82 résultats pour "bonté"

• La fin de Satan Grâce à ce doux inconnu, Adam nu Nous souriait sous les branches; Le cygne sous le bouleau A de l'eau Pour laver ses plumes blanches.

  Sait nos noms. Nous chantons. Que nous importe; Notre humble essor ignorant Est si grand! Notre faiblesse est si forte! La tempête au vol tonnant, Déchaînant Les trombes, les bruits, les grêles, Fouettant, malgré leurs sanglots, Les grands flots, S'émousse à nos plumes frêles. Il veut les petits contents, Le beau temps, Et l'innocence sauvée; Il abaisse, calme et doux, Comme nous, Ses ailes sur sa couvée. Grâce à lui, sous le hallier Familier A notre aile coutumière, Sur les...

• A l’occasion de cette fréquentation avec la pensée de Jankélévitch qu’avons nous appris sur la vérité ?

  D’autre part, aimer, c’est agir en connaissance de cause. Cette cause, c’est le bien. Car l’amour produit le bien. Agir et produire sont de nouveaux réunis eux qui furent séparés par les disciples de Socrate4. Prattein et Poein, le faire et le créer, donnent à la vie son charme. Ce charme paradoxal de la création par le don de sa personne. La vie est donc occasion de faire œuvre de sa personne. Toute la vie n’est peut -être ainsi qu’une esthétique flamboyante, un charme...

•   Chapitre XXXIV Un enfant demandera : « Pourquoi y a-t-il un monde ?

  mais enmême tempssoupira d’aise. Le troisième commitpeut-être denombreuses erreurs,maissavie futvouée àservir l’homme, àlui rendre courage, dignitéetbonté, àune époque oùl’homme avaitpeur, et où des forces mauvaises sedéchaînaient danslemonde pourutiliser lesterreurs de l’homme. Cethomme étaithaïpar une minorité. Lorsqu’ilmourut,lepeuple éclataen larmes danslesrues etillança cecri : « Qu’allons-nous fairemaintenant ? Comment pouvons-nous vivresanslui ? » Sous sacarapace delâcheté, l’homme aspire...

• rhétorique, figures de - littérature.

  • de la cause pour l'effet : Vos bontés (employé pour désigner les actes dont votre bonté est la cause) • de l'effet pour la cause : Je l'ai vu cette nuit, ce malheureux Sévère La vengeance à la main, l'œil ardent de colère (Corneille) (vengeance désigne ici l'arme qui sert à la vengeance) • du contenant pour le contenu : Boire un verre • de la matière pour l'objet : En brandissant l'acier qui vibre et luit (Leconte de Lisle) • de l'instrument pour celui qui le manie : Une fine lam...

• une vie de maupassant

  "Mais la pluie ne cessait pas". L'ensemble du texte est associé au regard de Jeanne. ("Elle s'approcha de la fenêtre, interrogeait l'horizon"). La dernière phrase du texte renvoie au début du texte. "Et la pluie…". La pluie est associée au chagrin. "Le premier chagrin", signifie qu'il y en aura d'autre. Début en demi-teinte. Beaucoup de menaces. Sélection signifiante des personnages : On parle peu de la mère. On entre dans le texte par le mot "Jeanne" ce qui présuppose du lecteur qu'il...

• Etude de la scène X de l'île aux esclaves de Marivaux.

  Auteurs dramatiques : Marivaux, Beaumarchais è changer les moeurs par le rire. Or ici, le public est ému è comédie sentimentale ou larmoyante : mélange de genres (comédie + tragédies) : annonce du romantisme Marivaux se donne le droit à l'émotion. 4/ Tirade de Cléanthis : Cette tirade est la plus longue de la scène (très construite), Cléanthis dominant la langue (style soutenu) porte ici le message de Marivaux sur les « honnêtes gens du monde » dont la bonté (le « bon coeur ») s'oppose à l'hypoc...

• Nature et bonté

• Leibniz 1646 -1716 « Rien ne peut venir de Dieu qui ne soit parfaitement conforme à la bonté, à la...

  Leibniz 1646 -1716 « Rien ne peut venir de Dieu qui ne soit parfaitement conforme à la bonté, à la justice et la sainteté. � Essais de Théodicée Éléments de biographie t Un des plus grands esprits de son siècle Gottfried Wilhelm Leibniz, philosophe et mathématicien allemand d'une rare précocité intellectuelle, consacra sa vie à l'étude de domaines aussi variés que la philosophie, le droit, les mathématiques, la physique, la chimie ou encore l'histoire. Cultivé, curieux de tout, il n'a de ces...

• CHAPITRES X A XII Clngénu à la Bastille RÉSUMÉ Gordon accueille le jeune homme avec bonté et lui explique la...

  CHAPITRES X A XII Clngénu à la Bastille RÉSUMÉ Gordon accueille le jeune homme avec bonté et lui explique la querelle opposant les jésuites et les jansénistes 1• Il dirige l'ins­ truction de !'Ingénu, lui fait étudier la philosophie, la religion, les mathématiques et l'histoire. L'ingénu embarrasse le vieillard par la sagesse de ses questions (chap. X). Le jeune homme se transforme de« brute en homme». Il réflé­ chit sur l'histoire et la mythologie, admire la tolérance des chefs d'État et s'en...

• Quelle conception de la nature humaine vous semble la plus crédible? La guerre de chacun contre chacun de Hobbes ou la bonté naturelle de Rousseau? L’état de nature est hobbésien ou rousseauiste?

  . Quelle conception de la nature humaine vous semble la plus crédible? La guerre de chacun contre chacun de Hobbes ou la bonté naturelle de Rousseau? L’état de nature est hobbésien ou rousseauiste? Qui est l’être humain? C’estune question qui travaille beaucoup de gens, particulièrement les philosophes. À la base, étions-nous de bonnes ou mauvaises personnes? Deux philosophes s’interrogeaient sur la conception de la nature humaine et la question est de savoir laquelle semble la plus crédib...

• Vous expliquerez et vous commenterez cette définition que La Bruyère nous donne de la politesse : « La politesse, écrit-il, c'e&t la manière d'agir, de parler civile et honnête, acquise par l'usage du monde. La politesse n'inspire pas toujours la bonté, l'équité, la complaisance, la gratitude; elle en donne du moins les apparences. Elle fait paraître l'homme au dehors comme il devrait être intérieurement. Il faut très peu de fond pour la politesse dans les manières; il en faut beaucoup

  oreille, s'insinuant dans l'âme et la fouillant dans ses plus secrets replis, est venu toucher cette fibre cachée qui nepeut résonner sans que toutes les puissances de l'être s'ébranlent avec elle et vibrent à l'unisson? Ne serait-ce paslà la politesse la plus haute, celle que nous avons appelée une vertu? C'est la charité s'exerçant dans la région desamours-propres, là où il est plus difficile parfois de connaître le mal que de le vouloir guérir. Une grande bonténaturelle en est le fond. »...

• ANALYSES DES « ESSAIS DE THÉODICÉE » DE LEIBNIZ ?

  de la créature et de toutes les créatures étaient représentées dans l'entendement divin, avant qu'il eût décidé delui donner l'existence. » Tel est le système du déterminisme.Toutefois cette détermination ne constitue point une nécessité absolue, ce n'est qu'une nécessité morale. QuandDieu agit, il est nécessité moralement à faire ce qu'il y a de plus parfait ; de même je suis moralement nécessité àsuivre la raison prévalente. Le sentiment intérieur ne prouve rien contre cette détermination, car...

• 179036 Cantique d'Éthan, l'Ézrachite.

• LE DÉSIR chez Descartes

  32 L'HOMME ET LE MONDE • Pièges à éviter - Ne pas confondre les désirs eux-mêmes et les choses qui dépendent ou non de nous. - Préciser de quelle« bonté» il s'agit dans la dernière phrase : qualité de l'âme ou caractère de certaines choses désirables? - Comme d'habitude, ne récitez pas, sous prétexte de dégager un inté­ rêt philosophique, un cours sur le désir et ses diverses interprétations ... CORRIGÉ Plan détaillé [Intr...

• Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?

  bonnes intentions, les fins légitimes) est perverti par la déraison : ce sont les bonnes intentions et les finslégitimes qui produisent le mal et l'illégal. Tout à l'heure nous devinions les hommes dans la multiplicité de leursactions individuelles, maintenant, c'est l'histoire abstraite qui commande et nous considère comme desspectateurs (« l'histoire nous met devant les yeux »). Les personnages du théâtre deviennent des entités : lemal, la corruption des moeurs (« l'iniquité »). Le décor...

• MONTAIGNE, Les Essais, III, VI.

  o Résumé Notre monde vient d'en trouver un autre très jeune. Il vivait encore il y a peu de temps de façon très élémentaire si bien qu'il était appelé à s'épanouir quand nous nous flétrirons. Mais nous l'avons contaminé . C'était un monde enfant mais nous ne l'avons pas bien éduqué. Ces hommes étaient aussi intelligents et habiles que nous, mais ils se sont perdus par leur bonté et leur honnêteté . Pourtant leur courage égalait celui de...

• MACHIAVEL: le Prince et la réputation

  · Pour comprendre le sens et la portée de ce texte, il n'est pas inutile de connaître la philosophie politiquede son auteur.· Dans Le Prince, publié à Florence en 1513, Machiavel cherche à dégager les lois qui ont permis à certainshommes de conquérir et conserver le pouvoir politique. Son entreprise n'est donc pas d'un moraliste, mais d'unesorte de sociologue politique, bien avant la lettre. Deux concepts essentiels lui permettent de comprendre laréussite de certains princes : la fortune e...

• DESCARTES: les choses qui dépendent entièrement de nous de celles qui n'en dépendent point

  LES TERMES À RETENIR .,.. Reviennent plusieurs fois dans le texte les termes et tournures sui­ vants: « désir» (6 fois) en comptant les formes verbales, «ce qui dépend de nous » (5 fois), « l'erreur qu'on commet ordinairement » (avec « la faute qu'on a coutume de commettre »), « les choses bonnes » (3 fois) en comptant un équivalent et le terme de « bonté », enfin la « vertu » (2 fois) . .,.. Les termes que l'on devra expliq...

• Peut-on dire que la nature est bonne ?

  L'attitude du sage ne se confond pas avec une fuite hors du monde ; il doit au contraire consentir à son cours,participer par son acquiescement à l'oeuvre de Dieu, en identifiant sa volonté à la volonté divine. Il y a deux moments dans la démarche stoïcienne : se concentrer en soi d'abord, pour mieux communier ensuite,librement, avec le Tout. La liberté ne consiste pas à se retirer du monde, mais à s'y retrouver chez soi, parce quel'on intériorise et fait sienne la volonté du Tout. Non pas conf...

• Les Essais de Montaigne (1885) - CONVAINCRE ou PERSUADER

  1. Un monde neuf : « enfant » Le premier paragraphe développe un important champ lexical de l’enfance auxquels font échos des termes du second paragraphe. La coordination (l.3 ) « si nouveau et si enfant » insiste par la reprise de l’adverbe intensif « si » sur l’idée de nouveauté, ouvre et introduit une métaphore de l’enfance que l’on retrouve tout au long du texte (  métaphore filée) La reprise « monde enfant » dans le deuxième paragraphe (l.9) souligne l’image donnée dans...

• D'après Rousseau : « « Tout est bien sortant des mains de l'Auteur des choses, tout dégénère entre les mains de l'homme. » Livre I de L'Emile ou de L'éducation. Vous réagirez à cette assertion à l'aune de la lecture que vous avez faite de La Profession de foi du Vicaire savoyard de J.J.Rousseau.

• Scène 10, L'Ile Des Esclaves

• Vocabulaire: CONDESCENDANCE, substantif féminin.

  Parler ? des hommes simples avec une simplicit? voulue est presque toujours d?sastreux, car ils distinguent toujours la simplicit? naturelle de l'autre, et sur ce point on ne les trompe pas. JULIEN GREEN, Journal, 1945, page 188. B.? [Le renoncement est inspir? par des consid?rations morales, affectives ou de simple sociabilit?] Miss Lydia poussa la condescendance ou la curiosit? jusqu'? offrir ? Mlle. Della Rebbia de lui faire dresser un lit dans sa propre chambre (PROSPER M?RIM?E, Colomb...

• Définition du terme: DAIGNER, verbe transitif.

  et finalement donne à Fantasio une clef plus intime que celle des chambellans. Elle lui fait même promettre de s'en servir, car il laisse douter qu'il daigne; mais enfin il promet. LOUIS VEUILLOT, Les Odeurs de Paris, 1866, page 233. Remarque : Il se peut qu'il y ait, dans cet emploi, une réminiscence de la célèbre devise des Rohan : « Roi ne puis, prince, ne daigne, Rohan suis » (confer DICTIONNAIRE DE LA LANGUE FRANÇAISE (ÉMILE LITTRÉ) 2. En particulier. [En tournure négative, souvent avec u...

• Descartes et le désir

  2 notre faiblesse à n e point faire la différence, le distinguo entre les désirs des choses qui correspondent à nos capacités et les désirs des choses qui n’y correspondent pas. Et d’une part pour fonder et j ustifier sa conviction sur l’effectivité, la réalité voire l’évidence de cette erreur et d’autre part pour nous détourner des choses vaines, l’auteur évoque et recourt à l’argumentation selon laquelle la bonté des choses qui dépendent de nous c...

• LE PROBLÈME DU MAL (Propos de Philon dans les Dialogues sur la Religion naturelle, Chapitre XI)

• Du "Bon Sens" De D'Holbach

  guerre fait triompher l'ennemi de l'homme, et le livre en pâture à lui. Cependant, le personnage du loup peut aussi forcer le lecteurdu XVIII° à penser à la célèbre citation de Hobbes, « L'homme est un loup pour l'homme ». Ainsi, le loup ne serait que la formeanimalisée de l'humain, le résultat de la guerre qui l'a rendu sauvage. : la guerre rabaisse l'homme au rang d'animal. Ladénonciation de la guerre passe donc par la démonstration de ses méfaits et du mal qu'elle amène. Le procédé est...

• Dostoïevski, Fedor - écrivain.

  force la dimension mystique et tragique de l’univers dostoïevskien. Les nombreux personnages, pris dans un foisonnement narratif, incarnent une humanité que la pureté reste incapable de sauver de son destin. À cette œuvre majeure succède en 1870 l’Éternel Mari, tragi-comédie de la vie conjugale et travail sur les processus de la mémoire et de la culpabilité. Deux ans plus tard paraissent les Possédés (parfois traduit par les Démons ). Pour ce roman dont l’intrigue est constituée par un com...

• D'Holbach Système de la nature ou des lois du monde physique et du monde moral

• laquelle les honneurs militaires sont rendus par un régiment de cosaques, ou encore des promenades 'Hortense et du vainqueur de Napoléon, des batifolages de Louis Napoléon avec l'empereur de toutes les Russies à qui il fait de petits cadeaux pour le remercier d'être si gentil avec sa maman.

  jeune prince remplissait lerôle del'enfant gâté,eton m'avait destiné celuiduprécepteur; maisquand moncher Louis eutlulapièce, ildéclara qu'ilnepourrait pasjouer sije conservais cerôle, parce qu'ildevrait semontrer ingrat etinsolent àmon égard etqu'il nepourrait jamaisl'être,même enjouant lacomédie. Celaseulpeut [...] faire juger deson coeur. » Du coeur, LouisNapoléon enaura jusqu'à l'excès, aurisque dedesservir sespropres intérêts. Ilaspirera, pathétiquement, àêtre aimé, comme sansdoute ill'eût...

• presentation de l 'islam

• 861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT