la pensée qui suppose à son tour un sujet qui la pense. La pensée est ce qui constitue l'être même du sujet : le cogito m'apprend que je suis une nature purement spirituelle et que mon corps comme tel n'entre pas dans la co...

• Philosophie : la notion d'évidence chez Descartes et Leibniz Introduction

  je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit. » ( Médit ation II ). L'évidence témoigne donc que notre conscience est seule juge de la vérité qu'elle saisit. C'est justement ceci qui ne pouvait satisfaire Leibniz. En effet, pour lui, l'expérience interne est garantie peu satisfaisante; l'évidence ne lui paraît p as un critère valable, et le doute lui semble utile contre les dangers d'une évidence qui ne nous donne pas le moyen...

• coordonnées - mathématiques.

• Faut il donner des droit aux animaux ?

  la meilleure façon de protéger les animaux ? Faut-il proclamer les droits de l'animal quand les droits de l'Homme, déjà, sont si peu respectés ?   1) Des droits de l'Homme aux droits de l'animal a) L'animal et la loi. L'animal n'est-il qu'un objet appropriable ? L'animal n'est pas absent des législations européennes, mais il n'est jamais sujet de droit (à être titulaire de droits et d'obligations). Loi : page 165 Attention : contrainte supprime la liberté. Vient de l'extérieur. Obligation : dans...

• La psychologie. — Les différentes manières de la concevoir. — Les différentes méthodes.

  SCIENCES MORALES. -PSYCHOLOGIE 125 Enfin, la Morale elle-même, proprement dite, fait également partie des sciences morales ; car le moraliste n'a pas exclusivement pour objet de prescrire : il doit aussi s'info rmer, étudier ce qui est ... Ces quelques indications étaient nécessaires pour éviter désormais toute équivoque dans l'emploi de l'expression «sciences ,morales ». Abordons maintenant la Psych ologie. IL -L A PSYCHOLOG IE.-LES DIFFÉRENTES MANI�R...

• Biographie de HUSSERL (Edmund).

  Un penseur à la recherche d'une philosophie rigoureuse Edmund Husserl (1859-1938), né en Moravie (Autriche-Hongrie), étudie les mathématiques, la physique et laphilosophie. Il soutient, en 1882, sa thèse de doctorat en mathématiques. Influencé par l'enseignement dupsychologue Brentano, Husserl décide de se consacrer à la philosophie. Il est nommé, en 1887, privat-dozent àl'université de Halle, puis en 1906, professeur à l'université de Göttingen. À partir de 1916, Husserl enseign...

• Mémoire, identité personnelle : La notion de sujet dans l'histoire de la philosophie

  2 DEDICASSE Pour une première expérience, nous dédions ce modeste travail à tous nos camarades néophytes et apprentis philosophes, pour leurs rappeler, à travers l’ensemble des limites et tâtonnements inhérents à ce mémoire, que la philosophie n’est qu’une pensée qui se cherche encore ; leur rappeler que nous ne sommes encore qu’au seuil d’un monument qui, pour avoir été formés et initiés à le contempler, ne fait...

• GLOSSAIRE DE PHILOSOPHIE

  Eschatologie Fins dernières de l'univers ou de l'histoire humaine. Évidence L'évidence est la «vue ii directe, intuitive, d'une vérité. Est évident ce qui va de soi, ce qu'il est inutile ou impossible de démontrer. Les principes premiers, indémontrables, des mathé­ matiques, sont classiquement considérés comme évidents. L'évidence est chez les cartésiens le premier critère de la vérité. Idéalisme Terme utilisé de façon très diverses et...

• GLOSSAIRE SUR LA PHILOSOPHIE

  Eschatologie Fins dernières de l'univers ou de l'histoire humaine. Évidence L'évidence est la «vue ii directe, intuitive, d'une vérité. Est évident ce qui va de soi, ce qu'il est inutile ou impossible de démontrer. Les principes premiers, indémontrables, des mathé­ matiques, sont classiquement considérés comme évidents. L'évidence est chez les cartésiens le premier critère de la vérité. Idéalisme Terme utilisé de façon très diverses et...

• LA PENSEE LOGIQUE ; LE RAISONNEMENT ET SES NORMES

  1 - LOGIQUE ET PSYCHOLOGIE A) OPPOSITION DE LA LOGIQUE A LA PSYCHOLOGIE Par là le point de vue logique se distingue radicalement du point de vue psychologique. Le logicien étudie comme le psy­ chologue les opérations de notre esprit, mais pas de la même façon. Le logicien analyse un jugement afin d'en apprécier la valeur, par rapport à une norme qui est le vrai. Ce qui intéresse le logicien ce sont les raisons d'un jugement. Le psyc...

• Commentaire "Qu'est qu'un inconscient?" Alain, Vigiles de l'Esprit

  Dans une première partie, nous verrons comment l'absence de questionnement fait d'un homme un inconscient. En effet, de la première phrase aux propositions affirmatives entre guillemets, “je sais ce que je sais ; je sais ce que je désire ; ce sait ce que je veux”, Alain définit ce qu'est un inconscient. Cette définition est introduite d'emblée à l'aide d'une interrogation dont déroule  l'explication. Pour ce dernier, le rejet du doute est caractéristique de l'inconscient : celui-ci “ne se po...